神圣家族馬克思讀后感范文

　　品味完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的神圣家族馬克思讀后感范文，希望能夠幫助到大家。

　　神圣家族馬克思讀后感1

　　《神圣家族》是馬克思和恩格斯在巴黎會面并第一次合寫的批判青年黑格爾派主觀唯心主義和論述歷史唯物主義的著作。主要是批判以《文學(xué)總匯報》為代表的青年黑格爾派。其中包含了馬克思對于近代形而上學(xué)批判的重要觀點(diǎn)，是馬克思向近代形而上學(xué)正式進(jìn)行批判的陣地。

　　在此作品中鮑威爾及其伙伴創(chuàng)辦了《文學(xué)總匯報》，在里面鼓吹以自我意識為基礎(chǔ)的主觀唯心主義，并且宣稱他們的理論活動是世界歷史進(jìn)程中的唯一積極因素，把這種理論活動稱作 批判地批判 。他們把改造社會的事業(yè)歸結(jié)為批判地批判地大腦活動，認(rèn)為社會進(jìn)步的動力是純粹的`思想，只有個別杰出人物，即 精神 的 純粹的批判 的體現(xiàn)者才是歷史的創(chuàng)造者。他們鄙視無產(chǎn)階級和人民群眾。該書就是為從理論上徹底批判這種思辨唯心主義思潮而寫的。而“神圣家族”也就是對鮑威爾及其伙伴的諷刺。馬克思和恩格斯闡述了物質(zhì)生產(chǎn)在社會發(fā)展中起決定作用的思想，批判了鮑威爾等人把“精神”和“群眾”絕對對立起來的錯誤觀點(diǎn)。

　　在我的看來，馬克思和恩格斯批判“批判的批判”的其原因是在于:

　　1.他們用自我意識來代替現(xiàn)實(shí)的人；

　　2.不承認(rèn)歷史的真實(shí)的發(fā)展是群眾的歷史這一歷史的真實(shí)；

　　3.僅僅是用現(xiàn)存的唯心主義哲學(xué)和現(xiàn)存的社會意向來制定公式；

　　4.他們認(rèn)為群眾觀、歷史觀以及哲學(xué)觀是不相聯(lián)系的。

　　《神圣家族》在唯物史觀創(chuàng)立過程中占十分重要地位。該書通過批判鮑威爾等人的英雄史觀，提出了群眾是才是歷史的真正創(chuàng)造者原理，反應(yīng)了無產(chǎn)階級在社會上的重要性。是馬克思主義思想體現(xiàn)的重要著作之一。

　　神圣家族馬克思讀后感2

　　馬克思恩格斯在這部著作中，對鮑威爾等人的"自我意識"哲學(xué)思想進(jìn)行了全面的揭露和深刻的批判。

　　鮑威爾一伙反對黑格爾主義的正統(tǒng)派，并自稱批判地克服了黑格爾哲學(xué)的局限性，主張自我意識即"精神"就是一切，在它之外沒有任何東西；"自我意識"是世界的創(chuàng)造者，世界是它的以太頭腦的幻影和它的臆想的結(jié)果。他們把歷史的發(fā)展歸結(jié)為普通的自我意識同實(shí)體的對立。但是在馬克思恩格斯看來，這種哲學(xué)仍然是在黑格爾哲學(xué)范圍內(nèi)兜圈子。馬克思具體揭示了鮑威爾如何片面的發(fā)展了黑格爾哲學(xué)。馬克思認(rèn)為，黑格爾哲學(xué)體系中有三個因素：斯賓諾莎的實(shí)體、費(fèi)希特的自我意識以及前兩個因素在黑格爾那里的必然的矛盾的統(tǒng)一的絕對精神。施特勞斯和鮑威爾在自己的批判中都超出了黑格爾哲學(xué)的范圍，但同時又都停留在黑格爾思辨的范圍內(nèi)，不管是哪一個都只是代表了黑格爾體系的一個方面。

　　馬克思恩格斯認(rèn)為，鮑威爾的"自我意識"哲學(xué)對黑格爾哲學(xué)的發(fā)展并不是積極意義上的發(fā)展，而是抹殺了黑格爾哲學(xué)中的積極因素，是黑格爾哲學(xué)庸俗化、漫畫化，進(jìn)一步推到荒謬絕倫的地步。馬克思指出，黑格爾哲學(xué)有雙重不徹底性：其一是他宣布絕對精神的定在，同時又不肯宣布現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)家就是絕對精神。黑格爾反對把自我意識和個人意識混為一談，反對哲學(xué)家本人就是絕對精神。其二是黑格爾僅僅在表面上把作為絕對精神的絕對精神變成歷史的創(chuàng)造者。就是說，黑格爾認(rèn)為歷史是絕對精神的歷史，群眾要絕對聽從絕對精神的.擺布。而鮑威爾的"自我意識"哲學(xué)則克服了黑格爾哲學(xué)的這雙重不徹底性。第一，鮑威爾把自我意識和哲學(xué)家的個人意識混為一談，宣稱批判地思維的個人就是無限的自我意識的體現(xiàn)者：第二，鮑威爾"是有意識地扮演世界精神的角色"，有意識地扮演歷史創(chuàng)造者的角色，運(yùn)用他們的批判頭腦，自覺地發(fā)明歷史和實(shí)現(xiàn)歷史。這樣，黑格爾的歷史理論在鮑威爾那里變成了一幅荒謬透頂?shù)穆�畫�?/p>

　　此外，鮑威爾"自我意識"哲學(xué)還損害了黑格爾哲學(xué)內(nèi)容的豐富性，把黑格爾哲學(xué)十分完備的哲學(xué)范疇簡單歸結(jié)為精神與群眾的對立，認(rèn)為歷史發(fā)展的內(nèi)容就是精神反對群眾的斗爭，同時，把群眾與粗糙的物質(zhì)等同起來，把精神提升為絕對者。

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