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《我的教育視界》讀后感（通用8篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？以下是小編為大家整理的《我的教育視界》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《我的教育視界》讀后感 1
《我的教育視界》這本書給我們呈現(xiàn)的是竇桂梅老師域外教育訪問(wèn)的“視界”。我也只是淺讀，看完了這本書，感覺“教育視界”確實(shí)是一下擴(kuò)寬了許多。
首先是關(guān)于“以學(xué)生為本”�，F(xiàn)在我國(guó)的教育觀里就有“以學(xué)生為本”的概念，具體如何落實(shí)就有待實(shí)踐了。本書里提到三個(gè)細(xì)節(jié)，食堂里校長(zhǎng)微笑著和每個(gè)學(xué)生握手，校長(zhǎng)由于我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)拖課而臉紅了，觀看學(xué)校樂隊(duì)演出特殊孩子周邊有老師或家長(zhǎng)陪護(hù)，這三個(gè)細(xì)節(jié)雖小，但足以看出“以學(xué)生為本”。我國(guó)雖然大力倡導(dǎo)以學(xué)生為本的概念，但具體實(shí)施也是一大難題，想要做好，更是需要好好籌劃一番的，并且需要時(shí)間的驗(yàn)證。就像雷夫所說(shuō)“要達(dá)到真正的卓越是要做出犧牲的，需要從錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn)的同時(shí)付出巨大的努力。畢竟，教育無(wú)捷徑”，而我們應(yīng)當(dāng)正處于“以學(xué)生為本”摸索的道路上，需要不斷的實(shí)踐，需要時(shí)間，需要付出。
其次是關(guān)于教師生存狀態(tài)問(wèn)題。在我國(guó)教師的地位相對(duì)來(lái)說(shuō)還是很高的，也是比較受重視的一種職業(yè)。不過(guò)較之韓國(guó)和烏克蘭，又略遜一籌，韓國(guó)十分尊重教師，以教授為例，教授到自習(xí)室里，學(xué)生要全體起立示禮，在機(jī)場(chǎng)教授因書籍、資料超重可以免罰單等等。再有，韓國(guó)的教育規(guī)定對(duì)屢教不改的學(xué)生是可以進(jìn)行適當(dāng)體罰的，而我國(guó)規(guī)定不可以體罰學(xué)生。而在烏克蘭，他們對(duì)教師的尊重勝過(guò)對(duì)醫(yī)生的尊重，他們有自己的教師博物館，可以看到教師的工作記錄等。不過(guò)在美國(guó)，科技雖然發(fā)達(dá)，但教師的地位卻不高，教師的工資太低，因此美國(guó)多數(shù)人不愿意當(dāng)家?guī)煟覈?guó)卻是有非常多的人想成為教師。也許要感嘆中國(guó)教師的待遇還是不錯(cuò)的，但是不得不提的是中國(guó)教師目前的生存狀態(tài)也并不是那么樂觀。教師的地位雖高，不過(guò)工資不算高，另外，教師面臨的精神壓力也是較大的，一方面是學(xué)校對(duì)于學(xué)生成績(jī)的硬性要求，另一方面是家長(zhǎng)的.壓力。
然后是關(guān)于學(xué)生夢(mèng)想問(wèn)題。在書中寫到了一個(gè)校長(zhǎng)的辦學(xué)夢(mèng)想，就是“培養(yǎng)具有國(guó)際感覺的國(guó)際人才”，而這位校長(zhǎng)也確確實(shí)實(shí)的在努力了。關(guān)于夢(mèng)想，這是一個(gè)老話題了，一直說(shuō)人要有一個(gè)夢(mèng)想，但夢(mèng)想也不是說(shuō)有就有的，而有的夢(mèng)想在小時(shí)候可能就被扼殺了。這讓我想起了三毛，她曾經(jīng)寫過(guò)一篇，寫她想做一個(gè)拾破爛的人，而這篇文章非常不受老師喜歡，所以老師又叫三毛重寫了，當(dāng)然三毛以后在文學(xué)上的造詣都是后話了。在中國(guó)對(duì)于夢(mèng)想的解釋比較抽象，夢(mèng)想可能就是一個(gè)夢(mèng)想而已，具體是干什么的，如何實(shí)現(xiàn)等等都太抽象了。很多學(xué)生上了大學(xué)都不知道自己的夢(mèng)想是什么，從而渾渾噩噩的念完了大學(xué)。我覺得，很有必要讓學(xué)生從小了解各個(gè)行業(yè)與職業(yè)方面的信息，讓學(xué)生可以快速的找到自己的夢(mèng)想，然后為之努力。
最后是關(guān)于學(xué)生習(xí)慣這一方面。習(xí)慣是伴隨人一生的東西，很難改變，所以學(xué)生從小就應(yīng)該養(yǎng)成好習(xí)慣。生活中我們常常會(huì)用到兩個(gè)禮貌用語(yǔ)“謝謝”和“對(duì)不起”，然而學(xué)生在日常生活中并沒有過(guò)多的使用，對(duì)于別人的幫助不會(huì)說(shuō)“謝謝”，那便是不懂感恩，對(duì)于自己所犯的錯(cuò)誤不會(huì)說(shuō)“對(duì)不起”，便是不懂認(rèn)錯(cuò)。雖然平時(shí)一直強(qiáng)調(diào)講文明懂禮貌，但是并沒有落到實(shí)處。另外還有一個(gè)習(xí)慣便是微笑，一個(gè)微笑可以讓別人感受到你的善意、你的親切，可以讓看到的人頓時(shí)有了好心情。在美國(guó)，不管熟識(shí)還是陌生，也不管你是否在于他們交談，只要你的視線落到他們身上，哪怕是無(wú)意的，那熱情的微笑便躍然臉上了。微笑感染著微笑，期望我們所到之處都可以看到別人真誠(chéng)美麗的微笑。
看完這本書，也很想去各個(gè)國(guó)家走一走，體驗(yàn)各國(guó)不一樣的教育�？傊�，教育無(wú)捷徑，需要老師的諄諄教導(dǎo)，也需要學(xué)校良好的制度，更需要家長(zhǎng)的配合。教育不僅要教書還要育人。未來(lái)我的教師生涯還很長(zhǎng)，期望自己可以很好的走下去。
《我的教育視界》讀后感 2
讀了竇桂梅老師的《我的教育世界》我有很深的感觸。本書的內(nèi)容基本上都是竇桂梅老師國(guó)外教育考察過(guò)程中寫下的隨筆。雖然是隨筆，卻在點(diǎn)滴間引發(fā)人的思考，如同一泓清泉滋潤(rùn)人心。她在考察之后總是會(huì)很快記錄下自己的所見所聞、所思所想，體現(xiàn)了作者優(yōu)良的職業(yè)習(xí)慣。她寫的是故事，同時(shí)也是故事本身的參與者。
記得有人說(shuō)過(guò)，教育從來(lái)沒有像今天這樣活躍，也從來(lái)沒有像今天這樣混亂；教育從來(lái)沒有像今天這樣多元，也從來(lái)沒有像今天這樣分歧；教育從來(lái)沒有像今天這樣繁榮，也從來(lái)沒有像今天這樣蕪雜。生活在這樣的時(shí)代，教師必須始終保持清醒的頭腦，保持對(duì)教育樸素的情懷，保持我們的定力，保持反思批判的精神。
竇桂梅老師也是在她的出國(guó)考察中寫出了自己的反思批判。出國(guó)訪問(wèn)過(guò)程中，不時(shí)有她與國(guó)內(nèi)教育教學(xué)的比較和思量。在具體情境的觀察、體驗(yàn)中，作者對(duì)許多教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題有了深一層的感悟和思考�！蹲尯媒處熈粼谡n堂上》一文，是作者考察了英國(guó)教師的專業(yè)要求，并與《清華附小辦學(xué)行動(dòng)綱要》中教師專業(yè)要求相接應(yīng)后的所感所悟。在這種相互映照中，更加堅(jiān)定了自己的'信念：“在教師這個(gè)職業(yè)中，我們永遠(yuǎn)修煉！”這樣的敘事過(guò)程中的理性“沉思”，在文本中有深有淺，有隱有顯，時(shí)時(shí)生發(fā)，讓人不禁凝神駐足。感知和考察國(guó)外學(xué)校安全意識(shí)及措施時(shí)，對(duì)我國(guó)學(xué)校在這方面欠缺的憂思隱然可見。
作者不僅對(duì)我們教育孩子方式的思考，對(duì)于教師同樣也有。在英國(guó)和韓國(guó)教育隨筆中都有對(duì)教師的態(tài)度問(wèn)題�！泵绹�(guó)學(xué)校推行的“分軌教育”、“標(biāo)準(zhǔn)化考試”對(duì)美國(guó)教師、學(xué)生和家長(zhǎng)造成了偏見和影響，中國(guó)學(xué)校采用的各種“分層教育”、“統(tǒng)考統(tǒng)練”把學(xué)生分層次、分類別區(qū)別對(duì)待也對(duì)中國(guó)教師、學(xué)生和家長(zhǎng)造成了偏見和影響。
內(nèi)爾·諾丁斯博士在《幸福與教育》一書中提出把“幸福作為生活和教育的目的”，我覺得這一點(diǎn)非常重要。如果我們把學(xué)生和教師的幸福當(dāng)成教育目的，我們就不會(huì)一味追求“標(biāo)準(zhǔn)化考試”，不會(huì)把學(xué)生分成高低層次區(qū)別對(duì)待。如果我們關(guān)注的是教師和學(xué)生的幸福成長(zhǎng)而不是他們獲得高分分流到好班好學(xué)校，那么教師和學(xué)生的幸福指數(shù)都會(huì)提高。
我認(rèn)為，要想提升教師和學(xué)生的幸福指數(shù)必須調(diào)整我們的教育教學(xué)目標(biāo)。中學(xué)教育不應(yīng)該只是輔導(dǎo)學(xué)生考好大學(xué)，我們的中學(xué)老師也不應(yīng)該只是為高考升學(xué)率講課。我們更重要的教育工作是幫助青少年健康快樂成長(zhǎng)。
在本書中我還有印象比較深的是《春天，我們的學(xué)生做什么》一節(jié)。這關(guān)乎學(xué)生的創(chuàng)作問(wèn)題。人從幼兒時(shí)期就有創(chuàng)造性的萌芽。幼兒的好奇心和創(chuàng)造性想象力的發(fā)展是他們創(chuàng)造力形成和發(fā)展的兩個(gè)最重要的表現(xiàn)，一般來(lái)說(shuō)，幼兒通過(guò)各種活動(dòng)表現(xiàn)他們的創(chuàng)造力，如繪畫、音樂、舞蹈、制作和游戲等。
小學(xué)生有較明顯的創(chuàng)造性表現(xiàn)，小學(xué)生創(chuàng)造性的特點(diǎn)表現(xiàn)在獨(dú)立性、發(fā)散性和有價(jià)值的新穎性上。從創(chuàng)造的內(nèi)容來(lái)看，小學(xué)生從具體形象材料加工發(fā)展到對(duì)語(yǔ)詞抽象材料的加工；在獨(dú)立性上，小學(xué)生經(jīng)過(guò)模仿過(guò)渡階段，慢慢發(fā)展他們的獨(dú)創(chuàng)性�？纯赐鈬�(guó)的實(shí)踐課，我們也應(yīng)該加強(qiáng)這個(gè)方面的訓(xùn)練。
這部書中，作者絕不貿(mào)然地去抽象概括什么，對(duì)場(chǎng)景與細(xì)節(jié)有著感人的教育熱情和教育敏感。在一所特殊教育學(xué)校訪問(wèn)，因?yàn)閷W(xué)生快要放學(xué)了，但“我們”還在提問(wèn)，“校長(zhǎng)非常著急……再看她的臉，紅到了脖子根兒。但出于禮貌，校長(zhǎng)還是沒有打斷我們”。校長(zhǎng)對(duì)孩子們的惜護(hù)之心躍然紙上。顯然作者也深深感動(dòng)了，將“校長(zhǎng)的臉紅了”作為小節(jié)的標(biāo)題。其中，我們感受到了作者對(duì)教育情境的細(xì)節(jié)精微而可貴的教育理解。
本書幾乎沒有學(xué)術(shù)性的結(jié)論，但常見給人啟示的“格言式”的文字；沒有邏輯鏈條串起的論證，但常見讓人跟著感悟、跟著感動(dòng)的生動(dòng)細(xì)節(jié)以及真誠(chéng)、真實(shí)的贊嘆、疑惑和感慨�！笆隆迸c“思”自然地連接在一起，有不少近乎是“事”、“思”和“詩(shī)”的融合了。尤其是第三輯“烏克蘭教育隨筆”，作者對(duì)蘇霍姆林斯基的崇敬和熱愛之情，字里行間都能觸得！
這是一部?jī)?yōu)秀的教育敘事作品，是一則教育工作者教育反思的范例。我們看到什么是教育者的生活，什么是教育者的教育生活。過(guò)一種教育生活，是教師職業(yè)性的真正體現(xiàn)。敘事與反思，讓我們對(duì)教育有更深的思考。
《我的教育視界》讀后感 3
《我的教育視界》一書，通過(guò)竇桂梅老師對(duì)英國(guó)、美國(guó)、烏克蘭、韓國(guó)和日本五國(guó)訪學(xué)所做的教育隨筆，以樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言給我們展現(xiàn)了這五國(guó)不同的教育風(fēng)格，以嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的態(tài)度揭示了國(guó)內(nèi)外教育的不同以及教育差別。
一、英國(guó)之行
讓好教師留在課堂上。這句話充分體現(xiàn)了教師崗位的重要性。在英國(guó)，即使取得了教師資格證，但在一年的實(shí)習(xí)期間不合格也是不能做教師的，這體現(xiàn)了招收教師的嚴(yán)格性。同時(shí)一線教師的待遇不比管理層差，這也是能把好教師留在課堂上的一個(gè)重要原因。而我國(guó)就不一樣了。只要取得教師資格證進(jìn)入實(shí)習(xí)期，基本上是板上釘釘?shù)氖铝�。一線教師薪酬永遠(yuǎn)比管理層差，所以做教師的，要么刻苦努力，爭(zhēng)取當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，要么安于現(xiàn)狀，平心靜氣做本職工作，這也是教師沒有得到應(yīng)有的尊重的體現(xiàn)。沒了激情，倦怠隨之而來(lái)。正如書中所言：目前在中國(guó)尊師重教的傳統(tǒng)還有嗎？教師有品質(zhì)的生活和有尊嚴(yán)的待遇實(shí)現(xiàn)了嗎？天下教師一樣好！即使沒能有尊嚴(yán)地活著，我們也會(huì)努力做有尊嚴(yán)的老師！誰(shuí)讓我們還有一個(gè)師德在身呢！
二、美國(guó)之行
美國(guó)人的微笑、感謝與贊美。
永遠(yuǎn)地微笑著。無(wú)論何時(shí)何地，無(wú)論大人小孩，無(wú)論工作高低貴賤，永遠(yuǎn)不變的是美國(guó)人那熱情的微笑。自然、恬靜、真誠(chéng)中透著關(guān)切與尊重。而這些正是我們?cè)谌笔У摹Ｕ嫘南Ｍ覀兊暮⒆釉谛@里能綻放出發(fā)自內(nèi)心的笑容，希望我們的老師真能快樂地工作，幸福地生活，這看似簡(jiǎn)單的希望可能難度也會(huì)很大。
不停地感謝著�！爸x謝”成了美國(guó)人的口頭禪。正如書中所言，“感謝”是我們生活需要的良好氛圍，也是我們生命必須體現(xiàn)的圓潤(rùn)。感謝之心，久而久之會(huì)化作感恩之心，這是我們?nèi)松@耀本色的升華。中國(guó)人不缺微笑與感謝，但要養(yǎng)成習(xí)慣才是最難的。所以關(guān)鍵是習(xí)慣的養(yǎng)成。
不斷地贊美著。贊美已經(jīng)成了美國(guó)人的習(xí)慣。美國(guó)人教育孩子向來(lái)是以鼓勵(lì)、夸獎(jiǎng)為主，從學(xué)校課堂到家庭，孩子無(wú)不在鼓勵(lì)、贊許聲中長(zhǎng)大。孩子把贊許當(dāng)成了一種行為方式傳承下去，就形成了全社會(huì)的贊美文化。一些美國(guó)人認(rèn)為，提高自尊是人生成功的重要前提。任何時(shí)候，贊美永遠(yuǎn)是最好的精神營(yíng)養(yǎng)品。在美國(guó)，無(wú)論學(xué)監(jiān)、校長(zhǎng)、教師、學(xué)生還是社區(qū)居民，看不到壓抑、緊張的面孔，大家各司其職，樂在其中。由此我想到我們的學(xué)校教育，雖也提倡賞識(shí)教育，但洪亮的口號(hào)淹沒了實(shí)際的行動(dòng)。我們的學(xué)生所缺少的正是美國(guó)人人都擁有的“贊美”。
三、烏克蘭之行
一切都是民族的。烏克蘭的中小學(xué)生，下午都有藝術(shù)進(jìn)修的時(shí)間，其中一項(xiàng)是學(xué)習(xí)烏克蘭歷史與文化。他們被要求會(huì)唱民族歌曲，會(huì)跳民族舞蹈——總之，烏克蘭教育的一個(gè)重要目標(biāo)就是在孩子的'身上打上民族的烙印。這無(wú)疑增強(qiáng)了民族自豪感和國(guó)家凝聚力。我們的學(xué)校好像嚴(yán)重缺乏這方面的教育，我們都在為打造高分?jǐn)?shù)的學(xué)生而不懈努力著，好像現(xiàn)在學(xué)開車一樣，考什么學(xué)什么。學(xué)生就像學(xué)校間競(jìng)爭(zhēng)的工具，疲于學(xué)習(xí)，無(wú)奈接受，老師就像那工人，歇人不歇馬地輪番對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)灌輸，可憐的學(xué)生哪還有個(gè)性所言，更別提興趣了，就連老師不也是出現(xiàn)了嚴(yán)重的職業(yè)倦怠了嗎？教育的短視造成民族文化的缺失，個(gè)性的泯滅。以前還提過(guò)愛國(guó)家先從愛家鄉(xiāng)開始，還有理想報(bào)效祖國(guó)。現(xiàn)在呢？進(jìn)個(gè)好學(xué)校、考個(gè)好大學(xué)、找個(gè)好工作，這就是大部分家長(zhǎng)和教師的教育理念。這方面真的要向?yàn)蹩颂m學(xué)習(xí)，民族的精華永遠(yuǎn)不可丟，現(xiàn)代的知識(shí)永遠(yuǎn)要學(xué)，對(duì)學(xué)生的民族教育、愛國(guó)教育永遠(yuǎn)不可丟。否則，我們的教育就真的徹底失敗了。
四、韓國(guó)之行
如此尊師重要。韓國(guó)的學(xué)校教育，不僅對(duì)培養(yǎng)現(xiàn)代化所需要的中高級(jí)科技人才和訓(xùn)練有素的勞動(dòng)者起到?jīng)Q定性的作用，而且大大提高了國(guó)民總體的文化素質(zhì)。并且不管事幼兒園教師、小學(xué)教師，還是中學(xué)教師，他們的工資待遇普遍較高。韓國(guó)如此重視教育，可見他們對(duì)待教師是何等尊敬。來(lái)時(shí)跟父母一樣，韓國(guó)人在總統(tǒng)面前可以亂來(lái)，但在老師面前不能亂來(lái)。韓國(guó)老師打了學(xué)生（當(dāng)然我們絕對(duì)不允許），家長(zhǎng)就會(huì)帶著深深的自責(zé)給老師道歉，因?yàn)樽尷蠋熒鷼饬�。我們敢嗎？那可是祖�?guó)的花骨朵，更是小皇帝呀，摸不得，訓(xùn)不得，只有哄的得。別說(shuō)老師沒什么地位，就是有，誰(shuí)敢呀？做一個(gè)負(fù)責(zé)人的教師真的好難。
五、日本之行
誰(shuí)的負(fù)擔(dān)更重。在日本，班主任要教數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、體育等學(xué)科——除了音樂和美術(shù)，其他學(xué)科幾乎是全包。除了日常管理，每周教師的課時(shí)是23節(jié)。相比之下，我們應(yīng)該相對(duì)輕松才對(duì)。然而輕松嗎？一樣的累。但累的原因和累的結(jié)果和日本是不一樣的。日本教師雖然累，但他們對(duì)待工作的熱情特別高漲，因?yàn)樗麄冇新殬I(yè)的高度責(zé)任感和使命感。日本教師的累，是全身心的用在了教育教學(xué)上，他們可以心無(wú)旁騖鉆研教學(xué)。他們累的結(jié)果是培養(yǎng)了家長(zhǎng)滿意、對(duì)社會(huì)有用的勞動(dòng)者。他們負(fù)擔(dān)重在想辦法怎樣提高自己的教學(xué)質(zhì)量——讓家長(zhǎng)滿意，學(xué)生喜歡。另外，日本的小學(xué)教師和大學(xué)教師的工資是沒有太大差異的，這也是對(duì)日本教師具有敬業(yè)精神的一種激勵(lì)吧。而我們呢？累的不是地方，好多是無(wú)用功，或形象工程，根本就不實(shí)用。這也就導(dǎo)致累的結(jié)果沒什么價(jià)值，頂多就是高分作業(yè)。對(duì)人的個(gè)性培養(yǎng)沒有，想象力和創(chuàng)造力的激發(fā)沒有，對(duì)學(xué)生的好奇心和求知欲完全泯滅了。這能怨教師嗎？每學(xué)期都要應(yīng)付上級(jí)各部門的各種檢查，準(zhǔn)備各種材料。不管有用沒有，材料越全越好，真看嗎？和教學(xué)真的有關(guān)嗎？正如書中所言：對(duì)比中日教師，負(fù)擔(dān)都重。只是，我們疲于奔命所承擔(dān)的那些，有價(jià)值嗎？
《我的教育視界》讀后感 4
利用暑假時(shí)間，我拜讀了竇桂梅校長(zhǎng)的《我的教育視界》這本書，書中主要講述了校長(zhǎng)竇桂梅幾年來(lái)游學(xué)多國(guó)的見聞和思考，既有對(duì)國(guó)外教育的展示，也有中外教育的對(duì)比，還有參觀訪問(wèn)中靈活、柔軟的美文。作者以獨(dú)特的視角展現(xiàn)了英國(guó)、美國(guó)、烏克蘭、韓國(guó)、日本五國(guó)的.教育細(xì)節(jié)和教育故事，為我們展現(xiàn)了另一番教育圖景，值得投身教育的每一位讀者細(xì)細(xì)咂磨和品位。
其中有一篇《把好的教師留在課堂》，給我留下深刻的印象。我也是一名老師，和她書中的教師比較，我覺得我還相差很遠(yuǎn)，做一名好的教師一直是我一直追求的目標(biāo)。在今后的工作中，我要像書中所寫的好的教師學(xué)習(xí)，就是要加強(qiáng)自身的專業(yè)修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，利用課余時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理念，學(xué)習(xí)專業(yè)文化知識(shí)，學(xué)習(xí)一些先進(jìn)的教育教學(xué)方法，并結(jié)合自己的課堂教學(xué)情況，把先進(jìn)的教育教學(xué)理念應(yīng)用到自己的課堂教學(xué)之中，形成自己獨(dú)特的教學(xué)方法。還要樹立終身學(xué)習(xí)的思想，要時(shí)刻不忘學(xué)習(xí)，在教學(xué)中同時(shí)還要注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)，讓學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法。力爭(zhēng)使自己、學(xué)生不斷地提高。
《我的教育視界》讀后感 5
早在去年十月份之時(shí)，我就通過(guò)朋友的推薦購(gòu)買了竇桂梅老師的《我的教育視界》。竇桂梅是我國(guó)著名的小學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師，現(xiàn)任清華附小校長(zhǎng)，是一名獨(dú)具風(fēng)格的智慧女性。同時(shí)也是教育部更新觀念報(bào)告團(tuán)之一，受邀在全國(guó)各地講學(xué)、報(bào)告，深受廣大師生的熱愛。以《玫瑰與教育》為代表作的竇特，如今已經(jīng)將她的教育理念和思路融入于她的多部個(gè)人專著之中，影響了一批批教育人、語(yǔ)文人。
此次翻閱由華東師范大學(xué)出版社大夏書系打造的教育觀察類著作《我的教育視界》，記錄了竇特游歷英國(guó)、美國(guó)、烏克蘭、韓國(guó)、日本五國(guó)后所寫的教育隨筆選錄，生動(dòng)地再現(xiàn)了竇特游學(xué)五國(guó)之后的教育思考和教育現(xiàn)狀描述。文中不僅還原了竇特游學(xué)五國(guó)之時(shí)對(duì)教育現(xiàn)象的.記錄，更與中外教育現(xiàn)狀來(lái)了個(gè)大碰撞。當(dāng)你細(xì)細(xì)品味之時(shí)，會(huì)暮然間發(fā)現(xiàn)竇特在寫一部分文化類隨筆時(shí)是抱著一種跳出教育的眼光來(lái)看待的，而又與教育不可分割。正如竇特自己所說(shuō)的那樣：
我所行之記并不只是為了教育而寫，是想用文字記錄那段經(jīng)歷，留下些許記憶。有時(shí)，我對(duì)教育的記錄與思考的熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有超越對(duì)其他方面的好奇。比如，所到特別之處，不僅僅照一張相，我會(huì)摘下一片小葉子，拾起一塊小石頭作紀(jì)念。再比如，以我并不深刻的眼光，寫過(guò)東渡的鑒真和尚，海明威、賴特、喬丹、莎士比亞、牛津與劍橋的區(qū)別，甚至韓國(guó)女人與日本的女人的異同。這些看似與教育沒有直接關(guān)系，也許對(duì)教育有所啟發(fā)。
有人說(shuō)：目光有多遠(yuǎn)，世界就有多大。竇特就是如此留心每一個(gè)細(xì)節(jié)，把文化與教育的思考帶進(jìn)筆端，流淌在白紙上，成為她對(duì)游學(xué)經(jīng)歷的記錄。同時(shí)，我發(fā)現(xiàn)竇特是帶著中西方文化的差異去訪學(xué)的，更是帶著一些共性問(wèn)題去傾聽的。在《英國(guó)教育隨筆》這一輯中，竇特實(shí)地了解了英國(guó)學(xué)校的管理制度、家長(zhǎng)擇校問(wèn)題以及學(xué)校自我評(píng)估體系等等困擾當(dāng)前教育制度發(fā)展的根源性問(wèn)題，更將目光瞄準(zhǔn)了教師培訓(xùn)制度和薪資、職稱評(píng)定制度的構(gòu)建體系。竇特的目光通過(guò)東西方時(shí)空隧道，與我國(guó)的相關(guān)體系進(jìn)行了一個(gè)對(duì)比性思考。在思考中，又對(duì)一些細(xì)節(jié)性問(wèn)題進(jìn)行了修正。此外，她還留心觀察了英國(guó)的教會(huì)學(xué)校辦學(xué)特色，以一種理性的目光贊頌了優(yōu)良的教學(xué)傳統(tǒng)。
可以說(shuō)竇特是帶著一種文化的目光看待教育世界的。因?yàn)樵谒难壑信＝蚝蛣虼髮W(xué)是承載著英國(guó)深厚歷史文化的圣地。同時(shí)也堅(jiān)信教育是文化的表現(xiàn)形式，而文化的流變也制約著教育的發(fā)展歷程。那種文化的體現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是一草一木、一花一葉的輻射，就如竇特在劍橋大學(xué)的康橋上會(huì)想起大詩(shī)人徐志摩的《再別康橋》一樣。又如想起莎士比亞，會(huì)感慨起整個(gè)英國(guó)乃至世界的文學(xué)史一般。文化的渲染應(yīng)當(dāng)就是這樣一種情不自禁的力量，滲透進(jìn)民心。而教育正是隨著這種文化的蔓延而日漸明朗，形成一股堅(jiān)定的風(fēng)格，繼續(xù)保持文化的繁榮發(fā)展。竇特在書中雖然并沒有用過(guò)多的詞匯來(lái)形容所見的一切，但一切竟在不言中。
在美國(guó)教育隨筆中，竇特提及了隱形德育，她目光所及之處被美國(guó)人的文明有序所驚訝，更被學(xué)校沒有開設(shè)思想品德課而驚嘆。于是，她聯(lián)想起了清華附小的德育課程，她清醒地認(rèn)識(shí)到：我們不能在德育口號(hào)中生存，要有行動(dòng)去培養(yǎng)后來(lái)人，知不足，然后前進(jìn)。
在后面的幾輯中，竇特的世界游學(xué)之旅同樣帶給了她很多與教育、與文化有關(guān)的思考與感受，有時(shí)是一種震撼，有時(shí)是一種反省。帶著竇特的這份世界眼光，給了我對(duì)世界教育的更多期待，也給了我對(duì)身邊教育的更多細(xì)膩化關(guān)注。
《我的教育視界》讀后感 6
一直很好奇：國(guó)外的教育是怎樣的？雖然也聽過(guò)一些專家在講座中或從報(bào)刊獲得一些關(guān)于國(guó)外教育的訊息，但終究不夠完整，這次，肖老師名師工作室推薦的竇桂梅的《我的教育視界》，讓我領(lǐng)略到了英國(guó)、美國(guó)、烏克蘭、韓國(guó)、日本五國(guó)的教育筆記，“視界”有多大，世界就有多大，通過(guò)閱讀，使不曾有過(guò)出國(guó)培訓(xùn)的我，有一種身臨其境的感覺，擴(kuò)大了我的視界，了解了不同國(guó)家的教育、文化等，例如英國(guó)學(xué)校的自我評(píng)估，英國(guó)學(xué)校的評(píng)估的最大特點(diǎn)是和諧明確、表述簡(jiǎn)潔。日本教育的“以人為本”等，美國(guó)人的微笑、感謝與贊美，烏克蘭學(xué)校的教師博物館等都給我留下了深刻的印象。
1、關(guān)于文化
校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，清華附小在建設(shè)校園問(wèn)哈，打造校園文化的過(guò)程中，特別注重俏銷師生的參與：根據(jù)師生的意愿及想法，一方面由專業(yè)人員去實(shí)施和實(shí)現(xiàn)師生的想法，一方面讓師生實(shí)戰(zhàn)才能，去廟會(huì)自己心目中的校園。從竇老師的描述中，感受到清華附小校園文化建設(shè)的核心思想，由此，我聯(lián)想到自己對(duì)校園文化建設(shè)的思考，幼兒園已走過(guò)了四年的美麗時(shí)光，我們的各項(xiàng)工作在逐漸規(guī)范和完善，同時(shí)我們從來(lái)沒有停止過(guò)對(duì)幼兒園文化建設(shè)的思考，20xx年11月份的第一次幼兒園辦園思路咨詢會(huì)中，就曾提到我們對(duì)文化建設(shè)的初步設(shè)想，向老師征集辦園特色建議，了解老師對(duì)特色的建議和想法；以及我們和老師一起探討活動(dòng)，都一一表明，我們一直關(guān)注校園文化建設(shè)，但是一所新園，我們更明白校園文化不是一蹴而就的過(guò)程，不是幾個(gè)人商量一下就能完成的事，是需要幼兒園的每一個(gè)人的共同努力，共同去踐行的事。
一路走來(lái)，我們一群來(lái)自不同地方的人組合成了一個(gè)集體，這個(gè)集體體現(xiàn)的“融合”也是一種我們經(jīng)歷的“文化”，孩子需要融合、老師需要融合。幼兒園一步一個(gè)腳印，從沒有到有，從有到優(yōu)，都是歷經(jīng)艱苦，留下了孩子、老師的成長(zhǎng)印記，腳印最能體現(xiàn)幼兒園的成長(zhǎng)歷程，我們沒有停止過(guò)前行，而每一次真誠(chéng)的前行總會(huì)留下許多成長(zhǎng)的足跡，這是我們年近汾幼成長(zhǎng)的印記，記錄了我們老師的教育生活、記錄了我們孩子的發(fā)展情況。
我們沒有停止過(guò)探索童話資源的開發(fā)，不僅僅是為了形成園本課程的結(jié)果，而是重在課程的規(guī)劃、建設(shè)、實(shí)施等，重在關(guān)注我們的孩子在課程中的發(fā)展，一次次的實(shí)踐、反思、修改、再實(shí)踐，不斷完善的過(guò)程，就是老師教育生活的過(guò)程。孩子們喜歡童話，童話可以留住童真，我們追求以童話為載體的童真，呵護(hù)童真，感受童真世界的美好。
2、以學(xué)生為本
在竇老師的書中寫道“美國(guó)是兒童的天堂，青年人的戰(zhàn)場(chǎng)，老年人的墳?zāi)埂辈诲e(cuò)，在學(xué)校，撲面而來(lái)的以“學(xué)生為本”隨處可見，在竇老師參觀的華盛頓州藍(lán)盾男子中學(xué)，學(xué)校沒有豪華的會(huì)議室，所有的教師、會(huì)議室或劇場(chǎng)都是為學(xué)生準(zhǔn)備的，在食堂參觀時(shí)，見學(xué)生吃飯時(shí)間到了，校長(zhǎng)就讓參加的來(lái)賓一起離開食堂，學(xué)校的辦學(xué)理念都是以學(xué)生的發(fā)展為本，在加州福而摩斯國(guó)際初中的參觀中，“當(dāng)要下課的時(shí)候，領(lǐng)隊(duì)告訴我們要繼續(xù)在原地觀察學(xué)生，不能走出教室，必須等鈴聲想過(guò)，學(xué)生都理考以后，我們才能出去——因?yàn)樗龘?dān)心我們影像學(xué)生西下課，會(huì)打擾走班學(xué)習(xí)的學(xué)生”。這些細(xì)節(jié)的描述，都深切地感受到什么是以學(xué)生為本，教育視相同的，盡管書中描述的都是中小學(xué)，然而教育是相同的，我們作為幼兒園的管理者，應(yīng)時(shí)刻將“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念內(nèi)化為我們的實(shí)踐行動(dòng)中，我們常常說(shuō)要尊重幼兒，要發(fā)展幼兒，在這些口號(hào)的背后，需要行動(dòng)來(lái)支撐，不是寫給別人看的，而是讓那個(gè)在幼兒園的每一位員工、家長(zhǎng)感受到，讓幼兒體驗(yàn)到，讓到幼兒園參觀人員從細(xì)節(jié)處觀察到的，就如竇老師的書中寫道：“怎樣堅(jiān)持以學(xué)生為本的理念，并一以貫之地落實(shí)在教育實(shí)踐之中，體現(xiàn)在教育細(xì)節(jié)之中�！�
3、關(guān)于情感
在竇老師的書中有這樣一個(gè)小標(biāo)題“怎樣積蓄你的情感帳戶”，我對(duì)這樣標(biāo)題特別感興趣，也特別能讓我產(chǎn)生共振，書中描述的幾個(gè)案例，是我工作中遇到的困難，通過(guò)對(duì)案例的解讀，使我覺得有一種找到了打開了智慧之屋的.金鑰匙，可以讓我借鑒如何處理人際間的一些沖突，我們?cè)谔幚斫搪毠?wèn)題的時(shí)候，除了使用制度管人，“情意”也是很重要的因素，要讓老師愛自己的幼兒園，對(duì)幼兒園的理念有認(rèn)同感，在工作中有歸屬感，能真正的愛集體，有團(tuán)隊(duì)精神，這些都不是依托制度能解決的，也需要情感管理。作為園長(zhǎng)，在管理幼兒園教職工的工作中，經(jīng)常會(huì)遇到各種狀況，在矛盾發(fā)生時(shí)，我們首先要真誠(chéng)、勇敢的面對(duì)，既要堅(jiān)持原則，又要在情感上盡力幫助教師。一邊閱讀，我一邊在反思這幾年中管理中暴露的一些問(wèn)題，我想起了第一年當(dāng)園長(zhǎng)，在教師會(huì)上宣布了教師的家長(zhǎng)問(wèn)卷成績(jī)，我覺得是一件很正常的事，而且也是讓老師一起了解一些自己的成績(jī)和其他老師的成績(jī)情況，并成績(jī)最差的老師有所醒悟，沒有想到，當(dāng)我宣讀分?jǐn)?shù)后，那位老師就難受的痛苦了，她覺得是我傷害了她的自尊心，我當(dāng)時(shí)并沒有覺得自己有什么不妥，但那件事一直纏繞著我，如果我能屠宰開會(huì)前和那位老師談?wù)�，家長(zhǎng)的打分成績(jī)個(gè)別交流，就不會(huì)這樣讓老師那樣的難受，這件事時(shí)時(shí)提醒我，要考慮別人的感受，要智慧的處理問(wèn)題。
《我的教育視界》讀后感 7
一、現(xiàn)代的學(xué)生觀
樹立正確的學(xué)生觀，并非一朝一夕就能完成。須知數(shù)千年的師道尊嚴(yán)在人們頭腦中是根深蒂固的，傳統(tǒng)教育觀念、學(xué)生對(duì)教育學(xué)行為的影響是深遠(yuǎn)的。我們一方面不斷學(xué)習(xí)、吸收現(xiàn)代教育思想，努力樹立現(xiàn)代學(xué)生觀，另一方面還要用現(xiàn)代的學(xué)生觀檢驗(yàn)我們的教育行為。
1、教師心中要有學(xué)生學(xué)生是教育的對(duì)象，教師一切的教育行為都應(yīng)是為著學(xué)生生存發(fā)展的需要，這是現(xiàn)代學(xué)生觀的一個(gè)基本判斷。然而教育實(shí)際中，卻常常出現(xiàn)教者自行其事，心中沒有學(xué)生的現(xiàn)象。如課上提問(wèn)學(xué)生，學(xué)生答不上來(lái)，教師常�！芭l(fā)沖冠”，動(dòng)輒罰站、訓(xùn)斥、責(zé)罵。雖然，所問(wèn)問(wèn)題可能已解說(shuō)不止一次，但學(xué)生仍舊未能理解。怎么辦？我們認(rèn)為教師能做的和該做只是再向他解說(shuō)一遍。因此，可以對(duì)他這樣說(shuō)：那不是你的錯(cuò)，是老師沒有說(shuō)清楚，讓老師你再講一遍，好嗎？反過(guò)來(lái)想一想，訓(xùn)斥、責(zé)罵和罰站，對(duì)于學(xué)生而言，不但無(wú)助于問(wèn)題的解決，反而打擊他們的自尊心、自信心，又有損于師生之間的感情。再比如，找學(xué)生面批作業(yè)，見到明顯“低級(jí)”錯(cuò)誤時(shí)，教師常會(huì)十分生氣，言語(yǔ)多嚴(yán)厲，甚至斥責(zé)學(xué)生。靜而思之，面批本是好事，旨在幫助鞏固提高。殊不知，嚴(yán)厲之語(yǔ)，斥責(zé)之聲，非但不能幫學(xué)生，反而傷及學(xué)生脆弱的心理，又不利于增進(jìn)師生感情，可謂好事沒辦好。教育實(shí)際中，這一類好事沒辦好的情況恐怕不是少數(shù)。體罰、變相體罰等現(xiàn)象的存在，不能說(shuō)與此無(wú)關(guān)。如果教師能做到心中有學(xué)生，那可能就是另一種情形了。
2、教師要增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，有學(xué)者將教育列為服務(wù)行業(yè)，“提供優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)”的提法也屢見報(bào)端。我們贊成這一提法。我們認(rèn)為，作為學(xué)校，作為教師就應(yīng)該為家長(zhǎng)和學(xué)生提供良好的教育服務(wù)。家長(zhǎng)花錢送子女到學(xué)校讀書，就應(yīng)該讓子女享受良好的教育服務(wù)。然而，受到傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”思想影響的相當(dāng)一部分教師，一下子難以接受為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)的角色定位，或者嘴上接受而教育教學(xué)行為依舊沿襲老一套。令學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn)，讓學(xué)生處處聽從教師的安排，忽視學(xué)生的需要，不顧學(xué)生心里所思所想……這些做法在教育教學(xué)實(shí)際中沒有嗎？"怎么辦？教師要自覺轉(zhuǎn)變思想，樹立為學(xué)生需要服務(wù)的意識(shí)，教師要能正確地給自己定位。學(xué)生，是我們的教育對(duì)象，研究學(xué)生、研究學(xué)生的心理、探究學(xué)生學(xué)習(xí)的健康心理、培養(yǎng)學(xué)生心理發(fā)展能力，就顯得非常重要。它體現(xiàn)了“以人為本”的思想，體現(xiàn)了“以學(xué)生為主體”的學(xué)生觀。有了正確的學(xué)生觀，教師就會(huì)在教學(xué)中采取恰當(dāng)?shù)拇胧膭?dòng)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)，再輔以教學(xué)方法的引進(jìn)，就能充分發(fā)揮教師“因勢(shì)利導(dǎo)”的作用，學(xué)生才會(huì)真正成為“學(xué)習(xí)的主人”，這對(duì)學(xué)生發(fā)展的.意義不可估量�！拔覀儜�(yīng)當(dāng)盡可能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)科內(nèi)容，我們還應(yīng)盡可能使學(xué)生成為自主而主動(dòng)的思想家。這樣的學(xué)生當(dāng)他在正規(guī)學(xué)校結(jié)束之后，將會(huì)獨(dú)立地向前邁進(jìn)�！保绹�(guó)“認(rèn)知論”的主要代表、“發(fā)現(xiàn)法”的倡導(dǎo)者布魯納語(yǔ)）
3、正確地評(píng)價(jià)學(xué)生通常情況下，教師對(duì)學(xué)生的水平的估計(jì)往往偏低。當(dāng)然，我們不否認(rèn)學(xué)生的智力發(fā)展水平存在著個(gè)體差異。但這種差異其實(shí)并不如人們想象的那樣大。心理學(xué)研究表明，除極少數(shù)智力超常和明顯遲鈍的兒童外，大多數(shù)學(xué)生都屬于“中人之智”，他們學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞，往往是由其他原因造成的，不完全由于智力的差異。有些被我們判定為“學(xué)困生”的學(xué)生，在從事他們喜愛的某項(xiàng)活動(dòng)或游戲時(shí)，他們所表現(xiàn)出來(lái)的聰明才智，甚至可以超過(guò)某些優(yōu)等生�？梢�，只要我們能夠真正喚醒這些學(xué)生的沉睡的求知欲，使他們象喜愛這些活動(dòng)或游戲一樣地喜愛學(xué)習(xí)，他們肯定不會(huì)比那些優(yōu)等生遜色多少。
4、重視學(xué)生心理能力的發(fā)展探索學(xué)生學(xué)習(xí)的心理奧秘，使教學(xué)活動(dòng)盡可能地符合學(xué)生心理特點(diǎn)，這是提高學(xué)生學(xué)習(xí)效益的必要保證。
二、現(xiàn)代的教師觀
近幾年來(lái)，把心理學(xué)理論的活水引進(jìn)教學(xué)的天地，已成為廣大教師的共同認(rèn)識(shí)。心理學(xué)理論告訴我們：動(dòng)機(jī)是學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，是情感手段的主要方式之一；興趣是人們傾向于認(rèn)識(shí)、研究和獲得某種事物的心理特征，它能有效地誘發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)力、調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性；情感是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度的體驗(yàn)，是溝通教與學(xué)的紐帶。因此我們的教師要積極研究學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，提高課堂教學(xué)心理調(diào)控的水平。具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)努力做到：
1．強(qiáng)化學(xué)生強(qiáng)烈而向上的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)并達(dá)到目的的內(nèi)驅(qū)力。著名學(xué)習(xí)心理學(xué)家布魯納認(rèn)為，最好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)莫過(guò)于學(xué)生對(duì)所學(xué)課程本身認(rèn)識(shí)上的需要，以及發(fā)現(xiàn)知識(shí)的信心。因此，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，在充分利用教材本身的價(jià)值以及新奇、疑難之處，引起學(xué)生思維內(nèi)部的沖突，激發(fā)需要，使之產(chǎn)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，從而主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教育家、特級(jí)教師魏書生在語(yǔ)文教學(xué)中注重研究學(xué)生的心理，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，把它作為最可靠、最基本、最主要的依據(jù)，迅速而有效地提高了語(yǔ)文教學(xué)的效率。他一年大部分時(shí)間是在外地講學(xué)，但他所任教的學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)正常并成績(jī)優(yōu)秀。
2．培養(yǎng)學(xué)生濃厚而持續(xù)的學(xué)習(xí)興趣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是提高學(xué)習(xí)積極性的最現(xiàn)實(shí)、最穩(wěn)定的因素，是構(gòu)成教學(xué)藝術(shù)愉悅功能的重要因素。
3．激勵(lì)學(xué)生豐富而熱烈的情感現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，情感因素是人們接受信息渠道的“閥門”，在缺乏必需的豐富激情的情況下，理智處于一個(gè)昏睡狀態(tài)，不可能進(jìn)行正常的工作，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的心理障礙。因此我們要努力激勵(lì)學(xué)生豐富而熱烈的情感，以保證信息的“發(fā)送”與“接受”的暢通。 現(xiàn)代教師素質(zhì)觀應(yīng)包括兩個(gè)方面：一方面是無(wú)論社會(huì)如何變化都必需具備的、超越時(shí)代性的基本素質(zhì)，如對(duì)學(xué)生的熱愛，正義感和團(tuán)結(jié)合作精神，強(qiáng)烈的愛國(guó)精神和社會(huì)責(zé)任感，較強(qiáng)的自我教育意識(shí)和自我調(diào)控能力等等。另一方面，是必須具有適應(yīng)社會(huì)變化的時(shí)代性素質(zhì)，即終身學(xué)習(xí)的能力、信息化的能力、研究性教學(xué)的能力等。同時(shí)，教師應(yīng)善于承擔(dān)多種教育角色，即學(xué)生全面發(fā)展的培養(yǎng)者、民主師生關(guān)系的建立者、學(xué)生學(xué)習(xí)課程的指導(dǎo)者和學(xué)生終身學(xué)習(xí)的奠基者等等。一句話，現(xiàn)代的教師要注重“會(huì)教”，注重發(fā)展自身的創(chuàng)新能力和個(gè)性特色，全新的現(xiàn)代教師觀的特點(diǎn)，要求我們著眼于教師隊(duì)伍整體創(chuàng)新能力的提高。就目前的狀況來(lái)看，我以為最關(guān)鍵的是要改革教師管理的評(píng)價(jià)機(jī)制及培訓(xùn)方法。
是的，教育的創(chuàng)造應(yīng)該從教師開始。傳統(tǒng)的教育從啟蒙開始，總要把孩子馴化得“聽話”，因此，在培養(yǎng)創(chuàng)新人才時(shí)，我們要特別注意保護(hù)和發(fā)展孩子的好奇心、活力和靈性。同樣，在對(duì)教師評(píng)價(jià)時(shí)，也應(yīng)注意保護(hù)教師尤其是青年教師的特長(zhǎng)與個(gè)性。從某種角度來(lái)說(shuō)，有“棱角”的教師才更有探索欲望、批判思維和創(chuàng)新精神。而一個(gè)具有教育靈性和獨(dú)特個(gè)性的教師，才會(huì)帶出一群鮮活的具有創(chuàng)造個(gè)性的學(xué)生。
我們不反對(duì)用量化的指標(biāo)作為評(píng)價(jià)教師的一種標(biāo)準(zhǔn)，但決不能將其作為唯一的“尺子”量人。必須承認(rèn)，至少在教師創(chuàng)新能力與研究性教學(xué)方面，是無(wú)法用量化的方法對(duì)教師作出恰如其分的評(píng)價(jià)的�？茖W(xué)上的許多事例已生動(dòng)地證明，創(chuàng)造發(fā)明總是作為一個(gè)偶然的想法出現(xiàn)，并往往先被立即否定。因?yàn)樵谧畛蹩磥?lái)，既沒有先例也很難找到現(xiàn)成的理論支撐，而必須經(jīng)過(guò)成長(zhǎng)和較長(zhǎng)時(shí)間的孕育，才會(huì)在頓悟與實(shí)踐中得到認(rèn)可。
所以，對(duì)教師的評(píng)價(jià)應(yīng)注重發(fā)展性、創(chuàng)新性，要允許學(xué)校中有不同的“聲音”存在。只有一種“聲音”的學(xué)校，充其量只能造就可憐的“應(yīng)聲蟲”，是不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)的。學(xué)校要努力營(yíng)造民主、寬松、和諧、愉悅的氛圍，為形成一支具有創(chuàng)新精神和意識(shí)的教師隊(duì)伍培植嶄新的精神土壤。
《我的教育視界》讀后感 8
利用寒假，我讀了《教育的視界》下面談?wù)勛约旱目捶�。交往作為活�?dòng)的主要形式，它所反映的是個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，體現(xiàn)出的是主體之間的相互作用，相互交流，相互溝通，相互理解，這是人的基本存在方式。
在教學(xué)中交往已成為聯(lián)系師生感情橋梁的紐帶，交往它可以分為師生間的交往和生生間的交往，教師的才識(shí)與人格修養(yǎng)潛移默化的影響學(xué)生，學(xué)生會(huì)模仿老師的言行舉止，俗語(yǔ)說(shuō)什么樣氣質(zhì)的老師會(huì)培養(yǎng)出什么樣氣質(zhì)的學(xué)生，由此可見，教師對(duì)學(xué)生的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生深刻性和長(zhǎng)久性的影響。而生生交往則更好的促進(jìn)了學(xué)生的主動(dòng)性，創(chuàng)造性和民主平等的精神的發(fā)展，學(xué)生能夠?qū)W會(huì)理解尊重同伴，平等的接納他人，不以自我為中心，學(xué)生可以通過(guò)游戲，運(yùn)動(dòng)，互相學(xué)習(xí)討論，朗讀，背誦等多種不同的形式增加彼此的了解，從而使交往更加貼近學(xué)生的精神生活，能及時(shí)有效的處理和解決生活和學(xué)習(xí)環(huán)境中出現(xiàn)的問(wèn)題。
交往是師生關(guān)系得以建立和表現(xiàn)的最基本形式和途徑，離開了交往，師生關(guān)系就只是外在的，而不能成為教育力量的真正源泉。對(duì)話是交往的主要形式，也是促進(jìn)交往成功的一個(gè)必不可少的前提條件，師生間的對(duì)話方式應(yīng)建立在一個(gè)平等民主的氛圍中，師應(yīng)講究民主，給學(xué)生自由發(fā)言表達(dá)的機(jī)會(huì)，給學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的機(jī)會(huì)，給學(xué)生一切作為對(duì)話對(duì)象應(yīng)該有的權(quán)力，對(duì)話不是平鋪直敘，也不是單純的我問(wèn)你答，我說(shuō)你聽，對(duì)話也肯定不是訓(xùn)誡與告訴，對(duì)話意味著心靈的溝通，那便是情感的升華，精神的喚醒，生命的博興，我們可能無(wú)法用更確切的言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，但可以從如泉涌一般的思緒，像春天一般的情境中體驗(yàn)到。對(duì)話促進(jìn)了師生感情的發(fā)展，是師生交往中不可缺少的`一部分，對(duì)話將交往深入到一個(gè)更高的層次，一個(gè)更廣闊的空間；無(wú)論是課堂內(nèi)外，無(wú)論是師與生之間，還是生與生之間都能達(dá)到一個(gè)理想的境界，對(duì)話讓我看到更為廣闊的視角，讓我們從生命的，文化的高度，獲得自由的思考。
對(duì)話只有通過(guò)交往才能體現(xiàn)出它獨(dú)特的價(jià)值，獨(dú)特的魅力所在，因此我們說(shuō)交往和對(duì)話即是一切有效教學(xué)的必需的要素，更可看作是一種超越普通教育教學(xué)的活動(dòng)，它的完美性完整性取決于師生間誠(chéng)懇的態(tài)度，平等的地位，民主的人際關(guān)系，在教育中倡導(dǎo)尊重差異和鼓勵(lì)獨(dú)特性，崇善個(gè)性和主體性，因?yàn)槠降龋_放，差異性，獨(dú)特性，主體性等等都是有效的，高質(zhì)量交往的前提。我們期待教育視界里的交往和對(duì)話能沿著素質(zhì)教育改革的步伐邁進(jìn)，朝新的視野延伸！
愿耕耘者在教育的視界里盡情播撒希望，收獲智慧；愿所有的純真的笑臉在自由的心靈上綻放出美麗的花朵！
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