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《象與騎象人》讀后感（精選13篇）
認真讀完一本著作后，相信大家的視野一定開拓了不少，何不寫一篇讀后感記錄下呢？千萬不能認為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編幫大家整理的《象與騎象人》讀后感，歡迎大家分享。
《象與騎象人》讀后感 1
這本書可謂是一本高級雞湯——首先說一下，雞湯這個詞現(xiàn)在有點貶義，稍微高級范的都不屑于撒播，甚至反雞湯還往往更方便博眼球，因為很引起人們心中的憤懣不平，而憤怒恰恰是最容易傳染的情緒。
但無論什么東西，一旦高級了，就有了不同的趣味。譬如說路邊攤一碗蛋炒飯，以前五塊錢，現(xiàn)在漲價了，但一碗好吃的的蛋炒飯也不會超過十五塊。而食神戴龍的一碗蛋炒飯可以賣到五千塊。所以一碗雞湯如果燉出了風云變幻，水簾洞天，也是值得期待的。
這就是雞湯心理學哲學倫理宗教社會人類學的集合——積極心理學。雖然有人信上帝，基督愛每個人；有人信佛陀，眾生皆苦四大皆空；有人是無神論者，唯物主義至上。但無論是誰，找尋人生的意義，是每次吃飽飯之后都有可能想到的`問題——我們大概是國內(nèi)不需要考慮溫飽的第一代，所以社會折射出的各種生存危機理論上都是如何適應(yīng)生活品質(zhì)對比的競爭問題。
這本書一開始說明人的心理是如何運作：和《思考快與慢》里系統(tǒng)1系統(tǒng)2的概念差不多，很多我們以為是理性的系統(tǒng)2做的決定，大多都只是系統(tǒng)1確定之后，系統(tǒng)2來做個自圓其說；接著從互惠和道德虛偽的角度來分析群體生活中的規(guī)則；接著講述幸福的來源，而無論是想要的東西，還是只來自內(nèi)心，都不能徹底解決——除了極少數(shù)在某個方面達到極致又不困惑的幸運兒，大多數(shù)人是很難純粹從外部或者內(nèi)部來平和的（從我的理解，是出世與入世都得有）。
最后講美德與人生的意義，作者提出了神性的概念——在社會空間里，有三個維度：親密度，社會等級，以及神性。而神性為何如此重要，是可以帶來一種提升感，讓人產(chǎn)生一種歡欣的沖動和暖流，從而達到敬畏/超越/自由的狀態(tài)，產(chǎn)生巔峰體驗。不可避免地談到宗教在這方面的作用，但其實很多重復的動作和儀式，都是可以讓人產(chǎn)生這樣的提升和歸屬感——譬如軍隊的訓練也是一樣，一些匠人不斷重復達到精益求精的境界也是類似。
關(guān)于神性，想起《少有人走的路》里面提到的恩典一章，提到兩個很有趣的案例：一位出生宗教家庭的人，始終無法感知到上帝，而另一位出生科學世家的人，卻能不斷感知到神的召喚。最后前者離開教會，而后者加入，都找到了心安。所以，之前看到某句名言，講述他并不相信任何宗教，但只是相信上帝。而關(guān)于提升感，這恰恰是藝術(shù)里常常出現(xiàn)的——為什么好的藝術(shù)作品能有如此強大的魔力，靠得就是這種提升感，讓人能從俗世中解脫出來，達到神的境界。而集合了音樂與美術(shù)等形式的電影在這上面的感染力是最強。受《千面英雄》啟發(fā)的盧卡斯所制作的星戰(zhàn)系列，是個中典型。而《千》里面提到的各種古代神話，也都是這樣的作用。
所以，人之初性本善還是性本惡？如果就這么清晰明了，那些人生問題不就太容易解決了？根據(jù)這么簡單的設(shè)定，解決方案必定也清晰很多——就好比那些分析企業(yè)戰(zhàn)略問題的案例，如果都很容易解決，還要那些高價咨詢公司做什么？另外，如果就這么簡單，人生不也很無趣么？
《象與騎象人》讀后感 2
《象與騎象人》是一本積極心理學方面的書，在這本書中，作者把我們的心理用人駕馭大象來做比喻，象就是那個本我，它怎么想、怎么做騎象人無法控制，但可以對本我進行適當?shù)囊龑�。這種比喻也就解釋了為什么我們常常下定決心想減肥，但又抵擋不住去享受美食帶來的愉悅感。除此之外，作者用一個騎在大象上的人來比喻“自我”，我們的潛意識時刻都會對外部世界作出各種直覺判斷，而意識也就是騎象人則為直覺判斷編造出各種合理的解釋。作為騎象人其實很難控制大象的，大象反而常常是主導者。
全書討論的話題有如何認識自我、如何彼此相處、如何追尋幸福、心理和道德層面如何成長以及人生的目的和意義。與雞湯文不同的是，本書通過大量的心理學實驗詮釋如何活得更幸福，告訴讀者背后的原理及具體的做法。我們說大象是一種自動程序、是一種本能，大象使用的語言最主要的字眼就是：喜歡，不喜歡。我們對人生的想法都是在無意識中快速形成的，沒有什么道理，就是喜歡不喜歡。但我們往往把簡單的事情想復雜了，因而產(chǎn)生了很多煩惱。而大象不然，它就是簡單的，是快樂的�？鞓肥强梢约皶r反映的，喜歡就快樂，不喜歡就不快樂。在追求目標的過程中每達成一小步快樂就會出現(xiàn)一次，換句話說，快樂在于過程，而我們?nèi)祟惛矚g結(jié)果。
讓我印象最深刻的是作者提到一種人類的.情緒——“提升感”，它不只是一種快樂的感覺，而是會讓我們心中充滿愛及信任感，自覺地想去幫助他人或者是讓自己變得更好，實際上，這是具有安神鎮(zhèn)靜作用的迷走神經(jīng)和荷爾蒙、催產(chǎn)素一起作用產(chǎn)生的感覺，通過閱讀名作，觀看經(jīng)典電影，或是去佛堂拜佛求經(jīng)，我們都可以產(chǎn)生這種“提升感”。
通過本書的閱讀，我明白了一些道理，本能和意志、行為與心理、左腦與右腦、感性與理性撕扯著我們，使我們每天都深陷大大小小的漩渦，被各種沖突的欲望和想法折磨著。因此我們必須學會變通，在遇到許多問題時，雖不能“興之所至，步之所及”，但至少也要嘗試“興之所至，心之所安”。
現(xiàn)代生活壓力重重，不少人期盼著回歸自然，拋棄功名，簡單的活著。終南山上興起的"隱居熱"，李子柒視頻點擊量上萬，都可以說明問題。只是，閉上眼睛、閉上欲望之門的活著就是幸福了嗎？作者海特先生明確表示――這種冷靜漠然，不費力追求的人生態(tài)度，基本上是為了避開激情……沒有激情起伏的人生，根本不是人應(yīng)過的生活。所以，正是因為我們的人生起起落落，因為豐富所以特別。沒錯，人類對欲望的執(zhí)著會帶給我們悲傷痛苦，但是，猶如一把雙刃劍，執(zhí)著也會給我們帶來幸福。
向陽而生，陰影便都會被拋在身后。
《象與騎象人》讀后感 3
《象與騎象人》的作者喬納森·海特是積極心理學領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，多年來一直研究影響人們幸福的因素。這本書是他的代表作，出版后獲得了全球知名媒體，以及許多心理學大師的一致好評。通過讀此書我有以下感悟：
象與騎象人如何左右我們的幸福？海特從20世紀90年代開始使用大象和騎象人，比喻人類心智兩套系統(tǒng)。海特認為人的心理有兩套系統(tǒng)在運作：自動化和控制化處理過程。自動化系統(tǒng)就是一頭大象，就是人的內(nèi)心感覺、本能反應(yīng)、情緒和直覺；有意識的思考、控制后的理性抉擇，則是騎象人。區(qū)別在于：自動化系統(tǒng)<大象>一次能處理多件事，而控制化系統(tǒng)“騎象人”一次只能處理一件事。大象和騎象人，直覺和理性，本能和反省，各自擁有聰明才智，若無縫配合，則大腦智慧運行，心靈自在；若配合欠佳，則狀況百出、內(nèi)心矛盾。海特認為阻礙幸福的重要因素，是不同自我之間的沖突�？刂苹幚硐到y(tǒng)的發(fā)展需要語言，在進化中較晚才出現(xiàn)，而自動化處理系統(tǒng)在生物誕生時就已經(jīng)存在，因此要比控制化處理系統(tǒng)完善很多，力量也更大。所以如果騎象人與大象發(fā)生沖突，往往會是騎象人失敗。
騎象人和大象之間常發(fā)生的沖突有三種：
1、無能的意志力
我們經(jīng)常在剛開始做一件事的時候，充滿干勁，但時間一長往往選擇了放棄，因為意志力薄弱而失敗。很多人在每年年初的時候，著手在立目標定計劃，或讀書，或減肥，但是到了年尾回頭去看目標的時候發(fā)現(xiàn)正因為各種原因，選擇了放棄。
特別是減肥這個目標，這是和人類的原始本能去抗衡。因為從人的進化開始，人有儲存熱量的原始本能，所以踫到小龍蝦，蛋糕等高熱量高糖分的東西往往意志力薄弱管不住嘴而減肥失敗。
2、心理干擾
美國哈佛大學社會心理學家丹尼爾·魏格納曾經(jīng)做過一個實驗：他要求參與者嘗試不要想象一只白色的熊，結(jié)果人們的思維出現(xiàn)強烈反彈，大家很快在腦海中浮現(xiàn)出一只白熊的形象。這這就是心理學上著名的白熊效應(yīng)，又稱白象效應(yīng)、反彈效應(yīng)。失眠的人總被告知“睡前不要胡思亂想”，對于傷心的回憶，我們也總提醒自己不要回想，但事實往往與之相反。越是不要做、不要記得的事情，卻往往越會做，越會回想。
3、冠冕堂皇的理由
因為我們很多想法和判斷都是由自動化系統(tǒng)<大象>做出的，一旦我們需要對這些想法和判斷做出解釋，我們就可能根據(jù)已做出的判斷編個理由出來。此外，因為生存的需要，自動化處理系統(tǒng)會更容易關(guān)注負面的東西。
比如正面新聞和負面新聞，同樣是新聞我們卻往往更關(guān)注負面新聞。負面新聞和看別人出洋相一樣能更多地引起我們的興趣，甚至讓我們覺得開心。像某某明星出軌，某某明星自殺，這種負面新聞總是被人們，津津樂道。所以也就傳播得比較快，比較廣。
另外一方面，人們喜歡關(guān)注負面新聞，也是一種有安全意識的表現(xiàn)。因為負面的東西有可能會影響到我們自身的安全。這是一種本能性的關(guān)注。當我關(guān)注之后，我們會將這些信息跟周邊的人去確認。這種確認的過程也無形當中增加了傳播效果。
負面新聞分兩類，一類與自己毫無關(guān)系的這類消息，我們會津津樂道，因為它使我們開心。另外一種，跟我們有一些關(guān)系的，這種消息我們會更加關(guān)注，這是本能性的防御。所以不管是哪一種，它的傳播都相對來講正常的'新聞要來得更快更廣。
而過多關(guān)注這些負面的東西和以上這些原因，都會讓我們?nèi)菀撞恍腋�。為什么知道那么多道理，還是感覺過得不幸福？今天很多人之所以感覺過得不幸福，其中最主要的原因，恐怕就在于大多數(shù)人都一味地向外求，不懂向內(nèi)求，從而疏于照看自己的心靈。殊不知，心外無物！心靈是幸福的“感受器”，而健康和良好的心靈狀態(tài)則是幸福的直接源泉。只有你用心去體驗生活時，你才會時時感覺到幸福。臺灣作家龍應(yīng)臺這樣描述她對幸福的理解：幸福就是，頭發(fā)白了、背已駝了、用放大鏡艱辛讀報的人，還能自己走到街角買兩副燒餅油條回頭叫你起床。幸福就是，平常沒空見面的人，一接到你午夜倉皇的電話，什么都不問，人已經(jīng)出現(xiàn)在你的門口，帶來一個手電筒。幸福就是，在一個尋尋常常的下午，和你同在一個城市里的人來電話平淡問道，“我們正要去買菜，要不要幫你帶雞蛋牛奶？你的冰箱空了嗎？”當你靜下心來用心去體驗生活時，你會發(fā)現(xiàn)原來幸福一直在身邊，寒冷時一件御寒的大衣。身體不適時一杯溫開水。饑餓時一半白面饅頭。孤單時一個問候的電話。黑夜里一束希望，都是生活中的點點星光。
《象與騎象人》讀后感 4
《象與騎象人》這本書中所提論點，與我一直秉持的觀點有著許多共通之處，可以說這本書是目前為止我最喜歡的一本。今天借此機會，我也把我的論點，與大家分享一下。
我認為，一個人是否感到幸福跟一個人的原始性格有著極其密切的關(guān)系。原始性格即為本心，不可逆轉(zhuǎn)，“心”之所向便是幸福所在。性格行為體現(xiàn)則是實現(xiàn)“心”之意向的唯一途徑。
我們稱之為智�！靶摹迸c“智”之間的關(guān)系猶如國王與丞相。
國王無善惡之分，只有好惡之別。喜歡便是喜歡，不喜歡便是不喜歡，誰也無法左右。丞相的決策，都只是為了滿足國王的需要而存在。
國王有著極為強大的吸收力，需求也會不斷的提升，丞相必須不斷地提高自身的能力，才能夠繼續(xù)滿足國王，如此，人便能持續(xù)的感到幸福。
國王一般不直接發(fā)號施令，然而當丞相無法滿足他的需要時，它便會跳過丞相這一關(guān)而直接行動，如此國王便可以獲得短暫的幸福感。丞相的作用力越來越小，國王便越來越沉淪，不幸便會隨之接踵而來。
因此，人是否能夠擁有持久的幸福感，全在于“智”是否能夠滿足“心”，而非控制“心”。若只是一味控制，是行不通的'�？刂频米�，則心不甘，控制不住，則心無度。故而，我們所下的功夫，與其說是控制“心”，不如說是培養(yǎng)“智”。
所以，人只要能夠認清“心”，肯定“心”，接納“心”，并用恰當?shù)姆绞綕M足“心”，便能獲得真正的幸福，這一切便是“智”的力量。
《象與騎象人》讀后感 5
《象與騎象人》，作者為喬納森·海特，是著名心理學家，坦普爾頓積極心理學獎獲得者，偉大的思想家、積極心理學先鋒派領(lǐng)袖。
這本書的讀后感，醞釀了大半年，自己反思了很久，一直在問自己：為什么這么喜歡這本書，這本書到底解決了我什么問題？
這本書給我一個最重要的答案，那就是中庸，我們既要有積極向上的心態(tài)，也要有活在當下的心境，既要有積極去追求幸福的行動，也要有應(yīng)付現(xiàn)實困難的勇氣。最后我得到人生的意義為體驗生活，積極的去幸福生活，勇敢的去面對現(xiàn)實，經(jīng)歷的一切就是人生的意義。
內(nèi)容介紹：如果單獨來看書的每一章節(jié)內(nèi)容，甚至每一小節(jié)的內(nèi)容，它們都沒有太多的聯(lián)系。但運用象與騎象人的比喻貫穿整本書就比較容易看到書的主線。從象與騎象人的比喻開始，了解他們的相處，如何追求快樂，心理層面和道德層面如何成長，如何找到人生的意義。
作者知識面太廣，所以內(nèi)容多且雜，我第一次閱讀的時候還被卡在心理和道德成長的章節(jié)，第二遍閱讀才把全部內(nèi)容勉強讀懂，而第三遍閱讀的時候才知道整本書內(nèi)容是如何渾然一體的，這還不包括我不時的翻開隨便讀讀。
而內(nèi)容的廣也導致不好寫本書的`總結(jié)，加上書中翻譯后組織的語言是我喜歡的，任何一章節(jié)似乎已經(jīng)是濃縮后的精華，想單獨去提任何一個我喜歡的內(nèi)容，都需要從文中摘抄整段出來，否者我提的任何一個內(nèi)容點，最后都只是浮在水面上冰山的峰尖。
我個人認為：正確的快樂假設(shè)應(yīng)該是：快樂之道在中庸。關(guān)于“綜合”這個觀念最深刻的一個見解：當人們?nèi)怏w、心理及社會文化三個生存層次的生活連貫一致時，人就會找到人生的意義。
個人在做決定時，往往處于自私的動機，但是如果有一群人持續(xù)不懈地想改變這個世界，那么他們的愿景。
《象與騎象人》讀后感 6
重讀《象與騎象人》，開始思考自己人生的意義，10年冬天，章總和我說起這個的時候，自己還不太理解，我人生的意義是什么，我到底在期待什么樣的答案，要什么樣的答案我才會滿意，作者喬納森海特大學四年級時開始思考的問題，我今天才開始思考，這個我不嫉妒，他是學哲學的，我不是，并且，我也開始思考了啊，只是個時間點問題啊。
說句題外話，我是學生物的，生命美麗而神秘，所以最后達爾文也相信上帝造人了，書中的內(nèi)容，哲學的和心理學的，我都不太熟悉，讀的時候，只是憑感覺，開玩笑的講，我是有原則的人，你問原則是什么啊，我的原則是。哈哈哈。
言歸正傳，書的開篇，就描述了我的困惑：我經(jīng)常會有這樣的.狀態(tài)，那就是理智上告訴我應(yīng)該這樣，但是情感上就是沒有辦法接受，喬納森把這兩者的關(guān)系，比作象與騎象人，情感是大象，理智是騎象人。他為了讓自己的這個觀點，更容易讓人接受，引用的佛陀，柏拉圖和弗洛伊德的話，書的最后一章，得出結(jié)論：當人們?nèi)怏w、心理和社會文化三個層次的生活連貫一致時，人就會找到人生的意義。
《象與騎象人》讀后感 7
最近在讀《象與騎象人》，有個有趣的比喻。一個個體的情感與理智并不統(tǒng)一，而是分裂的。感性，或者情感的部分被作者比喻為大象，理性的部分被喻為騎象人。
大部分情況下，人類自認為自己行為主要由騎象人控制，但事實上，這是騎大象不是騎馬，大象可比馬難駕馭多了。騎象人會感到無法在違背大象意志的情況下行動。
大象，包含了我們內(nèi)心的感覺，本能反應(yīng)、情緒和直覺等。這些心理歷程大部分都是自動發(fā)生的，無需我們有意識地去注意或者控制它，甚至要用意識控制它是很難的。
事實上，我們生活中大部分行為都是由“大象”控制的.。我們只有少數(shù)時間會開啟“專注模式”，大部分時間開啟的是默認網(wǎng)絡(luò)模式。我們的大腦會對很多情況進行“自動化處理”，而不是經(jīng)過專注、仔細的思考。從某種意義上說，習慣的力量強大。為何強大，因為那是你難以抗拒的默認網(wǎng)絡(luò)模式。要打破一個舊的默認網(wǎng)絡(luò)模式，建一個新的，十分困難。
這與《認知覺醒》中提到的內(nèi)容有異曲同工之妙。人類的大腦有三重，掌管本能的原始腦，主管情緒的情緒腦，以及主管認知的理智腦。表面上看理智腦是最先進的，但實際上，主管認知的理智腦形成時間最晚，最年輕，因此在原始腦和情緒腦的面前往往會陷入雖然正確，但力量不夠的困境。
粗暴地將原始腦和情緒腦理解為“大象”，理智腦理解為“騎象人”。理智腦不是直接干活的，干活的應(yīng)該是原始腦和情緒腦，但常常，反過來，原始腦和情緒腦會擺布理智腦，因為它們“力氣大”。
人們常常認為不能控制自己的情緒是意志力薄弱的表現(xiàn)，實際上，并非如此。如果希望通過意志力控制自己的原始腦和情緒腦，那你一定會收獲滿滿的挫敗感。
唯一的辦法是對原始腦和情緒腦深入了解，循循善誘，讓它們理解和認同理智腦的邏輯，巧妙驅(qū)動原始腦和情緒腦。就像團隊領(lǐng)導，雖然是發(fā)號施令者，但如果沒有良好的溝通和資源分配，隊員也很難配合。因此，訓練大象達到身心平衡統(tǒng)一的狀態(tài)才是最重要的。
以后行動前可以試著多想想，這一刻做主的是大象，還是騎象人，還是他們一起。多去聽聽你心里的那頭大象，它們想告訴你什么。
希望你早日達到“人象合一”的境界，和你的大象一起跑到飛起。
《象與騎象人》讀后感 8
前幾年遇到了一些事，于是我就開始思考“人為什么活著，什么才是生命中最重要的東西，為什么每個人都有煩惱？”等等問題，經(jīng)常晚上睡不著覺，感到了巨大的困惑和壓力。后來在大學老師的指導下，我開始閱讀一些思辨類的書籍，這才找到了一些“治療”的方法。《象與騎象人》就是其中的一本。當然，本書也對我困惑的另外一些問題進行了原因分析。如“是什么力量在控制自己的行為？為什么人總是會陷入內(nèi)心的沖突和掙扎？為什么越壓抑一個想法，這個想法越會糾纏著你不放？”等等。
我們接受了很多年的教育，基本上都是“成功學”的那一套，只要努力就一定能成功，只要吃得苦中苦，就一定可以成為人上人�？墒聦嵣�，很多事情并不是我們想象的那么簡單。大部分時候并不是因果關(guān)系，而更多的是相關(guān)關(guān)系，也就是說回報可能與付出有關(guān)，但絕不是付出多少就能回報多少。因此，我們總是痛苦的，“悲觀的”。因此，塞利格曼的“積極心理學”火了。在遇到挫折和困難時，我們會產(chǎn)生震撼、絕望、恐懼，如何不讓我們的心理結(jié)構(gòu)混亂、崩潰甚至瓦解，恢復我們的積極情緒、快樂感覺、巔峰體驗。我們可以運用積極心理學的方法來調(diào)整自己，遠離悲傷，重獲快樂。
《象與騎象人》里作者用一個騎在大象上的人來比喻“自我”。我們的潛意識時刻都會對外部世界作出各種直覺判斷，而意識也就是騎象人則為直覺判斷編造出各種合理的解釋。作為騎象人其實很難控制大象的，大象反而常常是主導者。我們說大象是一種自動程序，是一種本能，大象使用的語言最主要的字眼就是：喜歡，不喜歡。我們對人生的想法都是在無意識中快速形成的，沒有什么道理，就是喜歡不喜歡。但我們往往把簡單的事情想復雜了，因而產(chǎn)生了很多煩惱。而大象不然，它就是簡單的，是快樂的。
快樂是可以及時反映的，喜歡就快樂，不喜歡就不快樂。在追求目標的過程中每達成一小步快樂就會出現(xiàn)一次，換句話說，快樂在于過程。而我們?nèi)祟惛矚g結(jié)果。我們在教學過程中會發(fā)現(xiàn)，很多學生并不快樂，他們對于學習似乎只是應(yīng)付，究其原因跟我們的教育理念有關(guān)，或者說是價值觀上的一種偏見。
改變才能適應(yīng)。在慢慢成長過程中，我承認我在不斷改變，比如價值觀。在教學中我也發(fā)現(xiàn)，大部分學生的價值觀跟我以前是一樣的，如果我問大家“你們是一個感性的人還是一個理性的人”，大家的回答一般都是理性，因為他怕回答“感性”會受到老師的批評與責備。在比如“大家如何理解‘閑云野鶴’”，大家的態(tài)度一般是都是鄙視。而殊不知有時卻是“閑云野鶴天地寬”。沒錯，在我們傳統(tǒng)教育中，這樣的“三觀”是主流的，或者說是唯一的。但是社會是多元的，價值觀也應(yīng)當是多元的。
理性與情感必須協(xié)同合作，人才會表現(xiàn)出聰慧的行為，但是情緒（大象）仍負責絕大部分的工作。一直到大腦出現(xiàn)新的大腦皮層，騎象人才重新活躍起來，大象也因此變得更加聰明。有時候，我們會以為自己在跟自己的潛意識、本我或動物本能對抗，但其實這都是我們整個心理的一部分。意識是難控制潛意識的'，大部分情況下，我們只能讓意識順應(yīng)潛意識。即理性服從于感性，我們的感受才會舒適。
通過本書的閱讀，我明白了一些道理，本能和意志、行為與心理、左腦與右腦、感性與理性撕扯著我們，使我們每天都深陷大大小小的漩渦，被各種沖突的欲望和想法折磨著。因此我們必須學會變通。雖不能“興之所至，步之所及”，但也要嘗試“興之所至，心之所安”吧。教學自然在這其中，如果一味的按部就班，那么想要上出一堂學生喜歡、教師認同、效果良好的課是很難的，只有結(jié)合實際進行創(chuàng)新，讓我們的潛意識和意識來共同發(fā)揮作用，這樣才是新課改的要求。
陶行知曾說過，我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。老師在上課時，如若照本宣科，效果自然是枯燥乏味，學生當然不愿意聽。唯一的解決途徑也是提高我們的創(chuàng)造性，擴散我們的思維。他也強調(diào)解放學生的頭腦，試問如果老師自己不能先解放思想，創(chuàng)造改革，學生如何先行。
在課程改革的今天，我們只有改變自己的觀念，樹立創(chuàng)造意識，實施創(chuàng)新教育。徹底的解放學生，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學生走上創(chuàng)造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會是一句空話。“生活即教育，社會即學校，教學做合一”，當往往理論與實踐總會出現(xiàn)一些脫離，如何讓理論更好地來指導實踐，這就需要我們來動腦筋了。如果讓自己和學生都能做一只簡單、快樂的“大象”。
《象與騎象人》讀后感 9
這是一本積極心理學方面的書。作者把我們的心理用人駕馭大象來做比喻，象就是那個本我，它怎么想，怎么做，騎象人無法控制，但可以適當引導。這種比喻也就解釋了為什么我們常常下定決心想減肥，但又抵擋不住去享受美食帶來的愉悅感。
但其實“象與騎象人”只是描述我們?yōu)槭裁磿晕曳至汛虻囊粋�比喻。
全書討論的話題有如何認識自我、如何彼此相處、如何追尋幸福、心理和道德層面如何成長以及人生的目的和意義。與雞湯文不同的是，本書通過大量的`心理學實驗詮釋如何活得更幸福，告訴讀者背后的原理及具體的做法。
比如說，作者提到一種人類的情緒——“提升感”，它不只是一種快樂的感覺，而是會讓我們心中充滿愛及信任感，自覺地想去幫助他人或讓自己變得更好。實際上，這是具有安神鎮(zhèn)靜作用的迷走神經(jīng)和荷爾蒙、催產(chǎn)素一起作用產(chǎn)生的感覺。通過閱讀名作，觀看經(jīng)典電影，或是去教堂參加禮拜，我們都可以產(chǎn)生這種“提升感”。
雖然我會逐漸淡忘這些概念、原理和案例，但這本書卻帶給我一種信心——無論未來我遇到什么樣的情緒，我都可以更加平靜地面對、接受，并運用這本書的內(nèi)容去嘗試適當調(diào)整。這可能是我讀這本書的最大收獲。
《象與騎象人》讀后感 10
人類以外三類具有超強群居性的物種，其共同特征就是：以基因為導向、為了家族的生存愿意犧牲自我。群居性超強的動物進化出家族性超強的特性，家族性超強的.動物則自動衍生出高度合作的行為模式與大規(guī)模的分工。
一報還一報，以牙還牙，別人怎么對待我們，我們就怎么對待對方。這種策略是在雙方第一回合互動時產(chǎn)生。在和善地對待對方之后，則是依據(jù)對方在第一回合對待你的方式來回應(yīng)對方。這種一報還一報的對應(yīng)模式，讓人類走出犧牲自我以利家族的限制，開啟我們與陌生人互助合作的契機。
知恩圖報及有仇必報這兩種心理可說是一體兩面，兩者缺一不可。一個知恩圖報但卻不會報仇的人，和容易會變成被人利用的犧牲品，而一個有仇必報但卻不知感恩的人，則很快就會遭到所有人的排擠。
所有關(guān)系一開始時，都處于非常微妙的階段，付出過多（似乎給人一種不顧一切之感）或付出太少（好像有點冷漠且拒人千里之外），都會毀掉彼此的關(guān)系。健康的關(guān)系來自平衡的施與受，尤其是適當?shù)鼗ニ投Y物、互相幫忙、互相關(guān)心、互吐心聲，都是培養(yǎng)那個彼此關(guān)系的重要技巧。
《象與騎象人》讀后感 11
《象與騎象人》，作者為喬納森·海特，是著名心理學家，坦普爾頓積極心理學獎獲得者，偉大的思想家、積極心理學先鋒派領(lǐng)袖。
這本書的讀后感，醞釀了大半年，自己反思了很久，一直再問自己：為什么這么喜歡這本書，這本書到底解決了我什么問題？最近幾個月我上班都提前半小時，喜歡繞辦公區(qū)后門走連廊到前門，跟隨上班的人流，從廣播中聽喜歡的音律，有時會觀察人流中的人，有時會反思自己，有時也會練習正念。也就是走在連廊的某一瞬間，我明白了我為什么喜歡書的內(nèi)容，那是因為我一直思考的很多問題和書介紹的內(nèi)容剛好匹配起來了，而且還在書中找到了令自己一直費解的很多答案。
最近兩年自己都在思考人生的意義，越思考越知道這是一個無解的問題。特別經(jīng)歷了年初父親的過世和朋友的突然病世，自己更想明白如何去生活。自己有努力的學習西方人的高效，但是又向往東方佛學的無常；一直在追求幸福的生活，又總是疲憊的應(yīng)付現(xiàn)實生活的蹂躪。
本書給我一個最重要的答案，那就是中庸，我們既要有積極向上的心態(tài)，也要有活在當下的心境，既要有積極去追求幸福的行動，也要有應(yīng)付現(xiàn)實困難的勇氣。最后我得到人生的意義為體驗生活，積極的.去幸福生活，勇敢的去面對現(xiàn)實，經(jīng)歷的一切就是人生的意義。
人生的意義通過生活體現(xiàn)，那生活也就有了意義，這應(yīng)證了《活出意義來》的一段話：忙碌而積極的生活，其目的在于使人有機會了解創(chuàng)造性工作的價值；悠閑而退隱的生活，則是人有機會體驗美，藝術(shù)，或大自然，并引為一種成就。至于缺乏創(chuàng)意、又不悠閑的生活，也有其目的：它使人有機會提升其人格情操，并在備受外力拘限的情境下選擇其生活態(tài)度。
《象與騎象人》讀后感 12
重讀《象與騎象人》，開始思考自己人生的意義，
10年冬天，章總和我說起這個的時候，自己還不太理解，
我人生的意義是什么，我到底在期待什么樣的答案，要什么樣的答案我才會滿意，
作者喬納森海特大學四年級時開始思考的問題，我今天才開始思考，這個我不嫉妒，他是學哲學的，我不是，并且，我也開始思考了啊，只是個時間點問題啊。
說句題外話，我是學生物的，生命美麗而神秘，所以最后達爾文也相信上帝造人了，
書中的內(nèi)容，哲學的和心理學的.，我都不太熟悉，讀的時候，只是憑感覺，
開玩笑的講，我是有原則的人，你問原則是什么啊，我的原則是。哈哈哈。
言歸正傳，書的開篇，就描述了我的困惑：我經(jīng)常會有這樣的狀態(tài)，那就是理智上告訴我應(yīng)該這樣，但是情感上就是沒有辦法接受，
喬納森把這兩者的關(guān)系，比作象與騎象人，情感是大象，理智是騎象人。他為了讓自己的這個觀點，更容易讓人接受，引用的佛陀，柏拉圖和弗洛伊德的話，
書的最后一章，得出結(jié)論：當人們?nèi)怏w、心理和社會文化三個層次的生活連貫一致時，人就會找到人生的意義。
《象與騎象人》讀后感 13
人生的意義為何？我相信每個人在漫漫人生中都將發(fā)出這句“圣問”。作者從外部（人生目的為何）及內(nèi)部（人生本身的目的）展開對答案的搜尋，隨后聚焦內(nèi)部，從愛與工作、全心投入、跨層次一致性、群體選擇、超越自我的意義感進行深度探索。
作者認為追求人生的意義是一個高貴的行為，我欣然同意。青少年期若能發(fā)出這一哲學思索，作為教育者，我們更應(yīng)從積極層面引導學生意識到自己的成長與蛻變。聯(lián)想近期的`學生波動現(xiàn)象，結(jié)合作者的觀點，我想以下三個因素可能是部分影響源：
1.特殊社會背景，疫情下延遲開學，到復學復課，引發(fā)的一系列問題。
2.受國情影響，宗教信仰的傳播有所限制和淡化，缺乏儀式感將降低意義感。
3.青春期的自我意識劇增，加之體內(nèi)荷爾蒙的變化導致學生的激情行為較為凸顯。
我自己在中考后的假期，也若有若無地思考了這個問題。期間，都在聽音樂，大把消遣時間，想吃吃，想睡睡�；叵肫饋�，即便思索無果，但自由發(fā)呆對于孩子而言是必需品，在精神世界或幻想世界遨游，身體學會如何與一團亂麻的腦子相處是極其重要的。從這個層面而言，思索已有果。
我個人以為人生沒有意義，人生的目的在于找尋意義。而人生的過程便是建構(gòu)意義的過程。那些缺乏安全與愛的嬰幼兒，在其成長過程中，更難建構(gòu)意義。與主要撫養(yǎng)者間的聯(lián)結(jié)不足或中斷將容易引發(fā)其人生危機。當然，并非在安全與愛的環(huán)境中成長的孩子不會受困于危機與迷失，而是他們擁有更多的能量、資源及所建構(gòu)的意義等支撐他們走出迷失。
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