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《科學(xué)究竟是什么》讀后感（精選8篇）
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信你心中會有不少感想，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編整理的《科學(xué)究竟是什么》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《科學(xué)究竟是什么》讀后感 篇1
在這本書中，張老師提倡在教學(xué)過程中盡量少說話，讓學(xué)生自己思考和動手。實際上在整個活動過程中，可說可不說的話不說。尤其在孩子們的埋頭活動中，當(dāng)你不能講出有意義的話的時候或沒有把握的時候，就不要講話，讓孩子們自己去做。美國的幾位教師都是在孩子們的注意力開始松懈的時候才進行課堂討論的。如果你覺得不講話、少講話沒法上課的話，就說明你的學(xué)具沒有足夠強的結(jié)構(gòu)。一般來講，在活動時如果孩子們盯著你，而不是盯著學(xué)具，一是說明你的學(xué)具有問題，二是可能你的科學(xué)問題不明確。
其實，在上課時，時常會出現(xiàn)這樣的情況，有時，學(xué)生面對實驗器材無從下手，明明想讓學(xué)生提出這個問題，學(xué)生卻又提出了一些不相關(guān)的問題，讓老師只能強拉學(xué)生回頭來研究老師準(zhǔn)備的問題。怎么解決這個問題呢？我想在備課時，我們就要從學(xué)生的經(jīng)驗出發(fā)，備好學(xué)生，選擇合適的學(xué)具，先行進行下水實驗或是讓部分學(xué)生進行操作，從而來選擇更適合的學(xué)具，能讓學(xué)生更容易地觸到那個科學(xué)問題，進而思考。我們設(shè)置的.科學(xué)問題要清晰明確，科學(xué)問題要具體、尺度要小且貼近孩子們的經(jīng)驗。實際上這也培養(yǎng)了孩子們對待問題的分析態(tài)度，而不是所謂的“綜合”的、不求甚解的、“宏觀”的態(tài)度。
學(xué)生在埋頭活動時，教師要留給學(xué)生充分的時間進行思考，隨意的說話會打擾學(xué)生的思路。并且要認(rèn)真聆聽孩子們的發(fā)言，要順著他們的思路，引導(dǎo)學(xué)生，而不強拉思路，讓學(xué)生在活動中思考，教師只是適度的點撥，學(xué)生仍是學(xué)習(xí)的主體。教師也應(yīng)該少說、多看、多聽、多感受。
《科學(xué)究竟是什么》讀后感 篇2
張紅霞《科學(xué)究竟是什么》的第一章講述的是什么是科學(xué)問題。該書在分析什么是科學(xué)問題前，先分析的了科學(xué)家與藝術(shù)家、工程師的區(qū)別。首先他們的目的不同，科學(xué)家是為了認(rèn)識和解釋已有的客觀世界（通過觀察和實驗來認(rèn)識和解釋世界的過程就是科學(xué)）；其次他們的探究方法或過程不一樣，這部分內(nèi)容會與第二章詳細講解；接著他們的成果表述形式存在很大差異，科學(xué)家的科研成果是對世界的一種純理性的解釋，因而是無形的，而工程技術(shù)成果和藝術(shù)品是有形的、是實際體現(xiàn)的；最后科學(xué)家是具有獨特品格的，他們使用事實和特定的、別人可以重復(fù)的方法來達到這種理智的滿足，即科學(xué)理性。
接著，書中就分析了什么是科學(xué)問題，其中除了要辨別“實際問題”和科學(xué)問題以外，還要求我們教師可以區(qū)別真科學(xué)問題與假科學(xué)問題。要知道假科學(xué)問題可能是社會科學(xué)，可能是由于教師的追問下“逼”出來的，不是由學(xué)生在活動中遇到不解和矛盾時自己提出的。總而言之，假科學(xué)問題是那些脫離了解釋世界的目的，或是沒有足夠的活動或情境準(zhǔn)備，或相當(dāng)于孩子們的認(rèn)知能力過分開放性的無的放矢的問題。
區(qū)別了真假以外，還要區(qū)分開放性問題與封閉性問題。開放性的'科學(xué)問題無邊無際，封閉性的科學(xué)問題往往指向確定的答案。而一個真正的“科學(xué)問題”是一個暗含著理論假說的問題，是啟發(fā)學(xué)生提出更多問題和假說的梯子。科學(xué)問題中我們要恰當(dāng)?shù)氖褂谩笆鞘裁础焙汀盀槭裁础眴栴}。書中初步認(rèn)為，孩子們要先進行“是什么”問題的觀察和訓(xùn)練，然后再進行“為什么”的解釋性思考；學(xué)習(xí)“為什么”的主題，要足夠的對“是什么”問題的思考和觀察訓(xùn)練的基礎(chǔ)。但是無論怎么樣的科學(xué)問題，產(chǎn)生的母體一定是矛盾，因此在教學(xué)中教師要想辦法給學(xué)生設(shè)置困惑和矛盾。
書中繼續(xù)論述科學(xué)問題與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系，書中提到科學(xué)教育的終極目標(biāo)——“科學(xué)素養(yǎng)”由三個部分組成：知識、方法和態(tài)度（價值觀）。教學(xué)內(nèi)容上，按照美國《國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》中提出的統(tǒng)一的科學(xué)概念和過程體系，主要包含“四大概念體系”，分別是
A、形式與功能（或結(jié)構(gòu)與功能）；
B變化與守恒；
C演變與平衡；
D系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)與秩序。
最后，書中提到在教學(xué)中要注意的相關(guān)問題，首先要知道科學(xué)問題宜小不宜大，宜少不宜多。也就是要強調(diào)的是科學(xué)問題的合適的尺度，要“循序漸進”。若是小學(xué)教育，尤其是低年級的科學(xué)教育，主題要小，對于“是什么”的問題，所觀察的對象要具體；對于“為什么”的問題，所解釋的現(xiàn)象要簡化，不要變量太多。
第二，讓學(xué)生自己從活動中提出問題。要知道科學(xué)學(xué)習(xí)與其他學(xué)科的學(xué)習(xí)不一樣，它以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)，而像學(xué)習(xí)生字詞那樣死記硬背、像學(xué)數(shù)學(xué)那樣以邏輯推理為主、想學(xué)藝術(shù)那樣強調(diào)夸張的想象力，都是極大的誤解。
第三，讓學(xué)生明確所要探究的科學(xué)問題。沒有明確的科學(xué)問題就是沒有目標(biāo)，沒有目標(biāo)的探究始終停留在感性知識階段，而不能上升到理性——形成概念。
總而言之，我們首先就是要明確什么是科學(xué)問題，分清科學(xué)問題與實際問題的區(qū)別；認(rèn)識到提出科學(xué)問題是為了尋找一種解釋，而不是最終解決問題的方案；明確活動中的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計是以發(fā)現(xiàn)科學(xué)問題、回答科學(xué)問題、形成科學(xué)概念為目的的，并且注意在整個活動過程中讓孩子始終圍繞著所關(guān)心的科學(xué)問題或目標(biāo)進行。
《科學(xué)究竟是什么》讀后感 篇3
我在教學(xué)之余閱讀了《科學(xué)究竟是什么》一書。剛開始，只是粗粗的看了一遍，所以感受不深，這段時間又仔細研讀了這本書，我發(fā)現(xiàn)聯(lián)系自己在教學(xué)中遇到的問題，張紅霞教授在書中已為我們指明了方向。
科學(xué)究竟是什么？張紅霞老師談得很具體，在講解理論的同時，還列舉了大量的實例來說明。本書圍繞“什么是科學(xué)問題”“科學(xué)的過程究竟是什么”“觀察和實驗在科學(xué)探究中的地位”等諸多問題進行了分析。本書強調(diào)了教學(xué)中的諸多需要注意的問題，并列舉了教學(xué)中的比較優(yōu)秀的課例，為學(xué)習(xí)者起到了積極的.引導(dǎo)作用。綜合起來，大約有以下幾點：
一、科學(xué)教學(xué)要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)。
書中講到，科學(xué)問題宜小不宜大，宜少不宜多，要讓學(xué)生自己從活動中提出問題，這樣學(xué)生對探究的問題才能更明確。課堂討論的內(nèi)容也要反映探究的過程，在探究中，老師要少說話，讓學(xué)生自己思考和動手，看重動手的主動性。學(xué)生探究與科學(xué)家探究有很多共通點，比如疑問、嘗試解釋、證據(jù)、交流等。探究時要防止千篇一律，探究與接受相結(jié)合。科學(xué)探究既是學(xué)習(xí)目標(biāo)又是學(xué)習(xí)方式，親身經(jīng)歷以探究為主的學(xué)習(xí)活動是學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的主要途徑。
二、教師要系統(tǒng)設(shè)計科學(xué)探究。
由于教師對科學(xué)探究的實質(zhì)把握不準(zhǔn)，理論與實踐脫節(jié)，科學(xué)課堂教學(xué)中存在很多低效甚至無效的科學(xué)探究。例如：科學(xué)探究沒有目標(biāo)導(dǎo)向；探究過程中學(xué)生只動手，不動腦，教師放任自流；小組合作流于形式；探究過程與探究結(jié)果把握失衡等。這就是教師課前準(zhǔn)備不充分，沒有對科學(xué)探究的整個過程進行系統(tǒng)設(shè)計與把握。
作為一名科學(xué)課教師，一定要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合小學(xué)生的年齡特點，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生進行真正的科學(xué)探究。善于組織學(xué)生走出課堂，走向大自然，養(yǎng)成正確的理論來自于實踐的教育，一切理論來自于實踐，來自于事物自身的發(fā)展規(guī)律�？茖W(xué)教師就要讓學(xué)生接觸事物的本身。因為自然界隨處都有新奇的東西，隨處都蘊藏著科學(xué)的道理，只有至身于大自然中，學(xué)生才有認(rèn)識事物的機會，才有想象的空間，才有科學(xué)的靈感。
三、科學(xué)課要重視集體討論，強調(diào)可重復(fù)性。
共同討論可以發(fā)展孩子們的思維和語言，在科學(xué)學(xué)習(xí)中，不正確的、幼稚的語言和思維是不能通過背誦得到有效糾正的，只能是在感覺器官、思維和情感同時并用的基礎(chǔ)上，通過與同伴互動發(fā)展來完成。用成人的語言與孩子們交流，有時不及孩子們之間的互動更有效。科學(xué)實驗要讓孩子重復(fù)觀察，重復(fù)實驗，只有這樣才能消除科學(xué)的神秘性。書中有這樣一句話很精彩：一個實驗如果不能讓別人用通常的操作方法重復(fù)的話，便不是科學(xué)實驗。
這本書讀過以后，我問自己：科學(xué)究竟是什么？我沒有從書里找到一個標(biāo)準(zhǔn)的答案，可是我卻有了新的理解：科學(xué)就是用真理來熏陶學(xué)生，科學(xué)教育就是用思想和方法去武裝學(xué)生，科學(xué)教學(xué)就是用我們的每一個40分鐘給學(xué)生親近科學(xué)、走進科學(xué)、體悟科學(xué)的空間。
《科學(xué)究竟是什么》讀后感 篇4
上師范的時候沈校長就推薦《科學(xué)究竟是什么》這一本書。那時候，粗粗的看了一遍，當(dāng)時沒上真正的走上一線講臺，所以感受不深，今年暑期再次翻開這本書時，收益頗多�？茖W(xué)課對于培養(yǎng)我國小學(xué)生的科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)來說其實是很重要的，中國學(xué)生的運算能力是世界排名第一，可是創(chuàng)造能力和想象能力是全世界排名最后，而且至今為止中國沒有培養(yǎng)出諾貝爾獎獲得者，這是我們中國的遺憾，正因為如此，學(xué)校的科學(xué)教育顯得尤為重要�？茖W(xué)老師是學(xué)�？萍冀逃慕M織和策劃、實踐者，我們的理論和實踐水平會影響學(xué)校的科技教育和科學(xué)課堂的效率與質(zhì)量，所以，我們首先要理解科學(xué)究竟是什么。
《科學(xué)究竟是什么》是我國目前第一本用于教師對科學(xué)性質(zhì)認(rèn)識方面的培訓(xùn)用書，為南京大學(xué)的張紅霞教授在2003年所著。書中指出，由于東西方不同的文化起源，中國與西方的科學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了完全不同的路徑。關(guān)于科學(xué)的性質(zhì)，書中有很多精彩的闡述，如：科學(xué)家是為了認(rèn)識和解釋已有的客觀世界，藝術(shù)家是為了充分表達自己的情感和思想，而工程師是為了創(chuàng)造一個尚不存在的物質(zhì)世界�？茖W(xué)為了解釋世界而獲取事實證據(jù)是依據(jù)共同步驟和規(guī)范，這個步驟可以非常清晰地表達出來，以至于別人可以重復(fù)研究；而藝術(shù)家講究風(fēng)格獨特，而且是獨特到別人無法模仿最好。由于科研成果是對世界的一種純理性的解釋，因而它是無形的，如日心說、進化論、牛頓定律等；而工程技術(shù)和藝術(shù)品是有形的、是實際體現(xiàn)的，如一臺電腦、兩部小說、三座雕塑等。科學(xué)對事實的尊重、對觀察的依賴、對結(jié)論的謹(jǐn)慎和對錯誤的勇于修正是科學(xué)教育所特有的內(nèi)容�？v觀全書，對我觸動最大的有以下幾點：
一、正確使用“是什么”和“為什么”問題。
書中指出：科學(xué)是為了解釋世界，但在解釋世界之前，科學(xué)家必須客觀地描述世界。也就是說科學(xué)要回答兩種類型的問題，一是世界是什么的問題，二是為什么如此的問題。而且前一個問題是后一個問題的基礎(chǔ)，人類對自然界的認(rèn)識從來如此。所以孩子們要先進行“是什么”問題的觀察和訓(xùn)練，然后再進行“為什么”的解釋性思考；學(xué)習(xí)“為什么”的主題要有足夠的.對“是什么”問題的思考和觀察訓(xùn)練的基礎(chǔ)。對于小學(xué)低年級的孩子，應(yīng)主要進行“是什么”問題的探究活動，但鼓勵對“為什么”問題的思考，不過不作嚴(yán)格的要求。對于高年級的學(xué)生，要鼓勵并強調(diào)解釋。但是，即使是高年級的學(xué)生，解釋性的科學(xué)問題，即“為什么”問題，“看到……現(xiàn)象，我們能提出什么科學(xué)問題？”而產(chǎn)生，而是在經(jīng)過了一段時間后，甚至通過師生共同的討論后才會發(fā)現(xiàn)矛盾和困惑，從而提出對現(xiàn)象的解釋。
二、問題從實際生活中來
在本書中，張教授強調(diào)：科學(xué)問題只能由學(xué)生在活動中遇到不解和矛盾時自己提出來，不應(yīng)該，也不可能在教師的追問下“逼”出來。在我們的科學(xué)課上會有類似于這樣的提問：“你們有什么問題嗎？”或“你們想研究什么呀？”學(xué)生們則常�；卮穑骸盀槭裁础@么樣？”或“我想研究……”作者指出，這些都是假科學(xué)問題。已故哈佛大學(xué)的蘭本達教授也反復(fù)強調(diào)：無論是提問假設(shè)還是討論都要在充分的觀察、實驗活動之后。親自動手的活動是提供經(jīng)驗的最好手段，也可以彌補不同個體之間經(jīng)驗上的差異，從而共同提出問題，形成假說。問題是學(xué)生通過活動自己發(fā)現(xiàn)的，研究問題是學(xué)生自己提出的，不是老師強加的。培養(yǎng)提問的能力，無論是小學(xué)生還是博士生都應(yīng)該是如此。
三、讓學(xué)生有思考與動手的空間。
張紅霞在書中指出：上課不要用開場白，并且在整個活動過程中都是如此，可說可不說的話不說。尤其在孩子們的埋頭活動中，當(dāng)你不能講出有意義的話或沒有把握的時候，就不要講話，讓孩子們自己去做。美國老師都是在孩子們注意力開始松懈的時候才進行課堂討論的。如果你覺得不講話、少講話沒法上課的話，就說明你的學(xué)具沒有足夠強的結(jié)構(gòu)。一般來講，在活動時如果孩子們盯著你，而不是盯著學(xué)具，一是說明你的學(xué)具有問題，二是可能你的科學(xué)問題不明確。
但我發(fā)現(xiàn)這卻是一個普遍現(xiàn)象，就連最近被評為省市級的有些優(yōu)質(zhì)課，也難脫這樣的俗套。這的確值得我們深思！
書中還提到，蘭本達教授認(rèn)為教師和學(xué)生在整個科學(xué)活動的經(jīng)歷中，思維和行動應(yīng)該比語言占優(yōu)勢，甚至在討論會中，教師也應(yīng)該少說、多看、多聽、多感受。孩子們的話也主要在活動后的研討會中表達，是集體思想的精華。我想，這才是真正體現(xiàn)以學(xué)生為主體的課！
我想，我們的教材確實還存在一些問題，應(yīng)該還有一個逐步完善的過程，但作為我們科學(xué)教師，更應(yīng)該做的是不斷地學(xué)習(xí)先進的理論知識，不斷更新自己的觀念，不斷提高自己教學(xué)設(shè)計的能力，使自己上出更符合學(xué)生思維，更具科學(xué)性的科學(xué)課，上出自己的風(fēng)格！
《科學(xué)究竟是什么》讀后感 篇5
這本書以科學(xué)探究過程的各環(huán)節(jié)為基本框架，同時融合大量的課例分析，將有關(guān)教學(xué)過程的問題與相關(guān)的科學(xué)性質(zhì)有機地融合在一起，探討我們教學(xué)中各環(huán)節(jié)的地位作用，剖析我們教學(xué)中的常見的非科學(xué)性質(zhì)內(nèi)容，闡述我們教學(xué)中具體的困惑與疑難，提出我們教學(xué)中實現(xiàn)科學(xué)目標(biāo)突破的一些途徑和方法。從而使我們的教學(xué)目標(biāo)更加清晰化，教學(xué)過程更加典型化，教學(xué)方法更加科學(xué)化！反思以往聽的課和自己的課堂教學(xué)，對某種現(xiàn)象有了更深層次的理解。
這本書指出當(dāng)時教育界存在的普遍現(xiàn)象中的不足之處，提醒我們不能盲目地片面地搬用某些教育觀點。章鼎兒老師說的，這本身就有問題，章鼎兒老師是權(quán)威，但始終是一家之言，迷信不得。當(dāng)時我對這些現(xiàn)象的認(rèn)識醒一醒，隨著閱讀《課程改革與學(xué)習(xí)主題構(gòu)建》等書，我更好地理解了教育的特點。教育是有目的'的，有知識內(nèi)容，是學(xué)生的有效學(xué)習(xí)，同時也反映了學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的要求。教育活動的實質(zhì)是要創(chuàng)造一定的條件或情境促成學(xué)生自覺和有效地學(xué)習(xí)。而所有這一些當(dāng)中的變數(shù)實在太大太多了。教育的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生去進行這種將有助于對有關(guān)事物的理解，并使之成為有真知灼見的人的活動。教育并不是只關(guān)心使人得到樂趣的活動，為了更好地完成教育的任務(wù)，就小學(xué)生的特點，留給小學(xué)生的應(yīng)該是封閉性的問題。
一般情況一節(jié)課，只能圍繞著一個“概念體系”進行。教師在科學(xué)課的討論中應(yīng)多問“證據(jù)呢？”“根據(jù)呢？”而少問“為什么？”小學(xué)中低年級的科學(xué)課，應(yīng)多進行觀察，少進行解釋。就學(xué)科特點，張老師指出：在科學(xué)研究過程中，所有的邏輯推理形式都是輻合思維的過程�？梢哉f，如果一節(jié)課充滿了發(fā)散型思維的語言、問題、活動設(shè)計，則很難說是一堂典型的科學(xué)課，至少不是成功的科學(xué)課。讀了《科學(xué)究竟是什么》這本書，使我及時地認(rèn)識到了普遍現(xiàn)象中的本質(zhì)，受益匪淺��！
科學(xué)研究的目的是為了描述世界和解釋世界。而描述世界和解釋世界的途徑便是觀察和實驗，因此，觀察是任何科學(xué)研究的基礎(chǔ)。觀察就是為了尋找證據(jù)�？茖W(xué)不相信權(quán)威，只相信事實。當(dāng)然，這里不是懷疑一切。不是胡亂懷疑，而必須借助于實證和邏輯的標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)研究的主要目標(biāo)應(yīng)放在最基礎(chǔ)的“觀察”環(huán)節(jié)上，即收集資料環(huán)節(jié)上，讓孩子們知道獲得客觀事實是科學(xué)的核心。
這些觀點的闡明指導(dǎo)了我的教學(xué)實踐，明確了作為科學(xué)教學(xué)的著重點應(yīng)是什么？從知識論上看，科學(xué)知識比其他學(xué)科知識難學(xué)的原因主要源于其累積性、邏輯性和經(jīng)驗性。累積不是堆積，而是建立在嚴(yán)密的邏輯聯(lián)系之上的必然發(fā)展。如果互相之間的聯(lián)系沒有弄清楚，科學(xué)是非常難學(xué)的。聯(lián)系的途徑有兩條，首先是親自體驗，另一個途徑是邏輯推理。
在教學(xué)的實踐中，我深感到自己科學(xué)知識還不夠扎實，理解和把握教材能力不夠強……章鼎兒老師的這段話常引起我的思索“對兒童來說，能觀察周圍的事物，發(fā)現(xiàn)身邊的問題。無疑是一種極為重要的認(rèn)識能力。不過，對有效的學(xué)習(xí)來說，觀察和發(fā)現(xiàn)還只是認(rèn)識的開始，最終是否有所收獲，認(rèn)識是否能得到發(fā)展，在發(fā)現(xiàn)問題之后，便取決于對問題所持的態(tài)度和提出一個解決問題的能力。”有道理，可以借鑒。怎樣才能更好地具有透過現(xiàn)象看本質(zhì)的本領(lǐng)，這是我一直追求的目標(biāo)。
《科學(xué)究竟是什么》讀后感 篇6
初讀《科學(xué)究竟是什么》，仔細想想，在我們?nèi)粘Ｉ钪�，自己也思考過其中同樣的道理，比如“科學(xué)是從實驗事實推導(dǎo)出來的知識”內(nèi)容中提到的：廣泛持有的嘗試科學(xué)觀、眼見為實、觀察陳述的可錯性，還有“觀察是實踐干預(yù)”中提到的可觀察事實是客觀的但可錯的。可是我們并沒有像作者那樣把這些曾經(jīng)在腦中閃現(xiàn)的想法整理出來，所以很多值得繼續(xù)思考與挖掘的東西就不了了之了。
本書我著重讀了前三章，以下是前三個章節(jié)的簡要敘述：作者首先從常識的科學(xué)觀、視覺經(jīng)驗、觀察陳述的可錯性這三個角度來介紹科學(xué)知識的特征與特點；其次從觀察的角度進一步介紹研究科學(xué)的方法；最后基于“可觀察事實是客觀的但可錯的”這個結(jié)論，批判了實驗結(jié)果是直接給予的和完全可靠的觀念，論證了實驗結(jié)果在某些方面是依賴?yán)碚摰�，他們是可錯的和可修正的，總之作者給我們傳達了一種科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。
以下是我個人的一些感想：
“事實是通過感覺直接給予仔細的沒有偏見的觀察者的”這句話令我感觸頗深，事實上，即使是對于一個“仔細的沒有偏見的觀察者”，感覺仍然不是事實，有時恰恰相反。比如空間的方向感，空間的方向是不變的'，可是有幾個人能正確感受方向的呢？生活中，我總會把東與西、南與北這些相對的方向完全顛倒，盡管我們說不清方向感是什么，可是有的人能感受正確，而我卻總會被方向搞得暈頭轉(zhuǎn)向，不得其解。就像我們的宿舍樓，本人已經(jīng)居住一年，樓房附近的建筑物自以為都了如指掌，可是每當(dāng)從陽臺望出去，我還會有種在完全相反方向的感覺，真是讓人百思不得其解。由此看來，一個人的感覺、視線、經(jīng)驗都是有限的，或者說是有偏見的，都不足以去驗證科學(xué)，即便是認(rèn)識科學(xué)，也要結(jié)合理論和一些事實去說服自己，也許這就是人們認(rèn)識科學(xué)的一個難點。
“視覺經(jīng)驗不僅決定于看到的物體”這句話我也有深刻體會。這樣的例子有很多，大多數(shù)人都見到過這樣的測試：看一副有意思的畫面，有的人只能看到一個場景，有的人能看到不同數(shù)目的人臉，通過人們所看到的東西，可以判斷你最近的心境。這是一個簡單的測試，但是從側(cè)面，我們不正可以理解為視覺感受不僅決定于所呈現(xiàn)的畫面嗎？還有個例子，魯迅先生曾評價《紅樓夢》：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”，此處“讀者的眼光”就是決定視覺經(jīng)驗的一種因素，說明視覺經(jīng)驗不僅僅決定于《紅樓夢》本身。由此看來，真正的科學(xué)還需理論與實際相結(jié)合，運用科學(xué)的方法得到。
以上是對認(rèn)識科學(xué)的一些感受，我認(rèn)為，能認(rèn)識到人本身的局限性也是一種科學(xué)態(tài)度，但是我們不能止步不前，研究探索科學(xué)還需要很多努力，本書也有許多關(guān)于科學(xué)的方法令我耳目一新�！罢_看待實驗依賴?yán)碚摰囊稽c：不管理論如何指導(dǎo)實驗，實驗結(jié)果在很大程度上決定于世界，而不是理論�！睆奈闹信e得物理學(xué)家的例子看，正是兩位物理學(xué)家實驗安排方面的實質(zhì)差異，而不是他們持有的理論上的區(qū)別，導(dǎo)致不同的結(jié)局。在這個意義上實驗的結(jié)局決定于世界的運轉(zhuǎn)，而不是有關(guān)世界的理論觀點，是世界提供了對照世界檢驗理論的可能。這不是說重要的結(jié)果是容易達到并且不可錯的，也不是他們的意義總是一目了然的。但是它確實幫助建立了這樣的論點：對照實驗結(jié)果檢驗科學(xué)理論的可接受性是有意義的探索。
誠然，生活中有許多事情都不能用某一個永恒的理論來解釋，且不說世界是在變化著發(fā)展著的，如上文所述，即使是同一空間與時間，也有許多不同的因素影響著實驗，盡管世界是客觀的，但是人們?nèi)匀徊荒芡耆龅綄茖W(xué)理論的檢驗，可對照實驗結(jié)果檢驗科學(xué)理論的可接受性是有意義的探索。比如物理學(xué)科有“誤差”這個名詞：一個量的觀測值或計算值與其真實值之差，特指統(tǒng)計誤差，即一個量在測量、計算或觀察過程中由于某些錯誤或通常由于某些不可控制的因素的影響而造成的變化偏離標(biāo)準(zhǔn)值或規(guī)定值的數(shù)量。“誤差是不可避免的”這一點說明科學(xué)的實驗具有局限性，也就是說“實驗結(jié)果在很大程度上決定于世界，而不是理論”。
綜上所述，我們擴展了對科學(xué)的認(rèn)識，對世界的認(rèn)識也有了科學(xué)的態(tài)度�？茖W(xué)需要實踐來證明，但實踐并不能完全檢驗科學(xué)。
《科學(xué)究竟是什么》讀后感 篇7
祛魅是在后現(xiàn)代思潮研究中一個常用的概念，是指對于某個概念或詞語的神秘性、神圣性、魅惑力的消解。讀罷吳國盛的這本《什么是科學(xué)》，我最大的收獲就是在思維中完成了對于科學(xué)的祛魅。
在當(dāng)前中國的大眾乃至學(xué)術(shù)界語境下，科學(xué)都是一個帶有一定程度神圣性的概念。它是第一生產(chǎn)力，它是國家民族強勢與否的標(biāo)志，乃至于成為了幾乎任何領(lǐng)域中的評價標(biāo)準(zhǔn)，“不科學(xué)”和“不好”幾乎已經(jīng)畫上了等號，人們對于科學(xué)的崇拜幾乎已經(jīng)達到了可以稱為“科學(xué)主義”意識形態(tài)的程度。這是近代以來中國在文化和技術(shù)領(lǐng)域全盤落后的.結(jié)果，無論是對先進技術(shù)的渴求還是對于封建迷信的深惡痛絕都造成了中國各領(lǐng)域幾乎都把科學(xué)奉若神明。然而崇拜是離理解最遠的狀態(tài)，為了真正理解科學(xué)，也為了解決現(xiàn)代科學(xué)帶來的種種問題，就必須對科學(xué)進行祛魅。這也是本書的主旨之一。
在從科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)的視角對現(xiàn)代科學(xué)的由來做了深入剖析之后我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代科學(xué)植根于技術(shù)傳統(tǒng)、希臘理性傳統(tǒng)、博物學(xué)傳統(tǒng)三者之上，三者缺一不可，它們共同構(gòu)成現(xiàn)代科學(xué)的根基。這意味著現(xiàn)代科學(xué)并不是一個放之四海而皆準(zhǔn)的評價標(biāo)準(zhǔn)，不是全人類普遍具有的一種能力，同時其實也就解答了“為什么中國沒有發(fā)展出現(xiàn)代科學(xué)”和“中醫(yī)是不是科學(xué)”這樣明顯是基于對科學(xué)的神化理解的問題。同時我們還看到，科學(xué)并不一定等于技術(shù)特別是軍事技術(shù)，最初的希臘科學(xué)甚至在一定程度上是反技術(shù)的，這就祛除了人們在科學(xué)上施加的“第一生產(chǎn)力”、“等于五個師”這樣的光環(huán)。在這樣的基礎(chǔ)上，我們才稱得上理解了科學(xué)，同時也才能開始真正思考如何去面對現(xiàn)代科學(xué)的問題。
作者提出的第一個問題是科學(xué)的技術(shù)化理解，即把科學(xué)和技術(shù)混為一談而忽視科學(xué)本身。這種思想一方面源自于中國的實用主義傳統(tǒng)，一方面也是中國近代慘痛歷史的產(chǎn)物。但是，如果想真正發(fā)揚科學(xué)精神，形成真正的科學(xué)文化，這種思想則會成為阻礙。對此作者提出了“回歸理性傳統(tǒng)”，也就是回歸古希臘時期追求“自由之藝”、不考慮知識的實用性和功利性只追求真理的傳統(tǒng)，這才是科學(xué)精神之所在。
作者提出的第二個問題是現(xiàn)代科學(xué)造成的環(huán)境和生態(tài)危機。求力理想自唯名論革命以來一直深埋在近代科學(xué)的內(nèi)核中，這種對自然的征服和支配的態(tài)度雖然給人類帶來了巨大的收益，以至于成為現(xiàn)代化過程中支配人類社會發(fā)展、決定人類命運的重要力量乃至主導(dǎo)力量，但同時也導(dǎo)致了對自然的過度開發(fā)和利用，進而引發(fā)了環(huán)境和生態(tài)危機。對此作者提出“回歸博物學(xué)傳統(tǒng)”，相比于帶有濃厚的征服自然思想、把自然看成予取予奪的資源庫的數(shù)理實驗科學(xué)，博物學(xué)傳統(tǒng)中天然就帶有對自然的敬畏，這種態(tài)度正是人類解決環(huán)境和生態(tài)問題所必需的。作者在自序中說，中國人對于科學(xué)最大的誤解就是沒有認(rèn)識到科學(xué)的獨特性，從這個意義上說本書可以說是達到了它的目的——祛除附加在科學(xué)上的種種光環(huán)，回歸科學(xué)的本來面貌，從而在科學(xué)的祛魅中真正理解科學(xué)。
《科學(xué)究竟是什么》讀后感 篇8
假期看了張紅霞的《科學(xué)究竟是什么》這本書，讀過以后，我問自己：科學(xué)究竟是什么？我沒有從書里找到一個標(biāo)準(zhǔn)的答案，可是我卻有了新的理解：科學(xué)就是用真理來熏陶學(xué)生，科學(xué)教育就是用思想和方法去武裝學(xué)生，科學(xué)教學(xué)就是用我們的每一個40分鐘給學(xué)生親近科學(xué)、走進科學(xué)、體悟科學(xué)的空間。在科學(xué)課堂上，觀察和實驗是科學(xué)探究活動中必不可少的環(huán)節(jié)。張紅霞老師說，觀察是任何科學(xué)研究的基礎(chǔ)。在一次的培訓(xùn)會上也聽到一位老師引用這句話，當(dāng)時并不能很好的理解它。讀了這一章內(nèi)容后，我發(fā)現(xiàn)自己在平時教學(xué)中，對科學(xué)觀察做的很膚淺。
在課堂中，我們常常會非常習(xí)慣的問：“為什么？”明明學(xué)生沒有什么理由可以說的，我們還是追問下去，讓學(xué)生說出最后的答案。學(xué)生說不出來，答不上來，不能對實驗中的問題進行解釋，有時會讓教師沒有了耐性，有時干脆就自己說出來了。在科學(xué)探究中，觀察是最常用得一個術(shù)語。正如書中說的那樣，實驗也是一種觀察，只不過是“借助于儀器得觀察”。三四年級的科學(xué)課上著重訓(xùn)練的就是學(xué)生的觀察能力。
從中我明白了，觀察就是為了尋找證據(jù)。觀察的目的就是要發(fā)現(xiàn)蘊涵在其內(nèi)部的實質(zhì)性的規(guī)律。學(xué)生沒有進行深入的觀察，和有效的思考時，是很難進行科學(xué)解釋的，或者只會進行推想或想象學(xué)生進行觀察的目的是什么非常重要。這既是讓學(xué)生學(xué)會觀察，提高證據(jù)意識，是學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)養(yǎng)成的一個重要內(nèi)容，也是讓學(xué)生更好的描述世界，解釋世界。
在本章中對觀察教學(xué)應(yīng)注意的問題中指出，“討論是獲得正確的觀察結(jié)果的重要步驟”。同時蘭本達也建議，討論要在充分的'觀察、實驗活動之后。學(xué)生在細致的觀察之后勢必會有許多發(fā)現(xiàn)，在與他人交流的時候，可以取長補短，從同伴中學(xué)習(xí)自己所未觀察到的發(fā)現(xiàn)，也能引發(fā)學(xué)生的思維，從而互動起來，質(zhì)疑問難，達到重復(fù)觀察的效果。
重復(fù)實驗或多次觀察是科學(xué)的方法，是科學(xué)探究過程中證偽的一種方式。但科學(xué)課堂的時間非常有限，這種重復(fù)實驗或多次觀察是很難在課堂中開展的，而在課外進行，又需要教師及學(xué)生付出更多的精力、注意力，學(xué)生本身的思維可能就根本不能參與。從這里可以看到一種較好的方法，就是討論。
在教學(xué)中，我們的討論有時僅僅只是將觀察到的進行匯報，有時僅僅只是個別學(xué)生的展示活動，而沒有引導(dǎo)其他學(xué)生參與，讓其他孩子認(rèn)真傾聽，提出學(xué)生觀察到的現(xiàn)象是否真實，是否正確，是否和你觀察到一樣，使學(xué)生學(xué)會從觀察中質(zhì)疑，也讓學(xué)生學(xué)會提問題，學(xué)會提有價值的問題。
探究首先從問題開始。對于問題，老師熟悉，學(xué)生也司空見慣�？墒菃栴}和問題還是不同的。有真科學(xué)問題和假科學(xué)問題之分，有開放性問題和封閉性問題之分。而這些在我看到這本書之前是根本沒有的概念，我就覺得學(xué)生提了問題，能解決的就給解決掉，不能解決的，課后再想辦法解決。而實際上課時也遇到了很多讓我困惑的問題。有的學(xué)生的問題不著邊際，有的根本不值一提。如何對待這些問題讓我很傷腦筋�，F(xiàn)在我知道了，有的問題是需要避免的，有的問題還需要進行老師的“編輯”。一堂課往往是由問題開啟，也往往是由一個問題結(jié)尾。問題對一節(jié)課來說真的太重要了。
雖然看了張老師的指導(dǎo)，可是真的面對學(xué)生問題的時候，還是不太自信��！有了問題以后，就開始就問題進行研究了。在書的第三章特地提到了假說在科學(xué)探究中的地位。我也覺得假說在學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)發(fā)展過程中有著很重要的地位。假說就像是一個作家在創(chuàng)作之前打的腹稿，也像一個工程師在設(shè)計圖紙前的一個粗略規(guī)劃。假說對后面的實驗研究驗證有著明確的指引作用。而一個科學(xué)素養(yǎng)高的人提出的假說也一定具有更加合理可行的成分。假說是有一定的現(xiàn)實依據(jù)的，沒有根據(jù)的推斷只能是“胡說”。
在課堂教學(xué)中我也曾聽到一些課上，有老師覺得一個完整的探究過程應(yīng)該包含假說這個環(huán)節(jié)，于是在他的課上假說成了必不可少的一步。其實這大可不必。假說應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的思維特征來確定它的位置。在很多時候干脆就沒有假說的必要，因為事實就很明顯地擺在眼前，由不得去懷疑，用不著去驗證。所以還是“不要為假說而假說”！
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