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《逍遙游》讀后感

時間:2022-03-18 06:58:40 讀后感 我要投稿

《逍遙游》讀后感

  認(rèn)真品味一部名著后,相信大家都有很多值得分享的東西,是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢?以下是小編精心整理的《逍遙游》讀后感,僅供參考,大家一起來看看吧。

《逍遙游》讀后感

《逍遙游》讀后感1

  北冥有魚,其名為鯤,鯤之大,不知其千里也!}記

  偶然間讀到莊子的《逍遙游》:北海有一種魚,他的名字叫鯤,鯤身軀龐大,不知道它有幾千里。變成鳥后,他的名字叫鵬,鵬的背脊,不知道它有幾千里,展翅奮飛,它的翅膀像懸掛在天空的云,這種鳥海水運(yùn)動時就將遷移,借助風(fēng)力飛往南海,南海是天然形成的水池。大鵬向南海遷移的時候拍打水面,激起的水浪達(dá)三千里,乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的`高空,憑借著六月的大風(fēng)離開。而山野中的霧氣,空氣中的塵埃,都是生物用氣息吹拂的結(jié)果,天色亦藍(lán)是它真正的顏色嗎?還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢,大鵬從天空往下看,也不過像人在地面上看天一樣罷了。

  人亦是如此,覺得自己可以鵬程萬里,卻不好好行動起來,到頭來本以為自己與大鵬和鯤一樣高高在上,最后,卻是白日做夢,徒勞無功。

  還有一些人,不覺得自己鵬程萬里,卻比一般人都要用功,笨鳥先飛,最終扶搖直上,成為受人尊敬的偉人。

  看海天一色,是否也該想一想自己的行為舉止,做的每一件事是否滿意,過的每一天是否充實(shí),只有全力以赴做好一件事,才能做好一切;只有認(rèn)認(rèn)真真的對待自己,才能真正地扶搖直上九萬里。

  所以,同學(xué)們你們是否憧憬學(xué)霸那樣的鵬程萬里,是否希望像偉人那樣扶搖直上,那你是否真正的做好了每一件事呢,如果沒有,那就請從現(xiàn)在開始,做好每一件事吧。千萬不要讓懶惰拖了你的后腿,不要讓各種借口成為你的絆腳石,我們每個人都可以通過自己的努力成為鯤鵬一樣的存在!

《逍遙游》讀后感2

  一提到莊子,我們就會想到他的《逍遙游》。

  小時候,曾在語文書上讀過簡化版的《鵬程萬里》,卻從沒有真正感受過“乘物以游心”的逍遙,從沒有真正感受過那種“獨(dú)于天地精神往來”的淡泊。

  莊子一生貧而不窮,家住陋巷,以織草鞋為生,有時甚至無米下鍋,要向人借糧。但是他卻能隨心所欲,自得其樂。生不逢時,如之奈何?就是這樣一個一貧如洗的人,斷然拒絕了楚王送上門的相國之位。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜,也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上,受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了“無為”,敢于從容面對隨之而來的寂寞和貧困,在天地間隨心所欲,逍遙自在,達(dá)到心靈所追求的高度與境界。

  《逍遙游》是全書的精髓,開門見山點(diǎn)出“逍遙”的境界,“游”的狀態(tài)。鵬程萬里,扶搖直上,看似逍遙,其實(shí)都是“有所待”,不自足。一旦時不我與,則無法成功。如何才能超脫?莊子提出“乘天地之正,御六氣之變,以游無窮”。也就是說,心靈順應(yīng)天地大道,跳出萬物束縛,無物,無我,無功,無名,與天地精神相往來,逍遙自在。

  其實(shí),生活都一樣,只是每個人看待生活的角度不同而已。在每個人面前,生活都是不同的色彩,只在于你是如何去看待、如何去面對。所以,胸懷博大是莊子、是《逍遙游》給我們上的第一課。

  《逍遙游》中塑造的境界永遠(yuǎn)是沒有邊界的'。天地大道,發(fā)乎自然,莊子于虛靜中揮灑他的放誕,于達(dá)觀中流露出些許狡黠,讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字,漸行漸遠(yuǎn),隨著莊子去“乘物以游心”“獨(dú)與天地精神往來”。

  當(dāng)感受到心靈的疲倦與束縛時,讓我們靜下心來,跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游……

《逍遙游》讀后感3

  初讀《逍遙游》,我以為只有鯤鵬才配得上是逍遙者,一飛沖天,扶搖而上九萬里;志存高遠(yuǎn),絕云氣、負(fù)青天,登高望遠(yuǎn),馳騁于天地之間,豈不逍遙?

  再讀《逍遙游》,我又覺得好像蜩與學(xué)鳩或者是尺鷃才是逍遙者。雖卑微弱小,搶榆枋而止,甚至?xí)r則不至,可又如何?想飛便飛,想停便停。不必等海運(yùn),也無須乘厚風(fēng),隨意自在,不亦是逍遙?

  今日又讀《逍遙游》我恍然覺得之前都錯了,無論鯤鵬還是學(xué)鳩之類都可以逍遙呀,有多大能力做多大事,在什么處境就調(diào)整什么樣的心態(tài)不就是逍遙嗎?鯤待海動風(fēng)起之時便化而為鵬去以六月息者也,可是若風(fēng)之積也不厚,負(fù)大翼也無力之時就踏踏實(shí)實(shí)沉潛于北冥海底,這是鯤鵬的逍遙。尺鴳雖騰躍而上不過數(shù)仞卻無需依仗隨意翱翔于蓬蒿之間,這是尺鴳的逍遙。如同我們,有三月之糧便適千里之外,去看看遠(yuǎn)方的世界;僅三餐只滿便適莽蒼之游,逛逛近郊的桃園,不也很好?可僅能這樣嗎?我又想到《為學(xué)》篇中那一窮一富兩個和尚,富者數(shù)年來欲買舟南下,猶未能也;貧者卻憑一盆一缽自南;兀虼诉h(yuǎn)近不是問題、窮富也不是問題,心甘情愿才是逍遙。上古大椿、楚南冥靈雖有大年,立于世間看遍百態(tài)卻寂寞不能言。蟪蛄、學(xué)鳩雖是小年,卻呱躁喧虺身處紅塵好不熱鬧,大年也好小年也罷不都是只是一輩子?誰也學(xué)不成誰的`樣子,誰也不必羨慕誰。有多大的能力做多大的事便好。而至于一個人本身,少壯有力時可學(xué)習(xí)鯤鵬,扶搖直上九萬里;歲積力衰時不妨學(xué)習(xí)尺鴳,數(shù)仞騰躍飛之至便好。昨日有昨日的悲傷,明天有明天的歡喜,有什么呢?什么樣的處境調(diào)整什么樣的心情便好。巢于深林不過一枝,飲水江河不過滿腹,鷦鷯如此,偃鼠如此,鯤鵬、學(xué)鳩、尺鴳、蟪蛄,你我亦是如此,誰能分得清誰更逍遙呢?

  這便是至人無己,神人無功,圣人無名的道理吧。

《逍遙游》讀后感4

  莊子在《逍遙游》中提出了”至人,神人,圣人”的生活意境,逍遙游作為莊子思想的最高境界,也是莊子學(xué)說的最高理想。作品描寫了一個哲學(xué)意識上天入地以求索宇宙的秘密后倦極而返的心理經(jīng)歷。

  作者首先通過描繪一系列具體的事物和三個不同層次的人物來反復(fù)申明絕對自一由 的難得,

  借鯤鵬和蜩鳩的`對比,來說明大小的分別,破除一般人見小不見大的觀念,并指出:唯有“無己”的“至人”才能做到逍遙游。接著塑造了一個神人的形象,使逍遙游的“至人”具體化。莊子賦予了這個神人最美的外表和最好的品質(zhì),她是莊逍遙理想的完美體現(xiàn)者。然后則極為生動幽默地寫了莊子與惠論辯有用與無用、小用與大用的情況。莊子認(rèn)為小用不如大用,無用就是大用,只有“無所可用”,才能“物無害(之)者”,在“無何有之鄉(xiāng),廣莫之野”永作逍遙游。

  讀完全篇,可以理解到:逍遙游是指無所依賴、絕對自一由 地遨游永恒的精神世界。這讓我想到:現(xiàn)實(shí)生活中,人們或是為了名利勾心斗角,整天生活得惶惶不安;或是沒有人生目標(biāo)和精神支柱;或是注重物質(zhì)的享受,忽略了精神上的提高。

  越來越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們在享受它的同時也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一個小時看一本好書,更樂意做的是去泡網(wǎng)吧,或是去麻將桌前搓一小時。

  社會的進(jìn)步讓人們的生活變得豐富多彩,然而社會的進(jìn)步更需要強(qiáng)大的精神文明來支持和推進(jìn)。所以,當(dāng)我們有閑暇時,不妨捧起一本好書,全身心投入地去讀它,理解它,做一個現(xiàn)代的”至人,神人,圣人”,在自己的精神世界里暢游。

《逍遙游》讀后感5

  莊子在《逍遙游》中提出了”至人,神人,圣人”的生活意境,逍遙游作為莊。思想的最高境界,也是莊。學(xué)說的最高理想。作品描寫了一個哲學(xué)意識上天入地以求索宇宙的秘密后倦極而返的心理經(jīng)歷。

  作者首先通過描繪一系列具體的事物和三個不同層次的人物來反復(fù)申明絕對自由的難得,借鯤鵬和蜩鳩的對比,來說明大小的分別,破除一般人見小不見大的觀念,并指出:唯有“無己”的“至人”才能做到逍遙游。

  接著塑造了一個神人的形象,使逍遙游的`“至人”具體化。莊。賦予了這個神人最美的外表和最好的品質(zhì),她是莊。逍遙理想的完美體現(xiàn)者。然后則極為生動幽默地寫了莊。與惠。論辯有用與無用、小用與大用的情況。莊。認(rèn)為小用不如大用,無用就是大用,只有“無所可用”,才能“物無害(之)者”,在“無何有之鄉(xiāng),廣莫之野”永作逍遙游。

  讀完全篇,可以理解到:逍遙游是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。這讓我想到:現(xiàn)實(shí)生活中,人們或是為了名利勾心斗角,整天生活得惶惶不安;或是沒有人生目標(biāo)和精神支柱;或是注重物質(zhì)的享受,忽略了精神上的提高。

  越來越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們在享受它的同時也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一個小時看一本好書,更樂意做的是去泡網(wǎng)吧,或是去麻將桌前搓一小時。

  社會的進(jìn)步讓人們的生活變得豐富多彩,然而社會的進(jìn)步更需要強(qiáng)大的精神文明來支持和推進(jìn)。所以,當(dāng)我們有閑暇時,不妨捧起一本好書,全身心投入地去讀它,理解它,做一個現(xiàn)代的”至人,神人,圣人”,在自己的精神世界里暢游。

《逍遙游》讀后感6

  莊子在《逍遙游》中提出了”至人,神人,圣人”的生活意境,逍遙游作為莊思想的最高境界,也是莊學(xué)說的最高理想。作品描寫了一個哲學(xué)意識上天入地以求索宇宙的秘密后倦極而返的心理經(jīng)歷。

  作者首先通過描繪一系列具體的事物和三個不同層次的人物來反復(fù)申明絕對自由的難得,借鯤鵬和蜩鳩的對比,來說明大小的分別,破除一般人見小不見大的觀念,并指出:唯有“無己”的“至人”才能做到逍遙游。

  接著塑造了一個神人的形象,使逍遙游的“至人”具體化。莊賦予了這個神人最美的外表和最好的品質(zhì),她是莊逍遙理想的完美體現(xiàn)者。然后則極為生動幽默地寫了莊與惠論辯有用與無用、小用與大用的情況。莊認(rèn)為小用不如大用,無用就是大用,只有“無所可用”,才能“物無害(之)者”,在“無何有之鄉(xiāng),廣莫之野”永作逍遙游。

  讀完全篇,可以理解到:逍遙游是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。這讓我想到:現(xiàn)實(shí)生活中,人們或是為了名利勾心斗角,整天生活得惶惶不安。

  或是沒有人生目標(biāo)和精神支柱。

  或是注重物質(zhì)的享受,忽略了精神上的.提高。

  越來越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們在享受它的同時也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一個小時看一本好書,更樂意做的是去泡網(wǎng)吧,或是去麻將桌前搓一小時。

  社會的進(jìn)步讓人們的生活變得豐富多彩,然而社會的進(jìn)步更需要強(qiáng)大的精神文明來支持和推進(jìn)。所以,當(dāng)我們有閑暇時,不妨捧起一本好書,全身心投入地去讀它,理解它,做一個現(xiàn)代的”至人,神人,圣人”,在自己的精神世界里暢游。

《逍遙游》讀后感7

  《逍遙游》是莊子的一篇作品,在初中的時候就學(xué)過這篇文章,當(dāng)時沒有那么多感受,而現(xiàn)在再次讀這一個作品讓我又有無數(shù)的感慨。讀完后不得不佩服這個在兩千年的人的想象力豐富。

  莊子的眼中的逍遙是一種“無待”,就是不需要依賴任何外部條件達(dá)到逍遙游的一種境界。莊子說“至人無己,神人無功,圣人無名”。他們都是“無待”之人!跺羞b游》講了幾個故事,有一只非常大的鳥叫鵬,它每一次起飛都要海上起很大的風(fēng)。莊子認(rèn)為要自由自在的話那就要學(xué)會擺脫束縛,而能夠看到九天之高的大鵬卻無法擺脫束縛,它沒有能夠做到逍遙。而嘲笑大鵬的'蜩、學(xué)鳩、斥鴳,認(rèn)識不到大鵬南飛的目的意義,它們甚至瞧不起大鵬。他們更加無法做到逍遙。

  作者還闡釋了目的和工具的相對性。一杯水可以浮起一根草,要想浮起一個杯子一杯水是不夠的。郊游要一天的干糧,周邊游需要一兩天的干糧,長途游則需要更多的干糧。工具有助于實(shí)現(xiàn)達(dá)到目的,反過來說,目的由受限于工具。人一旦有目的,也就受限于實(shí)現(xiàn)目的的工具。要想實(shí)現(xiàn)自由,那就要摒除目的,人生就不要有所求。無意義的意義,就是生命的大自由,就是像神人那樣,不關(guān)世事,自由自自地活在世俗之外。

  讀完《逍遙游》我感受到莊子的想象力豐富,在我們的一生只能有一次,如果為一些小事束縛的話,是在是不值得的。那么我們應(yīng)該怎樣過完我們的一生,確實(shí)應(yīng)該是值得我們?nèi)ニ伎嫉。我們要獲得真正的逍遙就要擺脫局限性。雖然我們可能做不到“神人”,“圣人”和“至人”但是我們可以做好自己。面對逆境,我們應(yīng)該將所有的事情看做非常正常。不要因?yàn)橐粫r失意而讓自己失去信心。

《逍遙游》讀后感8

  近來正在學(xué)習(xí)莊子的《逍遙游》一文,我初次接觸這篇文章是在很久以前的一次課外閱讀上,記得當(dāng)時只是在偶然一瞥中看到了一句話:“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里”,當(dāng)時只是覺得震撼莫名,而其后的“莊子”和這篇《逍遙游》便深深地印入腦海,近日再讀,依舊免不了對其中所蘊(yùn)涵的深深的智慧而欽佩不已。整篇文章與開頭便以宏偉的`視角展現(xiàn)出“鯤鵬展翅”的壯景,,那只“水擊三千里”的大鵬給人以深深地震撼,而其后的說理,更是讓人感觸頗深!按簌i,棲于北溟而乘風(fēng)遷于南溟,世人皆見大鵬展翼之宏偉,殊不知其借風(fēng)之力也。”大鵬鳥之所以能夠一飛沖天,固然有著其自身的能力,而更為重要的是能夠承載他的風(fēng)。如果沒有巨大的風(fēng)力相輔,那大鵬就會像“置于坳堂杯水”之上的水杯,“焉則膠”,又怎能有其扶搖直上的九萬里之高呢?想到這里,我不禁有所明悟,其實(shí)我們每個人都是大鵬,都有著扶搖直上的能力,可為什么有人成就極高,而有人則碌碌無為一生呢?答案很簡單,是風(fēng)。

  《逍遙游》中提到過:“適莽蒼者”,由果腹而返,“適百里者”,則“宿舂糧”,而“適千里者”更是要“三月聚糧”。而大鵬之飛,亦是須乘六月海動之風(fēng)!爸挥凶銐虺浞值臏(zhǔn)備,才能有出色的成績”,這句話一直是不變的真理。在生活中,或許我們的理想就是大鵬,而我們所學(xué)習(xí)所積累的知識和經(jīng)驗(yàn)就是承載我們的“六月海動之風(fēng)”,只有儲存到一定的知識,才能厚積薄發(fā),從而于六月海動而風(fēng)起時,一飛沖而天,使“翼若垂天之云”,直飛南溟,否則“風(fēng)”不大,無力負(fù)起雙翼,起飛尚且不行,又何談遠(yuǎn)行?故此,在我們生活中,應(yīng)努力的儲備、積累知識,讓自己所擁有的知識有足夠托起理想雙翼的力量,只有這樣,方才能實(shí)現(xiàn)自己的理想,否則一切都只不過是“紙上談兵”罷了。

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