- 斷魂槍讀后感 推薦度：
- 斷魂槍讀后感 推薦度：
- 《斷魂槍》讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《斷魂槍》讀后感（精選11篇）
讀完一本名著以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要回過頭來寫一寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編整理的《斷魂槍》讀后感，希望對大家有所幫助。
《斷魂槍》讀后感 篇1
小說將故事背景放在晚清，以"沙子龍的鏢局已改成客棧"這樣一個看似模糊，卻已經(jīng)十分清晰的社會狀況拉開序幕。在帝國主義的火槍利炮中，"東方的大夢沒法子不醒了"，在這樣的社會中，有一位名震西北，"沒遇見過敵手"的"五虎斷魂槍"的傳承者———"神槍沙子龍"。
昔日"短瘦、利落、硬棒、兩眼明得像霜夜的大星"的沙子龍，沒遇見過敵手，威震西北，可以說是一位名副其實(shí)的大英雄。而這條槍與這套槍法，陪了他二十多年的時間，使他獲得了"神槍沙子龍"的稱號，這早已不同于一般的兵器，斷魂槍有著自己的尊嚴(yán)，而這種尊嚴(yán)是體現(xiàn)在"野店荒林的威風(fēng)"里，離開了這個，他就失去了存在的意義�？墒窃�"國術(shù)還沒有被革命家與教育家所提倡"的時代中，斷魂槍沒必要傳了，同時也無人可傳。
斷魂槍應(yīng)該傳給誰呢？是那些學(xué)了點(diǎn)武藝，就打著沙子龍徒弟的旗號，擺場子，出風(fēng)頭的一介武夫？如果傳給了他們，斷魂槍就只不過是賺掌聲，得銀子的花拳繡腿而已。這對于一個"夜晚要將斷魂槍拿起"這樣一個愛槍如命的人，他又如何舍得如此糟踐呢！
孫老者，誠心求藝，但卻不知武術(shù)有何用處，如果要傳給他，他有斷魂槍的"童子功"嗎？在"今天是火車、快槍，通商與恐怖"中，他又如何將斷魂槍發(fā)揚(yáng)光大呢？斷魂槍的`尊嚴(yán)又將如何繼續(xù)保持呢？正是基于這樣清醒的認(rèn)識，沙子龍才會成為"撤換招牌，養(yǎng)養(yǎng)樓鴿，看看《封神》，就連身上的肉也放松了"的清閑人。
但是"夜深人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來，而后，拄著槍，望著天上的群星，想起當(dāng)年在野店荒林的威風(fēng)。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，‘不傳！不傳！’"而在這嘆聲和微笑中，包含了對社會的無奈和絕望，又體現(xiàn)出一個英雄對于尊嚴(yán)的堅守和對于社會的反抗。
小說中的題記"生命是鬧著玩的，事事顯出如此，從前我這么想過，現(xiàn)在我懂了。"這是沙子龍的無奈和絕望，也是他的堅守和自尊。
《斷魂槍》讀后感 篇2
夜靜人稀，沙子龍關(guān)上院子的門，在又耍了一遍他早已爛熟于心的六十四槍后，用手撫著冰涼的槍身，深深的嘆息了一聲。是的，他有他的悲涼，他也只有他的悲涼。
“沙子龍鏢局已改成客�！保疖嚧┻^墓地，槍聲打響，“沙子龍的世界已被狂風(fēng)吹走了”，這一切都昭示著時代的變遷。帝國主義入侵，國家面臨危機(jī)，人民的.生活也被迫改變，他們麻木無知、逆來順受。“鏢局”改成“客�！保莻�不錯的選擇，適者生存，在生活上，他做到了，但在另一個方面，他卻沒能做到，甚至沒有想到。在那時，“生命是鬧著玩的”，沙子龍明白，卻也不明白。他明白，所以他忍痛將自己的鏢局改成了客棧，為了生存；他明白，所以他將“他以為”已無用武之地的神槍關(guān)在了小小的院子里。然而，他不明白，沒有了名氣的神槍依然是神槍；他不明白，自從他將神槍關(guān)起的那一刻起，他的悲哀就不再是他個人的悲哀。作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，神槍的道路還很長，而他，卻自私地將那條路攔斷了。
沙子龍不明白，卻還有人明白，神槍必須傳下去！當(dāng)然，明白的人并不是他那幾個盲目崇拜、好斗好勇的徒弟，他們只不過是為了滿足一時的好知心 和好斗心而想讓神槍傳下來，但“傳下來”與“傳下去”是不同的，他們的目光停在眼前。孫老者才是真正明白的人，其實(shí)，孫老者這一形象與沙子龍的形象有著很大的相似之處。二者都是武術(shù)高手而深藏不露之人，他們都是傳統(tǒng)文化的傳承人。然而，兩人對待武術(shù)傳承的態(tài)度卻是大相徑庭。沙子龍消極保守，自私地想把神槍跟他一起帶入棺材，固執(zhí)不傳，這與他往昔還是“神槍沙”時的大俠氣概形成了鮮明對比。而孫老者雖瘦弱卻剛毅，不為外界環(huán)境所屈服，他積極樂觀，保持著對武術(shù)的熱情與執(zhí)著，以武會友，虛心求術(shù)。這一形象的設(shè)計，并不僅僅是為了從另一面反襯沙子龍的悲哀，更是為了寄托作者對于但是國民應(yīng)有的積極與堅毅精神的深深的期望。
然而，就是如此，孫老者也沒能說服固執(zhí)的沙子龍將神槍傳承下去。其實(shí)，神槍面臨失傳危機(jī)正象征著中華傳統(tǒng)文化面臨的沖擊，沙子龍的消極保守代表著當(dāng)時大多數(shù)民眾面對危機(jī)時的態(tài)度，逆來順受，把苦水往肚子里咽，如此這般，原本單薄的孫老者就顯得更加孤單了，如此形勢便是當(dāng)時中華傳統(tǒng)文化面臨沖擊時境況的一個縮影。失傳并不可怕，可怕的是失傳了都無人知曉，文化的傷是沉默的。所以作者將其付諸筆墨，便是想引起更多的民眾的注意，聚一人之力為萬人之力，守住中華傳統(tǒng)文化，守住未來。
《斷魂槍》讀后感 篇3
小說將故事背景放在晚清時期，讓讀者看到了一個“斷魂槍”斷了魂的慘痛現(xiàn)實(shí)。帝國主義的堅船利炮轟開了中國閉關(guān)自守的大門，沉睡了千年的“東方的大夢沒法子不醒了”。小說在這樣的一個背景下，著重描寫、刻畫、塑造了一個自創(chuàng)“五虎斷魂槍”，威鎮(zhèn)西北二十年，“沒遇見過敵手”的拳師“神槍沙子龍”的形象。
沙子龍威震西北二十年，所向無敵，是一位當(dāng)之無愧的英雄。斷魂槍作為沙子龍的獨(dú)門絕計，也與他出生入死二十年，未逢敵手，終于為沙子龍創(chuàng)立了“神槍沙子龍”的美名。斷魂槍不同于一般的民族工藝技術(shù)，它有它的精魂之所在，那就是野店荒林與綠林響馬的拼死搏殺。離開了這個所在，斷魂槍就失去了力量之源。從這個角度，可以說斷魂槍沒必要傳了，同時也無人可傳。
把斷魂槍傳給誰呢？大徒弟王三勝，一個只想著擺場子，出風(fēng)頭的一介武夫，魯莽，暴躁。如果傳給他，只是讓斷魂槍成為向人炫耀的花拳繡腿，成為一群無奈看客鼓掌喝彩的噱頭。孫老頭，一個對武術(shù)有著至誠之心的老者，卻不知武術(shù)有何用。在他們手里，斷魂槍是沒有它重振威風(fēng)的一天的，所以斷魂槍無人可傳。更進(jìn)一步說，在“龍旗的中國也不再神秘，有了火車呀，穿墳過墓破壞著風(fēng)水。
棗紅色多穗的鏢旗……今年是火車、快槍，通商與恐怖�！钡臅r代背景下，斷魂槍又有什么用呢？斷魂槍傳下去又有什么必要呢？而沙子龍正是清醒認(rèn)識到這一點(diǎn)的�！白哏S的已經(jīng)沒飯吃了”，沙子龍順時應(yīng)世把鏢局改成了客棧，但槍卻是不能再傳。因?yàn)椤拔寤嗷陿尅币呀?jīng)成為一種英雄精神的象征�；谶@一點(diǎn)，沙子龍不談武藝，不再跟人爭強(qiáng)斗勝，即使是在徒弟們的激將前，在孫老頭的懇求下，他最終沒有向任何人傳授那套槍法。只是“夜深人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來；而后，拄著槍，望著天上的群星，想起當(dāng)年在野店荒林的威風(fēng)。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，‘不傳！不傳！’” 。沙子龍這種看似保守實(shí)則清醒的倔強(qiáng)，從實(shí)質(zhì)上也指向了對生命尊嚴(yán)的堅守。他的這一聲長嘆既是對社會歷史進(jìn)程的.無奈，又是對無奈與絕望的反抗。
該小說引用的題記“生命是鬧著玩的，事事顯得如此，從此我這么想過，現(xiàn)在我懂了�！边@顯然是用沙子龍的口吻寫的。在社會轉(zhuǎn)型時期，沙子龍對象征著生命尊嚴(yán)的斷魂槍的堅守，也就是對無奈與絕望的反抗。
《斷魂槍》讀后感 篇4
《斷魂槍》是老舍的一片短篇小說，原載于1935年9月22日天津《大公報》“文藝”第13期。小說中所講的事情發(fā)生于晚清至民初，主人公沙子龍原是鏢局的總鏢頭，但由于年代的更換，他的鏢局改成了客棧。鏢局的解散使得沙子龍的徒弟們得自謀生路，但他們多半只會舞槍弄棒，不會別的，于是就常在土地廟前賣藝。
故事便起源于此，沙子龍的大徒弟叫王三勝的在土地廟賣藝時口出狂言，結(jié)果卻輸給了一孫姓老者，王三勝覺得很跌面子，于是想讓師父沙子龍幫他打敗孫姓老者，掙回些個面子。孫姓老者也正為學(xué)習(xí)沙子龍的“五虎斷魂槍”而來，但沙子龍不肯外傳，“孫老者，說真的'吧，那條槍和那套槍都跟著我入棺材。一齊入棺材！”可見沙子龍的堅決，于是孫老者敗興而歸。而王三勝則覺得師父沒給他出氣，于是就四處損毀師父的名聲。沙子龍在夜深人靜的時候獨(dú)自耍了那條槍法，并自言自語：“不傳！不傳！”故事結(jié)束。老舍在小說中將人物形象刻畫的非常明鮮明。首先，主人公沙子龍是一個生不逢時的悲劇人物。他雖有真功夫，卻也抵抗不了洋槍洋炮，時代的更換使他無用武之地。他并沒有怨天尤人，也沒意氣用事，而是選擇了隱忍，深居簡出，不輕易賣弄炫耀。雖然他也覺得悲憤，傷心，但他選擇了獨(dú)自隱承受。王三勝則是一個爭強(qiáng)好勝、仗勢欺人、喜歡炫耀而又功夫不濟(jì)的忘恩負(fù)義的人。
他在土地廟前夸下�？冢骸澳_踢天下好漢，拳打五路英雄！”又說神槍沙子龍是自己的師父，就是想借師父的名頭嚇唬別人，而他卻被孫姓老者打敗，找?guī)煾柑嫠麍蟪鸲垂驮g毀師父，實(shí)為大不孝，忘恩負(fù)義的典型。讀完這篇小說，我認(rèn)為小說中的幾個人物，與現(xiàn)在一些人有相當(dāng)?shù)挠成潢P(guān)系，首先，沙子龍代表的一類人在現(xiàn)代大有人在。他們有本事卻又謙虛有禮。像我們的國家，大師季羨林老人就是如此。他學(xué)識淵博，卻從不夸耀自己，并說自己配不上國學(xué)大師的稱號，主動讓國家取消這個稱號。這些人是國家的棟梁，我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。王三勝這類人，在現(xiàn)代也如恒河沙數(shù)。他們喜歡炫耀自己，自認(rèn)為了不起，有后臺就可以無法無天，為所欲為。
他們有些人是靠錢和關(guān)系進(jìn)入一些部門任職，本事不大不說，且喜歡搬弄是非，把部門搞得烏煙瘴氣，有些人做了壞事就拿自己的后臺嚇唬人，就像前段時間的我爸是李剛。還有些人以前受人恩惠，但過后就過河拆橋。
這些人都是些社會敗類，應(yīng)當(dāng)大加懲戒總之，這篇小說還有許多深意，我在這不便一一細(xì)說，謹(jǐn)一次表達(dá)一下看法。
《斷魂槍》讀后感 篇5
故事的背景發(fā)生在兩個朝代交替處，一個封建腐朽的國家迎來工業(yè)化的沖擊，使當(dāng)時國人的思想產(chǎn)生急劇得變化。
“東方的大夢沒法子不醒了”即便睡得再沉，在震耳欲聾的炮聲中也該醒個七八分了。一些仍昏昏沉沉的國人聽著炮聲，嘴里念念有詞，像往常一樣向神靈祈鑄，保佑他們平安，也有的拿著幾樣稱手的`兵器，準(zhǔn)備打他個人仰馬翻。
可現(xiàn)實(shí)呢？人們眼睜睜地看著自己的家園被掠奪，同族被殺害。長矛毒弩，尖槍厚盾，各路神靈……在威猛的大炮面前顯得那么無助。這一切誰看在眼里？神槍沙子龍。
在那個急劇變化的時代，神槍沙子龍耳聰目明，敏銳地感知到社會的變化，于是，他不耍槍了，正如文中所說“今天是火車、快槍，通商和恐怖。”他也當(dāng)稱英雄，因?yàn)樽R時務(wù)者為俊杰。所以，他識象地將鏢局改成客棧，所以，他堅定地選擇不傳那套在那個時代已沒有用處的“五虎斷魂槍”。
自然，有人選擇在變革中改變，也有人選擇堅守過去。本文兩個頗像對立的人物，沙子龍與孫老者。孫老者在我看來，他代表著當(dāng)時大多數(shù)中國傳統(tǒng)百姓。王三勝亦如此。他并沒意識到此刻社會的變革，心里裝得仍全是功夫。他同王三勝交手，目的也是引出沙子龍，為學(xué)他那一套槍法。當(dāng)時大多數(shù)國人是跟孫老者一樣的，他們認(rèn)為眼前的動蕩只是暫時的，無需大驚小怪。所以最后，他們大多數(shù)淪為了時代的犧牲品。
文中三個主要人物皆習(xí)武，但稱得上是真正武士的我認(rèn)為是沙子龍。因?yàn)樗们笞�，懂得變化。武術(shù)的內(nèi)涵我認(rèn)為就是不斷變通。面對對手的不斷攻擊，必須要能隨即應(yīng)變，找準(zhǔn)時機(jī)，一舉攻破。沙子龍看似將武術(shù)拋棄了——他不愿將五虎斷魂槍傳下去，其實(shí)他也是被逼無奈，他懂武。他知道只有“變”才能繼續(xù)在這個世界立足，他知道他那套槍法已經(jīng)沒有用處了，所以他選擇“不傳”。但畢竟也感到惋惜，不然不會深夜偷偷摸起槍再耍他幾遍。
還有，本篇小說語言敘述極具魅力，當(dāng)你將人物對話看完，你面前立馬就能浮現(xiàn)出當(dāng)時的情景。語言應(yīng)用恰當(dāng)合理。文中對話不算太多，但說話必是言簡意賅，因?yàn)槿齻�皆是習(xí)武之人，自然說話直接了當(dāng)。這也給我一些啟發(fā)，百樣人說百樣話，說話是讓大家聽的懂，是為了刻畫人物，而不是為了說話而說話——即隨便借人之口表達(dá)觀點(diǎn)。
《斷魂槍》讀后感 篇6
沙子龍的鏢局已改成客棧，文章從這樣一個看似模糊，其實(shí)非常清晰的鏡頭開始，這是一個冷卻了的江湖的故事。神槍沙子龍聽著快槍的響徹，火車汽笛的嗚咽，終于明白自己的鏢局已不再適應(yīng)時代了，于是只好撤換招牌，養(yǎng)養(yǎng)樓鴿，看看《封神》，就連身上的肉也放松了�？删驮跓o聊的生活中，他的大伙計王三勝在土地廟賣藝栽了跟頭，被一個干巴老者接連將槍打落在地。這老者姓孫，為了學(xué)得沙子龍的絕學(xué)“五虎斷魂槍”，盡力展示自己的武功功底，想會會神槍沙子龍，卻沒想到沙子龍見了孫武者，即不論武也不授藝，甚至連句江湖“硬話”都未吐露出口。氣得王三勝從此再也不吹捧沙老師某時某地一拳砸倒一條牛的壯舉。孫老者也在“不傳”的肯定回答中“拉腿就走”，連茶也不肯喝一口。到了夜深人靜，沙子龍關(guān)好院門，一起把六十四槍刺下來，手握涼滑槍身，仰望夜幕，微微一笑：“不傳，不傳”。
這個故事中的人物個個性格鮮明，使人腦中有種強(qiáng)烈的畫面沖擊，本以為還有所謂的“之后”“然后”，沒想到剛剛開頭的精彩，卻才夜色的凄涼中嘎然而止，真叫人心有不甘。老舍先生的這篇《斷魂槍》創(chuàng)作于近代中國從封建社會逐步淪為殖民地社會的歷史階段。老舍先生出身在貧寒的滿族家庭，從小熟悉城市底層社會，他結(jié)交的朋友中有拉牛的，練拳的，賣唱的，其中有許多職業(yè)拳師，象太極門的，形意門的，查拳門的，撲虎門的等等，讀后感《《斷魂槍》讀后感》。這就是為什么老舍先生筆下的江湖人物是如此的栩栩如生，血肉豐滿，讓人看了以后就好像活在那個鮮明的時代人物身邊，好像自己也是崇拜“神槍沙”的武林中人。
沙子龍“利落，短瘦，硬棒，兩眼明的像霜夜的大星”。二十年來，他那套“五虎短魂槍”，在西北的荒林野店出盡風(fēng)頭，從未遇見過對手，即使沒有詳細(xì)的描寫那傳奇的江湖故事，但也可以想到當(dāng)年他是如何的叱咤風(fēng)云�？墒�，當(dāng)?shù)蹏髁x的大炮轟開中國的大門，火車駛向中國大地，快槍取代了大刀的時候，物質(zhì)的存在早已決定了一個人的`意識。神槍沙的性格也完全轉(zhuǎn)變了：“生命是鬧著玩，事事顯出如此；從前我這么想過，現(xiàn)在我懂了�！鄙n天弄人，武林高手成了客棧老板，他對自己的未來似乎已經(jīng)絕望。對孫老者客氣接待，管吃喝還送盤纏，有著江湖中人的那股義氣勁兒，但是關(guān)于比武授藝卻鐵了心，堅決不傳。想必他在大半輩子的浪跡江湖中，雖然身上受過傷，甚至在死亡線上徘徊過，但依舊勇于在刀光劍影中挺身向前�，F(xiàn)在，卻真正看到了事實(shí)生活的殘酷，這種生命的戲虐讓精神的沙子龍也干枯了，寧愿讓自己的絕學(xué)伴著自己進(jìn)棺材。
血雨腥風(fēng)早已是過去，五虎斷魂槍也只是上一時代的古董了。這種時代文化的逝去，代表了什么？
在短短五千字的描寫中，一切都非常明顯�；疖嚧媪笋R幫，快槍代替了神槍，封建帝國的黃金時代已經(jīng)如春水一般，東流逝去了。沙子龍握緊涼滑的槍桿，一槍斬斷了自己的情思，不愧是“斷魂”之槍。他的精明就在于用生命的驚變體會到什么是傷一代的殘物。月色的凄涼告訴他，放開自己心中的一份情結(jié)，也就是對時代的一種報答了。
《斷魂槍》讀后感 篇7
老舍先生的短篇小說《斷魂槍》好看，但也不僅僅好看而已。這篇小說中，有三個人物，卻刻畫出了三個不同的形象，把整個社會最底層的人物描繪出來。
沙子龍，一個愛槍法的人，卻寧可讓槍法失傳，與他一起埋入棺材，也不愿將槍法傳給他人。這不是他太自私，想一個人霸了去，而恰恰他是三個人中將世界看得最透最清楚的人。槍法已經(jīng)跟不上現(xiàn)代潮流了，那已經(jīng)不是冷兵器時代了。
王三勝，一個空有強(qiáng)壯體魄卻毫無內(nèi)功的人，只會借著師傅沙子龍的名氣賺錢、生存。
老者，一個執(zhí)著于厲害武術(shù)的癡人。一門心思于尋找厲害的武藝，卻對外界發(fā)生的事情漠不關(guān)心。
當(dāng)老者再三懇求子龍教他學(xué)武時，子龍笑了。那最后的一笑似舒心似無奈似自嘲，一句“不傳”堅定了自己的立場。老者離開了，而三勝卻以為他師父連老者都沒打過，丟了他的面子似地謾罵著子龍。其實(shí)，當(dāng)子龍面對短槍大炮，面對火車時，他就已經(jīng)明白，武術(shù)槍法已經(jīng)被世界淘汰了，洋人一次次的侵華戰(zhàn)爭早就把他從認(rèn)為自己武藝第一的意識中敲醒了，世界變化太多了。于是他告別了過去，其實(shí)他又何不曾想將槍法傳承下去呢，可面對當(dāng)面撲來的'完全陌生的世界文明時，他自卑了，他認(rèn)為他那公認(rèn)的厲害已經(jīng)不厲害了。他的夢想沒了著落，他失去了奮斗的動力。這種生命的戲虐讓他失去了對生命夢想的追求，就像失去了全身的力量般。
冷兵器的時代已經(jīng)失去，而那五虎斷魂槍也已然變成了老古董，但是值得我們深思的卻留下很多很多。當(dāng)我細(xì)細(xì)琢磨其中的令人值得深究的細(xì)節(jié)時，故事不知不覺中已經(jīng)和斷魂槍一樣逝去，只留下一個情字讓人推敲猜測。
或許，更強(qiáng)大的事物才能讓沉湎于自造世界中的人驚醒吧。可回味一下，總感覺他們?nèi)齻�人，卻構(gòu)造了一個社會，真正地讓人斷魂不已。
《斷魂槍》讀后感 篇8
沙子龍的鑣局已改成客棧。
這是開頭第一句話。一句話道盡無盡的滄桑。何為鏢局？那是刀口上舔血的活兒。奔走于大江南北，受人錢財，為人保鏢。洋溢著男兒的熱血與激情。與客棧，簡直是八竿子打不著。
可是走鏢，已經(jīng)沒有飯吃了。
東方的大夢沒法子不醒了。炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯。半醒的人們，揉著眼，禱告著祖先與神靈；不大會兒，失去了國土、自由與主權(quán)。門外立著不同面色的人，槍口還熱著。他們的長矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢；連祖先與祖先所信的神明全不靈了��！龍旗的中國也不再神秘，有了火車呀，穿墳過墓破壞著風(fēng)水。棗紅色多穗的鑣旗，綠鯊皮鞘的鋼刀，響著串鈴的口馬，江湖上的智慧與黑話，義氣與聲名，連沙子龍，他的武藝、事業(yè)，都夢似的成昨夜的。今天是火車、快槍，通商與恐怖。聽說，有人還要?dú)⑾禄实鄣念^呢！
外國的大炮打開了中國的大門。也摧毀了沙子龍原本的信仰與認(rèn)知。
這條槍與這套槍，二十年的工夫，在西北一帶，給他創(chuàng)出來：“神槍沙子龍”五個字，沒遇見過敵手�，F(xiàn)在，這條槍與這套槍不會再替他增光顯勝了；只是摸摸這涼、滑、硬而發(fā)顫的桿子，使他心中少難過一些而已。只有在夜間獨(dú)自拿起槍來，才能相信自己還是“神槍沙”。在白天，他不大談武藝與往事；他的世界已被狂風(fēng)吹了走。
他的世界已被狂風(fēng)吹了走了。夾在了新與舊的時代夾縫中，沙子龍他，還能做什么呢？抗?fàn)�？與洋人的大炮洋槍相拼搏，拿血肉之軀去堵住那還發(fā)熱著的槍口？
于是沙子龍他，沉默了。在白天，他已不大談武藝與往事了，只有在晚上，把小院的門關(guān)好，才獨(dú)自熟習(xí)熟習(xí)他的“五虎斷魂槍”。連號稱他的大徒弟的王三勝在賣藝場上受辱，他也無動于衷。打敗王三勝的孫老者隨后登門向他討教絕技，他卻絕口不提武藝和槍法。從此昔日神槍沙子龍的威名一落千丈，連以他為榮耀的徒弟們也不再理睬他。
但他無半點(diǎn)慍怒。他只是沉默著，在白天安安分分的開著客棧，只有在晚上才拿出當(dāng)年那萬夫莫敵的氣概來，一遍又一遍的熟習(xí)著那套爛熟于心的槍法。
這是一種英雄末路的悲哀。外國的`文明一波又一波的沖擊著，身邊熟悉的東西漸漸脫離自己的認(rèn)知。連當(dāng)年那打遍天下無敵手的“五虎斷魂槍”，也在洋槍鐵炮下無力的嘆息著。所謂識時務(wù)者為俊杰。所以沙子龍他收起了槍，把鏢局改成了客棧。或許那套曾經(jīng)名揚(yáng)西北的“五虎斷魂槍”，也會因此而絕跡。
但這是沒有辦法的事。假若沙子龍再早生一個世紀(jì)，或晚生一個世紀(jì)。這種“收山”與“不傳”的事情或許就不會發(fā)生�？墒瞧幵诹诉@種，新舊時代的夾縫中。
沒有人能說得清楚，在這種時代背景中，我們的民族文化們，到底該何去何從。文化是要保存，要流傳下來的，可是，如果連保存流傳的條件都沒有呢？
五虎斷魂槍的悲劇在于，生不逢時的悲哀。
《斷魂槍》讀后感 篇9
讀老舍的《斷魂槍》，開頭蠅蠅小字便如此說——“生命是鬧著玩，事事顯出如此；從前我這么想過，現(xiàn)在我懂得了。”這一語道破了老舍寫作本文的意圖，表達(dá)出了他對此深深的無奈�！吧匙育埖溺S局已改成客棧”，此句僅寥寥數(shù)字，卻又獨(dú)立成段，應(yīng)承小字部分的基調(diào)，又對此作出具體的展開。道出輝煌不再，光榮夢想沒落的惋惜，痛苦之情。歷史的進(jìn)程是不顧人心而義無反顧的前進(jìn)的，但人卻因不得不改道掉轉(zhuǎn)步伐而深覺苦痛�？梢哉f，下文的寫作均在此感情基調(diào)上做出充分的描寫，為的是表達(dá)在時代進(jìn)程中那如“夢憶前身，江湖再見”的落寞與惆悵。
老舍于1935年寫下此文，聯(lián)系此前的社會環(huán)境，正如文中所寫“東方的大夢沒法子不醒了�！遍L矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾已失去了作用，隨著鴉片戰(zhàn)爭的開始，國門也隨之洞開，洶涌而入的是火車，工廠，機(jī)器。舊時代的鏢旗，鋼刀，口馬，連沙子龍的武藝事業(yè)都夢似的變成昨夜的。如此慘象，一方面刺激著國人救亡圖存的神經(jīng)，不停地興起一系列革命運(yùn)動，但另一方面也撩動著國人那敏感的心弦，遙想當(dāng)年繁華而今不再的傷感。
文中的沙子龍便是這樣一位懷夢者。他只在夜間熟習(xí)他的“五虎斷魂槍”，這槍曾為他贏得“神槍沙子龍”五個字，他也因此從未曾遇到能夠旗鼓相當(dāng)?shù)臄呈�，現(xiàn)在他只能摸摸這涼，滑，硬而發(fā)顫的桿子，使他心中少一些難過。無論是徒弟的激將法還是孫老頭的懇求，他都說：“不傳！不傳！”他心中有對往昔崢嶸歲月的留戀，但面對這混沌世界，他寧可將那些往事留在夢中，而不愿現(xiàn)實(shí)的污濁弄臟了回憶。他的武藝只為綠林，為荒野，為的是江湖。若傳授給別人，終會淪落至街頭賣藝雜耍的玩意兒。他的鏢局成為客棧的那一天，他已經(jīng)決定讓那絕世武藝死在舊日江湖中了。
而本文的語言恰如老舍自己所講的那樣，是“從從容容，不多不少正合適”。文章著重只講了這一件事，在事件的語言敘述中又加強(qiáng)了藝術(shù)修辭，因此文章又可見他自己的風(fēng)格，言辭中有特殊的美感。如在人物塑造上，則帶有明顯的江湖氣—————“還得練哪，伙計！”“別走！”王三擦著汗，“你不離，姓王的服了！可有一樣，你敢會會沙老師？”由于這樣的江湖味道，又使得文章通篇讀來時，隱隱有些傳奇的意味。你可看見世俗風(fēng)情，如民間的雜耍，各種街頭的吆喝，但是對于沙子龍這樣的`人物，卻如同世俗中隱居的高人，是不見廬山真面目的。此外，在文章的感情上，他選擇了以厚重的蒼涼為底蘊(yùn)，浮于表面的是弟子，沙子龍，孫老頭之間猶如打太極一般互推的矛盾。
以這樣特殊的筆觸，構(gòu)成了老舍對此文匠心獨(dú)具的安排，表面的黯淡與疏離表現(xiàn)沙子龍離開江湖的決心，但處處可見的回憶又勾起沙子龍深處對于過往那光輝歲月的感嘆與無奈。
《斷魂槍》讀后感 篇10
《斷魂槍》是老舍著名的短篇小說，是屬于武俠。武俠、科幻、偵探、奇幻等小說都是當(dāng)今流行文學(xué)常見的體裁，而一篇好的武俠小說，尤其是短篇小說，功夫不在武，而在俠。也就是文章的內(nèi)涵�！稊嗷陿尅返膬�(nèi)涵是開放式的，老舍自評過《斷魂槍》沒有，不知道。但就算評了，小說也是讀者的，不屬于作者了�？葱≌f，看文學(xué)，推而廣之——看藝術(shù)，看一切。是一看創(chuàng)作者的心，二是看自己的'心。所謂“相看兩不厭，唯有敬亭山”。我在《斷魂槍》里讀到是那種驕傲與矜持。是貴族末路下有尊嚴(yán)的死去，而不是在沒落謝幕。武功是殺人的術(shù)，對于洋槍來說沒有用了。沙子龍不甘把武功像小丑一樣轉(zhuǎn)變，一步也不妥協(xié)。
沙子龍是《斷魂槍》著力描寫的一個“過去時代的人物”。小說著中刻畫了他在近代社會急劇變化中的復(fù)雜心態(tài)。沙子龍開鏢局，練就“五虎斷魂槍”的絕技，威震西北無敵手，創(chuàng)出“神槍沙子龍”的英名，鏢局的興旺發(fā)達(dá)可想而知。但是，這種古老中國的事業(yè)與文明，都被時代的狂風(fēng)吹走了�！敖裉焓腔疖�、快槍、通商和恐怖”，走鏢的已沒有飯吃。沙子龍的“東方大夢”醒了沒有？現(xiàn)實(shí)是他不得不把鏢局改為客棧，他不談武藝，不再與人爭強(qiáng)斗勝，甚至別人打上門來也不與別人比武，他是痛心的知道五虎斷魂槍已不會再替他增光顯勝，知道他的世界已被狂風(fēng)吹走了。只是，他對時代變化表現(xiàn)的是一種消極沒落的心態(tài)。他在夜間獨(dú)自一人熟悉他的五虎斷魂槍，表現(xiàn)他內(nèi)心深處對過去世界的留戀、眷戀、欣賞而又無可奈何；他“不傳”斷魂槍絕技，是一種與時代抗衡的保守心態(tài)，表現(xiàn)他孤傲倔強(qiáng)的性格。沙子龍這種復(fù)雜的心態(tài)，在社會發(fā)展急劇變化的時代，既有一定的代表性與典型意義，是一個典型環(huán)境中的典型性格。
小說在塑造人物形象時，運(yùn)用烘托和對照的手法。王三勝的魯莽氣盛與沙子龍的深藏不露相對比；孫老者的剛直銳進(jìn)又與沙子龍的保守愚頑相映照。在對同一個人物的描繪中，或用反差極強(qiáng)的對比，或用先揚(yáng)后抑等手法去刻劃其性格特點(diǎn)。
由此，我想到，在當(dāng)今的時代，新知識日新月異，作為我們小學(xué)生應(yīng)該怎樣做呢？
我想我們應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)知識，首先自己不要落伍。等我們年輕一代有了豐富的知識后，服務(wù)于國家，那么我們的國家也不會落伍。因?yàn)槁浜缶鸵ご颍湮檎哂肋h(yuǎn)是悲哀的。
永遠(yuǎn)不要當(dāng)一個落伍者。
《斷魂槍》讀后感 篇11
故事以西方大炮洞開了中國“大門”，中國傳統(tǒng)文化飽受西方文明的沖擊為背景展開。小說中，生動描寫了三個傳奇般的“江湖人”，著實(shí)令人稱道。
首先出場的便是主人公沙子龍。他有著自己的事業(yè)——鏢局，也有著屬于自己的武藝——創(chuàng)出了“神槍沙子龍”的名號。然而，“東方的大夢沒法子不醒了”，洶涌而入的火車，快槍，通商，恐怖兇猛擴(kuò)散，沖擊著古老的鏢旗，鋼刀，馬口，武藝的盤踞之所。沙子龍也“與時俱進(jìn)”，把自己的鏢局改裝成了客棧。昔日“利落，斷瘦，硬棒，兩眼明得像霜夜的大星”的沙子龍也變得憂郁，在白天，也不愿談武藝與往事。從表面看，沙子龍受到新文明的影響，把鏢局改成了客棧，似乎與過去告別了，似乎已經(jīng)接受了新文明。然而，他的改道調(diào)整步調(diào)，是出于無奈，同時也是一種悲觀的表現(xiàn)。因?yàn)椋谖鞣酱笈�，火車的面前，他開始感受到自己的渺小與無力，因?yàn)樵?jīng)，他一直覺得自己很強(qiáng)，而現(xiàn)在輝煌不再，光榮夢想沒落，他失去了奮斗的動力。他變得謹(jǐn)慎與膽怯，對自己的“能力”產(chǎn)生了懷疑。生命的戲謔，讓原來精神的沙子龍也干枯了。即使在孫老者的懇求下，他也不愿將槍法傳授，傳達(dá)著他決意與過去告別的悲壯，同時，他對未來也沒有光明的期盼�？梢娝廊还淌貍鹘y(tǒng)不知變通的封建思想的頑固性之強(qiáng)。這是江湖中的一類悲劇。
與沙子龍同為武者的孫老者，他一心想學(xué)習(xí)斷魂槍法，他身在江湖，即使受到現(xiàn)代文明的沖擊，依然可以堅守國粹，對武術(shù)的更是癡迷，毫無沮喪，不斷學(xué)習(xí)新的武術(shù)來提高自己。小說中孫老者的形象與沙子龍形象相對比。即是當(dāng)時國人中的樂觀堅韌者與悲觀退縮者對比。血雨腥風(fēng)已是過去，而這五虎斷魂槍也只是上一個時代的古董，而這種時代文化的逝去代表了什么？
江湖中的另一類以王大勝為代表的愚昧無知的中國人。這些人內(nèi)心脆弱和自卑，他們無知的去吹捧一個不承認(rèn)是自己師傅的人。他們不通過自己的努力便自己變得強(qiáng)大，而是一方面幻想自己的師傅“很強(qiáng)”，轉(zhuǎn)而聯(lián)想自己是沙子龍的`徒弟也應(yīng)該很強(qiáng)，另一方面也可以利用沙子龍來達(dá)到“震懾”別人的作用，不斷為自己找靠山，依附“強(qiáng)者”來彰顯自身的價值，他們是不堅定的“叛變者”。當(dāng)沙子龍并未幫王大勝生氣時，他們便不再吹捧師傅了。
小說結(jié)尾處沙子龍嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的強(qiáng)身，又微微一笑。這一幕，尤其是那一笑，與楚霸王烏江自刎前的笑有異曲同工之妙，耐人尋味。無奈，哀笑，自嘲。
也由此，我想到如今傳統(tǒng)文化的尷尬境地，人們越來越熱衷于慶祝西方節(jié)日，而中國的傳統(tǒng)節(jié)日呢，甚至連端午節(jié)被竊去，又有多少國人為之爭駁，而我相信，更多的人也只是追逐大眾，輕輕地說上一句：端午節(jié)是我們的！然后，又去等待下一個西方節(jié)日。
老舍對中國傳統(tǒng)文人面臨失傳的擔(dān)憂并不是杞人憂天啊，同時也理解了“生命是鬧著玩，事事顯出如此”這句話。
【《斷魂槍》讀后感】相關(guān)文章：
斷魂槍讀后感09-25
斷魂槍讀后感6篇04-02
《斷魂槍》讀后感（通用10篇）06-16
《人、槍、虎》大班體育教案10-05
小狐貍的槍和炮教學(xué)反思01-31
說是槍，沒有膛，說是箭來又太長，爺爺和它是好友，當(dāng)年帶它殺豺狼。 （打一武器）09-20
讀后感讀后感01-03
讀后感西游記讀后感02-01
《馬小跳讀后感》讀后感09-12