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詩經(jīng)讀后感(通用30篇)
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,你有什么領(lǐng)悟呢?讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來吧。你想好怎么寫讀后感了嗎?以下是小編精心整理的詩經(jīng)讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
詩經(jīng)讀后感1
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集,收錄了許許多多自西周初年至春秋中葉約五百年間的詩歌。《詩經(jīng)》有“四始六義”之說,“四始”指《風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》,“六義”指“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”。
《詩經(jīng)》里的愛情是華夏兒女最古老的悠悠戀情的見證。這些愛情里,都是如此簡樸、自由,卻奔放、熱情。又或是委婉、朦朧。比起唐宋華麗浮艷的愛情詩,《詩經(jīng)》中的愛情更能使人在平靜的語言文字中浮想聯(lián)翩,似乎身臨其境,更為這此愛情故事感動(dòng)萬千。
“靜女其妹,俟我于城隅。愛而不見,搔首踟躅!闭{(diào)皮的`小女子與男子約肢,卻藏了起來,男子見不到女子,又是著急又是無奈。其實(shí)女子就躲在城邊一個(gè)小角落里,看著不知所措的男子邊笑著。“自牧歸荑,洵美且異。匪女之為美,美人之貽!蔽覑鄣牟恢皇擒璨荩俏宜鶒鄣呐。這是一個(gè)渴望自由的單純男子的心里對白!鹅o女》里的女子并不是嬌生慣養(yǎng)的貴族千金,而是一個(gè)渴望自由的調(diào)皮可愛的勇敢女子。男子則是如此癡情質(zhì)樸,憨厚老實(shí)呢。這樣的愛情是如此的單純、自由,就是短短的語句中讓我回味無窮。
“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道陰且長。溯游從之,宛在水中央!蹦凶硬粩嘧穼ぶ约旱膲糁星槿耍侨绱说拿利,又可望不可得!遁筝纭啡娬R的句式,描繪著男子追隨著“伊人”移動(dòng)。這是如夢中仙境般奇妙,朦朧,卻可惜不可及也。讓人仿佛致身境中,深深體味著詩人那凄婉的心情,卻又不顧一切努力的追尋,那是一個(gè)多么感人的情感世界阿!
前兩首是古代人們對理想自由的追求與向往,而《氓》卻包含對于現(xiàn)實(shí)背叛的痛恨與無可奈何。從“氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。匪貿(mào)絲來,來即我謀!蹦凶訜崃业叵蚺又卑妆磉_(dá)心意到“以樂車來,以我賄遷。”男子與女子終于如愿相戀成婚。而結(jié)局卻出乎意料“女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德!焙唵蔚脑捳Z,吐露出因社會(huì)男女不平等婚姻帶來的無處申訴的哀苦,難言的悔恨。這也是古代許多婦女在自由和婚姻上悲慘命運(yùn)的縮影。
《詩經(jīng)》中的愛情,或是理想或是現(xiàn)實(shí),或是自由或是無奈。卻都讓人感受到古代人們對美好的向往,對自由愛情的追求!八郎蹰,與子成說;執(zhí)子之手,與子偕老!痹绞侨绱速|(zhì)樸的承諾,越是感動(dòng)了現(xiàn)代繁雜的心。
當(dāng)你能處于繁囂都市一角,一杯清茶,一本《詩經(jīng)》。仰望靜空朗月,遙感春秋前史的花好月圓,那簡單、淳樸、率真的感情躍然而起。放眼當(dāng)前的愛情唯金論橫行泛濫,難道不更讓人對古人欽佩、更引人神往?
愛情本就應(yīng)是真誠,簡單才是最美!
詩經(jīng)讀后感2
我一直認(rèn)為古代的女子是何等的悲哀,每天被禁錮在閨房之內(nèi),只能對著藍(lán)天白云發(fā)呆,望著窗外的春色唉聲嘆氣,因?yàn)樵倜篮玫拇禾欤俳k爛的風(fēng)景終究不屬于她們,小小的三寸金蓮成為她們以夢為馬,執(zhí)劍行天涯的障礙;而正統(tǒng)社會(huì)要求的三從四德,女子五才便是德更是對他們精神的束縛;而父母之命,媒妁之言更是從靈魂深處約束著他們。但《詩經(jīng)·葛覃》卻讓我看到了她們別樣的生活。
雖不能像現(xiàn)代的女性一樣可以旅游觀光,暢所欲言,在生活中與男性一爭高下,在社會(huì)中撐屬于自己的起半邊天,但是她們卻用自己豁達(dá)和樂觀,擁有了自己的云淡風(fēng)輕,看到了屬于自己的美景。雖然只能在田間地頭辛苦勞作,她們卻用自己的慧眼尋找到了生活中的美景:“葛之覃兮,施于中谷,維葉萋萋。黃鳥于飛,集于灌木,其鳴喈喈!
葛藤是如此綿長啊,蔓延在山間的谷中,那繁茂的葉子一片青青。
山谷間飛起美麗的黃鶯,它輕輕地降落在灌木林叢,婉轉(zhuǎn)的.鳴叫聲這般動(dòng)聽。
雖是朝夕相處的山谷、山間,常見的葛藤、黃鶯,卻在她們的眼中如此之美,她們通過自己的慧眼,尋找到了生活中的詩情畫意,讓繁重的生活變得興趣盎然。正如藝術(shù)大師羅丹所說:“世界上并不缺少美,只缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。這樣的慧眼是處于繁華都市,喧鬧社會(huì)中的我們所欠缺的。我們總是抱怨工作繁忙,想盡一切辦法來放松。為了找尋生活中的詩和遠(yuǎn)方,我們不遠(yuǎn)千里,來欣賞名山大川,大漠落日,最后卻發(fā)現(xiàn)看景不如聽景,眼前的美景只是徒增了我們的遺憾罷了。而詩中的她們卻用自己的樂觀,自己的豁達(dá)欣賞到了屬于自己的美景,這不正是我們要學(xué)習(xí)的嗎?
她們視夫?yàn)樘欤瑓s又自強(qiáng)自立。“葛之覃兮,施于中谷,維葉莫莫。是刈是濩,為絺為綌,服之無斁。”蔓延在山間的谷中的綿長的葛藤,在她們的手中千變?nèi)f化。把它割回來煮在鍋中,然后根據(jù)自己的需要,或是織成細(xì)布,或是織成粗布,讓那萋萋滿谷的葛藤,幻化成一匹匹飄拂的葛布,做成自己和愛人喜歡的衣裳,穿著它真是其樂無窮。享受自己辛勤勞作帶來的樂趣,是多么的令人快慰和自豪!她們自食其力,自力更生,難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎?
《詩經(jīng)·葛覃》為古時(shí)的女子證言,她們的生活雖然單調(diào),但仍然不缺乏色彩。正如我們常說:心中若有桃花源,何處不是水云間?現(xiàn)在如此,古時(shí)依舊。
詩經(jīng)讀后感3
時(shí)光荏苒,歲月如梭,時(shí)間如一條白練,把幾千年前的情懷延續(xù)至今。無論是幾千年前還是現(xiàn)在,最純樸,最干凈的依舊是愛情。他不加任何修飾,只是發(fā)自人類內(nèi)心最深處的一種情感而已。
一日不見,如三月兮。一日不見,如三秋兮,一日不見,如三歲兮。熱戀中的情人纏綿恩愛,無不希望朝夕廝守,所謂,“樂哉新相知,悠哉生相離”,只是短暫的分別對他和她都十分漫長,以至于難以忍耐。不是虛偽的表演,是來自內(nèi)心最真實(shí)的感受。相戀相思人人都有過,人人都會(huì)經(jīng)歷,簡單的十幾個(gè)字,便將相思之苦表達(dá)的飽滿而又空洞。且不說古人有這種相思情節(jié),在當(dāng)今社會(huì)也不乏。著眼于二十一世紀(jì),熱戀期的男女恨不得時(shí)時(shí)刻刻黏在一起,一刻鐘看不見對方便十分想念,關(guān)注他所有的動(dòng)態(tài),生怕錯(cuò)過關(guān)于他的消息。而采葛中反復(fù)吟誦一日不見,重疊中只換了幾個(gè)字,更是把懷念情人愈來愈強(qiáng)的情感生動(dòng)的表現(xiàn)出來了!耙蝗詹灰,如隔三秋!北阌纱硕鴣怼
褰裳,即提起下衣,簡單的一個(gè)動(dòng)作蘊(yùn)含的是壓抑許久的情愫。詞中的女孩說,你如果愛我,便提起下衣,過河來找我吧,不要怕河水冷,心中的熱情足以將冰冷的河水溫暖;你若不思念我,還會(huì)有別人思念我,不缺你一個(gè)人。三言兩語便將女主人公潑辣爽朗的音容笑貌,曠達(dá)自然的愛情觀活脫脫地表現(xiàn)出來了。可能許多女孩子羨慕詞中女主人公有如此曠達(dá)的心境,可她也只是個(gè)女孩,并未看輕愛情,倘若真的被心上人拋棄,也未必能做到詩中所說的那樣曠達(dá),但這種建立在自信自強(qiáng)上的'愛情觀以及縱遭挫折也不頹喪的意氣,卻是頗能警醒溺于情者,給傷于愛者治愈。這自信自強(qiáng)的愛情觀,也正是現(xiàn)代女性需要悟出的道理。
時(shí)代進(jìn)步了,科技發(fā)達(dá)了,男女平等實(shí)現(xiàn)了,似乎一切都在向好的一面演變,但為愛所傷,為情所困的女孩卻越來越多,似乎沒有了心上人的陪伴,便沒有了生活的意義。為什么呢?因?yàn)槟泻⒆兊幂p浮了嗎?不!大多女孩將所有的賭注都放在了心上人身上,沒有給自己留一絲后路。當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)狀是,男主外,女主內(nèi),在觀念固化后,這似乎已經(jīng)成為了一種理所應(yīng)當(dāng),女人就應(yīng)當(dāng)在廚房和孩子之間打轉(zhuǎn)嗎?不!從未有如此規(guī)定,古有巾幗英雄花木蘭,今有科研巨人彭新華,這些足以說明女兒身不比男子差。而在愛情中,女人有了自己的事業(yè)才能保留自尊和自信,才有日后生活中的底氣。
放眼大學(xué)校園,我們需要做的就是靜心研讀詩經(jīng),默默努力,把自己變優(yōu)秀,期待與更優(yōu)秀的人相遇。愿更多的同學(xué)可以如詩經(jīng)中的女孩一樣灑脫自信,與我攜手共同努力吧!
詩經(jīng)讀后感4
相比于唐詩宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗,詩經(jīng)里的句子給人更多的是未經(jīng)雕琢的真實(shí)感與沖擊感。就好像唐詩是精雕細(xì)琢的窗欞檐角,滿是技巧,儀態(tài)萬千;而詩經(jīng)則是一方古樸的石階,蒼涼的站在那里上千年。從刀耕火種,坎坎伐檀的時(shí)代里走來,滄海桑田,時(shí)間的屠刀亦無法磨滅的是屬于詩經(jīng)的最古老的魅力。
“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方,溯洄從之,道阻且長。溯游從之,宛在水中央!背踝x詩經(jīng),便是從這首《蒹葭》開始的。主人公輾轉(zhuǎn)難寐,夙夜思念追求著自己心愛的姑娘,此刻,那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石橋,什么也不能阻擋主人公的腳步了。此情此意,純樸真摯,令人不得不為之動(dòng)容,也讓我們從平庸瑣屑的世俗之中思考著現(xiàn)如今我們?nèi)鄙俚哪欠菁儤愕那楦,這便是詩經(jīng)所帶給我的'最初的悸動(dòng)。
孔子曰:“不學(xué)詩,無以言”。《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集,共計(jì)305,分為風(fēng)、雅、頌三部分。詩之風(fēng),或潑辣,或諷刺,或含蓄,或蘊(yùn)藉,純樸真摯,生趣盎然;詩之雅,或幽怨,或鏗鏘,或清雅,或柔潤,言盡意遠(yuǎn),激蕩心靈;詩之頌,或肅穆,或雄健,或虔誠,或謙恭,回旋跌宕,意蘊(yùn)無窮。
作為中國古典文學(xué)的源頭之一,《詩經(jīng)》如同黃河一般,在這片華夏大地上流轉(zhuǎn)延伸了上千年,不僅澆灌培育了世世代代的文人墨客,也浸潤著數(shù)千年來不同階層之人的心田,在文學(xué)史和文化史產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。源于歌謠,卻又不止于歌謠,因此,《詩經(jīng)》被認(rèn)為是中國古典文學(xué)之巔。
而今,在這個(gè)社會(huì)飛速發(fā)展的時(shí)代,我們都走得太快了,以至于在步履匆匆中遺失了原本屬于我們最初的那份純凈。言情小說、修仙小說各種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)泛濫,試問,讀之又有何價(jià)值?在金錢至上的物質(zhì)社會(huì)里,還有多少人如詩經(jīng)里的男女般勇敢追求自己的真愛?是啊,如今我們沒有了沉重的徭役和賦役,沒有了統(tǒng)治階級(jí)的剝削與壓迫,我們甚至可以跨域空間和時(shí)間,不必如《蒹葭》里的男主人公般跨越山河險(xiǎn)阻苦苦追尋,也不必像《卷耳》里的女主人公般隔卻萬水千山對遠(yuǎn)征的丈夫思念成河,我們都不用了。可是,燈紅酒綠、車水馬龍里,你是否還記得自己最初的信仰,它是否還被你所虔誠地信奉著?抑或是,它已經(jīng)在觥籌交錯(cuò)間,隨著碰撞的酒杯聲一起遺落和破碎?
你,還在嗎?
讀《詩經(jīng)》,使人在物欲橫流的世界里獲得寧靜,讓人感受著來自華夏古老大地上的無窮魅力,“最美不過詩經(jīng)”,而那些泛濫的“文學(xué)”,亦不過爾爾。惟愿我中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承,源遠(yuǎn)流長,故仿詩經(jīng)一首,聊以記之。
《凱風(fēng)》——?jiǎng)P風(fēng)自南,吹吾棘心。瓊瑰睍睆,古韻長慉。吾自黽勉,待君棲遲。
詩經(jīng)讀后感5
這是一痛徹心扉的悼亡詩。在距今二千多年前的遙遠(yuǎn)的一天,一個(gè)男子,一位丈夫,雙手顫抖地捧著妻子留下的綠色衣物,失聲痛哭,夫妻相處時(shí)的生活細(xì)節(jié),隨著哭聲,伴著淚水在眼前重現(xiàn),蔓延開來。一切都是那么清晰,似乎觸手可及,可是一切又是那么遙遠(yuǎn),馬上消失在茫茫人海里。妻子精心縫制的衣物還在,可是縫制之人卻已香消玉殞,天人永隔。那一聲聲“綠兮衣兮”的長嘆,濕潤了古往今來多少多少雙眼睛!
“生同衾,死同穴”是古代從一而終觀念束縛下絕大多數(shù)夫妻的生活理想,即使生不能同生,死也要同眠。而今,丈夫雖在,妻子卻長眠于地下。曾經(jīng)那“執(zhí)子之手,與子偕老”的誓言如何兌現(xiàn)呢?知心話兒與誰言?唯有睹物思人罷了。
所以,這里的“綠衣”,不只是妻子縫制的衣物,也是妻子的象征。它承載夫妻二人相親相愛的歲月,承載著這對柴米夫妻的庸常而又甜蜜的生活瞬間。
“綠兮衣兮,綠衣黃里。心之憂兮,曷維其已!
綠兮衣兮,綠衣黃裳,心之憂兮,曷維其亡!”
“綠兮衣兮”一詠三嘆,回腸蕩氣,似是深情的丈夫在呼喚自己心愛的妻子,思念著自己的妻子。綠衣裳啊綠衣裳,綠色的面子黃色的里子,心憂傷啊心憂傷,什么時(shí)候才能止住我不憂傷!綠衣裳啊綠衣裳,綠色的`上衣黃色的下衣,愁腸百轉(zhuǎn)心千結(jié),何時(shí)才能忘掉這憂傷?望著這精心縫制的綠衣,上面的每一絲、每一縷,都滿載夫妻間的濃情蜜意,上面的每一針、每一線都記錄著夫妻間深深愛戀。我怎能不思念我那賢良的妻子呢?
手把故妻所作的衣物翻里翻面地看,那絲絲縷縷,針針線線都滿含深意——每一針都飽含著妻子對他的深切的關(guān)心和愛。由此,他想到妻子平時(shí)對他在一些事情上的規(guī)勸,使他避免了不少過失。
“綠兮絲兮,女所治兮。我思古人,俾無訧兮!彼^的家有賢妻,夫不遭橫禍,大抵如此吧。我怎能不思念我那賢良的妻子呢?
而今在瑟瑟秋風(fēng)中,我只能看著妻子縫制的衣物,睹物思人。“絺兮绤兮,凄其以風(fēng)。我思古人,實(shí)獲我心!被叵胍郧,我的衣食住行,都有妻子精心安排,衣來伸手,飯來張口,生活何等的愜意,安然,F(xiàn)在,在蕭瑟秋風(fēng)的侵襲下,我凍得瑟瑟發(fā)抖,這才想起來該換上厚衣服了,于是,翻箱倒柜,來尋找合適的衣物?吹焦势奚八p制的衣物,不由得悲從中來,嚎啕大哭。如果賢妻尚在,我的生活怎會(huì)這樣,叫我如何不思念體貼入微的她呢?
故去的愛人永遠(yuǎn)居住在我們內(nèi)心深處最柔軟的地方,伴隨著“綠兮衣兮”的長嘆,我合上了書,但是那深深的思念,滿滿的眷戀卻久久揮之不去。
詩經(jīng)讀后感6
中國是四大文明古國之一,古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國的文明早已衰落并消失,只有古中國的文明保留了下來,并得到了發(fā)展,在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化,因此中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中,有一顆金子之重在閃閃發(fā)光,不曾黯淡,那就是——《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集。現(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305,包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章,傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放,人們一般都用詩歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感,因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩,“窈窕淑女,君子好逑”,美好的女子是青年的好妻子,為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”,結(jié)果“求之不得,寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù),表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情。類似表達(dá)純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等,當(dāng)然愛情不都是美好的,因此也有《氓》這類的怨婦詩。
“昔我往矣,楊柳依依。今我來歸,雨雪霏霏。行道遲遲,載渴載饑。我心傷悲,莫知我哀”,這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān),邊關(guān)的'軍旅生活是艱苦的,性命沒有保障、生活條件差這些都是其次,更為難過的是無邊無際的孤獨(dú),在邊關(guān)沒人慰問、沒人關(guān)心、沒有家人的消息,心是空的!等到終于可以回家時(shí),一切已經(jīng)物是人非,自己也不再年輕,心情是沉重的,開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。
“呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙···”,這幾句詩相信大家都很熟悉,他們都出自《鹿鳴》!堵锅Q》是一首燕饗詩,帶有一定的政治色彩,主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意,以及向人示好,暗示自己的忠誠。因此詩也是一種政治工具。
《詩經(jīng)》中還有其他主題,在此就比一一舉例列舉!对娊(jīng)》無論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化,還是歷史、社會(huì)等方面都有重要的意義,是中華文化寶貴的精神文化財(cái)富。孔子曾經(jīng)說過,“不學(xué)詩,無以言”,因此教育部門應(yīng)該把,《詩經(jīng)》中更多的詩
歌以各種形式編入教材,讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí),讓他們充分了解其中深刻的思想性,提高學(xué)生們的思想深度。
詩經(jīng)讀后感7
此詩以比興的手法充分寫出了女子結(jié)婚以及婚后對她們美滿家庭生活的愿望。桃之夭夭同逃之夭夭的讀音一樣,但它們的意思卻有著天壤之別,這也就產(chǎn)生了我對《桃夭》這首詩一點(diǎn)興趣,其次對于當(dāng)今時(shí)代出現(xiàn)重重離婚現(xiàn)象,更加吸引我的注意了。
第一段的“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家!卑涯贻p女子比喻成桃花,桃花的絢麗多彩體現(xiàn)女子對于這次婚姻很是滿意,笑開了花。把美麗的女子比喻成桃花更加形象地地將女子的美麗給展現(xiàn)在讀者的腦海里。女子為何會(huì)對此次婚姻很滿意?是因?yàn)榕釉敢饧拥竭@家去,說明女子的夢中情人在這兒。從這一段我想到這應(yīng)該是在向往自由婚姻的吧。在古代沒有什么自由婚姻的概念,通常都是有一些個(gè)其他概念阻攔兩隊(duì)非常相愛的人,如門當(dāng)戶對類的。非常相愛的兩人卻因某種條件而被拆散是一件多么痛心的事啊。唐代詩人白居易從少年到青年一直與一位名叫湘靈的姑娘要好,可因母親的不同意就這樣分離了。
第二段的“桃之夭夭,有蕡其實(shí)。之子于歸,宜其家室。”以桃樹上結(jié)滿碩大的果實(shí)體現(xiàn)家中兒孫滿堂,吉祥之兆。這一段描述出了我們中國古代多子多孫為幸福家庭的象征。有“家和人興百福至,兒孫繞膝花滿堂”類的許許多多詩句。這里應(yīng)是對自由婚姻之后能夠兒孫滿堂的祝愿。但由于現(xiàn)在人數(shù)過多的狀況,我想現(xiàn)在的兒孫滿堂是不太好的。
第三段“桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人!币蕴覙渖险R齊的葉子托出合家美滿的情景。這段體現(xiàn)婚后對合家歡樂,幸福美滿的祝愿。這段話使我想到了這種合家歡樂、幸福美滿的家庭生活與當(dāng)今許多因種種原因分家家庭的`對比。當(dāng)今結(jié)婚的大部分也算是自由婚戀,但又出現(xiàn)了大量離婚的現(xiàn)象,這是個(gè)心灰意冷的結(jié)果。對于那些離婚的家庭,確實(shí)都是有種種原因的,可不用分家總還是比較好的。
這一詩句不但可用于古代時(shí)對自由婚姻以及婚后和諧家庭的愿望,也可用于對當(dāng)今婚后沒有離婚的和諧共處的家庭的愿望。愿此后所有婚姻越來越美滿。
詩經(jīng)讀后感8
俗話說:“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉!敝袊幕q如滾滾黃河,川流不息,而《詩經(jīng)》可以說是中國文化之源了。
老師、爸媽都這樣對我說:“五年級(jí)了,你差不多要認(rèn)識(shí)文言文了,探索、體會(huì)古人的思想了。”剛寒假,外公就領(lǐng)著我去新華書店,請來了她——中國文化之源《詩經(jīng)》。
敞開書頁,粗閱一番,倒覺得文言文並不那么單調(diào)、乏味、古板、難懂。它的字里行間滲透出來的魅力卻是那么無窮。雖然書中也有注解,但是我倒覺得:毎個(gè)人必須自個(gè)兒去品讀、去品味、去作出自己別樣的解釋。
或許,文言文就是“之乎者也”;就是一些念不出的生字拗詞;就是突然發(fā)現(xiàn),凸現(xiàn)在明星歌里、網(wǎng)絡(luò)語中的成語出處;就是低語細(xì)聲的“衛(wèi)風(fēng)”、“王風(fēng)”、“大雅”、“小雅”的《詩經(jīng)》格調(diào);就是“窈窕淑女,君子好逑”、“七言加之,與子宜之,宜言飲酒,與子偕老。琴瑟在卸,莫不靜好!钡墓湃撕槊}脈的情感;就是賦比興的手法、風(fēng)雅頌的`國風(fēng)……簡直目不暇接、愛不釋手!《詩經(jīng)》中,小雅調(diào)里的《黃鳥》是我最喜歡的詩韻,詩人述寫黃鳥二次:頭一次用直鋪筆法勸黃鳥不要吃自己存下的食糧,讓它飛回故鄉(xiāng)問候親人;其次借黃鳥處境比喻自己在異鄉(xiāng)的遭遇,抒發(fā)一位異鄉(xiāng)人不能在當(dāng)?shù)氐玫焦篮么龆虐l(fā)出的怨恨,和思念故鄉(xiāng)的心情。
細(xì)細(xì)品讀《詩經(jīng)》,書有散發(fā)出不僅思鄉(xiāng)之情、愛慕之情、望子成龍、還有描寫國政、家庭、友情、離別……眾多喜怒哀樂、情感交織在一起,澆灌了讀者的心田,牽引了讀者的視線,薰陶了讀者的情。
多多去翻翻老祖宗留下的瑰寶吧!去認(rèn)識(shí)文言文,品味一下古人之情感,真的很快樂哩!
詩經(jīng)讀后感9
《子衿》是詩經(jīng)里的名,從其內(nèi)容上來講,用來表達(dá)思念的千古名句“一日不見,如隔三秋”就出自此詩;從其寫作手法來講,短短數(shù)字,卻運(yùn)用了大量的心理描寫,從而把女主人公對戀人的思念之情表達(dá)的淋漓盡致,此后心理描寫手法在文學(xué)作品中占了很大一部分的比重。
子衿一詞,最早追溯于此詩,意思是“你的衣領(lǐng)”,指女子對心上人的愛稱。后來成為了對知識(shí)分子、文人賢士的雅稱,這只要源于曹操的《短歌行》“青青子衿,悠悠我心。但為君故,沉吟至今!辈懿傩鄄糯舐,“新瓶盛陳酒”用子衿來形容自己渴求賢才的心情。而子衿最初表達(dá)的是熱戀中的姑娘對戀人的思念之情。
“青青子衿,悠悠我心。”青青的是你的衣領(lǐng),悠悠的是我的'心境。難以忘記你的青色的衣領(lǐng),那樣的整潔干凈,它時(shí)時(shí)牽動(dòng)著我悠悠的心,自從上次別離已經(jīng)有一段時(shí)間了,可你的樣子和衣著我還依稀的記得!翱v我不往,子寧不嗣音?”縱然我不曾主動(dòng)去找你,難道你就此隔斷音信?從這里我們可以看到,不知出于什么緣由讓兩人失去了聯(lián)系,女子對男子未來看她而又些許的埋怨。而女子出于矜持和羞怯沒有去找他,在她自己看來似乎是情有可原的。
“青青子佩,悠悠我思!鼻嗲嗟氖悄愕呐鍘В朴频氖俏业那閼。難忘你青色的佩帶,上次相見時(shí),它是那么的干凈整潔,現(xiàn)在不知它還是否緊貼在你的身旁!翱v我不往,子寧不來?”縱然我不曾主動(dòng)去會(huì)你,難道你就不能主動(dòng)來?看到這句,不由的笑了,女孩兒的心思你千萬別去猜,猜來猜去也猜不明白。女人都是口是心非,明明心里想念人家,就是嘴上不說,潛臺(tái)詞就是都和你在一起了,我心里怎么想你都不知道嗎?哈,有時(shí)候女孩就是太矜持了,愛就要大聲說出來嘛,你不說他怎么知道啊,你不知道男孩都是直線邏輯嗎?你那曲曲折折的小想法他可猜不透呢。
“挑兮達(dá)兮,在城闕兮。一日不見,如三月兮!弊蟮扔业龋憔褪,你還是不來,我又不能去找你,只好每天吃力的登上城門兩邊那高高的觀樓眺望遠(yuǎn)方,期望有天可以看到你熟悉的身影。思念至深,一天不見,怎么感覺隔了三個(gè)月那么久啊。
全詩共分為三節(jié),每節(jié)短短四句,每句四言,用區(qū)區(qū)四十九個(gè)字便把女子的思念之心刻畫的淋漓盡致,這全靠作者對心理活動(dòng)描寫的挖掘。如果說前兩段重點(diǎn)是描寫女子的心理活動(dòng)的話,那么最后一段則是情感的升華,寥寥幾筆就把女子焦急難耐等待戀人的心情刻畫的如印眼簾!耙蝗詹灰姡缛沦狻彪m是運(yùn)用了夸張的修辭手法,造成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間的反差,從而將其強(qiáng)烈的情緒心理形象地表現(xiàn)了出來,突出了女子對戀人的思念,也成為男女之間用來表達(dá)相思之情的千古唯美詩句。
自君之出矣,明鏡暗不治。思君如流水,何有窮已時(shí)!
詩經(jīng)讀后感10
它很舊了。
無意中注意到它,目光便被它鎖住了。人與書的邂逅,大抵總是這樣,涼爽的天氣,泡一杯清茶,伴隨一個(gè)書香濃郁的下午。有人說,詩詞存在于苦難,詩詞承載著困苦難,但我想,詩詞是充滿聚散離合各種悲歡。但是最終我們感受到的依然是愛和希望。
很多人對于《詩經(jīng)》的印象可能就是“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方!被颉瓣P(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑!钡对娊(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分!讹L(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂,又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌。
“七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下!薄对娊(jīng)·七月》是《國風(fēng)》里最長的一。該描寫周代早期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況,。以史般的氣勢記述農(nóng)家的勞作、艱辛,以時(shí)間為線索將在家生活的方方面面展現(xiàn)出來。農(nóng)民們的日子正是在這種忙碌、平凡、單調(diào)、周而復(fù)始的勞作之中默默地度過。其實(shí),他們的愿望和要求再簡單不過了:活著,活下去,吃飽穿暖就行。他們的子子孫孫一代又一代地懷著這樣的愿望和要求活著,勞作,繁衍生息。
不當(dāng)家不知道柴米貴,不稼穡不知道農(nóng)民苦。科技快速發(fā)展,越來越多的人不再接觸農(nóng)事,甚至鄙夷,厭惡“農(nóng)村人”。卻不曾試想我們所吃的,所穿的,所用的,都源于他們。耕種,是源頭,是起點(diǎn)啊。
“知我者為我心憂,不知我者謂我何求”知與不知,理解與不理解,此時(shí),又如何重要,知己難求,《黍離》是對家國興亡的感慨,文章只改六字,而一往情深,低回?zé)o限?扇缃裼钟姓l會(huì)感慨如此家國興亡,誰會(huì)感嘆“知我者謂我心憂,不知我者謂我何求!泵χぷ髅χ嶅X,甚至忘了留時(shí)間來陪伴我們的'親人或許直到出事后才會(huì)懊惱“哦,我為什么沒有多陪陪他們”
只是,如今,很少再有人愿意花時(shí)間再去回味這些經(jīng)典了罷。因?yàn)閷τ诂F(xiàn)在這些都是一些“浪費(fèi)時(shí)間”的東西,因?yàn)檫@僅僅是一種情懷罷了,卻不能帶來實(shí)際利益。但現(xiàn)在真的是利益至上嗎?
這個(gè)時(shí)代,不變的東西太少了,慢的東西太少了,我們前行得太快,以至于那些生活中的美好漸行漸遠(yuǎn),只能用來緬懷!豆诺渲畾憽防镎f“古典場景的缺席,不盡僅意味著風(fēng)舞之夭折,更意味著眾多美學(xué)信息和精神資源的流逝!痹姼杈钩闪送旄,成了永訣和追悼
我們唱了一路的歌,卻發(fā)現(xiàn)無詞無曲。
我們走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),卻忘了為何出發(fā)。
有人說:詩經(jīng)如彼岸花,即使無法摘取,也一直存活于心。
詩經(jīng)讀后感11
從前的日子過得緩慢,三月嫁娶,七月耕作,九月裁衣……日子就這樣悠悠淌進(jìn)詩里。
相傳周代設(shè)有采詩之官,每年春天,搖著木鐸深入民間收集民間歌謠,整理后交給負(fù)責(zé)音樂之官譜曲,演唱給周太子聽,作為施政的參考。如此,《詩經(jīng)》也便流傳至今,雖失了舊時(shí)的曲調(diào)唱法,卻也保留下一份珍貴的文字材料,在這樣荒蕪的冬日給以真摯與溫暖。
桃花灼灼盛開的時(shí)候,衷心祝福出嫁的'女子,說是“之子于歸,宜其家室”。可以想象嗎?千年之前的一片春日,就在三月桃花開得最盛的時(shí)節(jié),縱使是不相識(shí)的人,看到這十里紅妝,聽到這鑼鼓喧天,也從心底寄予最誠摯的祝!8_@位美麗的新嫁娘啊,愿你夫家和順、美滿、幸福。穿著綠色衣衫的時(shí)候,想到她曾親自理過,綠色的衣裳黃的里,是你日日夜夜一針一線親手織來的呀。我們一起經(jīng)歷了這么多風(fēng)風(fēng)雨雨,你是樣樣都合我的心意,如今你卻不在了,我空對著這一件衣裳想你,萬般愁緒何處得解,何時(shí)得解?才有了——“我思古人,曷維其已”、“我思古人,曷維其亡”此番真言,讀來實(shí)在叫人唏噓。站上城樓翹首待人的時(shí)候,心煩意亂到來來回回踱步。一個(gè)女子,面對自己的心上人可以做到這樣的等待,可以坦言“一日不見,如三月兮”,其中的真情可見一斑……
凡此種種,這一首首短小的樂章,這一份份沉重的情意,全部記錄進(jìn)一本名叫“詩經(jīng)”的小書里,像是能把心都融化。
詩經(jīng)讀后感12
《詩經(jīng)》是一本非常好的書,其中有很多的片段值得我們?nèi)ニ伎迹裉煳易x了詩經(jīng)中的《蜉蝣》有很多感慨想抒發(fā)。
“蜉蝣之羽,衣裳楚楚。心之憂矣,於我歸處”。蜉蝣是一種很小的昆蟲,他的生命非常短暫,通常只有幾個(gè)小時(shí)到一周,一般情況下都是朝生暮死。他們在空中飄舞時(shí),姿態(tài)優(yōu)美動(dòng)人,死后墜落地面,死后墜落地面能積一厚層。因而,這個(gè)小東西的死會(huì)引人矚目。
讀完這段以后我覺得雖然這首詩很短,但是可以引發(fā)我們的思考。相比蜉蝣我們的一生是漫長的,我們的一生往往有幾十年。但是在歷史的長河中,我們的生命其實(shí)也是短暫的,我們也會(huì)經(jīng)歷死亡。在歷史中,我們也許就像蜉蝣一樣短暫。蜉蝣有著美麗外觀,卻抵不過時(shí)間的煎熬,我們應(yīng)該怎樣獨(dú)孤我們的一生呢。
阮籍在《詠懷詩》說:“生命幾何時(shí),慷慨各努力!钡@也就是世界的基本面目。
保爾·柯察金:“人,最寶貴的是生命;它,給予我們只有一次。人的一生,應(yīng)當(dāng)這樣度過:當(dāng)他回首往事時(shí),不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞恥;這樣在他臨死的時(shí)候,他就能夠說:我已經(jīng)把我的整個(gè)生命和全部精力,都獻(xiàn)給了這個(gè)世界上最壯麗的'事業(yè)——為了人類的解放而斗爭!
我們現(xiàn)在雖然沒有那么大的理想和報(bào)負(fù)。但是在這短短的《蜉蝣》里我學(xué)到了,我們的人生不能虛度光陰。我們應(yīng)該把有限的生命去做更有意義的事情去。
詩經(jīng)讀后感13
彼黍離離,彼稷之苗。行邁靡靡,中心搖搖。知我者,謂我心憂;不知我者,謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉?
彼黍離離,彼稷之穗。行邁靡靡,中心如醉。知我者,謂我心憂;不知我者,謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉?
彼黍離離,彼稷之實(shí)。行邁靡靡,中心如噎。知我者,謂我心憂;不知我者,謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉?
《彼黍》是《詩經(jīng)王風(fēng)中的一首》這首詩是我在高中時(shí)期的課外讀物,當(dāng)時(shí)只記得知我者謂我心憂,不知我知謂我何求。
讀到這首詩的時(shí)候我知道作者生活在周代,當(dāng)時(shí)經(jīng)過故都,發(fā)現(xiàn)以前繁華的都城已經(jīng)變成了一片長滿荒草的田地。看到這一場景不禁心中感慨完全,滄海變桑田。
“彼稷之穗”,“彼稷之苗”,“彼稷之實(shí)”讓詩人陷入了沉重的悲傷之中,第三章反復(fù)出現(xiàn)“行邁靡靡”,作者經(jīng)過這片在故都上面生長起來的田地,心中非常悲傷,所以行動(dòng)緩慢,用腳步遲緩說明了詩人心情的沉痛。
再一次讀了以后感到那種心痛,歷史無數(shù)次重演,朝代不斷更替,在歷史上很多宮殿都長埋地下,最終化成一片荒地。
那糜子一行行地排列,那高粱抽出穗來。詩人緩慢的走著,了解人的我的`人都說我心里很憂愁,而不了解的人都說我有什么要求。遙遠(yuǎn)的蒼天,這都是誰造成的呢?
在古代的士大夫憂國憂民,我們今天的人應(yīng)該怎樣呢。我感到只有我們沒給人都努力,國家才能強(qiáng)盛,才能避免國家成為廢墟的后果。
詩經(jīng)讀后感14
小雅·苑柳
有苑者柳,不尚息蔫。上帝甚蹈,無自匿焉。俾予靖之,后予極焉。有苑者柳,不尚愒qi(休息)焉,上帝甚蹈,無自瘵zhai(病)焉。俾予靖之,后予邁焉。
有鳥高飛,亦傅于天。彼人之心,于何其臻。遏予靖之,居以兇矜。這是一首表達(dá)了憤懣的詩歌,詩歌作者控訴了一起同生共死的打天下后謀求權(quán)威后的人反復(fù)無常的性情。
讓他琢磨不透而又深感恐懼的心情,茂密的柳樹在水塘邊郁郁蔥蔥,綠茵喜人,但是如果行人想要去依附著去休息,去躲個(gè)蔭涼,去享受下詩情畫意,說不定就會(huì)被雷劈,也會(huì)被樹上的蟲子所侵?jǐn)_,被樹枝所傷害。
不要被“大樹底下好乘涼“所幻想,大樹的偉岸是它自己的事情,與你無關(guān)。如果想到大樹底下去乘涼,不如自己變成大樹。
基于這樣的想法,他看著昔日一起奮斗的伙伴坐在高位上,但是對于他而言是咫尺天涯的無法逾越的鴻溝和距離。
因此他發(fā)出了鳥兒也有依附于天的`時(shí)候,為什么讓他參與國家要?jiǎng)?wù)的管理設(shè)計(jì),但是去無人可以商榷和依附的哀鳴。內(nèi)心翻江倒海的可見一斑。
其實(shí),他誤會(huì)了上層人物,任何一個(gè)人經(jīng)過千難萬險(xiǎn)后達(dá)到某個(gè)位置,勢必會(huì)成為驚弓之鳥,對任何人都是防范心態(tài),因?yàn)楸辉O(shè)計(jì),被陷害的日子他們經(jīng)歷太多了。因此對于旁人的不信任就成了他們的常態(tài)。
詩經(jīng)讀后感15
國風(fēng)·周南·汝墳
先秦:佚名
遵彼汝墳,伐其條枚。未見君子,惄如調(diào)饑。
遵彼汝墳,伐其條肄。既見君子,不我遐棄。
魴魚赪尾,王室如毀。雖則如毀,父母孔邇。
本詩寫的是一對夫妻因國家發(fā)生戰(zhàn)事而長久分離,好不容易團(tuán)聚卻又要分開。從側(cè)面表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)亂,造成民不聊生的悲苦局面。也體現(xiàn)出一個(gè)民族的堅(jiān)韌本性。
詩的第一節(jié)寫:一位婦女,順著汝水的堤岸砍柴。日復(fù)一日,直到把堤岸上能砍的枝條都砍了,仍然沒看到自己的“君子”,也就是自己的丈夫。那么“君子”去哪里了?給人們留了懸疑。
第二節(jié)講這名婦女砍完汝水岸堤上的喬木和灌木枝條后,又開始砍這些木本植物新長出的枝條一一“肄”時(shí),終于看到了自己的君子。此時(shí),女子心中長嘆:他沒有用死亡或背叛遺棄我!
這種煎熬對一名長期孤獨(dú)如“調(diào)饑”且從事繁重體力勞動(dòng)的女人,是何等痛苦!然而剛回來的丈夫卻告訴她,自己還要走:王室一一也就是國家,如同拖著燃燒的尾巴之魴魚,自己就是從軍匹夫。
面對動(dòng)蕩的時(shí)局,長期的'戰(zhàn)亂使得女子百般不愿讓“君子”再度離開,卻又無法從自己的角度挽留,只能弱弱地說:“就算國家有威難但是你就在家中離父母總歸近點(diǎn)吧。”
詩中女子借助父母期望丈夫就在家中的說法,完全體現(xiàn)了她內(nèi)心的渴望和恐懼。然而在“王室如燬”的周朝末年,這樣的悲哀何止千萬,以至于后來周朝轟然而滅。只是苦了百姓。文:錦夢素心
詩經(jīng)讀后感16
《詩經(jīng)》是我國古代五經(jīng)之一。其中它按音樂劃分為三個(gè)類別:風(fēng)、雅、頌。而我最喜歡的一莫過于十五《國風(fēng)》中的《蒹葭》。
《蒹葭》一詩雖然看似平常,宛如于《詩經(jīng)》中三種表現(xiàn)手法中的“賦”(平鋪直敘),但如果細(xì)細(xì)品讀,會(huì)深感意味深長。它講述的是:一位玉樹臨風(fēng)的美男在蘆葦邊隱隱約約地看見了一位楚楚動(dòng)人的花季少女在湖中央,從而不顧一切去追尋她。
就是這么一個(gè)簡單的'故事,但如果細(xì)細(xì)品味,就會(huì)發(fā)現(xiàn)文中的“伊人”不僅是指清純的少女,也泛指生活中的理想。而美男追尋的路程,又可看作是尋求理想的艱難長途。這么一來《蒹葭》不再是“賦”;而是“興”(借助其它事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊),是激勵(lì)我們的壯美詩呀!
從中告訴我們要為自己的理想不斷地努力努力,再努力。而再看看我自己,每次都說要寫一本書,但哪一次,我是堅(jiān)持把書寫完的呢?還不是都只開了個(gè)頭,就放棄了呢?正如屈原所說“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。我缺少的不正是恒心嗎?所以要想成功能不有毅力,有恒心嗎?恒心是成功之根本,之源泉!要想成功必需有恒心;必需堅(jiān)持不懈!有了恒心,不但能成功而能起到事半功倍!
魯迅先生曾對《老子》一書作出了這樣的評(píng)價(jià):“不讀《老子》不知中國文化,不知人生真諦!倍蚁胝f:“不讀《詩經(jīng)》,不知中國文化,不知人生真諦!”
詩經(jīng)讀后感17
詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集,早在西周初期至春秋中葉就已經(jīng)收錄了311首。詩歌總能給人以沒的享受,有利于陶冶情操!对娊(jīng)》是最古老、最經(jīng)典的詩歌之一。我第一次認(rèn)識(shí)它還是我在一次看雜志時(shí),文章中寫道:“窈窕淑女,君子好逑!边@句千古佳句讓我印象極深。最近,我又通過語文課本再一次認(rèn)識(shí)了一下《詩經(jīng)》!拜筝缟n蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方,溯洄從之,道阻且長。溯游從之,宛在水中央。蒹葭凄凄,白露未晞。所謂伊人,在水之湄。溯洄從之,道阻且躋;溯游從之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已。所謂伊人,在水之涘。溯洄從之,道阻且右;溯游從之,宛在水中沚。”宛在水中央女子是副什么模樣,也許怎么也走不近,看不清她的容顏,但她總令人向往,讓男子甘愿克服重重險(xiǎn)阻也要去追尋,也許這就是愛情的魔力。路途艱險(xiǎn),怎樣才能夠到達(dá)彼岸,對心中的女子表達(dá)愛意。隔岸觀花,可以想像得很美。也許,這就是距離產(chǎn)生的美吧。
水草的深處氤氳著一種若有若無的感覺,讓我們遐想萬分。蒹葭,詩經(jīng)里最令人心動(dòng)與心痛的.草,離愛情那么近,仿佛觸手可及,縈回在夢里,卻是靈魂不能輕易到達(dá)盡善盡美的境界!对娊(jīng)》的主要是愛情詩,他讓我們充分了解到古人的愛情。
《詩經(jīng)》其實(shí)是很有意思,它容易讀,它就好像在眼前,而不是高高在上、高山仰止的經(jīng)典。
詩經(jīng)讀后感18
這是一首出嫁的衛(wèi)國貴族女子思?xì)w不得的詩歌。
首章從河流起興。這里的泉水,是一個(gè)專屬名詞,專指一條叫“泉水”的河流。它是淇水的支流,而衛(wèi)國的國都就在淇水之畔。所以她以泉水匯聚到淇水來起興,表達(dá)它這個(gè)嫁到外地的女兒,盼望回到故鄉(xiāng)衛(wèi)國的心情。
第二章是回憶當(dāng)年出嫁時(shí)候的情形,如何與父母親戚依依不舍。第三章寫的是歸寧的情形,如何重新裝飾她出嫁時(shí)乘來的馬車,要告別婆家回娘家了。
最末章把這種思?xì)w故鄉(xiāng)的心情提升到了憂愁家國的高度。一句“思須與漕”,點(diǎn)明了她為何而嘆息憂愁。學(xué)者認(rèn)為,“須”即是“沫”,這是商王朝的舊都(也就是商紂王的朝歌),也是衛(wèi)國始封之地。衛(wèi)國是周王朝在原來商朝的`國都地區(qū)建立的諸侯國,以之來控制、監(jiān)視殷商遺民的。后來衛(wèi)國國都幾次遷移。到了春秋時(shí)期,河北的狄族勢力猖獗,常常入侵周王朝的諸侯國,衛(wèi)國一度被滅國,在齊國的扶持之下才南遷到了“漕”地,建立了新的都城。
這句“思須與漕”,把衛(wèi)國立國之初的興盛和現(xiàn)在國破家亡的衰落進(jìn)行了強(qiáng)烈的對比,于是她思?xì)w故國就不再局限于兒女情長的層次了,突出了亂世之中,國家命運(yùn)和個(gè)人的命運(yùn)都如浮萍一般朝不保夕,山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍。這種有家不能回的蒼涼之感才顯得尤為沉重。
詩經(jīng)讀后感19
你在河岸那頭,好似決絕的回望,笑回我的多情。
陳年的杜康啊,解不了三千年的憂,卻醞釀了三千年的期待,純而烈,心里的話帶著酒香,醉不了你的芳心,愛的呢喃是那么的甜蜜哦。入腹三千杯,湮滅幾世愁,卻只是換回了你的一個(gè)字。
三千年的寤寐求之,三千年的'輾轉(zhuǎn)反側(cè),琴瑟未調(diào),鐘鼓未敲,冷了千年明月,成萬世滄桑,也許,某一天,突然想再聽一聽那歡快的曲子,愛情的旋律呵,有了一種感動(dòng),如潮起,飛涌于天際,漫舞于山崖,有一種刻鏤心肺的感動(dòng)源自亙古的記憶。
塵封了吧,追求了三千年,我是你溫柔勸退的潮,不斷地清洗著別人走過的成雙成對的幸福,卻使我更加堅(jiān)定了三千年的信念,讓我一次一次的在你的面前大聲宣誓海枯石爛的永恒,更讓我逾越了三千年的黑暗津渡,然而,還是換不回你的兩個(gè)字。
蔚海藍(lán)天,潮起潮落,浩渺蒼穹,物換星移,唯一不變的是雋永的情懷。
那斑駁的倩影,是天空對大地的承諾,“山無陵,江水為竭,冬雷陣陣,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕”是我對你的承諾。發(fā)乎情而止乎禮,但我仍有“萬千軍馬吾往”的膽識(shí),卻從時(shí)間的風(fēng)里搔首踟躕,揣測著你的芳心為誰開放,情意徘徊的我,有太多不切實(shí)際的夢幻,我樂意想象,當(dāng)雍容高貴的你出閣時(shí),我喂好迎親的白馬,踏過萬花叢,做那最幸福的新郎。
詩經(jīng)讀后感20
中華經(jīng)典——《詩經(jīng)》是我國民族文化的精髓,也是中華文化藝術(shù)寶庫中的一顆燦爛的明珠!对娊(jīng)》作為民族智慧與民族精神的載體,是人類文明最寶貴的精神財(cái)富,是我們中華民族的魂與根!对娊(jīng)》所蘊(yùn)含的寶貴哲理,可以成為我們一生的`文化資產(chǎn)。
今天,我讀了詩經(jīng)中的名《碩鼠》。《碩鼠》是一首政治諷喻詩。這首詩運(yùn)用比擬手法把壓榨人民的統(tǒng)治者惟妙惟肖地比作大老鼠,發(fā)誓要離開它,表現(xiàn)出了無比憤慨的階級(jí)對立情緒。這個(gè)比喻把剝削階級(jí)貪婪、殘忍、寄生的本性以及人民的反抗意識(shí)反映得淋漓盡致。同時(shí),作者又加以夸張,突出了“碩鼠”由于貪吃而體態(tài)肥碩,借以突出了剝削階級(jí)的貪得無厭,使形象更加鮮明、生動(dòng)。
這首詩共分三章,每章八行。各章均重疊“碩鼠”,把剝削階級(jí)丑惡的面目揭露無余,也強(qiáng)烈地抒發(fā)了被剝削者切齒痛恨他們的仇視情緒。令我為之感慨萬千。
更為重要的是,這首詩每章的末兩句“樂土樂土,爰得我所”表達(dá)了一種向往、追求沒有剝削、壓迫,充滿歡樂的人間樂土的社會(huì)理想。這就是人們抗拒階級(jí)壓迫和剝削、追求幸福生活和美好社會(huì)的思想感情。后世陶淵明《桃花源記》中的桃花源正是這樣一片樂土。
是啊!這些不勞而獲的人不種不獵,卻占有大量財(cái)富,過著寄生的生活,而勞動(dòng)者卻食不果腹、衣不蔽體,太不公平了!
勞動(dòng)最光榮!我鄙視那些不勞而獲、巧取豪奪的人!!
詩經(jīng)讀后感21
《詩經(jīng)》這文章主要講的是:詩經(jīng)是我國第一部詩歌,共有三百零五。詩經(jīng)里面的內(nèi)容,就是歌曲的詩詞。是表達(dá)社會(huì)和政治的問題。詩成了文化教材,孔子曾說:“不學(xué)《詩》,無以言”。秦始皇時(shí)期曾經(jīng)焚燒過所有儒家典籍。到漢代又得到了流傳。
讀了這文章,我知道了孔子說:“不學(xué)詩,無以言。”我們的呂老師平時(shí)就喜歡讓我們讀古詩并且背誦。有一次,媽媽讓我背《木蘭詩》,我聽了,立即行動(dòng)起來,可是等我看到《木蘭詩》原來這么長,我問媽媽這么長的是怎么才能背下來。媽媽說:“一段一段先明白意思在背不就可以了嗎?”
我聽了媽媽的辦法開始背了起來,結(jié)果只背下來兩行,我奇怪的'想:“為什么這么長時(shí)間只背了這么一點(diǎn),難道是我不夠?qū)P?”我又試了幾遍,隨著閱讀越熟悉和理解,還真背下來了很多,下面就剩幾行了,我高興的笑了,又開始接著背了起來。
不一會(huì)兒,我就背下來了,媽媽過來看了看我,微笑著說:“只要多想一些辦法,就一定沒有解決不了的,辦法總比困難多,一時(shí)的退縮可能就與成功失之交臂!
我聽了,認(rèn)真的點(diǎn)了點(diǎn)頭,我愛背古詩,這是老祖宗傳下來的,我會(huì)好好珍惜。
以后我要多動(dòng)腦筋,遇到困難多思考,每天按照老師的要求認(rèn)真完成作業(yè),學(xué)習(xí)必須要勤奮刻苦才會(huì)成長。
詩經(jīng)讀后感22
《采薇》是西周時(shí)期一位飽嘗服役思?xì)w之苦的戍邊戰(zhàn)士在歸途中所作的詩,詩中敘述了他轉(zhuǎn)戰(zhàn)邊陲的艱苦生活,表達(dá)了他愛國戀家、憂時(shí)傷事的感情。
詩的前三章以倒敘的方式,回憶了征戰(zhàn)的苦況。為了抵御狁的侵?jǐn)_,他長期遠(yuǎn)離家室,戎馬倥傯,多么渴望邊境早日安定而返故鄉(xiāng)!四、五二章陡轉(zhuǎn)筆鋒,描寫邊防軍士出征威儀,全氣勢為之一振,兵士們的'愛國精神得到了充分的體現(xiàn)。末章寫解甲歸里。雖能生還,然昔日的征戍勞苦卻只換來今日的“載渴載饑”,怎不令人黯然傷神?
此詩選自“小雅”,卻有“國風(fēng)”民歌的特點(diǎn),頗為講究句式重疊與比興手法的運(yùn)用。如前三章的重章疊句中,文字略有變化,以薇的生長過程,襯托離家日久企盼早歸之情,異常生動(dòng)妥貼。第四章以常棣盛開象征軍容之壯、軍威之嚴(yán),新警奇特。末章以從征前與來歸時(shí)的景致,寄托不盡的感傷,言淺意深,情景交融,歷來被認(rèn)為是《詩經(jīng)》中的妙言佳句。
《采薇》是《詩經(jīng)·小雅》中的一。歷代注者關(guān)于它的寫作年代說法不一。但據(jù)它的內(nèi)容和其它歷史記載的考訂大約是周宣王時(shí)代的作品的可能性大些。周代北方的獫狁(即后來的匈奴)已十分強(qiáng)悍,經(jīng)常入侵中原,給當(dāng)時(shí)北方人民生活帶來不少災(zāi)難。歷史上有不少周天子派兵戍守邊外和命將士出兵打敗獫狁的記載。從《采薇》的內(nèi)容看,當(dāng)是將士戍役勞還時(shí)之作。詩中唱出從軍將士的艱辛生活和思?xì)w的情懷。
詩經(jīng)讀后感23
《詩經(jīng)》是民歌,之所以現(xiàn)在這樣高高在上,讓人覺得高不可攀,除了語言和社會(huì)變遷之外,還有詩歌本身發(fā)展的因素。每每想讀詩經(jīng),但每每我又止步于它枯澀難懂的文字。這個(gè)國慶節(jié),我開始閱讀《詩經(jīng)》。人與書的邂逅,大抵總是這樣,涼爽的天氣,泡一杯清茶,輕輕念出書中的句子——
“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家……”于是這枯澀的文字和著杯中迷蒙的水霧,莫名便叫人心安。這卷叫做《詩經(jīng)》的古書,其實(shí)卻不是詩,而是歌。千年前那些人們,哼過吟過唱過的民歌,猶如帶著晨露的桃花,無比質(zhì)樸卻又凄美高雅。一伸手,便一束在手,襯著你明艷的臉龐,盈盈地笑?鬃右啾贿@句子打動(dòng)過吧——“詩三百,一言以蔽之,曰思無邪。”
也許是古代社會(huì)沒有當(dāng)今世界紛亂復(fù)雜,也許是古人心中有一絲的純美,仿佛什么也無須遮掩,沒有粉飾,沒有忸怩,沒有故作姿態(tài)……那些四字的句子,是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心,可以幫助你尋回那個(gè)還沒有受到任何污染和傷害的.最初的自己,在自然中純潔、甜美地微笑著。
讀著這些深澀難懂的文字,可以自由自在地聽從自己的心靈隨著那些句子浮想聯(lián)翩;秀遍g,我覺得自己連這身體,都被這清新之風(fēng)浸潤得輕靈起來,或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽了“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑……”這般清雅溫潤的言語,也會(huì)步出閨閣羞怯張望,看看那園子里的嫵媚春光。
這樣的一卷書,念著念著,仿佛回到兒時(shí)心境,內(nèi)心有如頭頂湛藍(lán)的天空,廣闊遼遠(yuǎn),深邃不可觸摸。此時(shí)人不再徘徊糾纏于俗事之中,時(shí)光可以這樣從紙頁間流過,就很幸福。
詩經(jīng)讀后感24
這是《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·竹竿》里的一句:“淇水在右,泉源在左。巧笑之瑳,佩玉之儺。”
在《詩經(jīng)》中有很多我喜歡的章,如《子衿》、《雞鳴》、《葛生》、《蒹葭》、《采薇》……《竹竿》比起前者并不是更負(fù)盛名,恰恰相反,它可以說并不是很有名聲,廣為人知的章。它的詞句也不算最優(yōu)美的,事實(shí)上在《詩經(jīng)》內(nèi)的大部分詩句也都偏向質(zhì)樸清雅?晌乙廊贿x擇《竹竿》里的一個(gè)短句“淇水在右”來作為新摘錄本的題目。
《竹竿》大致敘述了這樣一個(gè)故事:一名衛(wèi)國女子出嫁遠(yuǎn)離故鄉(xiāng),她回憶起家鄉(xiāng)的河流,少女時(shí)出游的情景,但現(xiàn)在已遠(yuǎn)離了這些回憶,只能駕車出游,以解思鄉(xiāng)之愁了。因而我覺得這首詩很動(dòng)人。那衛(wèi)國女子懷念故鄉(xiāng),也是在懷念著故人,少年時(shí)玩耍嬉戲的快樂回憶啊,她悲嘆著,許是在嘆時(shí)光吧?
我發(fā)覺,世人的.年華,也終像那條淇水。沿著河畔歡快地跑過去,就再無回來的路可尋了。我們的“成長”,也是如此,總會(huì)遺失什么寶物,很久很久以后才驚悟沒有好好地?fù)]別。可是沒事的啊,請你看那“淇水在右”。故鄉(xiāng)的河流,一直在你身旁同行。
至于為什么是“淇水在右”,而不是同的“淇水滺滺”,這是因?yàn)槲业男∷叫睦。我的故鄉(xiāng)在南方的城,而我是南方的人。“水以北為左,南為右。”淇水是向著南方而流的。僅管我知道淇水離南城并不近,也只是位置靠南面而已,并不是真的流到南城來,只是我的一廂情愿罷了。古代,南方是蠻荒之地,而現(xiàn)在我只愿傍故鄉(xiāng)南城而居。
淇水在右,是寄托著我無數(shù)想象和美夢,感悟和思緒的詩呢,所以我私自決定把它作為我的摘錄本的名字。還但愿原作者不要介意。
詩經(jīng)讀后感25
當(dāng)歷史的書卷已被歲月的塵埃所覆蓋,當(dāng)先哲圣人的期待已被白雪覆蓋,我多么想轉(zhuǎn)回身去擷取一片精神的圣葉,筆尖祈愿書香。
你看到了嗎?
隔著時(shí)光的洪流,任憑狂風(fēng)吹打,任憑煙雨浸濕,!
你聽到了嗎?
它的低吟淺唱,它的語言滄桑,你也在疑惑吧,它是誰?
孔子曰:“詩三百,一言以蔽之,曰‘思無邪’!睕]錯(cuò),就是《詩經(jīng)》。
翻開《詩經(jīng)》,體會(huì)先人的語言和情感,穿越千年的時(shí)光罅隙,洗滌思想,凈化心靈!对娊(jīng)》中我最喜歡的一句便是“生死契闊,與子成悅;執(zhí)子之手,與子偕老!
當(dāng)我們現(xiàn)代人毫不猶豫不假思索的說出“我愛你”的時(shí)候,這三個(gè)字忽然變得那么輕,輕的經(jīng)不起觸碰。
這使我聯(lián)想到了當(dāng)代社會(huì)的一種普遍的現(xiàn)象:早戀。似乎很多人已經(jīng)習(xí)以為常,但請用古人的角度來看,這一現(xiàn)象是多么的可笑之極,古人把愛看得與生死一樣重,他們覺得愛是回響在每個(gè)人生命中的潮汐聲,而不是隨便的游戲。
當(dāng)以這一點(diǎn)來看,我覺得現(xiàn)代人應(yīng)該多讀《詩經(jīng)》。古人的思想含蓄,表達(dá)委婉。雖不至轟轟烈烈的壯偉,卻又細(xì)水長流,綿延一生的溫良與感動(dòng)。
明黃色的.燈光,拉開窗簾,讓月光透過書窗灑下。翻開它,一頁一頁,一字一句。
千年的文化,歲月的積累,拂去心靈上蕩滌的塵埃。思緒明凈,持一杯淡酒,品一緒心靈的明凈。
《詩經(jīng)》中的大智大慧,大善大愛,就如同那彼岸繁花,雖然觸不到,但它永遠(yuǎn)存活于我們的心中,讓我們在這個(gè)爭名奪利的塵世能夠找到一方安享心靈的凈土。
彼岸,繁花正好……
詩經(jīng)讀后感26
《詩經(jīng)》是魯國學(xué)者孔子撰寫的。
古有四書五經(jīng),《詩經(jīng)》是五經(jīng)中的精華。
有不少讀過詩經(jīng)的人都贊不絕口,因?yàn)樗N(yùn)藏了中華民族深厚的文化。
“關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑……”短短幾句都蘊(yùn)含著很深很美的情意,又比如“巧笑倩兮,美目盼兮——出自《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?碩人》,只了用了短短八字就能把一個(gè)人的美麗寫得淋漓盡致。
再比如“靡不有初,鮮克有終”出此《詩經(jīng)?大雅?蕩》也只用了八個(gè)字便解釋了:人們大都有一個(gè)良好的開端,但很少有人能夠善始善終的哲學(xué)道理。
還有“呦呦鹿鳴,食野之蘋。
我有嘉賓,鼓瑟吹笙”出自《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》讓我明白了:有好東西,就要和朋友分享。
現(xiàn)在,人們漸漸地忘記了中華文化的經(jīng)典,拋棄了祖先留下的`傳統(tǒng)珍寶。
有人甚至說《詩經(jīng)》沒有什么用,還十分難懂。
不!胡適爺爺讓白話文走進(jìn)我們的生活,并不是讓它取代我們傳統(tǒng)的文化。
隨著現(xiàn)在都市生活的節(jié)奏加快,人們的壓力越來越大,整個(gè)社會(huì)也越來越浮躁,這時(shí)不妨慢慢地靜下心來,請您讀一讀《詩經(jīng)》,這時(shí)它仿佛是一杯清茶,無聲地滋潤著我們的心田。
《詩經(jīng)》能讓我們終身受益。
希望大家都能閱讀《詩經(jīng)》、傳承《詩經(jīng)》,因?yàn)椤对娊?jīng)》可以充實(shí)我們的內(nèi)心。
了解《詩經(jīng)》就等于了解我們的過去。
了解過去才能未雨綢繆、展望未來。
不論走得多遠(yuǎn),都不能忘了我們的根,《詩經(jīng)》就是那根!只有去了解《詩經(jīng)》,去了解過去,我們的傳統(tǒng)才不會(huì)被淡忘。
同時(shí),《詩經(jīng)》也是一把打開國學(xué)之門的鑰匙,希望大家都去關(guān)注它。
詩經(jīng)讀后感27
“詩經(jīng)如彼岸花,即使無法摘取,也一直存活于心”一直都很喜歡這句話,因?yàn)樗皇菑那澳翘煺娴娇蓯u的誓言,而是我們心里曾響過的聲音,我們在一起曾唱過的歌謠。唯美中帶有一點(diǎn)凄涼,讓人回味無窮!
輕輕地翻開《詩經(jīng)》那本冰封的古書里,蘊(yùn)藏著厚重的感悟。靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩詞,飽含著的是哀婉與凄艷。細(xì)讀這本書,你會(huì)發(fā)現(xiàn),豪放是外骨,憂傷才是靈魂。思無邪只不過是在陶冶上次未完成的夢。每次讀完這本書時(shí),我總會(huì)做筆記,因?yàn)檫@本書濃縮了太多太多世人的智慧與思潮。
每次讀完這本書時(shí),我總會(huì)悄然落淚,因?yàn)樗o予我的不僅僅是書本上的知識(shí),更重要的是人世間的悲歡離合,陰晴圓缺,讓我懂得了真諦,學(xué)會(huì)了去面對,去等待。如果說詩三百是前人要我們明白得到,那么后人也應(yīng)該懂得珍惜。這本書里記錄著許許多多地寂寞和不舍之情,總演繹著悲劇,但它敘述的令人驚嘆不已。也許是這樣的……
“桃之夭夭,灼灼其華”瞧這動(dòng)人的描寫,清澈如泉水,艷的讓我想起了一位絕代佳人--息媯。她被世人稱之為“桃花夫人”,因?yàn)樗L得猶如桃花般嬌艷欲滴,靜婉美約,容貌絕倫,可她的命運(yùn)卻不堪回首,他的.艷美而亡三國,她的薄命如花,她的傾國容貌,都使后人無法忘記。
欲望總會(huì)占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域,但并非無法觸碰。當(dāng)我們靜下心來,問問自己,來人世間為了什么,一切就會(huì)清楚了。經(jīng)典之作,固然有經(jīng)典之處,而《詩經(jīng)》卻恰恰寫盡了人心所向,世間所惱。
這是一本受益終身的良書,它沉浸在人類內(nèi)心深處,并得到永恒!
詩經(jīng)讀后感28
我們真的應(yīng)該慶幸我們擁有了這么一部古老的詩集,在歲月長河中穿行的過程中,周圍的空氣和他摩擦,已經(jīng)形成了巨大的電光雷火。四字的組合,就是中國文化的方陣,四聲鏗鏘,擲地有聲;賦比興的成熟,拓展想象,催生情感,我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光;淑女形象,古典情節(jié),凝聚成一塊塊富有意味的礁石,屹立成林,璀璨生花。
可是,現(xiàn)在,我們的河流面臨著斷流的困境。漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語言符號(hào)功能的磚頭,齊整規(guī)一,用來堆砌同一種類的高樓大廈,詩意被用來嘲笑不懂事故的瘋子。那位伊人在哪里?還有沒有蒹葭之岸?那種蘊(yùn)藉綿長的情致哪里去了?我們的生命除了鈔票還剩神么?
這也是一條母親河,發(fā)源于兩千多年前的中國先民的心靈中,經(jīng)風(fēng)雨,歷磨難,成為中華民族生命皈依的`文化、情感、審美的大河。我們是這條河里的一條魚,因?yàn)樗廾倪B接,我們無法超越水源而存活。不少魚認(rèn)為,自己已經(jīng)成為了一只鷹,天空是自己的家鄉(xiāng)和歸宿。但是,他們忘了,作為我們不能長出翅膀,這是我們生存于天空的劣勢卻是生存于大河的優(yōu)勢;氐酱蠛,我們快樂無比。一條魚的生命靈魂里只能有一條大河,其他的水源都是暫時(shí)的棲身繁衍之地。
《詩經(jīng)》是我們文化、情感、審美的“圣經(jīng)”,是一種生命基因,一種靈魂酵母,《詩經(jīng)》是我們的另一條母親河。我們彼此的區(qū)別僅僅在于,君住大河頭,我住大河尾,我們共飲一河水。
長江已經(jīng)被我們轉(zhuǎn)化用做照明了,因?yàn)槲覀兊暮谝固L了;而我們現(xiàn)在的心情越來越浮躁,我們的情懷越來越失去古典意味,我們因?yàn)檫M(jìn)步而越來越不快樂。
《詩經(jīng)》之河斷流之日,中國文化被截?cái)嘀畷r(shí)!
詩經(jīng)讀后感29
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集,現(xiàn)有305首詞,按內(nèi)容可分成“風(fēng)”,“雅”,“頌”三一部分,“風(fēng)”和“雅”更接近平民百姓,其內(nèi)容更為淺顯易懂。
我非常鐘愛的一首詩是《蒹葭》,全名《國風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。原詩現(xiàn)有三段,皆以起興開始。
原詩勾勒了一位年青人以便追求完美河那里的“佳人”而不管不顧路面艱險(xiǎn)的場景。
第一句“蒹葭茫茫,白露為霜”給人一種清爽的覺得,不必過多的裝飾,就能令人遐思千萬。次句“所謂伊人,在水一方”適度地址出了年青人已被“佳人”所吸引住,另外暗示著路程遙遠(yuǎn)。第三句“溯洄從之,路面且長”說明了追求完美全過程的艱苦。第四句“溯游從之,宛在水中央”寫成了年青人覺得“佳人”期盼不可及的心理狀態(tài)。
尋覓“佳人”的全過程是一個(gè)悠長而又艱辛的全過程,但年青人卻自始至終執(zhí)著地前行著,一種被稱作愛的情感勉勵(lì)他勤奮,給與他戰(zhàn)勝困難的膽量,由于心里有你,再大的風(fēng)吹雨打也不畏懼,由于心里有你,苦一點(diǎn)也想要,愛情的力量一直無法估量,它可以給你傾其所有,即便不成功也絕不后悔。
假如只是是以便贊揚(yáng)感情,那麼此不寫也好,但那“佳人”不還可以被稱做理想,總體目標(biāo)嗎?它是望多方面想,撇開表層的.感情看來,又有哪一點(diǎn)不符合呢?理想一直在之岸,一直在哪遙遠(yuǎn)的地方,你永遠(yuǎn)不知道自身是不是會(huì)取得成功,但你期盼踏入那一條追夢之路,即便道上滿是荊棘,即便隨著你的經(jīng)常是暴風(fēng)雨,但那又有什么關(guān)系呢?心里的信心一直都在,前行的驅(qū)動(dòng)力仍然十足,有這種就充足了,它不容易給你半途撤出或者倒走在路上一蹶不振,有著他們,你也就會(huì)一直堅(jiān)持到底,對不對?
它是《蒹葭》給與我的啟發(fā),而《蒹葭》又只是是《詩經(jīng)》中的一首,如果我們能細(xì)細(xì)地科學(xué)研究每一首詩的內(nèi)函,去其糟粕,盡管會(huì)消耗一定的時(shí)間和活力,但那將是一件很有趣的事。
詩經(jīng)讀后感30
寒假里,媽媽說,推薦我讀一本好書,可以讓我感受古代的真實(shí)生活,身臨其境。我興致勃勃地接過來,《詩經(jīng)》?帶著疑問,我踏著春秋之風(fēng),走進(jìn)《詩經(jīng)》的田野,感受到了別樣的樂趣。
《詩經(jīng)》是由孔丘等整理的一部詩歌總集,是中華五千年的文化精粹。誕生于先秦時(shí)期,收錄了自西周到春秋中葉大約五百年間的詩歌,計(jì)有305之多,以抒情為主,有《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。
讀《詩經(jīng)》,我仿佛看到了那個(gè)時(shí)代豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活,走進(jìn)了那個(gè)時(shí)期人們的心靈世界,感受他們的喜怒哀樂。這本書有描寫當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民的'困苦生活,如《國風(fēng)·唐風(fēng)》中,“王事靡盬,不能蓺稷黍,父母何怙,悠悠蒼天,曷其有所?”有表達(dá)對親人、家鄉(xiāng)的深深思念,如《國風(fēng)·魏風(fēng)》中,“陡彼岵兮,瞻望父兮!庇薪韫胖S今的,如《雅·小雅》中,“鼓鐘將將,淮水湯湯,憂心且傷,淑人君子,懷允不忘!庇斜磉_(dá)對愛情的美好祝愿,如《國風(fēng)·邶風(fēng)》中,“死生契闊,與子成說,執(zhí)子之手,與子偕老。”……
媽媽告訴我,她曾聽人說,閱讀《詩經(jīng)》的最高境界,可以清晰地感受到古代那種樸實(shí)而真切的意境美:春日之燕燕于飛,夏日之習(xí)習(xí)谷風(fēng),秋日之蒹葭(堅(jiān)加)蒼蒼,冬日之杲(搞)杲出日;可以感受到十五國風(fēng)輕漫過身邊,可以傾聽到先秦詩人的感嘆之聲拂過耳邊。
我為自己是個(gè)中國人而驕傲,為中華五千年文化而自豪,《詩經(jīng)》正是這燦爛文化中的瑰寶。我還沒有那樣高的意境,可是,我對《詩經(jīng)》卻真的迷上了。每當(dāng)翻開它的時(shí)候,總會(huì)被它古樸的辭章、豐富的想象、奔放的情感所深深吸引。
當(dāng)我們身處快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中,偶爾也可以回過頭去,穿越歷史長河,感受西周春秋年代的歲月往事,一起去領(lǐng)略圣賢的千年智慧——《詩經(jīng)》的無窮魅力。
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