丑陋的中國(guó)人讀后感（通用21篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編精心整理的丑陋的中國(guó)人讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
丑陋的中國(guó)人讀后感 篇1
《丑陋的中國(guó)人》，名字就讓人振聾發(fā)聵。它給我以震撼，晴天霹靂般的震撼，哀己不幸怒己不爭(zhēng)的震撼。我們總是一遍一遍地問(wèn)自己，為什么中國(guó)有那么多優(yōu)秀人才，有如此廣袤的土地，有如此燦爛的文化，卻始終不能強(qiáng)大起來(lái)？那是因?yàn)槲覀兾幕芯陀辛痈�，中�?guó)人的人性中有很丑陋的方面。臟亂吵，窩里斗，奴性，沒(méi)有包容性，死不認(rèn)錯(cuò)，虛偽，做事只有五分鐘熱度，神經(jīng)質(zhì)的恐懼(對(duì)官，對(duì)黑勢(shì)力，對(duì)醫(yī)生，對(duì)暴君)，不會(huì)理智反省，利不十，不變法，沒(méi)有公德，自私自利，崇古，欺負(fù)外地人，對(duì)陌生人冷若冰霜....
我愿意用這樣一句話來(lái)形容我自己的感受：罵得好，醍醐灌頂。
這本書(shū)的附錄里面有一篇文章《你這樣回答嗎？——比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國(guó)人》，從一個(gè)比利時(shí)中國(guó)通的角度表述了一些觀點(diǎn)，引人深思。他認(rèn)為中國(guó)復(fù)興的慢，起嗎有以下幾個(gè)原因。我覺(jué)得說(shuō)的很對(duì)。
一，中國(guó)人只有家的觀念，沒(méi)有國(guó)的觀念。
這是導(dǎo)致我們沒(méi)有公德，沒(méi)有愛(ài)心的根本原因！家里的燈是要人走燈滅的，學(xué)校的單位的就不管了；家里的地面是要打掃得干干凈凈的，公共場(chǎng)所就可以隨便亂扔了；名車名表是要買的，要捐款是沒(méi)錢的(每逢捐款，最積極的`是還沒(méi)被社會(huì)污染太深的學(xué)生和赤子之心的華僑，別聽(tīng)央視亂吹)等等等等。大家都要自我反省。
二，中國(guó)文明發(fā)展到清初，達(dá)到了極點(diǎn)，唯我獨(dú)尊，這封鎖了中國(guó)人向外學(xué)習(xí)的能力。
也封鎖了中國(guó)人向別人學(xué)習(xí)的能力。我承認(rèn)，我以前就有唯我獨(dú)尊的思想，很少與人交往也有這方面的原因。這是中國(guó)人的劣根性�。�！三人行則必有我?guī)煟覀冃枰谄降鹊膽B(tài)度下相互學(xué)習(xí)，這樣才能進(jìn)步。
三，中國(guó)在派人到西方學(xué)習(xí)科技的主張上，缺乏一套統(tǒng)一的政策。
這個(gè)我不太清楚。我只覺(jué)得中國(guó)人的愛(ài)國(guó)心不強(qiáng)，譬如留學(xué)生回國(guó)率就不太高。
丑陋的中國(guó)人讀后感 篇2
二十多年前，柏楊先生寫(xiě)的《丑陋的中國(guó)人》轟動(dòng)一時(shí)，但這并未引起國(guó)人足夠的反思。不久前北京街頭的一幕，在網(wǎng)上引起了激烈的論戰(zhàn)。
一位北京司機(jī)駕車違規(guī)行駛，一位外國(guó)婦女見(jiàn)狀前去阻止。她將自行車橫在街道上，試圖制止司機(jī)前行。沒(méi)想到，司機(jī)知錯(cuò)不改，反而下車與婦女搏斗好一個(gè)頂天立地的.中國(guó)男子漢，該出手時(shí)就出手。這樣的人有一個(gè)就罷了，可飄過(guò)的人視而不見(jiàn)，麻木不仁。反正不管我的事，打打這幫洋鬼子，滅滅他們的威風(fēng)。同志們，此刻不是八國(guó)聯(lián)軍侵華，不需要你那份革命熱情。丑陋的中國(guó)人呵，人家是在糾正我們的錯(cuò)誤，看看我們干了些什么?
中國(guó)此刻發(fā)展了，人民生活水平提高了，出境旅游成為一種時(shí)尚。當(dāng)你身處異國(guó)，領(lǐng)略美景之余，看到方方正正的漢字，你有何感想？親切？愛(ài)國(guó)？錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)!你看清了字的資料了嗎?請(qǐng)勿亂扔垃圾請(qǐng)勿隨地吐痰。看到這些哪里來(lái)的親切?
人家為什么要用漢字？為什么專寫(xiě)給你中國(guó)人？就是因?yàn)槲覀兊男袨樽屓送鴧s步。我們超多進(jìn)出口貨物的同時(shí)，也把中國(guó)人的丑陋出口到了別的國(guó)家。這不是一個(gè)人的事，這是一個(gè)民族的素質(zhì)問(wèn)題。
最近網(wǎng)上評(píng)選中國(guó)的標(biāo)志，我看也許將中國(guó)人的丑陋作為中國(guó)的標(biāo)志再適宜但是了。
丑陋的中國(guó)人讀后感 篇3
丑陋的中國(guó)人是柏楊的作品，是他，讓中國(guó)人知道了缺點(diǎn)。他是當(dāng)代的孔子。
這本書(shū)記述了中國(guó)人在世界上的轟動(dòng)，并且認(rèn)真的整理了出來(lái)中國(guó)人的丑陋，這種丑陋，不是面孔，而是心。美國(guó)人寫(xiě)的《丑陋的美國(guó)人》，成了美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查民聲的標(biāo)準(zhǔn)；《丑陋的日本人》的作者，被辭掉了工作，中國(guó)比日本還要落后，眾位以后只能去監(jiān)獄找我了�？�，作者是多么的風(fēng)趣。
人性的作品，人性的作品�。≡诋�(dāng)時(shí)的人心中，中國(guó)人是多么的惡毒��！這本書(shū)還從則面體現(xiàn)出了中國(guó)的黑暗，鞋子穿了一個(gè)月，不洗，直接擺在了門前，客人都覺(jué)得惡心。醬缸里，那臭臭的味道，讓人發(fā)指。平行的惡劣，讓中國(guó)人的臉都丟光了。
同胞們，中國(guó)的傳統(tǒng)有好有壞，并不是每個(gè)傳統(tǒng)都是優(yōu)良的。孫中山先生為什么要禁止纏足？因?yàn)樗罋⒘硕嗌俚奶幵诳鞓?lè)之中的女孩?那些令人不堪的時(shí)代，活人祭祀又有多么的殘忍？民族的歧視，又讓多少的.部落被鐵騎蹂躪？世界的黑暗，作者歷歷在目。世界的丑陋，被學(xué)者毫無(wú)保留的揭穿，世界在當(dāng)代已經(jīng)變得美好，因?yàn)橄襁@本書(shū)的作者一樣的人在努力著。
世界的美好，應(yīng)該讓能直言的認(rèn)得到重用。
丑陋的中國(guó)人讀后感 篇4
這是在開(kāi)學(xué)前的某天，閑逛到財(cái)大的某舊書(shū)店的某個(gè)角落的淘到的。高中班主任老吳當(dāng)時(shí)提到過(guò)的，雖然，我不能完全贊同他對(duì)柏楊書(shū)中觀點(diǎn)的態(tài)度，但這一點(diǎn)也不影響我也需要了解有關(guān)在中國(guó)國(guó)民性構(gòu)建上具有有影響力的這么一位所謂牛人的事跡。
就算貼上牛人的標(biāo)簽，也不能讓我完全的信服，我也不用舉例證明。因?yàn)檫@沒(méi)意思，他在書(shū)中就是通過(guò)這樣的方式說(shuō)服老吳，說(shuō)服朱洪海(大陸版《我們要活得有尊嚴(yán)》責(zé)任編輯)口中的“八十年代人”的。一個(gè)人文大師雖不至于因?yàn)槲业牟怀姓J(rèn)而變成街頭混混，也不會(huì)因?yàn)槲业?承認(rèn)而返老還童。所以，我還是很心安理得的說(shuō)一說(shuō)對(duì)他的初印象。
按照我一貫的結(jié)果主導(dǎo)的觀點(diǎn)，其實(shí)我應(yīng)該對(duì)柏楊先生表示崇拜的，畢竟他的確是牛人，但是他描述的方式、研究的形式的確是現(xiàn)在的我不能接受的了。他采用的大量觀察的方法來(lái)研究中國(guó)人的人性，對(duì)于一個(gè)正在考究定量分析與定性分析之間關(guān)系以及對(duì)定量分析是有成見(jiàn)的人而言，大多數(shù)時(shí)候應(yīng)該促成我的天平向著他的這一方的，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到定性分析在人文研究領(lǐng)域的作用。但是，結(jié)果令我自己都有點(diǎn)失望，因?yàn)槲抑牢业奶炱秸谝徊揭徊降膬A向我曾經(jīng)不屑的數(shù)據(jù)化、表格化(曾經(jīng)的影響)的定量分析。
即使這樣，這本書(shū)在國(guó)民人性方面的研究沒(méi)有使我產(chǎn)生共鳴，但是朱洪海的最后的《“適時(shí)出現(xiàn)”的柏楊》還是讓我眼前一亮。即使，朱洪海把柏楊夸得很好，但是這樣的夸，沒(méi)有一點(diǎn)使我覺(jué)得厭惡，即使只是一點(diǎn)點(diǎn)。我認(rèn)為這樣的編輯，這樣的文筆、思路是一個(gè)亮點(diǎn)，甚至有蓋過(guò)這本書(shū)本身所具有的意義。但是，人們不會(huì)重視它，,因?yàn)樗麅H僅是一個(gè)編輯，而主角是柏楊，聚光燈以外的世界是不容易被人察覺(jué)的。
我認(rèn)為最后，還是有必要用柏楊的話結(jié)束�！板e(cuò)誤與指責(zé)都是送給別人的，自己永遠(yuǎn)都是對(duì)的”。雖然，我不知道這句話與我想說(shuō)的有什么關(guān)系。
誰(shuí)知道呢？管它叻！書(shū)中的，書(shū)外的誰(shuí)又會(huì)在意呢？
丑陋的中國(guó)人讀后感 篇5
中國(guó)人是很丑陋的！這不是我看過(guò)了這本書(shū)之后就附庸著叫囂，環(huán)顧四周，看看我們生活的周圍——丑陋，無(wú)處不在！
憑良心說(shuō)話，中國(guó)人算不上野蠻，比起非洲那些嚴(yán)重落后又連年戰(zhàn)亂的國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，中國(guó)的確是一個(gè)“禮儀之邦”！如果中國(guó)人都很野蠻的話，這個(gè)國(guó)家會(huì)是個(gè)什么樣子呢？試想一下，沒(méi)事兒就來(lái)個(gè)大混戰(zhàn)，上面河北人跟內(nèi)蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點(diǎn)兒，四川人跟湖南人因?yàn)檎l(shuí)吃辣椒更厲害而意見(jiàn)不統(tǒng)一來(lái)了個(gè)種族大屠殺……其實(shí)這只是打個(gè)比方，我認(rèn)為，顯而易見(jiàn)，如果中國(guó)人都很野蠻的話，那么中國(guó)就不可能統(tǒng)一，至今仍然四分五裂且各自閉關(guān)自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來(lái)。
中國(guó)人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止！柏楊老先生在這本書(shū)中把中國(guó)社會(huì)形容成一個(gè)大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會(huì)進(jìn)步、處處與時(shí)代步伐相悖的人被“譽(yù)為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的'叫法，雖然覺(jué)得還有些不過(guò)癮，但因?yàn)闆](méi)有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。
《丑陋的中國(guó)人》早在上個(gè)世紀(jì)80年代就已出版，并形成一股風(fēng)潮，席卷海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過(guò)此書(shū)后都會(huì)相聚在一起熱烈地討論書(shū)中所批判的社會(huì)現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)，但很快這本書(shū)又成了X書(shū)。上個(gè)世紀(jì)80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書(shū)是高中的時(shí)候在網(wǎng)上看到了其中最精彩的一篇文章，當(dāng)時(shí)我以為《丑陋的中國(guó)人》只是一篇文章，不過(guò)看了之后也深受感悟，便保存下來(lái)，時(shí)而翻閱一番。雖言詞犀利，但收獲頗豐。事隔幾年以后，某日我閑逛一小書(shū)店，猛然看見(jiàn)新近出版的此書(shū)，毫不猶豫而買之！說(shuō)實(shí)話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫(xiě)的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地?fù)弦粨希〈蛐◆[，不過(guò)癮！
我并不是說(shuō)文章寫(xiě)得犀利，語(yǔ)言說(shuō)得激勵(lì)，罵人罵得痛快就好。文章不是藥，而只是處方。醫(yī)生開(kāi)出處方，是針對(duì)你的病癥的，至于你承不承認(rèn)你有病，去不去開(kāi)藥，開(kāi)了藥吃不吃，吃藥堅(jiān)不堅(jiān)持……這些都是你自己的事情。如果你是頑癥難癥，醫(yī)生開(kāi)的只是溫補(bǔ)的藥，那么你吃了也無(wú)濟(jì)于事，但是如果醫(yī)生開(kāi)的是猛藥很藥，你不吃，不承認(rèn)自己已并入膏肓，那么又能怪誰(shuí)呢？！
丑陋的中國(guó)人讀后感 篇6
中國(guó)人的丑陋，如同阿Q精神一樣，基本上是每個(gè)中國(guó)人都具有的心理特征。就像我們的臉一樣，具有中國(guó)特色。
固然有些過(guò)時(shí)，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書(shū)中的很多言論已經(jīng)不適合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀，但是，還有很多東西沒(méi)有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來(lái)的“光榮傳統(tǒng)”，不是說(shuō)改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習(xí)如“雨后春筍”般“成長(zhǎng)”起來(lái)。所以，對(duì)于21世紀(jì)的中國(guó)人，《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)仍然具有深刻的教育意義。
中國(guó)人之所以丑陋，我認(rèn)為其根本原因就是太虛偽，太愛(ài)面子，以至于幾千年來(lái)都沒(méi)有勇氣去面對(duì)自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢(shì)，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國(guó)”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來(lái)掩飾自身的缺陷——你說(shuō)中國(guó)有缺點(diǎn)，是因?yàn)槟闵畹沫h(huán)境不如中國(guó)，你嫉妒罷了；或者是你擔(dān)心中國(guó)崛起了會(huì)吞了你們那可憐的小國(guó)，所以想在此之前盡一切辦法來(lái)打擊我們龍的傳人的信心而已。
什么宇航員只能看見(jiàn)長(zhǎng)城，什么中華民族是和猶太人并列的世界上最聰明的兩個(gè)民族，說(shuō)實(shí)話我聽(tīng)了真的覺(jué)得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來(lái)自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿足，從而使得自己在自己的世界成為強(qiáng)者。
很多中國(guó)人都聽(tīng)過(guò)這么一個(gè)笑話，一對(duì)父子在坐公交車，坐了一會(huì)孩子悄悄的對(duì)他父親說(shuō)：“爸爸，有人偷錢包�！边@位父親急忙小心示意孩子不要說(shuō)話，就當(dāng)作什么都沒(méi)有看見(jiàn)。等到下了車，父親突然發(fā)現(xiàn)錢包沒(méi)了，就責(zé)備孩子不注意幫自己看好錢包，可是孩子卻說(shuō)：“爸爸，我剛才給你說(shuō)有人偷錢包，你不是不讓我說(shuō)話么，那個(gè)人偷的就是你的錢包�。 闭媸菍�(duì)中國(guó)教育制度的絕妙諷刺啊。
在中國(guó)，家長(zhǎng)從小就教育孩子“見(jiàn)了壞人一定要躲”的理論，致使現(xiàn)在街上小偷技術(shù)含量越來(lái)越低，因?yàn)橥蹈`的時(shí)候，即使被發(fā)現(xiàn)也不會(huì)有人上前伸張正義，小偷的'勝算還是比較大的，更何況大部分受害者還是女性。
在國(guó)內(nèi)，大家都是中國(guó)人，不幫忙就算了，因?yàn)楫吘苟际恰白约喝恕甭�，沒(méi)必要搞得“自相殘殺”么。那出去了總該團(tuán)結(jié)點(diǎn)了吧，呵呵，那只是個(gè)美好的愿望罷了。我有一個(gè)在英國(guó)上學(xué)的朋友，她給我說(shuō)，在英國(guó)，她寧愿和一個(gè)有種族歧視的當(dāng)?shù)厝嗽谝粋�(gè)小組作實(shí)驗(yàn)，也不愿和中國(guó)人在一個(gè)組，因?yàn)槟菢又辽俨挥脫?dān)心因?yàn)樵囼?yàn)會(huì)涉及到自己未知領(lǐng)域而對(duì)方卻寧可試驗(yàn)失敗也不愿透露自己的知識(shí)這樣的問(wèn)題。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，要想在世界立足，好的傳統(tǒng)是必不可少的。德國(guó)人殺猶太人是因?yàn)樗麄兲斆髁�，而日本鬼子侵略中�?guó)卻是發(fā)現(xiàn)中國(guó)好欺負(fù)。一個(gè)日本人是一條蟲(chóng)，三個(gè)日本人是一條龍；一個(gè)中國(guó)人是一條龍，三個(gè)中國(guó)人是一條蟲(chóng)。自私，猜忌，迂腐有著這么多缺點(diǎn)的民族，怎么前進(jìn)？就好像是我們那些公路上跑的經(jīng)過(guò)改裝的小貨車，已經(jīng)嚴(yán)重的超負(fù)荷了。要想大步前進(jìn)，就必須甩掉這些包袱�！冻蟆肪拖褚幻骁R子，直接照到了國(guó)人的內(nèi)心深處，那片最丑陋，最黑暗的地方。柏楊老先生，已經(jīng)為我們開(kāi)好了處方，接下來(lái)怎么做就要看我們自己的了。要想從根本上鏟除中國(guó)人的陋習(xí)，在以后的生活中，我們只有以《丑》為鑒，時(shí)刻審視自己身上是否還有那些丑陋的毛病。有則改之，無(wú)則加冕。
丑陋的中國(guó)人讀后感 篇7
丑陋的中國(guó)人是柏楊的作品，是他，讓中國(guó)人知道了缺點(diǎn)。他是當(dāng)代的孔子。
這本書(shū)記述了中國(guó)人在世界上的轟動(dòng)，并且認(rèn)真的整理了出來(lái)中國(guó)人的丑陋，這種丑陋，不是面孔，而是心�！懊绹�(guó)人寫(xiě)的《丑陋的美國(guó)人》，成了美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查民聲的.標(biāo)準(zhǔn)；《丑陋的日本人》的作者，被辭掉了工作，中國(guó)比日本還要落后，眾位以后只能去監(jiān)獄找我了�！笨�，作者是多么的風(fēng)趣.
人性的作品，人性的作品��！在當(dāng)時(shí)的人心中，中國(guó)人是多么的惡毒��！這本書(shū)還從則面體現(xiàn)出了中國(guó)的黑暗，鞋子穿了一個(gè)月，不洗，直接擺在了門前，客人都覺(jué)得惡心。醬缸里，那臭臭的味道，讓人發(fā)指。平行的惡劣，讓中國(guó)人的臉都丟光了。
同胞們，中國(guó)的傳統(tǒng)有好有壞，并不是每個(gè)傳統(tǒng)都是優(yōu)良的。孫中山先生為什么要禁止纏足？因?yàn)樗�，屠殺了多少的處在快�?lè)之中的女孩?那些令人不堪的時(shí)代，活人祭祀又有多么的殘忍？民族的歧視，又讓多少的部落被鐵騎蹂躪？世界的黑暗，作者歷歷在目。世界的丑陋，被學(xué)者毫無(wú)保留的揭穿，世界在當(dāng)代已經(jīng)變得美好，因?yàn)橄襁@本書(shū)的作者一樣的人在努力著。
世界的美好，應(yīng)該讓能直言的認(rèn)得到重用。
丑陋的中國(guó)人讀后感 篇8
俗話說(shuō)：“好人沒(méi)長(zhǎng)肚雞眼”一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)。過(guò)去沒(méi)有感受到，可是經(jīng)過(guò)了一樁樁事情的發(fā)生，我也感受到了。
這幾日有位朋友給我推薦了由柏楊老前輩寫(xiě)的《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)，正如他書(shū)中所寫(xiě)的那樣，中國(guó)人身上有很多的缺點(diǎn)：貪婪、虛偽、自私等等。看這本書(shū)就好像在看自己一樣，就感覺(jué)他在罵我，可我還是要看，如果不看我就永遠(yuǎn)都不知道自己的缺點(diǎn)在哪兒。
是啊，我身上有很多我自己都不知道的缺點(diǎn)，看了這本書(shū)后給我有很大的啟示。比如：“見(jiàn)識(shí)太少，心胸狹窄，稍微有點(diǎn)氣候，就認(rèn)為天地雖大，已裝他不下�！彼麤](méi)有說(shuō)錯(cuò)，我有的時(shí)候確實(shí)有這樣的意識(shí)，那我以后也因該要改一改自己的脾氣和個(gè)性了，看著看著我的心在滴血，我的缺點(diǎn)真的太多了，我無(wú)法面對(duì)自己，太可怕了，我從來(lái)都不知道我身上居然有那么多的缺點(diǎn)。
但我覺(jué)得這樣的`思想不止中國(guó)人有，難道外國(guó)人就沒(méi)有嗎？他的話還有是有些片面的，也是不完全的。不過(guò)他說(shuō)這是中國(guó)的文化有問(wèn)題，我不贊同，這不能算是文化問(wèn)題，只能說(shuō)是制度問(wèn)題。還有傳統(tǒng)的教育方法有問(wèn)題。
話說(shuō)“有的人沒(méi)有這樣的品格”，那也是與人而論的，不同的人不同的思想，也許這樣的思想沒(méi)有表現(xiàn)在生活方面，或者是表現(xiàn)在其他方面，人都有他的缺陷，如果將他的缺陷在好的方面想，那么缺陷也是一種美了。
或許是他太優(yōu)秀了所以只看到自己的缺點(diǎn)，沒(méi)有看到別人的缺點(diǎn)，所以總覺(jué)得外國(guó)人都比中國(guó)人要來(lái)的優(yōu)秀；也許是他看到的只是表面的東西，沒(méi)有正式的和他們相處，所以并不怎么了解他們；也許他永遠(yuǎn)都感受不到這些，因?yàn)樗幍沫h(huán)境和生活方式與我們不同，不同的生長(zhǎng)環(huán)境造就不同品格的人也許相處久就能感受到其實(shí)是人類多少都有那樣的思想，這也是人的本性。
這也就應(yīng)驗(yàn)了一句老話：“人無(wú)好壞對(duì)錯(cuò)之分，只有善惡之念，我不入地獄誰(shuí)入地獄”有善必有惡，善惡也只在一念之間。如果在善的基礎(chǔ)想不好事情，也許這也是一種考驗(yàn)，話說(shuō)逆境使人成長(zhǎng)。也就是說(shuō)，如果他往好的方面去想，那么中國(guó)人也有很多的優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)然對(duì)這樣的柏楊老先生來(lái)說(shuō)，那些所有的好也就成了借口了。
人與人之間最主要的還是溝通和理解，當(dāng)我們和朋友交往的時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)這樣的情況。就像當(dāng)我情緒不好的時(shí)候，缺乏冷靜的思考和無(wú)法控制的行為沖動(dòng)。這也是人與人之間的矛盾沖突。如果是國(guó)家與國(guó)家之間的話也就形成了戰(zhàn)爭(zhēng)。一只手拍不響，所以大家讓一步，災(zāi)難也就不會(huì)產(chǎn)生了。
就拿簡(jiǎn)單的一個(gè)小群來(lái)說(shuō)吧，過(guò)去只是想多交些朋友并無(wú)其他想法，可是群逐漸強(qiáng)大起來(lái)，那么貪婪的欲望就產(chǎn)生了，人總是不滿足，所以矛盾糾葛也就產(chǎn)生了。同樣虛偽的個(gè)性也露出來(lái)了，彼此總看到自己的好，總覺(jué)得別人這樣不好那樣不好，爭(zhēng)吵的時(shí)候總說(shuō)別人的不好，從不檢討自己。就拿新聞播報(bào)來(lái)說(shuō)吧，總往好的方面去播。
是��！人活著張口閉口都是學(xué)習(xí)，滿口的仁義道德、思想智慧，學(xué)來(lái)學(xué)去還是這些，邪念還是沒(méi)有退去，反而多了幾分。也許人類的思想真的沒(méi)有辦法改變了。
總的還是兩個(gè)字就是“貪婪”。
我怎樣才能改變貪婪的思想呢？我想不貪可我做不到，學(xué)到一些還想學(xué)更多的；做的可以了，總覺(jué)得還缺點(diǎn)什么，還想做的更好，沒(méi)完沒(méi)了，好累！
丑陋的中國(guó)人讀后感 篇9
每次看到《丑陋的中國(guó)人》，心中都會(huì)為之一震，涌起千般感受。
記得書(shū)中讓我印象最深刻的一句話——我們的丑陋緣自于我們不知道自己的丑陋。這讓我想到了“無(wú)知并不可怕，可怕的是我們不知道自己無(wú)知�！蔽蚁�，柏楊先生大概是個(gè)無(wú)私的人，在書(shū)中，柏楊先生用激烈的語(yǔ)言抨擊時(shí)弊。他舉辦了多場(chǎng)講座，旨在讓中國(guó)人醒悟，但卻因說(shuō)真話而坐牢。但他也不放棄，出獄后，便寫(xiě)了這本書(shū)，把自己的吶喊一點(diǎn)點(diǎn)地寫(xiě)進(jìn)書(shū)中，只為了能讓我們能夠直面丑陋。
看完了這本書(shū)，我很久以后才能回過(guò)神來(lái)，原來(lái)這些丑陋到現(xiàn)在依然還在，有時(shí)甚至隨處可見(jiàn)。在書(shū)中，柏楊先生把中國(guó)傳統(tǒng)封建文化比作一個(gè)大醬缸，我們的文化、思想、行為在這個(gè)大醬缸里越染越臭，一直延續(xù)至今。
在書(shū)中，我讀到了許多丑陋，而這些丑陋一直貫穿在我們的生活當(dāng)中，就像中國(guó)人喜歡“窩里斗”，這個(gè)我頗為贊同，無(wú)論何時(shí)何地，我認(rèn)為只要有中國(guó)人有競(jìng)爭(zhēng)，那么“窩里斗”也會(huì)隨之而來(lái)。比如，在古代，后宮妃子的內(nèi)斗，盡管電視劇中有夸張的成分，但在歷史上還真的有宮斗。書(shū)中講道：“一個(gè)中國(guó)人是條龍，中國(guó)人是聰明的，但是三個(gè)中國(guó)人就是一條蟲(chóng)；而一個(gè)日本人也許沒(méi)有中國(guó)人聰明，但是三個(gè)日本人卻是一條龍�！比毡镜暮献鲌F(tuán)結(jié)是精神應(yīng)該被認(rèn)可贊同的，而且在這一個(gè)團(tuán)隊(duì)里沒(méi)有合作團(tuán)結(jié)，難以成功。如果在一個(gè)團(tuán)隊(duì)里，人人勾心斗角，那么這個(gè)團(tuán)隊(duì)是失敗的。就像抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，國(guó)共尚未合作，而在內(nèi)斗時(shí)，日本占領(lǐng)東北三省，差點(diǎn)吞下中國(guó)。但國(guó)共合作后，放下內(nèi)斗，日本節(jié)節(jié)敗退，其實(shí)有的時(shí)候我不得不承認(rèn)，中國(guó)人的確喜歡內(nèi)斗，都眼紅于別人的好，總想著“我得不到別人，也別想得到”。我想這種想法應(yīng)該是要被扔掉的。
還有中國(guó)人重視面子，死要面子。做了錯(cuò)事，不愿承認(rèn)，而且有的時(shí)候別人求助于你，卻因?yàn)榕旅孀記](méi)了便視而不見(jiàn)；還有些人打賭輸了，死不認(rèn)錯(cuò)，還在背地里詛咒你，我想“打小人”應(yīng)該是這樣被發(fā)明出來(lái)的吧？在我看來(lái)，我覺(jué)得面子是可以扔掉的'。踩到別人鞋子誠(chéng)懇地道歉，而不是瞪鼻子上臉，指著別人的鼻子說(shuō)：“是你自己的節(jié)奏上來(lái)的�！鼻贫嗬碇睔鈮寻�！
我想《丑陋的(de)中國(guó)人》這本書(shū)并不是當(dāng)作茶余飯后之談，對(duì)于這本書(shū)，我們?cè)撌且匾暎瑢W(xué)會(huì)承認(rèn)自身的丑陋，我們可以丑陋，但我們至少應(yīng)該知道自己丑陋在哪，并且使其變成美麗。
丑陋的中國(guó)人讀后感 篇10
我一直想看柏楊的《丑陋的中國(guó)人》。盡管我對(duì)這本書(shū)不了解，但我仍然是身不能至，心向往之。今天，我終于看到了這本書(shū)。以前，我讀的是柏楊的《古國(guó)怪遇記》。雖然沒(méi)有明確地指出中國(guó)人的缺點(diǎn)，但是用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言把它們表現(xiàn)得淋漓盡致，可以說(shuō)是《丑陋的中國(guó)人》小說(shuō)版。這次，我終于讀到真正的《丑陋的中國(guó)人》了。
我對(duì)中國(guó)人的印象，幾乎也就是柏楊所總結(jié)的缺點(diǎn)：臟、亂、吵。尤其是對(duì)這個(gè)亂和吵，我有著很獨(dú)到的見(jiàn)解。
在中國(guó)，人們往往特別喜歡窩里斗。只要有人，就要開(kāi)斗。因?yàn)榧刀剩驗(yàn)橄胪吓�，因�(yàn)橄雽?duì)付自己討厭的人，結(jié)果拉人入伙、污蔑攻擊……導(dǎo)致一個(gè)集體里的人心不能齊，不能拋棄一切成見(jiàn)精誠(chéng)合作。如果人心不齊，自然會(huì)亂套。時(shí)間一長(zhǎng)，再龐大的一個(gè)集體，也會(huì)被這些只顧著窩里斗的蛀蟲(chóng)啃得不成樣子。我沒(méi)有別的例子，就說(shuō)我們百度貼吧的事情吧。本來(lái)很好的一個(gè)貼吧，硬是要分成各種流派。而且，各個(gè)流派吵架的時(shí)候，外界的人也來(lái)趁機(jī)搗亂，把我們貼吧弄得一團(tuán)糟，成了一個(gè)大醬缸。最后該走的都走了，吧主們又嫌人數(shù)不夠。不管好人壞人，阿貓阿狗，能遇到的人就要拉進(jìn)來(lái)。由于這些人良莠不齊，時(shí)間長(zhǎng)了，又開(kāi)始斗。最后自然是一團(tuán)糟糕。而且，最可氣的是，這些人吵的還不是真正的學(xué)術(shù)問(wèn)題。不是吃飽了撐的找事，就是為了排擠異己，以學(xué)術(shù)之爭(zhēng)為幌子，使對(duì)方待不下去。這樣的'一個(gè)群體，能有大的成就嗎?
還有，中國(guó)人特別喜歡傳閑話，講別人的一些八卦，這是我最討厭的事情。中國(guó)人一旦喝多了酒，或者在聚會(huì)這種特別歡樂(lè)的場(chǎng)合，就開(kāi)始講一些八卦助興。我認(rèn)為，這種事你就不應(yīng)該去打聽(tīng)。即使你知道了，那也是別人的私事，不該拿出來(lái)說(shuō)。試想，如果在大庭廣眾之下，把你的一些八卦拿出來(lái)討論，你會(huì)怎么想、怎么做?將心比心，恐怕你也不愿意吧?既然不愿意，最好也不要說(shuō)其他人的閑話，免得鬧出不愉快。
看到柏楊的文章后，我深受啟發(fā)。本來(lái)，在我們的歷史群英匯里，有一個(gè)我特別討厭的人。我本來(lái)想和他一斗到底，但是我現(xiàn)在不想了。因?yàn)�，如果我們進(jìn)行窩里斗的話，勢(shì)必影響到其他人。我們貼吧窩里斗的時(shí)候，我就在一邊看著束手無(wú)策。這次，我不想再讓悲劇重演了。我反省，我為什么想和他斗爭(zhēng)?因?yàn)樗膶W(xué)術(shù)觀念嗎?他的學(xué)術(shù)觀念怎么樣，和我沒(méi)有關(guān)系，我似乎不必和他斗。因?yàn)槲蚁霌P(yáng)威立萬(wàn)?也不是。我既然能夠憑著我的歷史知識(shí)在群里撐起自己的一片天空，自然也不用在他的身上耍威風(fēng)。因?yàn)槲壹刀仕?我們的水平最多是不相上下，我沒(méi)必要嫉妒他。因?yàn)槲蚁肱艛D他?也許就是這個(gè)原因。因?yàn)槲覀兊挠^點(diǎn)不同，所以我想排擠他。而且，我在這個(gè)過(guò)程中，也使了很多不正大光明的手段。讀了《丑陋的中國(guó)人》之后，我真正地后悔了。我突然發(fā)現(xiàn)，我這樣做就很丑陋。以前我總是以正義自詡，現(xiàn)在我才看到，中國(guó)人臟亂吵的本質(zhì)已經(jīng)滲透到我心中了。也許，這是必然的。但是，我既然將來(lái)還想做一個(gè)堂堂正正的人，我就必須要改掉這些習(xí)慣。也許，我不能成為太偉大的人。但是，即使做一個(gè)平凡的人，也不應(yīng)該在道德上有所虧損。而且，千百年來(lái)能夠成名、被后人頂禮膜拜的人，哪個(gè)在人品上有問(wèn)題?
丑陋的中國(guó)人讀后感 篇11
讀了這《丑陋的中國(guó)人》文章，做了反省以后，我悟出了一個(gè)道理：讀書(shū)，就是在心里有一個(gè)可以參照的標(biāo)桿，以便反省自己的錯(cuò)誤。一個(gè)人如果能經(jīng)常反省自己的錯(cuò)誤，經(jīng)常改進(jìn)自己的錯(cuò)誤，那么他就是一個(gè)好人。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”就是這個(gè)道理。我們不一定每天只反省這三點(diǎn)，但也要反省自己的過(guò)錯(cuò)，這樣才能更好地進(jìn)步。恰如柏楊寫(xiě)《丑陋的中國(guó)人》一樣。盡管他挑剔中國(guó)人的缺點(diǎn)，盡管他的文章使無(wú)數(shù)中國(guó)人汗顏，但是，他心中最愛(ài)的還是自己的祖國(guó)，還是自己的國(guó)人。他也知道，只有知道自己的毛病，才能繼續(xù)進(jìn)步，所謂“知恥而后勇”。而我，也明白這個(gè)道理。
想起了巴德·舒爾伯格的《“精彩極了”與“糟糕透了”》這篇文章。鼓勵(lì)，是為了讓人們有前進(jìn)的勇氣;批評(píng)，是為了讓人們更好地反省自己。其實(shí)，我們光知道毛病也是不夠的，還要改正毛病。柏楊說(shuō)，中國(guó)人總是掩蓋自己的毛病，而后再因?yàn)檠谏w以前的錯(cuò)誤犯下更大的錯(cuò)誤。我認(rèn)為，這是一句至理明言。死要面子的結(jié)果是活受罪，只有能夠正視自己的錯(cuò)誤，端正態(tài)度認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，才能有更好的前景。
今天看《丑陋的中國(guó)人》，的確得到了很深的啟發(fā)。不只是本書(shū)給我?guī)?lái)的啟發(fā)，更多的啟發(fā)是來(lái)自于自己的反省。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，最重要的就是每天都能做一次反省。如果每天都能夠反省錯(cuò)誤，并且改正錯(cuò)誤，也就不用攢在一起改正了。每天改正一個(gè)小毛病，過(guò)了一年，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的精神面貌上有了很大的變化。我們往往都注重不到這種變化，但這種變化卻是十分重要的。每個(gè)人都不是完美無(wú)缺的，尤其在道德方面。從生到死，誰(shuí)能沒(méi)干過(guò)虧心事，沒(méi)昧過(guò)良心?但是生命的意義就在于能夠正視、能夠承認(rèn)、能夠改正這些缺點(diǎn)。人的生命是在改正錯(cuò)誤中一次次得到升華的.。
手從鍵盤上停下來(lái)，突然聯(lián)想到了歷史。為什么我們總是要重視歷史?為什么有的時(shí)候，我們寧可不注重眼前的事，也要把歷史記錄下來(lái)?其實(shí)正視歷史也是一種反省。俗話說(shuō)“前事不忘，后事之師”。歷史課本上記載的那些故事，當(dāng)然和我們無(wú)關(guān)。但是，在我們讀史之時(shí)，也往往能得到很多借鑒。反思?xì)v史人物的成敗得失，主要有兩個(gè)好處。第一，就是能夠讓自己懂得如何處事;第二，就是給自己立一個(gè)道德的標(biāo)桿，把自己同歷史上的人物比較衡量。這兩件事，又可以說(shuō)是一件事。只有能夠達(dá)到這種境界的人，才是真正了不起的人。
丑陋的中國(guó)人讀后感 篇12
久聞柏楊《丑陋的中國(guó)人》之大名，最近才閱讀，總結(jié)了幾點(diǎn)感受。
第一，崇洋但不媚外。柏楊說(shuō)自己是崇洋的，我贊成，看看現(xiàn)在人們的日常生活的方方面面，好像都是跟洋人學(xué)來(lái)的，別說(shuō)電燈了，連蠟燭，我們都稱為洋蠟。如果不崇尚洋物，就沒(méi)法過(guò)日子了。如果沒(méi)有洋電腦，我還寫(xiě)什么博客呀。我們努力學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的地方?jīng)]什么不好，柏楊同時(shí)強(qiáng)調(diào)自己不媚外，我們不對(duì)外國(guó)卑躬屈膝。
第二，禮儀之邦的禮儀。中國(guó)人說(shuō)中國(guó)是禮儀之邦，但柏楊認(rèn)為禮儀好像僅限于書(shū)面。我也有同感，放眼神州大地，不文明、不禮貌的事兒太多了，不勝枚舉，柏楊列舉的臟、亂、吵現(xiàn)象，我們也隨處可見(jiàn)�，F(xiàn)在的中國(guó)人應(yīng)該反思，從自我做起，從日常小事做事，做個(gè)有禮儀的人。
第三，一分為二的看問(wèn)題。記起馬三立說(shuō)的一個(gè)笑話，說(shuō)為什么管孔子叫孔老二呀?那就是說(shuō)看孔子這個(gè)老人家要一分為二，笑過(guò)之后覺(jué)得有理。柏楊認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化，特別是儒家思想存在很多問(wèn)題。我想對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕。一說(shuō)國(guó)學(xué)好，就三字經(jīng)、百家姓甚至論語(yǔ)拿來(lái)讓孩子一通狂背，真正注意到國(guó)學(xué)的內(nèi)涵了嗎?曾經(jīng)和一位從事了一輩子中學(xué)教育的退休老人聊天，他表?yè)P(yáng)了皮皮努古詩(shī)朗誦得好，同時(shí)提醒皮媽：“最重要的是培養(yǎng)孩子的興趣，如果孩子到了四、五十歲，沒(méi)事兒時(shí)，他能朗誦一首古詩(shī)，感到很舒服很快樂(lè)，那才證明小時(shí)候的詩(shī)文沒(méi)白背�！�
第四，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤。柏楊指出中國(guó)人有不愿承認(rèn)錯(cuò)誤，死要面子的毛病，結(jié)果越掩蓋錯(cuò)誤，越是錯(cuò)上加錯(cuò)。柏楊在教育孩子時(shí)，自己做錯(cuò)了，就勇于向孩子承認(rèn)錯(cuò)誤，他覺(jué)得這樣才痛快，我也很贊成。家長(zhǎng)就一定是對(duì)的嗎?每個(gè)人都不可能總對(duì)，有了錯(cuò)不是遮掩，要承認(rèn)，要改正，這才能堂堂正正做人。
第五，反對(duì)暴力。柏楊指出了中國(guó)人的奴性，幾千年的封建禮教，讓很多人養(yǎng)成了被奴役的習(xí)慣。家長(zhǎng)打孩子被認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)腵，家長(zhǎng)有絕對(duì)權(quán)威，領(lǐng)導(dǎo)奴役屬下也是應(yīng)該的，領(lǐng)導(dǎo)有絕對(duì)權(quán)威。我不相信打人一頓，被打的人就心悅誠(chéng)服了。中國(guó)存在不少家庭暴力，男人打女人，父母打孩子，很令人反感，倚強(qiáng)凌弱的人是真正的強(qiáng)者嗎?當(dāng)然，教育孩子適當(dāng)?shù)膰?yán)厲還是有必要的，應(yīng)該讓孩子知道要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。
就到這里，其它的等領(lǐng)悟之后再說(shuō)吧，見(jiàn)笑。
丑陋的中國(guó)人讀后感 篇13
一次偶然的機(jī)會(huì)，在朋友書(shū)桌上看到臺(tái)灣作家柏楊的《丑陋的中國(guó)人》�？吹竭@么敏感的字眼，心生好奇，便借過(guò)來(lái)閱讀。
《丑陋的中國(guó)人》收錄了柏楊數(shù)十篇的文章，這些文章的幾乎都是批判中國(guó)人的劣根性。誠(chéng)如“中國(guó)人的丑陋，來(lái)自我們不知道自己丑陋”這般，作者以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，態(tài)度鮮明地將傳統(tǒng)文化的種種弊端稱之為“醬缸文化”，這種“醬缸文化”會(huì)讓我們的子孫后輩受到影響，且這種影響可能會(huì)持續(xù)不斷。難怪馮驥才先生認(rèn)為這是一本“令人深省的書(shū)”，肯定柏楊先生批評(píng)的'正是中國(guó)人國(guó)民性的負(fù)面。
中國(guó)，自古以來(lái)就被譽(yù)為“禮儀之邦”。歷史的車輪向前，盡管她歷經(jīng)五千年的燦爛文化的熏陶，但很多地方卻仍丑陋不堪，實(shí)在有負(fù)“禮儀之邦”的美譽(yù)。賞一葉而見(jiàn)秋韻，窺石出而知冬至。生活中，往往最是尋常和細(xì)微的環(huán)節(jié)，卻�？偸且粋�(gè)人綜合素質(zhì)的縮影，也往往折射出一個(gè)國(guó)家和民族的水平。事實(shí)上，近些年來(lái)，我們不難在新聞上看到種種形式不同的中國(guó)人的“丑陋”，甚至在我們身邊就大量存在！這點(diǎn)，我們不以偏概全，但也不推諉逃避！公共場(chǎng)所的文明和素養(yǎng)，很多細(xì)節(jié)對(duì)中國(guó)人的“提醒”總是刺激著我們的神經(jīng)。是呀，我們必須得承認(rèn)，相較于很多西方國(guó)家，中國(guó)人的禮節(jié)和禮儀遠(yuǎn)不及彼。這種內(nèi)在素質(zhì)的外在體現(xiàn)的差距，也絕不是不是一天兩天就形成的！這些頑疾是一種慢性病，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月不斷累積，再逐步散落到各個(gè)角落。這著實(shí)讓我們之中的絕大多數(shù)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感和使命感的中國(guó)人倍感慚愧和壓力！通過(guò)閱讀這本書(shū)，我們當(dāng)認(rèn)真思考，早點(diǎn)覺(jué)悟，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)并及時(shí)去改進(jìn)。
寫(xiě)到這里，我的心不由得一驚！這讓我想到作品里的《炫耀小腳》《虛驕之氣》《把羞愧當(dāng)榮耀》等篇！那位山區(qū)老太得意地炫耀自己的小腳的“奕奕神采”令人無(wú)奈，那“做好事”儼然已經(jīng)成為“多管閑事”的冷漠無(wú)情，那絞盡腦汁的“窩里斗”……
難道僅僅只是這些？錯(cuò)了！因此，我輩當(dāng)自我反思、自我檢查，有則改之，無(wú)則加勉，為“禮儀之邦”正名，用自己的舉動(dòng)去喚醒那部分麻木的國(guó)人，而終于喚醒沉睡的中國(guó)大地。（張春福）
丑陋的中國(guó)人讀后感 篇14
我們中國(guó)人的種種陋習(xí)，在這本書(shū)上寫(xiě)的是淋漓盡致、清清楚楚明明白白。臺(tái)灣著名作家柏楊以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度嚴(yán)肅地批判了中國(guó)人的“臟、亂、吵、窩里斗”、“不成團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等等，指出了我們那改不掉的陋習(xí)。想想我們中國(guó)幾千年文明跟外國(guó)人說(shuō)，不笑死我們啊！這些陋習(xí)已經(jīng)成了習(xí)慣，改也改不掉也成了中國(guó)文明史上的一個(gè)丑陋的斑點(diǎn)。
我們的經(jīng)濟(jì)提高了，我們的生活條件提高了，社會(huì)治安好……但我們的人民素質(zhì)卻變得一代不如一代。我們中國(guó)的這幾千年的文明結(jié)果被這幾種小小的陋習(xí)改變了，我曾經(jīng)在網(wǎng)上看到這樣一句話：我為我們中國(guó)的幾千年“燦爛”文明而“驕傲”�？吹竭@句子話，我的心里可是恨透了這可惡的陋習(xí)。這讓我感到了無(wú)比的'慚愧，這本書(shū)我才看到一半，我的臉就跟紅蘋(píng)果一樣紅了，想想自己以前做了那些“好事”不由的埋怨自己起來(lái)，我為我自己的所做所為而羞愧而后悔，看看自己以前的陋習(xí)可真丟我們中國(guó)的臉。
我真為中國(guó)這幾千年來(lái)的文明而惋惜和同情，惋惜的是這幾千年來(lái)的輝煌文明就要成為外國(guó)人的笑柄了，同情的是幾千年的輝煌文明被這小小的陋習(xí)給污染了，誰(shuí)也無(wú)法阻止，除了全國(guó)人民共同改掉這陋習(xí)戒掉這些陋習(xí)，難道陋習(xí)這個(gè)禍害還要留在自己的身上，難道還要讓這丟我們臉的陋習(xí)發(fā)揚(yáng)光大？這光輝文明就象一個(gè)被醫(yī)院判了死刑的疾病患者等待著病發(fā)的來(lái)臨，就這幾種小小的陋習(xí)就象細(xì)菌一樣侵入了我們文明的體內(nèi)，使這幾千年的文明即將“死去”。
再向外國(guó)人提起中國(guó)的幾千年的文明，外國(guó)人一看，就這結(jié)果肯定會(huì)想：中國(guó)號(hào)稱自己是文明古國(guó)，禮儀之邦，就這樣，還幾千年的文明喲！要是你們有幾千年的文明，那我們國(guó)不就有幾萬(wàn)年的文明禮儀了？
這就是為什么父母要讓我們從小就要養(yǎng)成好得行為做風(fēng)，為國(guó)家增光，為國(guó)家的形象樹(shù)立良好的基礎(chǔ)。
丑陋的中國(guó)人讀后感 篇15
提到了“中國(guó)人”大家一般大多數(shù)都會(huì)贊揚(yáng)中國(guó)那五千年悠揚(yáng)的歷史，同時(shí)中國(guó)人也一直以自己國(guó)家五千年的輝煌歷史而在外面昂首挺胸，又以自己國(guó)家近幾年的雄偉壯舉而在世界立足。然而，又有人會(huì)想到中國(guó)人的丑陋之處呢？沒(méi)有。就算有，他們也就是私下說(shuō)“當(dāng)中國(guó)人真丟臉。”從來(lái)都不會(huì)想過(guò)將自己的丑陋點(diǎn)改掉。
在《丑陋的中國(guó)人》這本書(shū)中，作者柏楊向我們透露了一個(gè)普遍的缺點(diǎn)，那就是“吵”。在中國(guó)，人們時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)吵起來(lái)，如一個(gè)物品價(jià)格太貴，自己討價(jià)還價(jià)時(shí)，人們總會(huì)將自己的聲音提高八度，然而，中國(guó)人為什么聲音大呢?因?yàn)闆](méi)有安全感，所以中國(guó)人認(rèn)為聲音大理就多，自己聲音大，理就都在自己這里。但是在外國(guó)人眼里卻是一種十分不雅的行為。不僅僅中國(guó)人只是一個(gè)字“吵”，其實(shí)還有一個(gè)字是“不團(tuán)結(jié)”。中國(guó)人的不團(tuán)結(jié)，中國(guó)人的窩里斗，是中國(guó)人劣根性。這并不是中國(guó)人的品質(zhì)不好，而是在中國(guó)的歷史中，有濾過(guò)性的病毒，使我們到時(shí)候非顯現(xiàn)出來(lái)不可，不能自我控制。中國(guó)人的缺點(diǎn)還有：愛(ài)掩飾自己的錯(cuò)誤，不斷地說(shuō)大話、空話、假話、謊話、毒話，使自己的心靈完全封閉，不能開(kāi)闊。在泱泱大國(guó)之中，中國(guó)人應(yīng)該有一個(gè)泱泱大國(guó)的情懷。再跟你講中國(guó)人的缺點(diǎn)有N多個(gè)，其中還有一個(gè)“不笑 ”。圣人曰：“君子不重則不威�！泵總�(gè)人都認(rèn)為只有“重”才能“威”起來(lái)，同時(shí)他們認(rèn)為只有擁有了“重”和“威”才能在社會(huì)上立足。長(zhǎng)久的冷漠，已經(jīng)將笑排斥掉了，因此我們對(duì)人從不關(guān)心。有篇報(bào)道：臺(tái)北的一家餐廳的一位伙計(jì)病故，老板不給錢，家族人員便將棺材放在店里，顧客們各個(gè)落荒而逃，錢也沒(méi)有付。
讀到這時(shí)，我的作文已經(jīng)寫(xiě)完了。如果你有這樣的'一個(gè)疑問(wèn)：“你也身為一名中國(guó)的一分子，中國(guó)人的其中一位。你為何寫(xiě)這篇文章？不覺(jué)得有辱自己的國(guó)家嗎？”那我告訴你：我寫(xiě)這篇文章并不是來(lái)侮辱自己國(guó)家的，我是想以此來(lái)激勵(lì)中國(guó)人奮勇向前，不要一股腦地鉆向中國(guó)那幾百年，幾千年沒(méi)變的醬缸!因?yàn)槿绻粋�(gè)國(guó)家的財(cái)產(chǎn)再富，人口再多，但只要這個(gè)國(guó)家的人習(xí)慣不好，素質(zhì)不高，那這個(gè)國(guó)家則是可悲的。
丑陋的中國(guó)人讀后感 篇16
昨天，對(duì)《丑陋的中國(guó)人》這本書(shū)的想法，現(xiàn)在看來(lái)真的是有點(diǎn)偏頗，這在于我讀文章不夠深入造成的，當(dāng)今天我了解了柏楊老先生的這一生，再與文章結(jié)合起來(lái)時(shí)，才真正發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)的深意。
柏楊先生生活在臺(tái)灣當(dāng)時(shí)一個(gè)較為黑暗的時(shí)期，他在這個(gè)時(shí)期身心受到了摧殘，但無(wú)論個(gè)人遭際如何，始終不變的是他的民族情懷和世界眼光。他從國(guó)際視野考察國(guó)民性格，他看到了臺(tái)灣以至于中國(guó)許多丑陋的地方，這是我們這些生活在和諧社會(huì)的蜜罐里的年輕一代所體會(huì)不到的。
《丑陋的中國(guó)人》不僅是給作家自己的一面鏡子，也是給下一代，給我們這群生活在蜜罐里的年輕人一筆寶貴的精神財(cái)富，它教育我們要努力學(xué)習(xí)，修養(yǎng)身心，改掉以往中國(guó)人的缺點(diǎn)，把中華民族美德發(fā)揚(yáng)光大，把自己做好，把祖國(guó)建設(shè)成一個(gè)富強(qiáng)民主文明的強(qiáng)國(guó)。正所謂“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富”。
柏楊先生已經(jīng)盡到一個(gè)作家，一個(gè)扒糞者，一個(gè)批判者應(yīng)盡的`責(zé)任，他把希望寄托在我們這一代身上，他已經(jīng)用燈光照亮了一條道路，而真正重要的，是我們這一代能不能肩負(fù)使命任重道遠(yuǎn)。
先生已經(jīng)遠(yuǎn)去，他的精神將燭照我們前行。
中國(guó)人自稱中國(guó)是禮儀之邦，可事實(shí)卻讓我們大跌眼鏡�！芭K。亂。吵。窩里斗和不能團(tuán)結(jié)等”缺點(diǎn)在中國(guó)人的生活中表現(xiàn)的淋漓盡致。雖然，別的國(guó)家在表面上不說(shuō)。但是，人家早已在心里認(rèn)可了中國(guó)人是丑陋的這一說(shuō)法。所以，我們一定要證明給別人看，中國(guó)人不是丑陋的這一說(shuō)法。
丑陋的中國(guó)人讀后感 篇17
《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)一出版就立刻引起了國(guó)民的關(guān)注�！冻舐闹袊�(guó)人》收錄的是柏楊先生的演講稿，筆風(fēng)幽默而尖銳。書(shū)中所說(shuō)的關(guān)于中國(guó)人的種種惡習(xí)，多為日常所見(jiàn)，只是沒(méi)有人講、沒(méi)有人提、沒(méi)有人批評(píng)就不當(dāng)一回事。2000多年來(lái)，中國(guó)人一直奉行“家丑不可外揚(yáng)”，對(duì)于“有辱國(guó)體”的言論必定會(huì)屏蔽屏蔽再屏蔽，傳到外國(guó)的必定是好東西。然而柏楊先生則在《丑陋的中過(guò)人》中對(duì)中國(guó)人的惡習(xí)給予有力的批判，揭了自己的短，希望國(guó)人以此為戒，也為日后多位作家發(fā)表醒世之言奠定基礎(chǔ)。
《丑陋的中國(guó)人》之所以會(huì)引起我的注意，是因?yàn)橛袀�(gè)同學(xué)讀了之后經(jīng)常說(shuō)某同學(xué)是廣東人的代表，因?yàn)閺V東人說(shuō)話總是很大聲，我覺(jué)得好笑之余也被這本書(shū)的真知灼見(jiàn)吸引。柏楊先生說(shuō)：“中國(guó)人是一個(gè)受傷很深的民族，沒(méi)有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成斗自或阿諛別人的兩極化動(dòng)物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。”雖然話很難聽(tīng)，但卻是事實(shí)，他是抱著一種恨鐵不成鋼的心態(tài)去寫(xiě)的，書(shū)中的詞幽默諷刺，說(shuō)的卻不是風(fēng)涼話，而是希望通過(guò)對(duì)中國(guó)人的種種惡習(xí)的批判來(lái)警醒將要擔(dān)當(dāng)振興中華之任的年輕一代。
其實(shí)，我還閱讀的一本名為《丑陋的日本人》的書(shū)，書(shū)中同樣嚴(yán)厲的批判了日本文化的`日益腐朽。這些書(shū)不能只是看過(guò)、罵過(guò)、笑過(guò)就可以置之不理的，而是要作更深層次的精神探討，那就是信仰問(wèn)題。中國(guó)的儒家思想、日本的武士道精神、蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義、美國(guó)的自由精神、歐洲的拜金主義等等，不論歷史對(duì)這些信仰作何評(píng)論，無(wú)可否認(rèn)的是這些信仰都帶領(lǐng)了某一民族創(chuàng)造出無(wú)可復(fù)寫(xiě)、震撼世界的歷史。中國(guó)受拜金主義、利己主義的侵蝕日益嚴(yán)重，官員巨賈錢權(quán)交易、越權(quán)瀆職，商家唯利是圖、罔顧生民，如此種種讓人不寒而栗；即使是平頭百姓也只本著獨(dú)善其身的態(tài)度生存，對(duì)社會(huì)責(zé)任視而不見(jiàn)，這歸根結(jié)底都是缺乏信仰的過(guò)錯(cuò)。誠(chéng)然，社會(huì)主義在中國(guó)人的意識(shí)形態(tài)上占重要地位，卻未能很好的領(lǐng)導(dǎo)人民，現(xiàn)在仍需要通過(guò)國(guó)家、媒體、文學(xué)創(chuàng)作者、學(xué)校等等多方面的努力，重新建立起被國(guó)人接受和信奉的信仰，引導(dǎo)國(guó)家和人民走向更美好的的未來(lái)。無(wú)論是中國(guó)、日本還是其它國(guó)家，都總有他們的不足之處，中國(guó)人有丑陋的一面并不重要，重要的是我們要正視問(wèn)題，努力解決。一兩條公益廣告、幾句文明標(biāo)語(yǔ)、改掉幾個(gè)惡習(xí)可能改變不了什么，但是，我相信通過(guò)千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人的努力終能寫(xiě)出一本《美好的中國(guó)人》。
丑陋的中國(guó)人讀后感 篇18
愛(ài)不一定是贊美，也可表現(xiàn)為批評(píng)，正所謂：愛(ài)之深，責(zé)之切�！冻舐闹袊�(guó)人》是一本深刻思考和討論中國(guó)人劣根性的書(shū)籍，但它的背后仍舊是對(duì)國(guó)民深切的愛(ài)。
中國(guó)人的心中缺少國(guó)的概念，而過(guò)分看重家的觀念，盡管愛(ài)國(guó)主義教育已經(jīng)轟轟烈烈搞了這么多年，但更多的人還是在儒家文化的影響下選擇了明哲保身。西方人司禮義神父贊美中國(guó)底層民眾身上的勤勞和殷勤，我卻在這兩種特點(diǎn)背后看到了一種根植于人性中的自私。文化當(dāng)中的.“濾過(guò)性病毒”具有巨大的感染力，無(wú)形之中影響著一代代國(guó)人。蕓蕓眾生，那種麻木與靈性的缺失仿佛是一種傳染病，所到之處陰云密布，霧霾重重。
就以今年春節(jié)之時(shí)爆發(fā)的新冠疫情為例，災(zāi)難席卷荊楚大地，全國(guó)各省市醫(yī)護(hù)人員立刻在命令下對(duì)口支援湖北，義無(wú)反顧奔赴抗疫前線。中國(guó)工程院院士鐘南山更是在84歲的年齡依舊為國(guó)奉獻(xiàn)畢生所學(xué)，成為醫(yī)護(hù)人員心中的一座標(biāo)桿。但是，在前線醫(yī)護(hù)人員不畏困難、譜寫(xiě)著蕩氣回腸的英雄贊歌時(shí)，有些民眾又在做什么呢？我們看到了有一部分非常有愛(ài)心的民眾捐款捐物，但是也看到了一些道德渣滓，他們?cè)诰W(wǎng)上辱罵醫(yī)護(hù)人員無(wú)能或者是怨恨武漢人給國(guó)家?guī)?lái)了災(zāi)難。更令人痛心的是，就在疫情剛剛平穩(wěn)下來(lái)沒(méi)多久就有患者持刀殺害曾經(jīng)前往湖北支援前線的醫(yī)生。
正如柏楊先生在書(shū)中所批判的，中國(guó)人永遠(yuǎn)如一片散沙，再優(yōu)秀的個(gè)體也抵擋不住西方人的團(tuán)結(jié)。中國(guó)人“窩里斗”的能力比什么人都強(qiáng)，內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，外戰(zhàn)外行。在疫情火燒眉毛的時(shí)候，醫(yī)護(hù)人員可以把生死置之度外，一部分普通民眾卻可以拿別人的生死開(kāi)著玩笑，把性命攸關(guān)的事情當(dāng)成自己茶余飯后的談資。
柏楊指出：“中國(guó)人非常情緒化，主觀理念很強(qiáng)，對(duì)事情的認(rèn)識(shí)總是以我們所看見(jiàn)的表象作為判斷標(biāo)準(zhǔn)�！辈坏貌徽f(shuō)書(shū)中對(duì)廣大中國(guó)人的概括在今天仍舊具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義，這些人過(guò)去可能是閑話家長(zhǎng)里短、碎嘴胡言的市井小民，而現(xiàn)在可能就是在網(wǎng)上大肆狂吠、以為自己站在道德制高點(diǎn)的鍵盤俠。
書(shū)中盡管有一些偏激之處，比如說(shuō)贊成漢語(yǔ)文字的拼音化，但是瑕不掩瑜，仍舊是值得我們思考的一本書(shū)。
丑陋的中國(guó)人讀后感 篇19
找些缺陷來(lái)挖苦，其實(shí)是自嘲，為我們提供些警醒，而且說(shuō)丑不道美，也是種自謙。不懂幽默，以為柏楊刻意揭瘡疤，才真辜負(fù)他的一番苦心。
——題記
起初，讀這本書(shū)的最大原因應(yīng)是當(dāng)初的那份好奇心吧。柏楊，聽(tīng)這名字應(yīng)是中國(guó)人吧，那他怎么可以這么做！于是，我便在心里嘟囔著：哪有中國(guó)人說(shuō)中國(guó)人不好的，這不分明是舉著石頭砸自己的腳。心里的怒火也因此油然而生。可當(dāng)我看完整本書(shū)時(shí)，之前的憤青頓時(shí)間轉(zhuǎn)化為感謝，多虧了他的指責(zé)，讓我從中學(xué)會(huì)檢討自己，反省自我。這不也正是柏楊先生寫(xiě)這本書(shū)的意義的嗎？
中國(guó)人的臟、亂
臟，恐怕是眾所周知，隨處可見(jiàn)的吧？道路上，草坪里，公園中，臟總會(huì)出現(xiàn)。還記得國(guó)慶那天的天安門嗎？當(dāng)日清晨，來(lái)自全國(guó)各地的約11萬(wàn)名群眾冒雨在北京天安門廣場(chǎng)觀看升國(guó)旗儀式。結(jié)束處理垃圾時(shí)，竟動(dòng)用150名保潔員人手一把掃帚，2輛清掃車，2輛垃圾收集車，以“拉網(wǎng)式”的排兵布陣，用了30分鐘才全部清除。經(jīng)粗略統(tǒng)計(jì)，本次共清掃多達(dá)5噸左右的垃圾！這赤裸裸的`數(shù)字深深的刻在每個(gè)人的心里。這11萬(wàn)人中，雖說(shuō)不一定全是中國(guó)人，但是中國(guó)人的人數(shù)至少也在80%以上，那這件事，不應(yīng)該給那些不愛(ài)護(hù)環(huán)境的人來(lái)個(gè)重重的打擊呢？
亂，那就更不用多說(shuō)了，稍微懶散的人家中肯定會(huì)出現(xiàn)的吧？社會(huì)中，好不容易等到了車子，就開(kāi)始亂成一鍋粥亂擠。踩踏事件也不少，全是因?yàn)閬y這個(gè)詞，內(nèi)心亂，行動(dòng)亂。亂這個(gè)詞，隨時(shí)隨地控制著我們。若我們保持著謙讓的品質(zhì)，或是排列有序，行動(dòng)不慌不忙，那么，這些事情也就不會(huì)發(fā)生了。
中國(guó)人的吵
“為什么中國(guó)人的聲音大？因?yàn)闆](méi)有安全感，所以中國(guó)人的嗓門特高，覺(jué)得聲音大就是理大。只要聲音大，嗓門高，理都跑到我這里來(lái)了�！睍�(shū)中這句話對(duì)我而言真是頗有深刻的體會(huì)啊。吵，為它代言的二話不說(shuō)都知道非菜市場(chǎng)莫屬。雖說(shuō)有一部分聲音是為了“宣傳”自己家的菜從而更好地賺錢。撇開(kāi)這部分，最大的聲音不還是源于買家和賣家之間的種種微小的事情而對(duì)峙起來(lái)。說(shuō)的聲音也越來(lái)越響，這不就是內(nèi)心里希望能夠通過(guò)氣勢(shì)上先贏下敵人�？蛇@又有什么意義，若是靜下心來(lái)，兩人之間在安靜的溝通溝通不就行了。離開(kāi)別人的吵鬧，處在別人的角度想想自己以前莫名其妙時(shí)發(fā)的火，兩個(gè)人無(wú)緣無(wú)故地吵著，起源竟是鴻毛般的小事而已。這不應(yīng)給自己一個(gè)警醒呢？相比之下，班內(nèi)的有些同學(xué)的好品質(zhì)我更應(yīng)該好好學(xué)學(xué)，同時(shí)改改自己的壞脾氣。在此，我要再一次感謝楊白先生的這本書(shū)，是這本讓我試著發(fā)現(xiàn)我的缺點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短�！皳衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之”，是他讓我對(duì)這句話的含義有了更深一層的領(lǐng)悟。
丑陋的中國(guó)人讀后感 篇20
我閱讀了柏楊的《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)，啟發(fā)很深。從某個(gè)程度上說(shuō)，中國(guó)人是很丑陋的。這不是我看過(guò)了這本書(shū)之后就附庸著叫囂，環(huán)顧四周，看看我們生活的周圍——丑陋，無(wú)處不在！
中國(guó)人之所以丑陋，我認(rèn)為其根本原因就是太虛偽，太愛(ài)面子，以至于幾千年來(lái)都沒(méi)有勇氣去面對(duì)自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢(shì)，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國(guó)”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來(lái)掩飾自身的缺陷——你說(shuō)中國(guó)有缺點(diǎn)，是因?yàn)槟闵畹沫h(huán)境不如中國(guó)，你嫉妒罷了；或者是你擔(dān)心中國(guó)崛起了會(huì)吞了你們那可憐的小國(guó)，所以想在此之前盡一切辦法來(lái)打擊我們龍的傳人的信心而已。
臟、亂、吵。他說(shuō)我們的廚房臟亂、家庭臟亂。很多地方，中國(guó)人一去，別人就搬走了。因?yàn)榈教幨潜苛芎凶印⑼闲�；小小孩子到處跑，到處亂畫(huà)，空氣里有潮濕的霉味。中國(guó)人聲音大。為什么呢？因?yàn)闆](méi)有安全感，所以中國(guó)人嗓門特高，覺(jué)得聲音大就是理大，只要聲音大，嗓門高，理都跑到我這時(shí)里來(lái)了。柏楊說(shuō)：因?yàn)槌�、臟、亂自然會(huì)影響內(nèi)心，窗明幾凈和又臟又亂，是兩個(gè)完全不一樣的世界。
中國(guó)人的窩里斗，天下聞名。柏楊說(shuō)：每一個(gè)單獨(dú)的日本人，看起來(lái)都象一條豬，可是三個(gè)日本加起來(lái)就是一條龍，日本人的團(tuán)隊(duì)精神使日本所向無(wú)敵！中國(guó)人打仗打不過(guò)日本人，做生意也做不過(guò)日本人，就是在臺(tái)北，三個(gè)日本人做生意，好，這次是你的，下次是我的。中國(guó)人做生意，就顯現(xiàn)出中國(guó)人的丑陋程度，你賣五十，我賣四十，你賣三十，我賣二十。所以說(shuō)，每一個(gè)中國(guó)人都是一條龍，中國(guó)人講起話來(lái)頭頭是道，上可以把太陽(yáng)一口氣吹滅，下可以治國(guó)平天下。中國(guó)人在單獨(dú)一個(gè)位置上，譬如研究室里，在考場(chǎng)上，在不需要人際關(guān)系的情況下，他可以有了不起的.發(fā)展。但是三個(gè)中國(guó)人加在一起——三條龍加在一起，就成了一條豬、一條蟲(chóng)，甚至連蟲(chóng)都不如。所以就有了在中國(guó)做事容易，做人難的說(shuō)法。
由窩里斗的哲學(xué)使我們中國(guó)人產(chǎn)生了一個(gè)很特殊的行為——死不認(rèn)錯(cuò)。中國(guó)人不習(xí)慣認(rèn)錯(cuò)，反而有一萬(wàn)個(gè)理由，掩蓋自己的錯(cuò)誤。所謂“閉門思過(guò)。”思誰(shuí)的過(guò)？思對(duì)方的過(guò)！不認(rèn)錯(cuò)是因?yàn)橹袊?guó)人喪失了認(rèn)錯(cuò)的能力。為了掩飾一個(gè)錯(cuò)，中國(guó)人就不用很大力氣，再制造更多的錯(cuò)，來(lái)證明第一個(gè)錯(cuò)并不是錯(cuò)。所以說(shuō)，中國(guó)人喜歡講空話，喜歡講假話，喜歡講謊話，更喜歡講毒話——惡毒的話。
沒(méi)有包容性的性格，狹窄的心胸，造成中國(guó)人兩個(gè)極端，不夠平衡。一方面是絕對(duì)自卑，一方面是絕對(duì)的自傲。自卑的時(shí)候成了奴才；自傲的時(shí)候，成了主人！獨(dú)獨(dú)的，沒(méi)有自尊。自卑的時(shí)候覺(jué)得自己是狗屎；和權(quán)勢(shì)走得越近，臉上的笑容越多。自傲的時(shí)候覺(jué)得其他人都是狗屎，不屑一顧，變成了一種人格分裂的奇異動(dòng)物。還有，柏楊認(rèn)為中國(guó)人是天下最容易膨脹的民族，為什么容易膨脹？因?yàn)橹袊?guó)人“器小易盈”，見(jiàn)識(shí)太少，心胸太窄，稍微有一點(diǎn)氣候，就認(rèn)為天地雖大，已裝他不下。
柏楊不僅指出了這些不好的特征，還指出了改變我們中國(guó)人丑陋形象的途徑。那就是從現(xiàn)在開(kāi)始每個(gè)人想辦法把自己培養(yǎng)成鑒賞家。我們雖然不會(huì)演戲，卻要會(huì)看戲，不會(huì)看戲的看熱鬧，會(huì)看戲的看門道。鑒賞家本身就是一個(gè)了不起的成就。民主是要自己爭(zhēng)取的，不能靠別人賞賜。自由、權(quán)利是我們的，你付給我，我有，你不付給我，我也有。沒(méi)有鑒賞能力就好象是瞎了眼的主人。如果我們每一個(gè)都成為一個(gè)好的鑒賞家，我們就能鑒賞自己，鑒賞朋友，鑒賞國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人物。這是中國(guó)人目前應(yīng)該走的一條路，也是唯一的一條路。
一個(gè)民族如果沒(méi)有自豪感，就容易萎靡不振，失去銳意進(jìn)取的信心；一個(gè)民族要是不會(huì)反省，沒(méi)有制衡機(jī)制，那又容易滋生毒瘤，甚至走向衰亡。說(shuō)到制衡，美國(guó)人是值得我們學(xué)習(xí)的，他們似乎永遠(yuǎn)有聞過(guò)則喜的勇氣，美國(guó)人也寫(xiě)了一本《丑陋的美國(guó)人》被美國(guó)國(guó)務(wù)院拿來(lái)做為他們行動(dòng)的參考。一個(gè)有制衡機(jī)制的國(guó)家前進(jìn)的行程是接近直線的，而缺乏這種機(jī)制的國(guó)家就會(huì)曲線前進(jìn)甚至倒退。中國(guó)人太要面子，面子可以勝過(guò)一切，而理想、事業(yè)則在其次。面子到底值幾分錢呢？和事業(yè)比，和理想比，它一文不值。柏楊老先生的《丑陋的中國(guó)人》作于20年前，里面揭露的很多現(xiàn)象是中國(guó)社會(huì)根深蒂固的，并沒(méi)有因?yàn)樾轮袊?guó)的建立而改變，因?yàn)楹芏喽家呀?jīng)深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”不過(guò)好在，細(xì)細(xì)想來(lái)，還是有不少現(xiàn)象現(xiàn)在已經(jīng)有了一定的好轉(zhuǎn)。但我們不應(yīng)該麻痹大意，而應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。
我認(rèn)為，一個(gè)真正偉大的民族，一個(gè)能夠長(zhǎng)期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿足的意識(shí)形態(tài)下。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我們真的是“禮儀之邦”嗎？是的，在對(duì)外宣傳上是的，可是環(huán)顧四周，真正像一個(gè)“禮儀之邦”嗎？！
丑陋的中國(guó)人讀后感 篇21
借用柏楊先生的原話來(lái)說(shuō)明他寫(xiě)這本書(shū)的真正目的，他說(shuō):"中國(guó)人是一個(gè)受傷很深的民族，沒(méi)有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成自斗或阿諛別人的兩極化動(dòng)物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。"因此他要寫(xiě)《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)，讓中國(guó)人知道自己的缺點(diǎn)。
《丑陋的中國(guó)人》是在特定時(shí)代背景下產(chǎn)生的書(shū)，在那個(gè)時(shí)代是非常受歡迎的。它主要記錄的是二十年前柏楊先生在各個(gè)學(xué)校所做的演講。
說(shuō)句實(shí)話，當(dāng)一個(gè)素來(lái)認(rèn)為自己是中國(guó)人而驕傲的人，看到這本書(shū)的時(shí)候不知道會(huì)是什么感想，除了對(duì)中國(guó)人的憤怒和鄙視之外還有什么呢?一開(kāi)始看這本書(shū)的時(shí)候我也覺(jué)得寫(xiě)的有些偏激了，我們真的有這么差勁嗎?后來(lái)覺(jué)得我們確實(shí)得反思我們自己。說(shuō)到底柏楊先生是"恨鐵不成鋼"啊，他以"恨鐵不成鋼"的.態(tài)度，強(qiáng)烈批判中國(guó)人的"臟、亂、吵"、"窩里斗"、"不能團(tuán)結(jié)"、"死不認(rèn)錯(cuò)"等，指出中國(guó)傳統(tǒng)文化有一種濾過(guò)性疾病使我們的子子孫孫受感染，到今天也不能痊愈。主要內(nèi)容是批判中國(guó)人的劣根性。
書(shū)中他也提到:我們沒(méi)必要去寫(xiě)那些優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處，因?yàn)檎f(shuō)了只會(huì)讓我們更加驕傲自滿，不說(shuō)他也還在那里不會(huì)消失。我們更多地是應(yīng)該去反思自己的不足與缺點(diǎn)，這樣才能有所進(jìn)步。我想這也正如著名的"短板效應(yīng)"吧，對(duì)于那些長(zhǎng)的木板我們?cè)僭趺磁λ彩潜３衷谀抢锪�，而我們只有讓短板變得更長(zhǎng)才會(huì)有意義，所以對(duì)于不足我們要正視，要努力去發(fā)覺(jué)，努力去改變，而不是一味地宣揚(yáng)自己的長(zhǎng)處。
作者從古代封建專制開(kāi)始一一論述我們民族的一些陋習(xí)與不足，發(fā)人深思。官場(chǎng)的惡習(xí)，皇帝的專制，蠻橫不人道。幾千年來(lái)一直是統(tǒng)治思想的"儒學(xué)"一直強(qiáng)調(diào)君君臣臣，皇帝的權(quán)力可謂是大啊，要?dú)⒈銡ⅲ耆珱](méi)有仁道，我們追求的民主與平等呢?還有古代對(duì)男性的" "這種慘無(wú)人道的方式，對(duì)女性的"裹小腳"，歷史上有人反對(duì)過(guò)嗎?我們自古以來(lái)一直是禮儀之邦，可是我們的"三跪九叩"，頭磕的越想那越好這又說(shuō)明了什么呢?這是對(duì)人類的一種殘害，卻一直延續(xù)了幾千年。種種的專制與對(duì)人性的毀滅，難道不值得我們?nèi)ド钏紗?
有這樣有一種很流行的說(shuō)法，中國(guó)人一個(gè)人是條龍，三個(gè)人是條蟲(chóng)。類似意思的句子還有"一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝"，這就是我們的國(guó)民，看看我們留學(xué)海外的學(xué)子，成績(jī)斐然，很多都是所在學(xué)校的成績(jī)的前列，或者說(shuō)第一，但是最后，真正成為大科學(xué)家，有成績(jī)的不多。原因在哪?值得我們?nèi)パ芯俊?quot;不能團(tuán)結(jié)"這可是致命傷啊。"一個(gè)人是條龍，三個(gè)人是條蟲(chóng)"我們中國(guó)人都很聰明很有能力，只是我們不懂得團(tuán)結(jié)合作，而只是為了自己謀取私利。如果能夠團(tuán)結(jié)合作發(fā)揮每個(gè)人的最大能力，結(jié)果可能會(huì)是另外一番現(xiàn)象。
作者從各個(gè)方面研究，指出了我們存在的各種問(wèn)題，發(fā)人深省具有一定的教育意義。雖然可能有些人會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)偏激，作者是一種"恨鐵不成鋼"的態(tài)度，對(duì)國(guó)家的未來(lái)及發(fā)展著想。很多人都只是看到了好的一面因此在那里洋洋得意，殊不知，我們離發(fā)達(dá)國(guó)家的距離還很遠(yuǎn)，我們要時(shí)刻警醒，時(shí)刻反思，反思自己的不足，學(xué)習(xí)人家的長(zhǎng)處，而不是拿著自己的一點(diǎn)小小的成就而沾沾自喜，迷失自我，這樣又談何進(jìn)步呢?只有深刻認(rèn)識(shí)到自己的不足才會(huì)去改進(jìn)才會(huì)去彌補(bǔ)，才能夠有所突破，有所成就。
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