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《過(guò)客》讀后感

時(shí)間:2022-04-26 11:49:11 讀后感 我要投稿

《過(guò)客》讀后感(通用14篇)

  當(dāng)閱讀完一本名著后,大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了,F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢?以下是小編為大家整理的《過(guò)客》讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

《過(guò)客》讀后感(通用14篇)

  《過(guò)客》讀后感 篇1

  這個(gè)暑假,我成了一名十足的“小書(shū)蟲(chóng),”閱讀了許多本書(shū)。其中,讓我印象最深的是曾獲得“冰心兒童學(xué)獎(jiǎng)”的著名作家徐玲寫(xiě)的《最美的過(guò)客》。

  櫻,楠,妍一起去油菜花田,突然妍腳扭到了。楠馬上向她跑去,幫她提起褲腿,用手輕輕捏了捏她的腳踝。楠說(shuō):“他可以一直背著妍。”這句話差點(diǎn)把妍擊暈。因?yàn)橛幸惶焱碜粤?xí)進(jìn)行到一半,妍悄悄地把雜志,拿出來(lái)看。可是這個(gè)時(shí)候班主任進(jìn)來(lái)了。把妍叫到了辦公室。她那本雜志是楠的,然后楠寫(xiě)了813字的檢討。雖然這件事過(guò)去很久了,但是妍過(guò)不去這個(gè)心結(jié)。楠說(shuō):“下一站的火車(chē)票我們一起買(mǎi)!笨墒敲總(gè)人在生命中都有過(guò)客,楠就是妍的`匆匆過(guò)客。

  每個(gè)人生命里都會(huì)有過(guò)客?隙〞(huì)在某個(gè)角落,我們戲劇相遇,我們成為好朋友,然后我們插肩而過(guò),沒(méi)有永遠(yuǎn)的友誼?為什么友誼如此不堪一擊?難道你失去它會(huì)傷心,或者讓你逃避,依賴(lài)。

  我穿過(guò)每個(gè)街道,尋找你。或許在下一秒你就會(huì)出現(xiàn),因?yàn)榻纸橇粝挛业淖8#嗄暌院笪覀冞會(huì)相遇嗎?

  過(guò)客,朋友,一份無(wú)奈的抉擇,我選擇的事后者,也許我們注定不是朋友。同學(xué)們,我相信你們讀了這本書(shū)后,也會(huì)有同樣的感觸,如果,你沒(méi)有讀過(guò),一定去讀一讀。

  《過(guò)客》讀后感 篇2

  一個(gè)奇特的故事。老翁、女孩、過(guò)客,西面的叢葬,無(wú)止限的走下去。向著西邊,向著墳,卻不知能否跨過(guò)去,但是繼續(xù)。栓著布條的野百合風(fēng)中搖曳。

  《過(guò)客》陰郁的文字和灰暗的基調(diào),簡(jiǎn)單的文字,簡(jiǎn)單的故事情節(jié),卻處處顯露著一種殘破和黑暗!皷|,是幾株雜樹(shù)和瓦礫;西,是荒涼破敗的叢葬”,過(guò)客“狀態(tài)困頓倔強(qiáng),眼光陰沉,黑須,亂發(fā)”,從東向西。遇老翁和女孩,討水中向我們展示了三顆不同的靈魂。

  一個(gè)黑白電影,透著一個(gè)寓言式的故事。我們都是這世界的過(guò)客,無(wú)論停駐,無(wú)論前行,到達(dá)每個(gè)時(shí)間的盡頭。

  花開(kāi)花落,日起日沉,萬(wàn)古不變的,是天涯咫尺間的呼喚無(wú)聲。

  攜一縷清風(fēng),搭一艘紙船,匆匆告別遍地的月光,踏上遙遙無(wú)期的征程。

  生活在那個(gè)年代的.魯迅。面對(duì)血腥的事實(shí),雖會(huì)“目瞪口呆”,卻讓他在黑暗的重壓下,爆發(fā)出驚人的力量。他敢于直面殺人的劊子手進(jìn)行無(wú)情的口誅筆伐。在這艱苦的求索中,他也曾彷徨過(guò),失落過(guò),但終是在斗爭(zhēng)著的。

  《過(guò)客》讀后感 篇3

  讀過(guò)課之后,首先是感到那個(gè)時(shí)代,那個(gè)地方是荒涼的,沒(méi)有希望的,這就是理解文章的,起點(diǎn)和最開(kāi)始的感覺(jué)。然后就感覺(jué)到人情味的溫暖,孩子客人老公的對(duì)話又出現(xiàn)了分歧與共識(shí),對(duì)前景的向往體現(xiàn)出了不同的價(jià)值觀。

  客人從東邊來(lái),是個(gè)行者,沒(méi)有名字,對(duì)來(lái)時(shí)路除了仇恨,沒(méi)有別的`記憶了,要在現(xiàn)在來(lái)講,這人可能有病,其實(shí)他應(yīng)該只是被,欺辱壓迫的舊的環(huán)境,籠罩著和被這種慣性推動(dòng)著沒(méi)有擺脫出來(lái)。

  海王二人對(duì)來(lái)客很友善,他們互相都很友善,客人對(duì)主人的不濕很感激,還看二人都喜歡野薔薇老人與客人更愿意說(shuō)些去向與安慰的話題,老翁的方向感與時(shí)間概念還挺贊一和清楚的,客人自身的思想是很矛盾,他認(rèn)為血是力量,他不能喝在失血的情況下,他喝水進(jìn)行,力量補(bǔ)充,這讓我想到了兩點(diǎn),一個(gè)是吸血蝙蝠韋一笑,還有一個(gè)是中醫(yī)的氣血理論。

  客人和老翁有共同的經(jīng)歷,就是那個(gè)神秘的呼喚聲,兩個(gè)人同樣的經(jīng)歷說(shuō)明之后,不知道對(duì)客人有什么樣的心理影響,他為什么沒(méi)有和老王一樣,對(duì)此置之不理,而是一意孤行呢,是不是客人遵循了自己的慣性思維的原因呢?

  客人在這種狀態(tài)下,還要繼續(xù)前行,是件好事嗎?

  《過(guò)客》讀后感 篇4

  李兆忠的這本《東瀛過(guò)客》確實(shí)書(shū)如其名。作者以過(guò)客的身份將在日本經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,用詼諧幽默的筆觸將故事展開(kāi)收起,讓我們了解到日本這個(gè)民族特殊的社會(huì)文化以及與中國(guó)文化的差異,是一本實(shí)實(shí)在在的“中國(guó)留學(xué)生在日本”的隨筆。而難能可貴的在此基礎(chǔ)上,作者又能自然而然的給讀者以思考甚而回味。

  全書(shū)共分5編,從歸納到演繹的順序?qū)⒆髡叩娜毡玖魧W(xué)生活呈現(xiàn)出來(lái)。作者先是給出一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事,讓我們看到具象的日本人,再有感而發(fā)揭露島國(guó)的共性。雖然都是10余年前的故事,卻沒(méi)有腐朽的痕跡,作者抓住的都是那些真實(shí)中的真實(shí),也就是說(shuō),不會(huì)過(guò)時(shí)的東西。如果你對(duì)日本有興趣,或者即將在日本開(kāi)始一段人生的歷程,再或者是想回味一下曾經(jīng)的旅日時(shí)光,這應(yīng)該是一個(gè)合適的讀本。至于喜歡深刻深沉歷史沉重的讀者們,我不推薦。

  書(shū)中講到了很多日本人的特性。例如工作上的一絲不茍,嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé);個(gè)人外貌上的整潔,過(guò)分講究;日本女人對(duì)男人的寬容態(tài)度;男女混浴的舊俗以及日本人崇洋等等。但我最感興趣的是作者對(duì)日本“人情”與“義理”的深刻理解。

  其實(shí)無(wú)論是從日本的影視劇上還是其他的一些方面,日本人的禮貌、客情是隨處可見(jiàn)的。在日語(yǔ)中說(shuō)話是分階級(jí)的':家人之間,上下輩分之間,上下級(jí)之間,男女之間,正式非正式場(chǎng)合都有不同的說(shuō)話方式。而在漢語(yǔ)中,英文中是沒(méi)有這個(gè)大大的麻煩的。為什么要這么費(fèi)事?為了體現(xiàn)階級(jí),為了表達(dá)禮貌。在日本妻子對(duì)丈夫都要用敬語(yǔ),每天鞠躬,飯前飯后的固定用語(yǔ)……在日本的便利店里,不小心和一位阿姨后背相撞,馬上就聽(tīng)到一句禮貌的“對(duì)不起”,而自己卻根本沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)。

  日本的人情還體現(xiàn)在從不當(dāng)人面說(shuō)壞話,至于真實(shí)的想法,當(dāng)然會(huì)在不當(dāng)面的時(shí)候流露出來(lái)。書(shū)中這也被作者引用為“虛偽”,而很多的日本留學(xué)生都對(duì)此深有感觸。

  至于日本的種種義理,在我們中國(guó)人看來(lái)是挺難接受的。這被作者剖析為“和”與“仁”的差別。日本對(duì)于有些事的容忍度是大大超越國(guó)人的。所以像《蠟筆小新》這樣的動(dòng)畫(huà)片出現(xiàn)在日本就很自然,而“癡漢”只能在“和”文化下生存下去。

  《過(guò)客》讀后感 篇5

  中日文化,說(shuō)是同根同源,實(shí)際上的卻有著難以逾越的“鴻溝”。旅居日本的中國(guó)人難以真正地融入日本社會(huì),而日本社會(huì)更是輕易不會(huì)接納中國(guó)人。在日本呆的時(shí)間越長(zhǎng),這種感覺(jué)就會(huì)越強(qiáng)烈。作者正是基于這樣的體驗(yàn)和感受,稱(chēng)自己為“過(guò)客”,落寞與抱憾的感覺(jué)不言而喻。這種無(wú)奈與失落,也被很多的留日、旅日的中國(guó)人稱(chēng)為“宿命”。

  我們常常這樣形容:中日兩國(guó),一衣帶水。讀過(guò)作者的書(shū)后,我才能體會(huì)到:這所謂的`“一衣帶水”所想要體現(xiàn)的親近感,恰恰是不能真正體味日本的國(guó)人的認(rèn)知和感受;而對(duì)于像作者這樣的資深知日者,那條“一衣帶”那么寬的小“水”,儼然一條難以逾越的“鴻溝”。自是能有些許松動(dòng)或改變的事物,沒(méi)有人會(huì)用“宿命”來(lái)形容吧。

  本書(shū)的最動(dòng)人之處在于,所有內(nèi)容都是作者的“親歷”、“親悟”。一般而言,描述經(jīng)歷的書(shū),很容易會(huì)出現(xiàn)兩種“毛病”:要么就是平鋪乏陳,要么就是過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)體感受。這本《東瀛過(guò)客》完全不同,作者的“親歷”給書(shū)本增加了一些平易近人的感染力;而作者的“親悟”則是基于對(duì)日本文化和日本社會(huì)的整體理解,并不時(shí)給出一些獨(dú)到的見(jiàn)解。同時(shí),為了更直觀地了解這些見(jiàn)解,本書(shū)在設(shè)計(jì)上采用了邊注的形式,把作者的一些見(jiàn)解語(yǔ)句和私人照片附注在了旁邊。

  總體而言,這是一本不失水準(zhǔn)的好書(shū),版面設(shè)計(jì)上的小瑕疵并不能掩蓋書(shū)本內(nèi)容的魅力。說(shuō)到本書(shū)作者李兆忠,就不得不提他的另外一本書(shū)《曖昧的日本人》。《曖昧的日本人》絕對(duì)是一本知日的好書(shū),而這本《東瀛過(guò)客》對(duì)于《曖昧的日本人》來(lái)說(shuō),則有“原點(diǎn)”的意義。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),這本《東瀛過(guò)客》也值得一讀。讀過(guò)《曖昧的日本人》,再讀邊注里的那些見(jiàn)解語(yǔ)言,自然會(huì)有一種似曾相識(shí)和原來(lái)如此的恍悟。

  時(shí)代是發(fā)展變化的,國(guó)人對(duì)于日本的認(rèn)知也希望緊跟潮流。所以,我很自私地期盼:作者筆耕不輟,給讀者呈現(xiàn)更多更新更近的日本認(rèn)知。

  《過(guò)客》讀后感 篇6

  之前心動(dòng)之下買(mǎi)了《曖昧的日本人》還沒(méi)來(lái)得及仔細(xì)看,作者又來(lái)了一本《東瀛過(guò)客》。然而,我想過(guò)客一說(shuō),只是他謙虛的說(shuō)法,否則也沒(méi)有法子能有這么多經(jīng)歷去寫(xiě),有這么多感觸去思考。因?yàn)檫沒(méi)有看過(guò)前一本,所以不知道二者有沒(méi)有必然的聯(lián)系。

  拋開(kāi)歷史因素的影響,可能喜歡日本的人不少——想想他們的數(shù)碼產(chǎn)品,動(dòng)漫產(chǎn)品,就足夠誘惑一大片人的了——當(dāng)然我也包括其中。

  我沒(méi)有真實(shí)的接觸過(guò),也只能憑借書(shū)中的種種去片面的.了解。一直很羨慕那些閱歷豐富、博學(xué)多才的人,也希望自己能有一天有這種實(shí)力和魄力去追尋自己想要了解的東西,為了他而奮斗而去嘗試。

  曾經(jīng)有人說(shuō)了解一個(gè)國(guó)家需要看它幾個(gè)方面,市場(chǎng)和公廁。一個(gè)是菜籃子、一個(gè)是素質(zhì),物質(zhì)與精神的另類(lèi)體現(xiàn)——當(dāng)然,這本書(shū)并不是在講日本的這些,或者可以說(shuō)是更直捷了當(dāng)一些——從人講起。交流是人們生活中的必要部分,大部分人都是社會(huì)大環(huán)境的產(chǎn)物,哪里都一樣,一個(gè)國(guó)家一個(gè)社會(huì)的整體是依靠個(gè)人來(lái)體現(xiàn)的,從這個(gè)角度講,如果語(yǔ)言相通,又有一定的包容性,接觸不同社會(huì)的不同個(gè)人,是了解他們的最好方式,并且,比單純的菜籃子和排泄物更直觀,畢竟有些宗教信仰濃厚的國(guó)家,說(shuō)不定只喜歡吃素菜。

  書(shū)中的男女老少,雖然相同的都是日本民族的人們,卻因?yàn)樯L(zhǎng)環(huán)境、職業(yè)背景有著不同的性格特征,而在這些特征當(dāng)中我們又能很輕易的發(fā)現(xiàn)那些相似面,在作者幽默調(diào)侃,類(lèi)似散文雜記的文字當(dāng)中很輕而易舉的去客觀真實(shí)的去感受。

  微觀而又客觀的描述,仿佛這就是我們?cè)诘貓D上看來(lái)十分臨近的鄰居日本人。

  當(dāng)然,這里并沒(méi)有過(guò)多的評(píng)論性言語(yǔ),這也是為什么在看這本書(shū)時(shí),不會(huì)有壓力的重要原因。但是沒(méi)有評(píng)論性,并不代表沒(méi)有沖突——民族差異文化——否則也不能說(shuō)是比較客觀的寫(xiě)作了。因?yàn)槭亲髡咦约旱慕?jīng)歷接觸,所以會(huì)有自我的帶入,而這份帶入過(guò)程就好似讀者在去感受這種文化之間的差異導(dǎo)致的我們思維上的不同感。

  因?yàn)榻?jīng)歷,所以真實(shí);因?yàn)榭陀^,所以真實(shí);因?yàn)榍楦,所以真?shí)——不可否認(rèn)的,只是個(gè)人之感覺(jué),一本能從輕松詼諧之中了解民族的書(shū),說(shuō)起來(lái)容易,真正寫(xiě)下來(lái)也不容易。

  《過(guò)客》讀后感 篇7

  日本是個(gè)什么樣子的國(guó)家?在很多人眼里,它是一個(gè)野蠻的國(guó)度,不承認(rèn)某段歷史,不認(rèn)錯(cuò),甚至有點(diǎn)另類(lèi)的國(guó)家,可是那只是表象或者偏見(jiàn),通過(guò)作者李兆忠旅日經(jīng)歷,以他的角度還原了一部分真實(shí)的日本,即使這是十多年后的再版,依舊能引發(fā)很多的思考。

  作者當(dāng)時(shí)作為一個(gè)留學(xué)生,在日本兼職工作時(shí),這里面其實(shí)有著很多的想法。眾所周知,日本人普遍被認(rèn)為工作認(rèn)真、講求效率,守時(shí)、重信用、講禮節(jié),而且諸多的本土企業(yè)著稱(chēng)于世,日本是一個(gè)干凈的國(guó)家,你很少看到亂涂亂畫(huà),隨地扔垃圾,可以說(shuō)日本人的`國(guó)民素質(zhì)算是名列前茅了,事實(shí)上,中國(guó)在很多方面,都應(yīng)該向日本學(xué)習(xí)。

  留學(xué)生困窘的生活,還有他最初也以以往的習(xí)慣來(lái)融入這個(gè)不一樣的世界,這有點(diǎn)格格不入吧,加上自己也不是擅長(zhǎng)調(diào)酒工作,讓作者吃了點(diǎn)苦頭,日本一個(gè)十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膰?guó)家,如果你想投機(jī)取巧,無(wú)疑是自絕生路。而從作者的工作經(jīng)歷,也表示了一種態(tài)度,不要再抱怨生活的艱辛,仔細(xì)想想,奮斗讓我們充滿生機(jī),原本也是幸福的一種。

  也許有人說(shuō)了,日本不過(guò)是強(qiáng)在經(jīng)濟(jì)和科技,強(qiáng)在物質(zhì)而已,根本就沒(méi)什么文明或者文化。我想這個(gè)有點(diǎn)極端了。即使它不是泱泱大國(guó),也沒(méi)有五千年的古老文化,可是他形成自己的文化,并且在不斷創(chuàng)新,也沒(méi)在吃老本。你祖宗有文化,并不代表你就有文化。等同于你買(mǎi)了一大堆書(shū),說(shuō)沒(méi)事聞聞書(shū)香,也可以稱(chēng)作一個(gè)文化人,這不就是自欺欺人嗎。

  看到日本社會(huì)百態(tài),那份特有的東瀛風(fēng)情深層內(nèi)涵越發(fā)凸顯。日本人生性極其好斗而又非常溫和;黷武而又愛(ài)美;倨傲自尊而又彬彬有禮;頑梗不化而又柔弱善變;馴服而又不愿受人擺布;忠貞而又易于叛變;勇敢而又懦弱;保守而又十分歡迎新的生活方式。日本其實(shí)是一個(gè)十分矛盾的國(guó)家,看似簡(jiǎn)單又不易捉摸,容易造成誤解。

  在這個(gè)自來(lái)水全部都達(dá)到飲用水標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)達(dá)國(guó)家,很多的青少年有點(diǎn)無(wú)事可做了,較高青少年犯罪率,無(wú)不是在透露著這個(gè)大和民族有著深深地壓抑的沖突,導(dǎo)致人們的價(jià)值盲目,而青少年又以其相對(duì)脆弱對(duì)此更加難以承受。殘酷青春似乎成為了一個(gè)標(biāo)簽。

  相看仍似客,對(duì)于這個(gè)曖昧的鄰居,我們的心情同樣復(fù)雜。

  《過(guò)客》讀后感 篇8

  相較于《曖昧的日本人》,我覺(jué)得《東瀛過(guò)客》清淺了許多,因?yàn)樗h(yuǎn)沒(méi)有前面那本來(lái)的全面和深刻,如果《曖昧的日本人》稱(chēng)得上文化研究的話,《東瀛過(guò)客》頂多就是一本讀來(lái)不太過(guò)癮的小品文集。

  對(duì)于我們的鄰居日本,無(wú)論是從政治、社會(huì)還是人文、文化上,恐怕都是我們較易認(rèn)知的國(guó)度,自然有距離的優(yōu)勢(shì)和糾葛的歷史引發(fā)的深厚淵源,更有很多留學(xué)或者在日本生活過(guò)的知名文化人對(duì)日本的全面闡述,李兆忠無(wú)疑是其中重要的一筆。

  從李兆忠的文字里,不難感覺(jué)到他對(duì)日本的復(fù)雜情感,好像親身經(jīng)歷過(guò)日本的人都有一種好與壞并存的矛盾態(tài)度,比如我的一位同事,就在日本留學(xué)過(guò)一年,而今,她提起日本,篤定的說(shuō)日本太壓抑,日本人確實(shí)是比較變態(tài),但是又強(qiáng)調(diào)了日本社會(huì)的美好,和對(duì)日本的某種懷念。相較于薩蘇、毛丹青,總覺(jué)得李兆忠的復(fù)雜情感里“暗”的.一面更多一些,特別是在《曖昧的日本人》一書(shū)里表達(dá)的淋漓盡致。

  我一直覺(jué)得曖昧一詞用在日本人身上頗為合適,它是“我”對(duì)日本的感受,是日本之于“我”,而此書(shū)的過(guò)客一詞,是“我”之于日本,兩本書(shū)倒是極為呼應(yīng),正如作者在書(shū)后記中所言的“互文”,而內(nèi)容上也表現(xiàn)出了觀察和感知的不同側(cè)重點(diǎn)。

  《東瀛過(guò)客》是記錄作者在日本游學(xué)四載的一個(gè)文集,多是以在日本的經(jīng)歷入文,見(jiàn)聞性遠(yuǎn)大于研究性,很適合對(duì)日本了解較少的讀者閱讀,它會(huì)讓你更清晰的認(rèn)知日本的真實(shí)性,想來(lái)很多留學(xué)過(guò)日本的人都會(huì)找到共鳴,但是就文化研究上意義不大,不過(guò)輔以《曖昧的日本人》會(huì)相得益彰。

  讀《曖昧的日本人》時(shí),雖然很喜歡,但還是覺(jué)得缺少了些什么,后來(lái)慢慢發(fā)現(xiàn)是其在文化文學(xué)文藝上缺少足夠熱情,過(guò)多的想要揭示國(guó)民性的差異,涉及的面兒很廣,但是不夠深,國(guó)民研究遠(yuǎn)大于文化研究,不過(guò)《東瀛過(guò)客》這本純粹的親歷反而部分的彌補(bǔ)了這種不足,在這本書(shū)中有一章節(jié)為“吟味東洋風(fēng)情”,對(duì)社會(huì)風(fēng)俗文化有了更加細(xì)致的描述,而“另類(lèi)日本人”里也對(duì)藝術(shù)有所涉獵,但是獨(dú)獨(dú)落下了文學(xué),不免遺憾,如日本的江戶情趣、對(duì)陰翳的禮贊、美與暴烈的極致追求等其實(shí)都可以在文學(xué)中覓得蹤跡,而這些又反襯出日本的民族性,未嘗不是了解這個(gè)國(guó)家的另一種方式。

  《過(guò)客》讀后感 篇9

  看過(guò)《曖昧的日本人》的讀者可能還會(huì)記得川端康成的那句“曖昧的日本的我”,也可能會(huì)對(duì)日本會(huì)有更溫情的理解,日本人并不是總是那么青面獠牙、面目猙獰;也可能對(duì)日本有更客觀的認(rèn)識(shí),他們謙卑的禮貌背后,也掩藏著他們的島國(guó)根性。這本《東瀛過(guò)客》沒(méi)有過(guò)多的理論分析,全部是以作者經(jīng)歷的故事集合而成,書(shū)中前面四個(gè)部分講述的是作者在日本時(shí)候的對(duì)于日本和日本人的理解,在中國(guó)和一些日本人打交道的故事,等等。最后一部分《“全球化”的.喜劇》似乎是在告訴我們:不僅僅是日本人,韓國(guó)人、越南人、猶太人等等也和日本人一樣,每個(gè)國(guó)家的人民都有著他們民族的特性,有著不為我們所知的個(gè)性。

  我們中的很多人,也都是離開(kāi)自己的父母到外面的世界闖蕩,最終在某一個(gè)城市安定下來(lái),每天在工作之余也會(huì)想起自己小時(shí)候的故事,想起自己曾經(jīng)游戲、成長(zhǎng)過(guò)的環(huán)境,只要不停地漂泊,這種相思將伴隨游子不停流浪。不過(guò)只要不離開(kāi)這個(gè)熟悉的國(guó)度,那種“四海為家”的感覺(jué)仍留有溫情;更痛苦的應(yīng)該是到異域國(guó)度中的人了,他們即使再努力也難于融入到當(dāng)?shù)氐奈幕,成為一個(gè)地地道道的外來(lái)者;即使是長(zhǎng)期的相處與了解,也頂多成為一個(gè)“熟悉的陌生人”。在一衣帶水的日本,李兆忠先生經(jīng)歷了這樣的感受,用他自己的經(jīng)歷講述了他認(rèn)為的日本和日本人,用他特有的詼諧幽默了自己的艱難求學(xué)生活,正如我們經(jīng)常說(shuō)的“生命過(guò)客”一樣,他稱(chēng)自己為“東瀛過(guò)客”。

  在這種熟悉的陌生人身上,我們發(fā)現(xiàn)了很多矛盾竟然天然地形成于一體。你說(shuō)他陌生吧,日本很多的建筑以及日本人的長(zhǎng)相、穿戴甚至是使用的漢字都會(huì)讓你覺(jué)得熟悉;你說(shuō)他熟悉吧,他的語(yǔ)言、生活習(xí)性以及行為舉止和我們有大有不同。即使是深入到他們生活中的作者,也會(huì)被他們既謙卑又狂妄、既文明又野蠻、既現(xiàn)實(shí)又神話、既人工又天然的矛盾搞暈。日本人翻手為云覆手為雨的待人習(xí)性也是司空見(jiàn)慣。而在這樣的國(guó)度中,和這樣的人相處又能怎么樣呢?姑且享受一下過(guò)程,即使是艱難也當(dāng)做是人生的一個(gè)歷練;姑且就把自己當(dāng)做是熟悉的陌生人,當(dāng)將來(lái)一天離開(kāi)那里和那里的人,這種回憶反而會(huì)成為一種寶貴的經(jīng)歷,甚至?xí)o與別人一種分享,就像《東瀛過(guò)客》一樣。

  《過(guò)客》讀后感 篇10

  這個(gè)題目來(lái)自于著名譯家王新禧先生的著作《宛若夢(mèng)幻:日本妖怪奇譚》,原因則有二,一是因?yàn)闁|瀛列島上的居民在我們“天朝上國(guó)”嚴(yán)重?zé)o異于一群宵小,就像妖怪一樣,且是我們的孫子,再怎么鬧都不過(guò)是“奇譚”一個(gè)罷了;二是作者在<第四編:吟詠東洋風(fēng)情>里開(kāi)篇便提到在日本讀了幾年研究生回到北京的家中后,竟然深深的懷念起整潔舒適又干凈溫暖的榻榻米來(lái),于是趕忙在屋子辟出一角,設(shè)上榻榻米,還專(zhuān)門(mén)為此到舊貨市場(chǎng)上去買(mǎi)了一個(gè)木制的日式落地?zé),猛的那么一瞥,還真有幾分味道,年親友同事都紛紛慕名來(lái)看西洋鏡,不,是“東洋鏡”?上,這榻榻米只不過(guò)給剛剛“海歸”回來(lái)的作者帶來(lái)短暫的興奮與快樂(lè)。畢竟,這不是在日本,對(duì)于不習(xí)慣日本那樣就著一個(gè)椅圈跪坐的中國(guó)人來(lái)說(shuō),“看上去很美”,不要兩分鐘就會(huì)腰酸背痛腿抽筋腳發(fā)麻,哪怕不甚美觀的盤(pán)腿坐都不那么舒服,于是自己發(fā)明出各種隨性的坐法;其次,榻榻米這種東西是需要長(zhǎng)期維護(hù)的,真按日本人的使用方式,板間里鋪滿了榻榻米,全職家庭主婦每天都要用干凈布抹至少兩個(gè)來(lái)回,全家不露吃飯睡覺(jué)大小諸事全部在上進(jìn)行,這是我們“丑陋的.中國(guó)人”第一個(gè)習(xí)慣就無(wú)法容忍的,柏楊先生就提過(guò)我們臭鞋大陣,到哪去都令人聞之色變的臟亂差,這注定我們與這種東西無(wú)法建立起深厚的友誼,別說(shuō)是我們,就連現(xiàn)代的年輕日本人都已經(jīng)不太接受他們的傳統(tǒng),連壽司店小酒店都換上了以假亂真的雙層榻榻米,這是什么怪東西,自己看了作者的介紹就知道了。同是王新禧先生的另一本譯著,原作者小泉八云的《怪談》里面就有一篇《穿武士服的小人》就含蓄的點(diǎn)出了榻榻米對(duì)使用者的要求之高,連小泉八云這個(gè)深深迷戀日本文化的西方人都忍不住調(diào)侃幾句。這個(gè)榻榻米對(duì)于“李桑”來(lái)說(shuō)也是“宛如夢(mèng)幻”,偶爾能讓他重溫一下櫻花之國(guó)的氣息,沒(méi)過(guò)多久即發(fā)黑變硬,被趁搬家之機(jī)無(wú)奈的撇到了垃圾堆里頭。

  讀完后回想整本書(shū)的內(nèi)容,其實(shí)也恰如這四個(gè)字,我們與日本,是一衣帶水的鄰邦,也是謀害者與被害者的關(guān)系。不論是像另一位流行作家薩蘇先生的姥姥說(shuō)的那樣:咱們中國(guó)人不興記仇;抑或國(guó)仇家恨集于一身且至死都念念不忘家祭無(wú)忘告乃翁的人們,我們看日本,看的再久,研究的再深入,卻始終都宛如夢(mèng)幻,不僅像隔著云霧,更是踩在云里霧里般看不透,細(xì)思之下,日本與日本人確實(shí)就像魯絲本尼迪克特在《菊與刀》中弄出的那些“又…又…”句式表達(dá)的一樣,權(quán)且看看李桑的這本書(shū),好歹為我們提供了一個(gè)中國(guó)人看日本的靠譜范例,慢慢回味

  《過(guò)客》讀后感 篇11

  曾看過(guò)李兆忠的《曖昧的日本人》一書(shū),在那本書(shū)里,作者深入淺出地從19個(gè)方面解讀日本人文化性格,是近年來(lái)日本文化研究方面著作中的集大成者。而這本基本成文于九十年代的《東瀛過(guò)客》則可以看作是《曖昧的日本人》的前傳,文作成時(shí)較《曖昧的日本人》早,也多是作者留學(xué)日本時(shí)的興致之作,相比《曖昧的日本人》一書(shū)的成熟、大氣、透徹與豐富,時(shí)隔十多年之久,回頭再看當(dāng)年的文字,《東瀛過(guò)客》不期然會(huì)顯得有些薄弱。但是很肯定,如果沒(méi)有《東瀛過(guò)客》記錄的這些日本文化生活的表象觀察,那么就沒(méi)有后來(lái)《曖昧的日本人》中的成熟與理性的分析。

  求學(xué)日本,功課之余打工的經(jīng)歷被作者稱(chēng)之為“島國(guó)煉獄”,這些經(jīng)歷豐富了他對(duì)日本社會(huì)真實(shí)面的了解,也由衷發(fā)出“過(guò)客”的感嘆。文章分為五章,前2編都是打工中見(jiàn)到的日本千奇百怪的一面,比如作者迷戀的兩面派的伊豆小姐,將情感寄托于狗狗身上的酒吧媽媽?zhuān)恼詹恍耐岛炔B假的法國(guó)名貴酒,生發(fā)水一時(shí)挽救的打工生活等等。這兩2編的困窘打工生活的描述,作者坦述始終不能融入那些有序運(yùn)作,合作默契的團(tuán)體,甚至被反復(fù)挑剔排斥中有種絕望之感。作者回憶自己在宴會(huì)廳工作時(shí),自己“覺(jué)得很好了,別人卻認(rèn)為不行,要推倒重來(lái);顑壕o,根本沒(méi)時(shí)是精雕細(xì)刻,然而日本人卻不管這些,照樣挑剔”,這種感受一方面是日本人精益求精,骨子里從小處著眼,另一方面也是中國(guó)人粗神經(jīng),萬(wàn)事求大,求個(gè)差不多的思維差異的表現(xiàn)。前2編的打工生活充滿困頓,好在作者心態(tài)很好,行文不失詼諧,讓這本書(shū)讀來(lái)苦中有樂(lè)。文中還附帶的形象生動(dòng)的.小插畫(huà),也頗有趣。

  文中給我感觸最深的是第3編。涉及著日本社會(huì)中那些生存艱難,卻又不甘于流于時(shí)俗而有所堅(jiān)守的日本人。日本畫(huà)家保久田堅(jiān)持制作蠟染藝術(shù)畫(huà),而不愿被等級(jí)森嚴(yán),干涉?zhèn)人藝術(shù)風(fēng)格限制的日本畫(huà)會(huì)所束縛,成為日本主流畫(huà)會(huì)的流浪者與獨(dú)立者。今岡琴子專(zhuān)注于日本現(xiàn)代水墨畫(huà),而不在乎這種畫(huà)種在日本倍受冷落的現(xiàn)狀。佐佐木傾其所有只因喜愛(ài)而開(kāi)辦的倒閉畫(huà)廊。以及被日本社會(huì)遺忘的揭短人高橋敷和他的《丑陋的日本人》。這些思維不隨大流主流的“另類(lèi)”日本人的存在,也讓人看到日本骨子深處堅(jiān)守的可貴,而他們讓人尊敬和親近。

  至于第4編則是生活方面,混浴,癡漢,寅次郎等不一樣人情味的描述,讓人對(duì)這些老生常談的話題又多了些了解。到了第5編,則是日本人在與世界各國(guó)民眾交流時(shí)的悲喜劇,甚至有他國(guó)利用中華民族“對(duì)外慷慨大方,對(duì)內(nèi)小氣巴拉”為已國(guó)謀私利,讓人憤慨。

  總體說(shuō)來(lái),因?yàn)槭鞘畮啄昵傲魧W(xué)生活時(shí)的作品,文字雖略顯淺顯和表面,涉及面比較窄,不過(guò)也不失可讀性和趣味性,有因有果,有表象陳述才有后來(lái)的精準(zhǔn)分析,也不妨一讀。

  《過(guò)客》讀后感 篇12

  徐玲是當(dāng)代兒童文學(xué)作家,她是我最喜歡的作家之一,所以,這個(gè)假期,我買(mǎi)了《最香的木槿》《神奇的旅行》等。其中,我最喜歡《最美的過(guò)客》,讓我百看不厭。這本書(shū)是由 篇關(guān)于親情和成長(zhǎng)的短篇小說(shuō)組成的,我最喜歡最后兩篇小說(shuō)"最美的過(guò)客"和"最接近天堂的地方"。

  "我注定是你生命中的匆匆過(guò)客,只是,你可知我有多希望,我是愛(ài)美的那個(gè),正如我記憶中的你。一題記"這句話讓我深思,兒時(shí)的玩伴是過(guò)客,小學(xué)時(shí)的同學(xué)是過(guò)客,那誰(shuí)又是我記憶中最美的過(guò)客,但我希望這些美好記憶會(huì)永遠(yuǎn)保存。

  另一篇文章講了城里的孩子明治鄉(xiāng)村體驗(yàn)生活的故事。

  "有那么一小股感動(dòng)像顆巧克力一樣在我心中融化開(kāi)來(lái)。但馬上我就高興不起來(lái)了,因?yàn)榻柚野档?燈光,我分明發(fā)現(xiàn)這兩截甘蔗已經(jīng)很不新鮮,表皮不僅沒(méi)了光澤,而且似有發(fā)霉的斑點(diǎn)。"在山里吃一次甘蔗是多么奢侈的一件事啊!我們?cè)谏罾锊粦?yīng)該挑三揀四,應(yīng)該對(duì)我們現(xiàn)在的生活感到幸福。那干旱地區(qū)的孩子喝不到水;那貧困地區(qū)的孩子上不起學(xué),用不起課本;那被丟棄的孤兒不得不在這世界里自生自滅……他們多可憐!

  "蠶蠶告訴我,豆豆并不是他的親妹妹,她是了不起的爸爸從山外撿回的棄兒。"讀到這里時(shí),我感動(dòng)的流下眼淚。大山深處的人是多么淳樸善良。他們看見(jiàn)在山外丟棄的生命,不忍留她自生自滅而收養(yǎng)她,多么善良。∷麄兡呐律钤倮щy,也執(zhí)著前行。

  這本書(shū)講述的故事,蘊(yùn)含了許多深刻的道理。特別是書(shū)中好多感人的親情和成長(zhǎng)的故事,會(huì)讓你明白很多做人的道理,理解父母做事情的用心良苦、懂得了人生最大的敵人就是自己……從中受益頗多,感覺(jué)自己又長(zhǎng)大了一點(diǎn)。讀書(shū)就要讀好書(shū),讀好書(shū)一定要讀《最美的過(guò)客》。

  《過(guò)客》讀后感 篇13

  “書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉!弊x一本好書(shū),就像交了一位益友;讀一本好書(shū),就像結(jié)識(shí)了一位良師,它們可以教會(huì)我許多人生哲理。暑假里,我讀了《最美的過(guò)客》這本書(shū),其中《最接近天堂的地方》這個(gè)故事給我留下了深刻的印象。這個(gè)故事主要講了倪媽媽胃疼,明治和蠶蠶去給倪媽媽買(mǎi)藥的事。我體會(huì)到了蠶蠶隱忍樂(lè)觀的品質(zhì),也教育了我要有淳樸善良的品質(zhì),還有要樂(lè)觀面對(duì)困難,執(zhí)著前行,最終會(huì)獲得成功。我被蠶蠶的精神深深感動(dòng)了。這也讓我想起了前不久去世的著名物理學(xué)家霍金。他在患病癱瘓后,并沒(méi)有一蹶不振,而是為了自己的理想,繼續(xù)從事科學(xué)研究。生活中,霍金努力證實(shí)自己能夠像常人那樣生活,只要自己能做到的事情絕不麻煩別人。他說(shuō):“一個(gè)人身體殘疾了,決不能讓精神也殘疾!币淮位艚鹧葜v結(jié)束后,一位女記者問(wèn)他:“病魔已將您永遠(yuǎn)固定在輪椅上,您不認(rèn)為命運(yùn)讓您失去太多了嗎?”大師臉上帶著笑意,用他還能活動(dòng)的三根手指,艱難地叩擊鍵盤(pán),顯示屏出現(xiàn)了這樣四句話:“我的手指還能活動(dòng);我的大腦還能思維;我有終生追求的理想;我有愛(ài)我和我愛(ài)的親人和朋友!痹诨卮鹜赀@個(gè)記者的提問(wèn)后,他又艱難地打出了第五句話:“對(duì)了,我還有一顆感恩的心!”現(xiàn)場(chǎng)頓時(shí)爆發(fā)出雷鳴般的.掌聲。

  霍金的意志力非常堅(jiān)強(qiáng)的,他一直用樂(lè)觀幽默的態(tài)度對(duì)待生活,這也讓他在6次近距離地和死神交手中,頑強(qiáng)地活了下來(lái)。無(wú)論是故事里的蠶蠶,還是偉大的霍金,他們?cè)诶Ь持卸寄軌蜃龅綀?jiān)強(qiáng)樂(lè)觀,正因?yàn)檫@樣,他們才活得更加精彩。生活就像一面鏡子,你笑它也笑,態(tài)度就像自己的回音,你堅(jiān)定它也鏗鏘有力。失敗了,就爬起來(lái)吧,生命會(huì)因?yàn)槟愕膱?jiān)強(qiáng)與樂(lè)觀而不同。

  《過(guò)客》讀后感 篇14

  “一對(duì)貌似聰明的別扭男女,因?yàn)榫壏窒嘤鱿嘧R(shí)直至結(jié)婚,卻沒(méi)有學(xué)會(huì)應(yīng)該如何相處,“過(guò)客,匆匆”之讀后感。”沈安若與程少臣即是這樣的冤家,他們因“四個(gè)婚禮和一個(gè)葬禮”的奇妙緣分而相識(shí),并順其自然而步入婚姻殿堂,然而卻因芝麻小事、磕磕碰碰而產(chǎn)生誤會(huì),終因一時(shí)意氣用事而勞燕分飛!皟蓚(gè)人的優(yōu)秀智商,都從來(lái)沒(méi)用在對(duì)的地方!逼鋵(shí)他們本是極聰明之人,可偏偏都極具傲氣,兩人明明都愛(ài)著對(duì)方,卻吝嗇說(shuō)一個(gè)“愛(ài)”字,也不曾設(shè)身處地為對(duì)方著想,以至于彼此的.誤會(huì)一步步加深,終錯(cuò)失真愛(ài)……“其實(shí)沈安若要的不過(guò)是一份安全感,而程少臣要的只是被在乎!倍谝婚_(kāi)始,沈安若一直所表現(xiàn)的不冷不熱與坦然處之,是她這樣女子的性情使然抑或是愛(ài)情降臨時(shí)的故意逃避?她幾乎不曾主動(dòng)給程少臣打過(guò)電話,也不如其他妻子一般時(shí)不時(shí)問(wèn)東問(wèn)西抑或質(zhì)問(wèn)丈夫的行蹤。

  而程少臣的寡言少語(yǔ),是因他出差、晚歸抑或應(yīng)酬所致,還是個(gè)性如斯?他也不曾為自己的行為多言多語(yǔ)或解釋什么。而他實(shí)際上從不曾背叛過(guò)安若,他認(rèn)為她應(yīng)該明白,應(yīng)該理解,應(yīng)該清楚,其實(shí)他的要求并不多,僅僅只是一個(gè)被在乎,他想要安若在乎他。偏偏安若骨子里卻是極度缺乏安全感的逃避型,看到程少臣帶著香水味,領(lǐng)子印著唇印晚歸,她只是心里暗暗發(fā)冷,沒(méi)有質(zhì)問(wèn),便沒(méi)有解釋?zhuān)宦斆魅缢,自隱隱猜想到紫煙與少臣之間應(yīng)該有故事,沒(méi)有交流,便也沒(méi)有解釋。兩人終在誤會(huì)中分手,分手后,卻也不知道為什么分手!八麄兌家詾樽约旱貌坏,于是離開(kāi)!边@或許是他們分手的原因。所幸,程少臣終于勇敢地邁出了第一步,離婚后重新追求前妻,他學(xué)會(huì)了交流,學(xué)會(huì)了解釋?zhuān)瑢W(xué)會(huì)了顧及安若的感受;當(dāng)然,他用自己的誠(chéng)心再一次打動(dòng)了安若,讓她相信愛(ài)情、相信婚姻,他們終究不是匆匆過(guò)客,他們終于冰釋前嫌,重新走到了一起。如我們所愿,故事是皆大歡喜的,兩個(gè)聰明的別扭男女終于“破鏡重圓”。然而,這畢竟不是現(xiàn)實(shí),現(xiàn)實(shí)中“破鏡重圓”的例子猶如“鏡中花,水中月”……因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的男子抑或女子很少有故事中程少臣的那份執(zhí)著與鍥而不舍……現(xiàn)實(shí)中很少有人會(huì)在不斷自省、改變后堅(jiān)持自己的信念。而現(xiàn)實(shí)中更多上映的是:馬不停蹄的錯(cuò)過(guò),不知不覺(jué)地陌路—成為過(guò)客……

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