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吶喊讀后感

時間:2022-09-05 14:22:40 讀后感 我要投稿

吶喊讀后感通用15篇

  認(rèn)真品味一部名著后,相信你心中會有不少感想,這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦?墒亲x后感怎么寫才合適呢?以下是小編幫大家整理的吶喊讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

吶喊讀后感通用15篇

吶喊讀后感1

  讀了魯迅先生的作品大多心里是沉重的,他在小說中塑造了一個個病態(tài)的靈魂,如被科舉制度毒害的孔乙已,愚昧麻木無助可憐的單四嫂子,愚昧殘忍的華老栓及其他看客們,愚昧麻木的中年閏土,當(dāng)然還有永遠(yuǎn)的阿q,然而正像魯迅先生自述的那樣:“所以我的取材,多采自病態(tài)社會的不幸的人們中,意思是在揭出病苦,引起療救的注意!辈还芩侨绾稳绾瓮葱募彩椎卣f:“我向來是不憚以最壞的惡意來揣測中國人的”,然而他所做的一切確實都是在“以巨大的愛,為被侮辱和被損害者悲哀,叫喊和戰(zhàn)斗”著。所以他的作品才有著這樣的穿越時間的力量。

  也許是因為接觸了先進(jìn)的思想讓魯迅先生看出了世人的麻木,但是更重要的也許正如魯迅先生自己所說“有誰是從小康人家而墜入困頓的么,我以為在這路途中,大概可以看見世人的真面目!笔前,他原本應(yīng)是富貴人家卻因為父親的患病逐漸落寞了,看到自序中這樣一段描寫“我有四年多,曾經(jīng)常常,——幾乎是每天,出入于質(zhì)鋪和藥店里,年紀(jì)可是忘卻了,總之是藥店的柜臺正和我一樣高,質(zhì)鋪的是比我高一倍,我從一倍高的柜臺外送上衣服或首飾去,在侮蔑里接了錢,再到一樣高的柜臺上給我久病的父親去買藥!边@樣的經(jīng)歷使少年魯迅體會到人情冷暖,并且逐漸在魯迅原本天真的心里放大生根,讓他總能敏感的感觸到冰冷與火熱。

  在《吶喊》中總能看到這樣的描寫,比如《自序》中“有一回,我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了,一個綁在中間,許多站在左右,一樣是強(qiáng)壯的體格,而顯示出麻木的神情。據(jù)解說,則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探,正要被日軍砍下頭顱來示眾,而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們!痹偃纭端帯分小袄纤ㄒ蚕蚰沁吙矗瑓s只見一堆人的后背;頸項都伸得很長,仿佛許多鴨,被無形的手捏住了的,向上提著!笨梢婔斞赶壬鷮τ廾谅槟镜膰松钌畹谋,卻也堅定了他成為想“精神醫(yī)生”的`決心。讓我印象最為深刻的應(yīng)該就是《明天》里單四嫂的兒子夭折之后,王九媽幫著做喪事“王九媽便發(fā)命令,燒了一串紙錢;又將兩條板凳和五件衣服作抵,替單四嫂子借了兩塊洋錢,給幫忙的人備飯”,“王九媽又幫她煮了飯,凡是動過手開過口的人都吃了飯”,看到這里頓時覺得心中一涼,單四嫂家里已經(jīng)沒有了可以依靠的丈夫又剛剛死了兒子,不知那些“動過手的人“是如何腆著臉將飯?zhí)钸M(jìn)肚子里的。

  我記得很久之前小學(xué)學(xué)了小說《故鄉(xiāng)》,課本中只節(jié)選了那些溫暖的美好童年,然而令我印象最為深刻的卻是“只看見院子里高墻上四角的天空”。當(dāng)時只感覺是少年魯迅覺得院墻限制了自己的自由又或者是思想,現(xiàn)在看來卻多了些悲哀與無奈。

  魯迅先生在《幸福的家庭》里這樣寫道“那作品像太陽的光一樣,從無限的光源中涌出來,不像石火,用鐵和石敲出來,這才是是真藝術(shù)。“也許這就是魯迅先生對自己作品的期望,他期望自己的作品能夠喚醒世人麻木心靈深層的良知。

吶喊讀后感2

  《吶喊》小說集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學(xué)作品,《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸,久久不能忘懷。

  《狂人日記》,“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記,是社會的真實寫照?植赖姆饨▔浩龋敛涣羟榈嘏で艘粭l條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?袢苏f:“沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會里,人亦或是明哲保身,亦或是當(dāng)一個吃人者,在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫,被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?墒,最為可悲的是,在封建禮教的壓迫與束縛下,人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的,因為他的瘋,使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫,也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂,希望這社會都是瘋子!

  科舉制度,八股取士,幾千年來抹殺了多少有識之士,磨去多少個性的棱角,它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的,滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰!犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化,他窮因潦倒,被人們作為笑料;滿口仁義道德,卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”,最終,死是對他的解脫,在封建壓迫無處不在,無孔不入的'社會,只有死人和瘋子幸免于難,這是多么諷刺!

  《阿Q正傳》是《吶減》中代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉,因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本<阿q正傳>序》),即表現(xiàn)國民性的弱點。阿Q性格極其復(fù)雜,充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實,妄自尊大;對權(quán)勢者有著本能的不滿,表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求,而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿Q精神”),即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者,用以自寬自解,自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

  沒有華麗的語言,故事也并不引入入勝,在魯迅的作品里,表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感,是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度,被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利,像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時,魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸,怒其不爭”,希望通過《吶喊》小說集的吶喊,喚醒麻木的靈魂,被壓迫的人們,都來吶喊吧!都來反抗吧!

吶喊讀后感3

  很奇怪,這本書看到一半的時候我就想動筆寫觀后感了。因為我覺得看不懂,當(dāng)然不是真的看不懂,是感覺里面所包含的內(nèi)容,所要表達(dá)的主題我似乎一無所知。

  首先,這本小説是以第一人稱“我”來敘述的,幾乎大部分句子的主語都是我。然而,“我”在書中的地位是怎樣的呢?實際上,“我”是一個角度,只負(fù)責(zé)敘述,大部分的情節(jié)都是“我”周圍所發(fā)生的事。説白了,“我”就是個隨波逐流的人,無法左右自己的命運,更無法左右小説的發(fā)展。第一次發(fā)現(xiàn),看小説的時候就像有個人坐在你的面前,沒有絲毫語氣的高低起伏,感情的波瀾曲折,就像一臺機(jī)器在向你陳述著什么。其次,小説沒有一條明確的線索走下來,沒有一個大的主要事件作為全書的貫穿。四個章節(jié)之間是主人公成長里的一段時間的橫向展開。從家庭親情到伙伴友情,還夾雜著大人之間説不清、道不明的類似“愛情”的東西,甚至還有青春期的迷惘和童年細(xì)絲入微、時刻變化的小小心思,種種種種。

  老實説,一開始我對這本書的期待是很高的。。因為之前讀余華的作品,我眼里是含著淚的。真的,是毫不夸張的説。第一次讀《活著》的時候,我心里一直在問自己一個問題:怎么會有這樣的作家?你要想是讓我哭,就放肆的給我煽情,讓我稀里嘩啦的哭個痛快。你若想是讓我深層次的去領(lǐng)悟,就客觀的冷靜敘述,讓我波瀾不驚的細(xì)細(xì)品味?伤,往往在最煽情的時候來句諷刺至極的話,最質(zhì)樸的時候來句發(fā)自內(nèi)心的感嘆。于是,順理成章的,我以為這本書會一如既往的讓我有如此的感觸。在心底,我期待萬千,因為除了他,我還沒遇到過能讓我在課堂上全神貫注的去看,難得的抬起頭雙手捂住自己的臉,閉上眼睛,深吸一口氣的作家。

  就像是上癮了,被這種復(fù)雜的感動感染過以后,一次一次,人就是很賤的動物。是的,我就是被震撼了,就像一次一次的在觸碰禁忌底線,他不是一般的作家,這才是他的風(fēng)格。

  然而,這本書沒有讓我想哭,甚至連那種沖動也只是短暫的'出現(xiàn)過一次。是我期待太高?還是我習(xí)慣了他的這種風(fēng)格,麻木了?或者是這是他早期的一本作品,那時的他文筆還不夠老練,不夠成熟?

  我想都有。但這本書之所以能打動我的地方在于:余華準(zhǔn)確客觀的筆觸,描繪了許多現(xiàn)在似曾相識的現(xiàn)象。諸如早戀、出軌、不孝、背叛等。余華從不去回避這些話題,這讓我想到了前段時間看的蔣勛《孤獨六講》里所闡述的思想:誰不是有七情六欲的人,為什么人們總是在隱藏,讓自己看起來更符合社會傳統(tǒng)價值取向。而往往忽略的本質(zhì)卻是,這其實是讓我們變得更加孤獨。

  用句矯情的話來説:只要你站在我身后,我愿意為你背叛全世界。

  言歸正傳,回過頭來,看題目:在細(xì)雨中呼喊。細(xì)雨究竟指的是什么呢?童年的不幸,一路的坎坷,是“我”的?更多的是他人的,繁衍開來講,是整個社會的。所以,如我一開始所説的,我沒看懂。承載了似乎太多的東西,有些話,不用多,一句,拿出來,細(xì)細(xì)摩挲,就是深深的感悟。

吶喊讀后感4

  朋友們,你們聽說過《吶喊》嗎?看過《吶喊》嗎?了解《吶喊》嗎?《吶喊》是魯迅先生的第一部小說集,他把在1918年至1922年間寫成的十四篇小說寫成書,命名《吶喊》。全書都是揭示就社會給人們帶來的疾苦,批判舊社會的黑暗,表現(xiàn)了作者對新生活的渴望吶喊為新文化運動吶喊!

  魯迅是現(xiàn)代文學(xué)語言大師,他的文學(xué)語言純凈、簡潔、生動,富有藝術(shù)表現(xiàn)力。讀一讀這本書,你會感覺仿佛身臨其境,進(jìn)一步體會小說的中心,感受讀者的心境,魯迅先生用獨特的手筆,勾勒出了一幅幅動人的畫面,催人淚下,發(fā)人深省,鬼讀者多方面的藝術(shù)享受,令人常讀常新。其中我喜歡的幾篇小說里面的人物是孔乙己和閏土。

  孔乙己是一個清末一個下層知識分子,他熱衷科舉,一心想考個功名,可惜他耗盡了年華,最終卻淪為乞丐,可依然想讀書人那樣傲氣,為了生存,他不得已而為之,偷了東西還被人打斷了腿,還對別人說他的腿是得斷的。他最喜歡吃的東西是熱就和茴香豆,還喜歡逗孩子們玩兒。最后卻落了個默默死去的下場,但遺憾的`是他至死還不明白自己終生窮困的原因,表現(xiàn)了作者對迫害他的封建制度的憎恨。

  閏土是《故鄉(xiāng)》中的典型人物之一,二十年前的閏土是一個率真活潑、無憂無慮、勇敢淳樸的男孩,他相貌不凡,手腳靈活,說話干脆利落,是魯迅兒時的好友。和別的小孩子一起玩雪地捕鳥、海邊拾貝、月夜看瓜……可是二十年后的他又變成了什么樣子呢?貧窮、衰老、麻木纏繞著他死死不放,迫使他變成了一個“木頭人”。但閏土依舊不變的就是他善良忠誠、勤勞樸實的性格。

  書中的第一篇小說《狂人日記》,描寫一個迫害狂癥患者的心理活動,主人公由于受到封建制度和封建禮教的束縛和壓迫,從而產(chǎn)生了狂人對社會的恐懼心理,他認(rèn)為這是個吃人的社會,而他也會被吃掉。最終發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。本小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下的“吃人”的本質(zhì),被譽為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”。

  《阿Q正傳》是魯迅小說的代表作,窮苦農(nóng)民阿Q一無所有,靠給人家做做苦工掙點小錢為生,卻處處受到危機(jī)和欺凌,無奈之下,他用“精神勝利法”來自我安慰,自欺欺人,艱難度日,他向往革命,最后慘死在法場上。表現(xiàn)了農(nóng)民在封建制度的壓迫和腐朽的傳統(tǒng)思想的毒害下造成的人性的扭曲,揭示了舊民主革命脫離群眾的不徹底性。

  當(dāng)然,還不止這些,在后面,還有很多值得一看的文章,比如《明天》、《白光》等等,體會作者的用意,意味無窮,給人以無限遐想。

  讀一讀《吶喊》,了解了解魯迅,體會體會文章,相信你會有意想不到的收獲,《吶喊》,值得你去深思!

吶喊讀后感5

  在雨季中彷徨,在彷徨中吶喊,《彷徨》是魯迅繼《吶喊》后的又一部小說集,彷徨也是我人生吶喊的起點,在彷徨中成長,在吶喊中前進(jìn)。

  ——題記

  回眸人生,我不敢相信來生,或許來生有“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”那樣的偉大高尚,但我只愿做《吶喊》中的我,在吶喊中學(xué)會如何面對挫折與困難;我也只愿做《彷徨》中的我,在彷徨中成長,在彷徨中……

  面對人生,我只能說我在彷徨中成長,并不能說在彷徨中前進(jìn),在雨季中彷徨,我漸漸懂得了雨的艱辛,最后吶喊出了繽紛的彩虹,在夜晚彷徨,我于是知道了白天的.可貴,最后吶喊出了旭日東升的太陽。彷徨是我成長的見證,吶喊是我走向成功的見證,穿越風(fēng)雨,見證人生。

  吶喊與彷徨見證了我的一生,也見證了歷史的歷程,在選自《彷徨》的《祝!分校榱稚┑谋瘧K命運,猛烈抨擊了當(dāng)時社會的冷酷、無情、麻木不仁。但人們也在《彷徨》成長,變得懂事,乖巧,思想得以進(jìn)步。《吶喊》是最好的證明。每一個閃光點后都有說不盡道不完的艱辛與痛苦,我從自己身上,知道了,魯迅《吶喊》與《彷徨》背后的艱辛與痛苦,我也領(lǐng)悟到了彷徨與吶喊在我生命中的歷程,是我一生無法見證的,反而,只能是見證了我的一生。

  展望人生,我依然會帶著彷徨與吶喊一起去揮斥人生的熒光棒,一起去探求人生的真諦,歷史的車輪也為此掠過,魯迅在《彷徨》中《吶喊》,成就了一部《狂人日記》;居里夫人在彷徨中吶喊造就了鐳的誕生;女媧在彷徨中吶喊,開創(chuàng)了人類的生命;中國在彷徨中吶喊,成功的獲得了2008奧運會的主辦權(quán);世界在彷徨中吶喊,呼吁出了同一個世界,同一個夢想的偉大口號。無數(shù)的例子,不都證實了,只有在成長中前進(jìn),才能創(chuàng)造奇跡,創(chuàng)造輝煌。

  彷徨——從出生到衰老

  吶喊——從失敗到成功

  彷徨與吶喊伴我一起走過了16個春夏秋冬。一起和我從小學(xué)到高中。未來的路,我尋覓著,向右看,彷徨正孕育新生,向左看,吶喊正走向成功。

  在彷徨中成長,在吶喊中前進(jìn),我堅信,有一天,成長也是繼我前進(jìn)后又一閃光點,同時,我也希望閃光點背后的艱辛與痛苦,一并與魯迅的《狂人日記》記錄下我生活中的點點滴滴,吃、穿、住、用、行、快樂與悲傷。

  仰望天空,我看見了彩虹,展望未來,我看見了成功。

  然而,我卻只能說,我在雨季中彷徨過,我在吶喊中前進(jìn)過。

  彷徨……吶喊……

  成長……前進(jìn)……

  彷徨“山重水復(fù)疑無路”,吶喊“柳暗花明又一村”;

  彷徨“天若有情天亦老”,吶喊“人間正道是滄!;

  彷徨“青春”,吶喊“珍惜”。

  彷徨與吶喊,成長與前進(jìn),青春與珍惜。

吶喊讀后感6

  偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學(xué)作品,《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸,久久不能忘懷。

  《狂人日記》,“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記,是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫,毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?袢苏f:“沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會里,人亦或是明哲保身,亦或是當(dāng)一個吃人者,在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫,被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?墒牵顬榭杀氖,在封建禮教的壓迫與束縛下,人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!

  狂人是幸福的,因為他的.瘋,使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫,也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂,希望這社會都是瘋子!科舉制度,八股取士,幾千年來抹殺了多少有識之士,磨去多少個性的棱角,它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的,滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰!犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化,他窮因潦倒,被人們作為笑料;滿口仁義道德,卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”,最終,死是對他最好的解脫,在封建壓迫無處不在,無孔不入的社會,只有死人和瘋子幸免于難,這是多么諷刺!

  《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉,因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本<阿q正傳>序》),即表現(xiàn)國民性的弱點。阿Q性格極其復(fù)雜,充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實,妄自尊大;對權(quán)勢者有著本能的不滿,表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求,而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿Q精神”),即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者,用以自寬自解,自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

  沒有華麗的語言,故事也并不引入入勝,在魯迅的作品里,表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感,是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度,被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利,像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時,魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸,怒其不爭”,希望通過《吶喊》小說集的吶喊,喚醒麻木的靈魂,被壓迫的人們,都來吶喊吧!都來反抗吧!

吶喊讀后感7

  要說留給我印象最深的書,<吶喊>當(dāng)居首位,真的,一點也不夸張。不論是<孔乙己>中的主角;<藥>中的華老栓;<明天>中的單四嫂子;還是<阿q正傳>中的阿q,都能躍然紙上。<吶喊>是魯迅先生經(jīng)典小說集,更是中國的名著。

  魯迅先生是中華民族的堅強(qiáng)精神脊柱,他在<吶喊>中用?哀其不幸,怒其不爭?八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。

  曾記得,那個家境貧困、好吃懶做、無所事事,社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ腵話題,在生活中他以偷為職業(yè)。最后,因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿?滓壹旱乃溃徽笳髦袊逃膲櫬鋯?我還看到了讀書人的悲哀。()他們可供炫耀的惟有學(xué)問而已,可學(xué)問在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆,但細(xì)膩地刻畫出了一個落魄書生的形象,不知感染了幾代人。

  曾記得,那個見什么人說什么話的?豆腐西施?;那個?一望無際的碧綠的西瓜地上,帶銀項圈的小英雄?閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情,點頭哈腰的。將當(dāng)時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。

  <藥>則體現(xiàn)出了一個民主的愚昧和無知。其中的環(huán)境描寫似乎就是當(dāng)時世道的黑暗程度與動蕩不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。

  如果要問我最喜歡<吶喊>中的哪部小說的話,我肯定毫不猶豫地選擇<阿q正傳>。<阿q正傳>是<吶減>中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉,是因為它?寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來?。阿q性格極其復(fù)雜:他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實,他對權(quán)勢者有著本能的不滿。阿q由于受剝削受壓迫而要求革命,又因為受愚弄受毒害而落后,最后還是被迫害致死。阿q其實只是舊中國的一個貧苦農(nóng)民。在未莊,阿q連姓趙的權(quán)利都沒有。他專做短工,窮得只有一條?萬不可脫?的褲子;他是弱者,受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小d;他挨了打,常用?兒子打老子?的話來安慰自己,在精神上求得勝利,用以自寬自解,自欺欺人;他還常為生計發(fā)愁??野蠻的壓迫剝削使他貧窮;深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的?革命行動?竟是去靜修庵里胡鬧。所以說,阿q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。

  在我讀過那么多的文學(xué)作品之后,魯迅先生的<吶喊>卻仍讓我蕩氣回腸,久久不能忘懷。在魯迅的作品里,盡是他那憂國憂民的民族責(zé)任感,盡是他對中華民族的深深熱愛。他的言語犀利,他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。啊!中國,快早日蘇醒,重整我中華雄威!

吶喊讀后感8

  書里有一個個的小故事,書外有一次次的細(xì)體會。讀遍全書,對不同人物有同情、憐憫、憎惡,所有人物都讓我有“哀其不幸,恨其不爭”之感。

  書中的第一篇小說《狂人日記》,描寫一個迫害狂癥患者的心理活動,把他對生活的感受和心理幻覺雜糅一體,用人物自敘的方式揭示家族制度和禮教的弊端?袢顺錾碛诜饨ㄊ看蠓蚣彝ィ钍芗彝ブ贫群头饨ǘY教的束縛和壓迫,造成了對社會的恐怖心理。他認(rèn)定現(xiàn)實是個“吃人”的世界,封建制度是“吃人”的社會。半夜查看歷史,看見“滿本都寫著兩個‘吃人’”;他對吃人社會發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn),相信將來的社會“容不得吃人的人”,喊出了“救救孩子”的呼聲。作為魯迅的第一篇白話小說,以冷峻的筆調(diào),通過狂人之口叫出了一種前所未有的響亮的戰(zhàn)斗的聲音:幾千年的封建禮教在任意道德掩蓋下吃人的本質(zhì),必須徹底催毀!這被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷,是魯迅投向舊社會的一顆猛烈的精神炸彈。

  《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景,經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解,他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個舊民主主義革命的悲劇,。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔,因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因為革命而被處死,最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人,這一切的一切都說明了當(dāng)時社會的狀況,康大叔的殘酷,卑鄙,仗勢欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的盲從和人與人之間的勢利,夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭,其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛,也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的,便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

  魯迅小說的代表作——《阿q正傳》中的阿q,由于受剝削受壓迫而要求革命,但又因為受愚弄受毒害而落后,不能真正覺悟,最后還是被迫害致死。阿q性格極其復(fù)雜,充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實,妄自尊大;對權(quán)勢者有著本能的不滿,表現(xiàn)出某種自發(fā)的'朦娩的革命要求,而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”,即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者,用以自寬自解,自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。表現(xiàn)農(nóng)民在封建制度的壓迫和腐朽的傳統(tǒng)思想的毒害下人性的扭曲,揭示了舊民主革命的脫離群眾和不徹底性。

  魯迅先生一生為真理與自由而斗爭,他生活在黑暗世界之中,但卻獨獨保留了一雙光明的眼睛尋找太陽。先生以辛辣諷刺的文筆批判社會的黑暗,以生命找尋革命的道路。他不僅是文學(xué)的先驅(qū)者,更是一民熱血的革命家,他用自己的文筆來傳播先進(jìn)的思想,呼喚中國的崛起!秴群啊纷屛腋由畛恋恼J(rèn)識到魯迅先生。

吶喊讀后感9

  《吶喊》小說集是偉大得文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生得作品。讀過那么多得文學(xué)作品,《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸,久久不能忘懷。

  《狂人日記》,"瘋言瘋語"可所說得卻未必不是真話。那本寫滿"吃人"得日記,是社會得真實寫照。恐怖得封建壓迫,毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德得面具下掩蓋得是吃人得本質(zhì)?袢苏f:"沒有吃過人得孩子,或者還有?救救孩子!"在那樣得吃人社會里,人亦或是明哲保身,亦或是當(dāng)一個吃人者,在哪里還有純白得靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心得狂呼。任一個被壓迫,被禮教呀得喘不過氣得人都會自然而然得發(fā)出這樣得吶喊?墒,最為可悲得是,在封建禮教得壓迫與束縛下,人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣得吶喊!狂人是幸福得,因為他得瘋,使他擺脫了封建禮教得對心靈得摧殘和壓迫,也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈得靈魂,希望這社會都是瘋子!

  科舉制度,八股取士,幾千年來抹殺了多少有識之士,磨去多少個性得棱角,它所塑造得是無數(shù)條沒有思想得,滿口之乎者也得封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰!犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化得文章。主人翁孔乙扭曲得心靈已被封建文化所骨化,他窮因潦倒,被人們作為笑料;滿口仁義道德,卻為生活所迫也當(dāng)起"梁上君子",最終,死是對他最好得解脫,在封建壓迫無處不在,無孔不入得社會,只有死人和瘋子幸免于難,這是多么諷刺!

  《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性得文章之一。他之所以如此家喻戶曉,因為它"寫出一個現(xiàn)代得我們國人得魂靈來"(魯迅《俄文譯本<阿q正傳>序》),即表現(xiàn)國民性得弱點。阿Q性格極其復(fù)雜,充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實,妄自尊大;對權(quán)勢者有著本能得不滿,表現(xiàn)出某種自發(fā)得朦娩得革命要求,而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想得嚴(yán)重影響。但作為他得主要性格特征得是他得"精神勝利法"(通稱"阿Q精神"),即在接連不斷得失效中隨時幻想自己是勝利者,用以自寬自解,自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己得悲慘地位并沉溺到更為屈辱得奴隸生活中去。

  沒有華麗得語言,故事也并不引入入勝,在魯迅得作品里,表現(xiàn)得是他那憂國憂民得民族責(zé)任感,是他對中華民族得深深熱愛。他得作品尖銳有力評擊地評擊了不合理得封建制度,被譽為徹底反對封建制度得第一聲春雷。他得言語犀利,像尖刀一樣直刺敵人得心臟。同時,魯迅先生也對生活在這樣社會得人們深感"哀其不幸,怒其不爭",希望通過《吶喊》小說集得吶喊,喚醒麻木得靈魂,被壓迫得人們,都來吶喊吧!都來反抗吧!

吶喊讀后感10

  《吶喊》是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生創(chuàng)作的小說,讀過的書中,只有它讓人讓人久久不能忘懷。

  《狂人日記》是其中的一篇文章。那本寫滿“吃人”的日記,是舊社會的真實寫照。寫出了恐怖的封建壓迫,在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。最為可悲的是,在封建禮教的壓迫與束縛下,人們卻沒有勇氣發(fā)出反對的吶喊!文章中只有狂人是幸福的,正因魯迅的瘋,使魯迅擺脫了封建教育的對心靈的摧殘和壓迫,也只有瘋子才能夠有權(quán)利擁有純凈的心靈,不被封建的教育而束縛,魯迅很期望這社會都是瘋子!

  《故鄉(xiāng)》也是其中的一篇小說。這篇小說描述了兩個故鄉(xiāng),一個是過去的故鄉(xiāng),它的完美令人向往。一個是此刻的故鄉(xiāng),讓人讀過后十分的驚訝。

  過去的故鄉(xiāng)是一個完美和諧、以及快樂的世界,那里有魯迅先生童年完美的回憶:深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月,下方是海邊的沙地,都種著一望無際的碧綠的西瓜。還有有天真可愛的少年閏土,魯迅有一副紫色的圓臉,脖子上帶著明晃晃的銀白色項圈,還有海邊那五彩貝殼,紅的綠的.都有,鬼見怕也有,觀音手也有,還有各種顏色的鳥類:稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背……那是一個令人向往的五彩世界的。

  然而此刻的故鄉(xiāng)已經(jīng)變得衰敗、凄涼而且是毫無生機(jī)和活力的,而以前充滿活力的閏土也變得麻木。魯迅辛苦麻木的生活著,而且變成“講道德、守規(guī)矩”的人。透過閱讀這本書使我更深刻的體會到在魯迅先生回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個完美的世界,然而成年后的閏土在見到魯迅先生后,對魯迅的態(tài)度轉(zhuǎn)變得很大,魯迅的那句“老爺”更是讓魯迅們之間的已經(jīng)不能像以前那樣親密,使魯迅們之間變得陌生,將魯迅們以前親密的關(guān)聯(lián)活生生的撕裂了。正因在那個年代,人與人之間那種不平等的關(guān)聯(lián),那個現(xiàn)實的故鄉(xiāng)是一個精神分離,喪失生命活力,喪失人與人之間溫暖情感的世界。魯迅們遵循一種傳統(tǒng)的道德,它壓抑人的生命力,使人在封建道德的束縛下喪失了生命的活力,精神變得麻木了,也使魯迅先生和閏土無法繼續(xù)魯迅們純潔的友誼。讀完本書后,我很為魯迅們逝去的友誼感到惋惜,同時也很慶幸,我們生活在新社會里,我們有最好的朋友,也不用身份地位與金錢來衡量友誼,人與人之間擁有著真摯的情感。

  讀完這本書,給我最大的感觸就是魯迅那憂國憂民的民族職責(zé)感,是魯迅對中華民族的深深熱愛。魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時的中國人民看了以后,能夠清醒過來。當(dāng)時社會的黑暗,表現(xiàn)了魯迅先生急切的期望沉睡中的巨龍——中國,早日蘇醒,

  中國經(jīng)過幾十年的歷史,從封建社會走向了共產(chǎn)主義社會,這是經(jīng)過我們許許多多的勞動人民,經(jīng)過了幾代的國家領(lǐng)導(dǎo),才走來來的,我們要繼續(xù)發(fā)奮,讓中華民族更加強(qiáng)大!

吶喊讀后感11

  《吶喊》是魯迅的第一部小說集。作品真是的描繪了從辛亥革命前后到“五四”運動時期的社會生活,結(jié)識了種種深層次的社會矛盾,對封建制度及陳腐的傳統(tǒng)理念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定。表現(xiàn)出對名族生存的濃重的憂患意識和對社會變革的強(qiáng)烈渴望。

  書中第一篇小說《狂人日記》,描寫一個迫害狂癥患者的心理活動,把他對生活的感受和心理幻想雜糅一體,用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害”。狂人出身于封建士大夫家庭,深受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫,從而造成了狂人對社會的恐怖心理。他認(rèn)定現(xiàn)實是個“吃人”的`世界,封建制度是“吃人”的社會。半夜察看歷史,看見“滿本都寫著兩個字是‘吃人’”;他對吃人社會發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn),相信將來的社會“容不得吃人的人”,喊出了“救救孩子”的呼聲。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下的“吃人”本質(zhì),被譽為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”。

  《孔乙己》是魯迅繼《狂人日記》之后第二篇抨擊封建制度和封建文化的小說,講述一個沒有考上秀才的讀書人的悲慘遭遇。主人公孔乙己是個心地善良的人,但在科舉制度的毒害下,除了滿口“之乎者也”外,一無所能。他窮愁潦倒,成為他們?nèi)⌒Φ膶ο。為生活所迫,他偶爾做些小偷小竊的事,終于被打斷了腿,在生活的折磨下默默死去。小說通過對人物性格和遭遇的生動描寫,揭露了封建科舉制度的腐朽,鞭撻了封建教育知識分子心靈的毒害。

  《藥》表現(xiàn)了現(xiàn)代史上重大而發(fā)人深省的主題。作品講述的是華老栓用傳統(tǒng)治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的故事。一個革命者為民眾的解放慷慨犧牲,他的鮮血卻被民眾當(dāng)做治病的靈藥,這種強(qiáng)烈的反差,有力的揭示了舊民主革命與民眾的嚴(yán)重隔膜,揭露了長期的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧。魯迅激昂贊揚夏瑜的革命精神和氣節(jié),卻也痛惜民眾的無知和落后。

  當(dāng)然,在《吶喊》這本書中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅寫這些文章其實也是為了讓當(dāng)時的中國人民能夠盡快清醒過來。魯迅用幽默而諷刺意味的語言、憤怒而鼓勵的語氣,激勵著當(dāng)時半夢半醒的中所有炎黃子孫,用帶有指責(zé)和批判的語言,訴說當(dāng)時社會的黑暗,表現(xiàn)了魯迅急切的希望沉睡中的巨龍——中國,早日蘇醒,重振我中華雄威!

  中國經(jīng)過幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨,從頑劣的封建社會走向了平等的社會主義社會,向共產(chǎn)主義社會邁進(jìn),這是經(jīng)過我們許許多多的勞動人民、幾代英明果斷的國家領(lǐng)導(dǎo)的共同努力下,才慢慢形成的,我們應(yīng)繼續(xù)堅持奮斗,為共產(chǎn)主義而戰(zhàn)斗!

吶喊讀后感12

  近來,迷上了魯迅先生的小說。在寒假里讀的小說集<吶喊>,細(xì)細(xì)品咂,又有別樣味道蕩漾其中。

  魯迅在序中寫到了與<新青年>編輯的對話。他說:“假如一間鐵屋子,是絕無窗戶而萬難破毀的,里面有許多熟睡的人們,不久都要悶死了,然而是從昏睡入死滅,并不感到就死的悲哀,F(xiàn)在你大嚷起來,驚起了較為清醒的幾個人,使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚,你倒以為對得起他們么?”那人答道:“然而幾個人既然起來,你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望!憋@而易見的,這一群困在鐵屋子里的人就是辛亥革命到五四時期的中國人,而發(fā)自肺腑的吶喊則是魯迅先生用筆唱響的正義之歌。

  讓我頗有感悟的是<藥>和<孔乙己>兩篇小說。

  孔乙己無疑是一個悲劇色彩人物。身著長衫,臉帶傷痕,一副窮酸模樣。最讓我痛心的'并不是他生活潦倒,只有偷書看,而是他在酒館受到的恥笑。無論他到哪里,他的滑稽裝扮都會讓人從心底瞧不起他,就連文中的”我”—一個12歲的伙計,當(dāng)他熱情滿滿問”我”學(xué)業(yè)怎樣時,都給他一臉冷漠。當(dāng)孔乙己被打折腿致死時,又有幾人為他哀惋嘆息?魯迅毫不留情地寫蕓蕓眾生的冷漠無情時,他心中是涌出了多少憤怒的洪水!

  再說<藥>,一個個小人物內(nèi)心的掙扎,無情,不信任……被魯迅先生寫的淋漓盡致。“那人一只大手,向他攤著;一只手卻撮著一個鮮紅的饅頭,那紅的還是一點一點的往下滴”,那一滴滴滴下來的僅僅是烈士染紅沙場的鮮血嗎?還有淚與恨,恨他們的鮮血在此刻流的如此不值!毫無反抗之心的華小栓,一心為國卻被出賣的熱血青年夏瑜,一”華”一”夏”,魯迅先生帶給我們的正是當(dāng)時血淋林的華夏悲哀!

  魯迅給我們的是一個真實的大社會,讓我們從一個個小人物中深刻地,清醒地認(rèn)識了那個年代。身為一個鐵肩擔(dān)道義的作家,紛繁的塵世中,他找到了自己心愛的職業(yè)和不再改變的信仰。他的筆不是為了獻(xiàn)媚高層,不是為了博取人心,只是寫了一個絕不虛假的世界。他的作品不再單單富有文學(xué)價值,這是一個廣角鏡,它代表了一個時代。

  你怎能說魯迅寫這些小說時不痛心,不無奈,他的<彷徨>不正是反映了他心中的掙扎嗎?但魯迅深深地了解,他是人民的作家,之所以要寫小說,也是為了那些社會上的真君子!換一個角度,如沒有壓在他心頭的時代使命感,對祖國的期望與熱愛,又怎能鑄造他筆下的錚錚傲骨?

  也許,在千百年后,還有人翻開他的小說,細(xì)細(xì)品讀,還能感嘆:“魯迅,他是為人民而生。”

吶喊讀后感13

  第一次如此大規(guī)模的接觸魯迅的文章,才會真正感覺到“大文豪”的文豪之氣所在。薄薄的《吶喊》中雖然只有十幾篇文章,但不乏經(jīng)典之作,如其中的《狂人日記》和《阿Q正傳》。一部作品或者一篇小說能經(jīng)歷時光的篩選和磨煉,然后流傳至今,思想的光輝絲毫不褪色,那應(yīng)該是其中的內(nèi)容更多是表現(xiàn)出深層次的意義,而《吶喊》正是如此之作。雖然魯迅先生早已作古,但其文筆文風(fēng)仍不是活力,而在《吶喊》中對國民性赤裸裸的剖析和抨擊,在今日看來,更有另一番風(fēng)采。對中國國民性的抨擊,不止是魯迅一人,像林語堂、柏楊之輩,也對中國的國民劣根進(jìn)行了猛烈的抨擊。但與他們所不用,魯迅的《吶喊》更對國民性“劣根”的“根”進(jìn)行剖析,從整體的民族性入手。一個民族“國民性”的形成,自然與幾千年來文化的潛移默化的熏陶有密切聯(lián)系。幾十年前,我們的國民性如此,今日,或者幾十年后的今日,“我們”或者“他們”也會如此,劣根猶存,這邊是國民性的“根”。

  魯迅曾說,他向來不憚以最壞的惡意揣測中國人。不可否認(rèn)這與當(dāng)時國人思想鈍化,麻木不仁有關(guān),而這一切的形成又離不開當(dāng)時的'時代背景。他在《吶喊》中對整個國民性進(jìn)行猛烈的剖析抨擊時,其實也就是在對自身的剖析和檢討。正如其中一文所說的那樣“人性大抵都如此,只不過是個人控制能力不同罷了”。

  從《阿Q正傳》中,更能明白魯迅文筆的不朽,或者說是阿Q的不朽。其實阿Q一直都沒有走遠(yuǎn),也許就活在我們自己的身邊,甚至有時候就是我們自己的本身,或許我們不愿承認(rèn)罷了。魯迅用濃墨描寫阿Q的同時,在某種程度上可能是在“借鑒”自己或身邊的人。而阿Q發(fā)明的“精神勝利法”,更是我們中國國民性中的“精粹”,也是我們很多時候都得以借用的“秘籍”?纯次覀円郧暗摹疤斐蠂鴫簟,看看我們現(xiàn)在還把自己得不到的當(dāng)作是對別人的賞賜,斗不過別人,便躲在自家的被窩里顯耀祖宗的余威,就算在睡夢中,嘴角還露著輕輕的輕蔑笑意的痕跡,儼然一副阿Q標(biāo)準(zhǔn)像。

  讀魯迅的書,尤其是吶喊之類,讀多了,每次都有心驚膽戰(zhàn)的感覺,甚至有時還會有冷汗直冒,模模糊糊中似乎是在隱射到自己的“劣根”,時不時總要抬頭環(huán)視四周,看看別人有沒有發(fā)現(xiàn)自己的異樣。

  之前曾經(jīng)看過一篇關(guān)于評論魯迅的文章,大體是說魯迅在猛烈抨擊國民性的“劣根”時,國人看了隱隱約約“知其所指”,但又不會感覺“害怕”,那是因為這種劣根早已根深蒂固,四海皆是了。你如此,我亦是,他一樣,既然大家都如此,那怎會有“害怕”呢?

  在國民的迷茫中,魯迅大聲疾呼,奮力吶喊,只是他那薄弱的聲音有幾個人會聽到呢?聽到的人之中又會有幾個明白呢?而明白的那些人又會有幾個去改變呢?

  也許,更多,更多時候,都自己在無力地吶喊。

吶喊讀后感14

  余華的小説中《在細(xì)雨中呼喊》是我鐘愛的。

  還記得在高三某個埋頭苦讀的自習(xí)上我翻開了它,之后思維便跟著作者建立的變換的時間空間走進(jìn)了書中的世界,只剩空白的練習(xí)冊停在桌面。

  這是一本關(guān)于記憶的書。孫光林作為故事的出發(fā)者和回歸者,由他推而及上的三代家庭以及由他擴(kuò)而橫之的朋友生活。故事中柔弱的媽媽如何完成了自己隱忍的一生,她唯一爆發(fā)出來的憤怒是在彌留之際。那個名叫孫廣才的爸爸又是如何驕傲地將自己培養(yǎng)成一名徹頭徹尾的無賴,他對待自己的爸爸和對待自己的兒子,就像對待自己的拌腳石,他隨時都準(zhǔn)備踢開他們;他在妻子生前就已經(jīng)和另外的女人同居,可是在妻子死后,在死亡逐漸靠近他的時候,他不斷地被黑夜指引到了亡妻的墳前,不斷的哭泣。孫廣才的爸爸孫有元,他的一生過于漫長,漫長到自己都難以忍受,并且他的幽默總是悲傷。還有孫光平,孫光林,和孫光明,三兄弟的道路只是短暫地有過重疊隨即就叉向了各自的'方向。孫光明第1個走向了死亡,孫光平以最平庸的方式長大成人,他讓爸爸孫廣才膽戰(zhàn)心驚。 書中的“我”始終存在并以1個通曉結(jié)局的人在提前敘述事實的結(jié)局,仿佛是記憶的統(tǒng)治者,有著無可排除的命運的無奈。特別是寫到孫光明的死亡:“就這樣,我一直看著孫光明洋洋自得地做向未知之死,而后面那個還將長久活下去的孩子,則左右挎著2個籃子,搖搖晃晃并且疲憊不堪地追趕著前面的將死的人! 這個“我”帶領(lǐng)我們走向結(jié)局,而結(jié)局卻是一切又回到了初初開始的那條小路,曲折蜿蜒,光影斑駁,仿佛所有悲歡都還可以重新來過一般。

  這本書是哀傷的,看完后我的心情一直沉在谷底,不能平復(fù)。但這本書又是讓人充滿了希望的悲傷,就像你知道窗外陰霾的天總會有放晴的一天,可是依然被刺骨的雨打得心灰意冷。

  我留意到他落在結(jié)尾的日期,一九九一年九月十七日,那時候他三十一歲,他在序言中説到:“我再次去閱讀自己的語言,比現(xiàn)在年輕得多的語言,那些充滿了勇氣和自信的語言,那些貌似敘述統(tǒng)治者的語言,那些試圖以1個句子終結(jié)1個事物的語言,感染了今天的我,其節(jié)奏就像是竹子在燃燒時發(fā)出的‘劈啪&rsqu[]o;聲! 而這些爆裂的竹子燃燒聲也無限地擴(kuò)散到周圍的空間中感染了每1個翻開這本書的人。用作者在書中的一句話作為結(jié)尾“活著的人是無法看清太陽的,只有臨死之人的眼睛才能穿越光芒看清太陽。將死者埋葬以后,死者便永遠(yuǎn)躺在那里,而生者繼續(xù)走動。他一但脫離時間便固定下來,我們則在時間的推移下繼續(xù)前行!编,是的,唯有在時間的推移下繼續(xù)前行。

吶喊讀后感15

  一直覺得,魯迅先生的體重應(yīng)該是70公斤左右,其中65公斤在心臟,承載著他對文化發(fā)展的思考,對祖國未來的憂思。他把自己的悲憤寫在了《吶喊》之中,以至于現(xiàn)在翻開它,我的心情還是會不住的起伏。

  《吶喊》用白描的筆法深刻再現(xiàn)了“兩半”狀態(tài)下,中國各個階層精神的扭曲。我甚為惋惜的首先是兩個秀才,孔乙己和陳士成。有關(guān)孔乙己先人們已經(jīng)討論得很多了,我對他的看法也不出其外,我更有感觸的,是后者——陳士成。陳士成考科舉,目的只是為了升官發(fā)財,得知自己再一次落第后立即陷入了無盡的失望,直至瘋癲狀態(tài)。封建的教育已經(jīng)完全失去了教育本身的意義,讀書不是為了單純的求知,而是一種求得財富、獲取地位的手段,功名利祿之心充斥在舊知識分子之中,這是一種很可怕的現(xiàn)象。國未亡,教育已經(jīng)開始腐朽了,最基本的人的美德隨之開始流逝,人們開始變得愚昧、冷漠與麻木。從文化這一角度來看,中國已岌岌可危,所以魯迅先生毅然決然的參加了新文化運動。要想改變中國,必須從文化下手,他明白封建腐朽文化對人的影響之大,辛亥革命的失敗告訴人們,不從精神上革命,現(xiàn)實中的革命是舉步維艱的。

  知識界有了兩個典型的人物做了時代的象征,在農(nóng)民階級中,也有不得不提的一個人,那就是至今仍“有著千千萬萬子孫”的阿Q。

  《阿Q正傳》作為魯迅先生的代表作流傳甚廣,那個以“精神勝利法”屢戰(zhàn)屢勝的阿Q讓人同情,更讓人憤慨。我同情他的遭遇,即便是真正能做,這個靠體力謀生的男人在社會的`沉重壓迫之下仍然有著生存的危機(jī),但是他為了轉(zhuǎn)移這種壓力,去欺負(fù)比他更弱小的尼姑,并且“十分”得意地笑著,精神上的扭曲可見一斑。而他在最后被槍殺的那一刻依然沒有醒悟,讓我們看到農(nóng)民階級精神上徹徹底底的霉變,難怪魯迅先生“哀其不幸,怒其不爭”了。然而我更后怕的,是如今依舊存在著的眾多阿Q,他們習(xí)慣了提高自己的身份去蔑視一些問題,實則他們是害怕面對那些問題,害怕承擔(dān)后果,他們在逃避的同時為自己披上了一件華美的外套,他們憤世嫉俗,痛斥生活的不愉快、社會的不公平,卻從來沒有想過要去改變,似乎這一切都是他人造成的,而自己所做都是對的;他們討厭嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)問題,更喜歡八卦娛樂,在網(wǎng)絡(luò)游戲的轟鳴聲中醉生夢死;他們追求所謂的輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境,仿佛砍柴的樵夫僅僅關(guān)注自己斧子是否鋒利,卻一步也沒有踏入深山之中。虛榮、浮夸在他們眼里是理所應(yīng)當(dāng),他們甚至為此編出了眾多令人不齒的借口……若是魯迅先生在世看到“阿Q”的泛濫,只怕又要口誅筆伐了。

  《吶喊》作為一部現(xiàn)實主義的文學(xué)作品,首先反應(yīng)的是當(dāng)時社會的悲劇,雖然魯迅先生的所哀所怒已成過往,但我們要銘記過往,在歷史的投影下借鑒一些東西,時刻激勵自己,達(dá)到民之爭、國之幸。

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