- 《等待戈多》讀后感 推薦度：
- 等待戈多讀后感 推薦度：
- 《等待戈多》讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《等待戈多》讀后感（通用10篇）
看完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編精心整理的《等待戈多》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《等待戈多》讀后感 1
弗拉季米爾和愛斯特拉岡，他們的目光不在戈多到來的方向，他們面向的是死亡，一步步地走過去，希望在半途遇上戈多獲得理想里的救贖，孩子捎來的消息之于他們是繼續(xù)的支撐，因?yàn)闆]有絕望的理由，只好漫無邊際地等下去。
戈多是誰，是無所不能的上帝，不可抗拒的命運(yùn)，抑或僅僅就是等待本身。在整個(gè)劇本里，沒有一個(gè)人能說出他究竟是誰，弗拉季米爾和愛斯特拉岡把波卓誤認(rèn)成了戈多，當(dāng)問起戈多究竟是什么人時(shí)他們給出的卻是這樣的回答，可以說是一個(gè)相識的人，哪里說得上，我們簡直不認(rèn)識他，就是見了面也不認(rèn)得�？蓪τ谶@么一個(gè)模糊的人，人們還是寧愿義無反顧地等待下去，人類正是在這種盲目的憧憬中耗盡了生命。與其說戈多是個(gè)人，不如說是一種虛無不可見的希望，或者一個(gè)又一個(gè)讓人大失所望的明天。
《等待戈多》的中心，不在于戈多這個(gè)人物，而在于等待。等待只是一種存在方式，一種生存的狀態(tài)，難怪劇中說我們老是想出辦法證明自己還存在，等待就是那證明的途徑。希望遲遲不來，苦死了等的人。弗拉季米爾的話里透露著濃重的悲劇色彩，仿佛一個(gè)人從降生便進(jìn)入等待的'反復(fù)里，之所以在等待里苦死，那正因?yàn)樗^的希望根本不會到來，這希望又是什么，我認(rèn)為那是一種對被救贖的強(qiáng)烈渴盼，劇中主人公始終堅(jiān)持戈多來了我們就得救了。他們說到把每個(gè)人都釘上他的小十字架，那么每個(gè)人都在等待著救贖，然而當(dāng)弗拉季米爾和愛斯特拉岡對這波卓興高采烈嚷著救兵終于來啦！的時(shí)候，波卓竟開口對他們大呼救命。誰都不得救，全劇充滿了宿命的影子。難道我們沒給系��？拴在誰身上？拴在你等的那個(gè)人身上，他們認(rèn)為自己該被捆綁在命運(yùn)上，也許事實(shí)就是這樣，人和上帝，和命運(yùn)間連著一根無形的線，人被它所牽引，始終逃離不開，對線另一頭的世界卻不得知更不得見。
個(gè)人認(rèn)為弗拉基爾米和愛斯特拉岡正是世界上人類的代表，他們沒有個(gè)性，沒有性別，彼此相愛卻又彼此怨恨，男人的女人的美的丑的善的惡的，一切人類具有的品格他們都具有，都在他們身上以這樣或者那樣的形態(tài)展現(xiàn)出來。當(dāng)然，從劇本里不難看出，弗拉季米爾較之愛斯特拉岡，身上集合了更多的冷靜理性寬容以及自尊，也有少許的自以為是，而愛斯特拉岡則顯露出更多的自私卑微惡毒和神經(jīng)質(zhì)，所以猜測作者是否讓他們承擔(dān)著詮釋男人女人特征的作用。兩人曾有過一段對人性的討論，天生的脾氣，掙扎沒有用，本性難移毫無辦法，說出了對靈魂，對人性弱點(diǎn)的無可奈何。人注定無法克服自身的弱點(diǎn)，于是寄希望于被救贖。無法被救贖，便只能透過無望的期待發(fā)出對悲慘命運(yùn)的反抗。
波卓的出現(xiàn)一直是讓我最生疑問的，他一出場就被誤認(rèn)作戈多，連名字讀音都與他相似，于是讓我不禁猜測他的身份，他是否是作者安排的另一個(gè)戈多，在不一樣的時(shí)空里，無所不能的戈多化身成千萬個(gè)自己靠近人類，他沾染了人類一切的病態(tài)，他狂躁，麻木，癲癲狂狂，喜怒無常，他對幸運(yùn)兒頤指氣盛，而他又讓兩個(gè)流浪漢莫名地恐懼，莫名地恭敬。在第二幕里，他的神秘和高貴通通地消失，連流浪漢也可以對他任意蹂躪。他失掉了眼睛失掉了幸運(yùn)兒，隨之失掉了所有可以依仗的東西，他和流浪漢再沒有區(qū)別，或者他顯得更落魄些。原來所謂的那個(gè)上帝，和凡人的距離并不遠(yuǎn)。
至于幸運(yùn)兒，實(shí)在像個(gè)陷入羅網(wǎng)的哲人，他是所有人中唯一有思想能力的人，也是唯一不懼怕思想的人，他思想的方式竟是靠帽子和喉嚨，然而這個(gè)唯一終究失去了帽子，隨之失去了嗓音，隨之失去了生命，最后一個(gè)會思想的人死去了。都說人類一思考上帝就發(fā)笑，而人類總是不屑于去思考的，幸運(yùn)兒的思考無法被理解是注定了的。
兩幕戲時(shí)間地點(diǎn)結(jié)構(gòu)都出奇相似，故事的結(jié)尾都又回到開始的地方，第二幕是對第一幕的反復(fù)又是對第一幕全然的否定，人們喪失了記憶，失去了寶貴的依賴，戈多又一次失了約，一切像個(gè)騙局。生命在幻滅，生活在無休止地循環(huán)。等待是太過漫長的絕望，漫長得讓人無力感覺。理想的沮喪，命運(yùn)的可笑，人格的分裂以及無所不在的死亡就這樣把人拖進(jìn)了不可理喻的漩渦。時(shí)間的無限延伸，等待的永無盡頭。
全劇沒有情節(jié)，沒有矛盾沖突，甚至沒有完整的人物形象，在劇中一切事物都荒誕化，時(shí)間脫了常規(guī)于是一夜之間枯樹就長出了葉子，人與外部的客觀世界處于一種無法感知的隔絕狀態(tài)，給人以一種不能抗拒的壓迫感。他們不認(rèn)識這個(gè)世界，又說道瞧這個(gè)垃圾堆！我這輩子從來沒離開過它！，世界對他們而言僅僅是個(gè)蒼白的印象。另外人與人之間亦處于一種無法分開又相互隔膜的狀態(tài)，兩個(gè)流浪漢想分手又無法分開，波卓想離開又邁不動(dòng)步子�；恼Q之中，反映出得卻是如此深刻的狀態(tài)。
人在生活里謎失了，在作品中人既不知自己從何而來，也不知自己向何處去。人無從預(yù)測自己的明天，完全失去了自己的精神家園。那個(gè)如上帝般凌駕于苦難之上的戈多永遠(yuǎn)不會到來，可他又一直存在著，這樣的存在對他的到來不斷預(yù)示著，于是人們只好不可救藥卻又無能為力地繼續(xù)等下去。
《等待戈多》讀后感 2
《等待戈多》以文本和舞臺表演的方式延長了讀者和觀者對“等待”這一抽象事物的感覺，這種“等待”更像是生活本身，它真實(shí)地存在于每個(gè)人的人生經(jīng)歷中，卻往往不能引起人們的注意，因而也很少引起人們的思考，思考自身與生活本身。
“沒什么事發(fā)生，沒有人來，沒有人去，真可怕”，整個(gè)劇情用劇中的這句臺詞來概括再恰當(dāng)可是。就是這樣一部看似重復(fù)和無聊至極的戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。大凡經(jīng)典，必有其典經(jīng)之處。也僅有經(jīng)典才能被人反復(fù)剖析并不斷解讀卻始終不會過期。某種程度上看，經(jīng)典之為經(jīng)典更在乎其中蘊(yùn)含著某種普遍而恒久的價(jià)值批判或人文反思，貫穿于人類禮貌的整個(gè)進(jìn)程。那么，回到《等待戈多》，它的價(jià)值批判和人文反思體此刻哪里呢？換句話說，它憑借什么而立于經(jīng)典之林呢？
時(shí)間無法減淡這部作品的價(jià)值，相反，時(shí)間增加了它的價(jià)值重量和批判力度。等待，當(dāng)人們說出這個(gè)詞并用它指代一個(gè)具體事件的時(shí)候，好像并不能到達(dá)完全意義上的出離時(shí)間。而《等待戈多》中的“等待”在這一點(diǎn)上對傳統(tǒng)的“等待”給與了批判并提出了挑戰(zhàn)。在那里，我想對“等待”做一個(gè)個(gè)人的理解和區(qū)分。有一種“等待”在時(shí)間之內(nèi)，正是時(shí)間讓我們感覺到我們在等待；也有一種“等待”在時(shí)間之外，這種出離并非絕對超脫我們所在的時(shí)空之緯，它依然在我們所在的時(shí)空之內(nèi)發(fā)生，卻早已抵達(dá)另一個(gè)終極意義。是的，我想說《等待戈多》中的“等待”是終極意義上的“等待”，它涉及生活本質(zhì)的困惑，因而它也越發(fā)能凸顯出我們生活的多元性，各自的空虛單調(diào)，機(jī)械壓抑，仍然不愿意也不能夠互相理解和交流，人心和人心充滿了遙不可及的距離。有一些距離是本質(zhì)上的距離，與時(shí)間與空間都無多大關(guān)聯(lián)。
當(dāng)下，人們已不再追問“等待”誰，為何而“等待”之類形而上的問題，但這一點(diǎn)都不影響“等待”的存在，是的，它仍然是一個(gè)不會離開任何人的問題。因而，《等待戈多》在當(dāng)下依然有著它的存在價(jià)值。我們需要重新解讀它，因?yàn)榻庾x它的同時(shí)也是在解讀我們的生活狀態(tài)，這種解讀在我看來依然十分的必須，因?yàn)樗拷环N本質(zhì)。我甚至覺得，各家試圖找出“戈多”的真實(shí)身份是一件比“等待”本身更加荒誕的'事情，所以我不很贊同許多研究者的做法，但我并不需要也不能否定他們的工作，因?yàn)閯趧?dòng)本身是美的，是應(yīng)當(dāng)被尊重的。我這樣說并不能完全支撐我的觀點(diǎn)，如果說有一種“等待”是終極意義上的，是出離時(shí)間的，那么我卻要在時(shí)間之內(nèi)去解讀它，去靠近它。我并未出離時(shí)間，這又讓我覺到《等待戈多》之所以成為荒誕派戲劇經(jīng)典之作的厲害之處，它讓我的解讀也變得荒誕。它已經(jīng)能夠做到不在一個(gè)時(shí)空之緯度里討論“等待”，比如說，相對貝克特寫這部作品的時(shí)間和他當(dāng)時(shí)所處的空間來說，我此刻所在的時(shí)間和空間是否能夠看作是另一個(gè)時(shí)間和另一個(gè)空間呢？我想是能夠的。如此，貝克特不僅僅將他對“等待”的理解寫進(jìn)了《等待戈多》，并且也將它貫穿在了《等待戈多》的整個(gè)生命中去，這才是他真正厲害的地方。
至于上帝是死是活，至于“戈多”是否隱喻上帝，在我看來都只會阻礙我們靠近《等待戈多》，靠近貝克特，靠近“戈多”，也靠近“等待”。我始終覺得貝克特在經(jīng)過他的方式向人們呈現(xiàn)人們自我親身經(jīng)歷著的生活狀態(tài)本身，只是他將它荒誕化了，只是他將這荒誕的感覺拉長了也縮短了，他把它捏扁打碎復(fù)又粘貼起來，為得就是讓人們看清楚它到底是個(gè)什么樣貌。若非如此，我們所能感覺到的“等待”永遠(yuǎn)是疲軟無力的，我們所能看到的“等待”也是模糊不清的，它永遠(yuǎn)不能引起我們的注意，更不可能引發(fā)我們?nèi)ニ伎�。善于思考的人就是這樣，他好像走在一條在旁人看來很遠(yuǎn)的路上，可他自我卻樂此不疲。因?yàn)樵诳拷举|(zhì)的過程中是沒有捷徑可取的，也因?yàn)閮H有他感覺得到他在靠近一些本質(zhì)的東西，這是旁人感覺不到的(旁人更重視的是道路的遠(yuǎn)近，但他更看重的是本質(zhì)的東西)。
文將就末，我突然想起了很久以前讀過的另一部作品——《西西弗斯的神話》，以及其中寫到的那個(gè)永不停歇地推著石頭上山的西西弗斯。“不來的戈多”和“永遠(yuǎn)推不到山頂?shù)氖^”，以及一刻都不停歇流動(dòng)的時(shí)間和瞬息萬變的空間，在人類禮貌的整個(gè)進(jìn)程中，人與自我，人與他人，人與“上帝”(我所指的不是宗教中的上帝，那里的“上帝”代表一種至高的存在)之間的關(guān)系永遠(yuǎn)都是剪不斷理還亂的，是沒有開始與終結(jié)的，是無限的。大概人們在這條路上還要走很久，因?yàn)檫@是一條極其古老的道路。
無望的是結(jié)果，期望的是過程，正如魯迅所說“絕望之為虛妄，正與期望相同”。而我們所能做的和正在做的便是在無望與期望之間——繼續(xù)等待，但我堅(jiān)信這種等待能夠不是消極的等待，這個(gè)等待的過程也能夠無比豐富。在文章的結(jié)尾，我想說，我們更需要研究的是如何等待。我想這是《等待戈多》給我的最大啟發(fā)，我欣然理解。
《等待戈多》讀后感 3
《等待戈多》是貝克特寫的一個(gè)“反傳統(tǒng)”劇本，也是荒誕派戲劇的奠基作之一。它于1953年1月在巴黎巴比倫劇院首演后，立即引起了熱烈的爭議，雖有一些好評，但很少有人想到它以后竟被稱為“經(jīng)典之作”。該劇最初在倫敦演出時(shí)曾受到嘲弄，引起混亂，僅有少數(shù)人加以贊揚(yáng)。1956年4月，它在紐約百老匯上演時(shí)，被認(rèn)為是奇怪的來路不明的戲劇，只演了59場就停演了。然而，隨著時(shí)間的推移，它獲得了廣泛的好評和承認(rèn)，被譯成數(shù)十種文字，在許多國家上演，成為真正的世界名劇。這是一個(gè)兩幕劇，第一幕黃昏時(shí)分，兩個(gè)老流浪漢在荒野路旁相遇。他們從何處來，不明白，惟一清楚的，是他們來那里“等待戈多”。至于戈多是什么人，他們?yōu)槭裁吹却�，不明白。在等待中，他們無事可做，沒事找事，無話可說，沒話找話。他們嗅靴子、聞帽子、想上吊、啃胡蘿卜。波卓的出現(xiàn)，使他們一陣驚喜，誤以為是“戈多”蒞臨，然而波卓主仆做了一番令人目瞪口呆的表演之后，旋即退場。不久，一個(gè)男孩上場報(bào)告說，戈多今晚不來了，明晚準(zhǔn)來。第二幕。次日，在同一時(shí)間，兩個(gè)老流浪漢又來到老地方等待戈多。他們模模糊糊地回憶著昨日發(fā)生的事情，突然，一種莫名的恐懼感向他們襲來，于是沒話找話、同時(shí)說話，因?yàn)檫@樣就“能夠不思想”
、“能夠不聽”。等不來戈多，又要等待，“真是可怕！”他們再次尋找對昨日的失去的`記憶，再次談靴子，談胡蘿卜，這樣“能夠證明自我還存在”。戈戈做了一個(gè)惡夢，但狄狄不讓他說。他們想要離去，然而不能。干嗎不能？等待戈多。正當(dāng)他們精神迷亂之際，波卓主仆再次出場。波卓已成瞎子，幸運(yùn)兒已經(jīng)氣息奄奄。戈多的信使小男孩再次出場，說戈多今晚不來了，明晚會來。兩位老流浪漢玩了一通上吊的把戲后，決定離去，明天再來。
因?yàn)闊o聊所以等待，而等待本身卻更無聊。這是一個(gè)杯具作品，那個(gè)年代，那個(gè)社會，一再的等待戈多來，而戈多卻一再不出現(xiàn)。僅有無盡的等待，等待，等待……
人說物極必反，讀完這樣的杯具后，我思考，現(xiàn)實(shí)的生活不能重復(fù)這樣的杯具，我們要因?yàn)闅g樂所以生活，而生活本身就是歡樂的。
反應(yīng)到教學(xué)中，我想就是歡樂學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)歡樂。
斯賓塞說過：“孩子在歡樂的狀態(tài)下學(xué)習(xí)是最有效的，此時(shí)孩子的學(xué)習(xí)也是歡樂的�！焙⒆觽�?nèi)绻械接幸饬x、認(rèn)為重要，學(xué)得歡樂，大腦被激活，能簡便愉快地學(xué)，效率高。反之，若孩子們認(rèn)為知識信息不重要、沒有意義，就不愿學(xué)。大腦就不釋放活性物質(zhì)，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)就不被激活，知識信息就進(jìn)不了神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，儲存不牢，記不住。
所以說，真正的學(xué)習(xí)是歡樂的，它不僅僅是指學(xué)有所獲及學(xué)會某事的成就感，并且還指學(xué)習(xí)過程本身是令人感到歡樂的。所以，我們應(yīng)當(dāng)努力讓孩子們確立學(xué)習(xí)是歡樂的信念。僅有孩子們都帶著喜悅的期盼開始學(xué)習(xí)，才會在學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)感到意猶未盡，戀戀不舍，整個(gè)學(xué)習(xí)過程都會變得津津有味，充滿樂趣。在今后的教學(xué)工作中，我打算這樣做：
1、給孩子解釋的機(jī)會
有這樣一句話說得好：如果一個(gè)孩子生活在批評之中，他就學(xué)會了譴責(zé)；如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會了自信；如果一個(gè)孩子生活在諷刺之中，他就學(xué)會了害羞；如果一個(gè)孩子生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會了自愛。給孩子辯解的機(jī)會看起來是很小的問題，但孩子一旦明白了無論何時(shí)我們都應(yīng)當(dāng)尊重別人說話的權(quán)力，他也會同樣對待其他人。
2、多一些友好和鼓勵(lì)
學(xué)生絕不是我們能夠隨便發(fā)泄怨氣的被動(dòng)理解者，相反，如果在一種友好、親昵和鼓勵(lì)的氣氛中學(xué)習(xí)，不但能夠增加孩對子對教師的信任，并且學(xué)習(xí)效果會好得多。愛是互相的，學(xué)生在理解了教師的愛之后，也會以愛回報(bào)教師。他們回報(bào)的方式就是盡量少讓教師為他們操心，自我盡可能地按教師的要求管束自我的言行。這樣，學(xué)生原先被動(dòng)地由教師管理教育而變?yōu)樽晕夜芾斫逃耍⑶冶憩F(xiàn)得相當(dāng)主動(dòng)進(jìn)取。
3、對家長多報(bào)喜少報(bào)憂
每當(dāng)遇到孩子有什么提高或特殊表現(xiàn)時(shí)，及時(shí)的與家長進(jìn)行聯(lián)系，將孩子的提高和成功告訴家長。如此，孩子在父母面前的自豪感被樹立起來，為了得到更多的表揚(yáng)，他們會更多的重復(fù)同樣的良好行為。
要想孩子成為一個(gè)歡樂的人，作為教師，更應(yīng)讓自我成為一個(gè)歡樂的人。歡樂的學(xué)習(xí)！歡樂的生活！將悲觀留在杯具里，讓生活中充滿樂觀。
《等待戈多》讀后感 4
偶然間，在八卦看到經(jīng)年前感動(dòng)過自己的那篇《記那對住在我隔壁儲藏室的大學(xué)剛畢業(yè)的小夫妻》，鼓起勇氣想重新再看一遍，無奈看了一半，便難過的難以復(fù)加，心情好沉重，眼淚都要出來了。
讀書時(shí)，看這個(gè)故事，想自己若是淪落到此，是否會似文中那對夫妻一樣的堅(jiān)強(qiáng)樂觀地笑對人生，在工作還未有著落時(shí)，很害怕自己的將來一片渺茫。廣州我去過，我記得那夜自己在天河公園對面馬路上的徘徊，二面被刷的沮喪讓我一下子老了好多歲。我心里一直都是做好畢業(yè)后從社會底層做起的準(zhǔn)備的，緣于我的家世雖然清白，卻也并不是什么大權(quán)大貴之家，我的父母并沒有安排我進(jìn)我家鄉(xiāng)任何一家單位的能力，我不想他們把辛辛苦苦積攢一生的積蓄都消耗在那些噬血的當(dāng)權(quán)者身上，所以早在本科畢業(yè)時(shí)我就明確告知家中我鐵定不回故里，我想憑著自己，只要有單位能正正經(jīng)經(jīng)的錄用我，哪怕會客死異鄉(xiāng)，再艱難我也有活下去的理由。
現(xiàn)在說這些，也許有人會以為我是矯情，似乎我的人生之路是如此風(fēng)順，但我確是體味過臨畢業(yè)前那段茫然的痛苦的，我是生源擴(kuò)招的第二屆，“畢業(yè)就等于失業(yè)”在我大學(xué)二年級時(shí)就成為系主任開年級大會時(shí)每次的必談，有時(shí)候覺得生活真是殘酷，19歲，多么美好的年齡，就被灌輸如此絕望的理念。那時(shí)候的我們躺在宿舍的床上，討論著25歲的我們一定是意氣風(fēng)發(fā)的，有一個(gè)溫婉的妻，而我們也該事業(yè)小成。
如今，我25了，年少時(shí)遙想25歲，該是個(gè)多么成熟的年紀(jì)，卻發(fā)現(xiàn)自己依然害怕長大。在這個(gè)城市里漂浮，不知道還要漂多久，也不知道哪里是終點(diǎn)。眼睜睜的看著房價(jià)一天天攀升卻無能為力，這次回老家在家鄉(xiāng)那個(gè)小城的馬路上，看到川流而過的人群，忽然羨慕起他們來，可以過稱心如意的生活。而我，在這個(gè)所謂的霓虹都市里，在這個(gè)看一張電影票80元，在飯店吃頓最普通的飯120元，出租車10元起步價(jià)、晚上11點(diǎn)以后漲成13元……的.都市里小心翼翼的吝嗇生活，又好到哪里去？
有時(shí)候覺得世事就是弄人，老子想回家，但卻無人接受，愿意接收的單位領(lǐng)導(dǎo)無一不貪婪。最后陰差陽錯(cuò)的來到這千里之外的北國，八號回來那天恰是凌晨，我看到空無一人的馬路上，清潔工人在清掃落葉，向她們問路，很熱心的指路，那份熱忱讓我很溫暖，其實(shí)有很多人都在城市的底層生活著，無奈著，卻也在奮斗著。
想起那幕著名的話劇《等待戈多》，我忽然覺到了一點(diǎn)幸福。雖然目前的生活不是我想要的，但是我想明天不就像那個(gè)傳說中的戈多，在被我無限的等待嗎？無論它是否會到來，但是——希望在明天。
《等待戈多》讀后感 5
人在對象中無法獲得安全感卻又欲罷不能，遂構(gòu)成了這個(gè)荒誕而又實(shí)在的世界。弗拉基米爾和愛斯特拉剛都想通過交流派遣空虛，又始終得不到對方誠懇的響應(yīng)，在隔閡中又沒人敢做出離去的行動(dòng)，當(dāng)愛提出“我們要是分手了，也許會好一些”后，只留下長時(shí)間的沉默，之后又是重復(fù)的、破碎的對話，仿佛只有這樣才能感知到自己的存在；，對于波卓和幸運(yùn)兒的'病態(tài)依戀關(guān)系，弗洛姆指出：受虐狂通過被壓抑來獲得安全感，而虐待狂則通過壓抑別人來獲得安全。
在這種依戀狀態(tài)下，人想從對象那里獲取安全感，可悲的是，人不但一無所獲，反而深陷于病態(tài)的依戀關(guān)系中而渾然不覺，仍幻想著只要與對方在一起，就能降低荒誕世界中的壓抑感。這樣，人便受著病態(tài)依戀關(guān)系的支配而走向精神荒漠。他人變成了可以隨意傾瀉感情、甚至訴諸暴力的木偶，自己越來越不想理解與傾聽，最終在極度的孤獨(dú)中喪失時(shí)間感，將誕生等同于死亡。
從這個(gè)角度出發(fā)，等待戈多，就是等待人靈魂深處的相接，也就是等待真正的人生。
《等待戈多》讀后感 6
重讀《等待戈多》，一部不長的荒誕戲劇，卻很費(fèi)腦筋。這部戲劇的魅力在于，本身就是一個(gè)謎。每個(gè)人都在問，戈多是誰？他代表什么？象征什么？有人求疑于作者貝克特，他很高明地繼續(xù)玩捉迷藏：“我要是知道，早在戲里說出來了。”
春天的陽光很柔和，照在身上暖洋洋的。走在大街上，瞧著無暇享受陽光的各色人等，突然想到，這個(gè)世界上其實(shí)有三種人。當(dāng)搜腸刮肚為這三種人找代表人物時(shí)，想起了《等待戈多》。這部劇只有五個(gè)角色，兩個(gè)流浪漢戈戈和狄狄，主仆二人波卓和幸運(yùn)兒，還有一個(gè)替戈多送信的小孩，至于戈多這個(gè)被等待的人，自始至終沒有出現(xiàn)。用這幾個(gè)人為三種人佐證，再合適不過了。
第一種人，打著遮陽傘曬太陽的人。聽起來很有閑、很小資。不過，小資只是一種情調(diào)，那些光顧必勝客、上島、兩岸、避風(fēng)塘、蘭桂坊、seven（怎么象在做廣告？）……喝一杯拿鐵、卡布其諾、龍舌蘭、朗姆酒，來一只哈根達(dá)斯（又有廣告的嫌疑！）的人，未必能夠入列。還是看一看波卓的派頭，這位爺一出場，就拿著一根鞭子，用繩子拴住幸運(yùn)兒的脖子，趕著他往前走。幸運(yùn)兒兩手提著一只沉重的口袋、一個(gè)折凳、一只野餐籃和一件大衣。幸運(yùn)兒打開折凳，波卓坐下，打開籃子，取出一只筍雞、一塊面包和一瓶酒，大口地吃起來……不想再描述了，這就是第一種人。
第二種人，在陽光下忙碌的人。波卓在曬太陽，幸運(yùn)兒在勞作。他是幸運(yùn)的，因?yàn)樗艿玫街魅丝惺Ｏ碌墓穷^。當(dāng)流浪漢戈戈向波卓討要骨頭時(shí)，波卓說這通常是屬于幸運(yùn)兒的。得到骨頭的代價(jià)不菲，要停止思想，或者按照波卓的指揮思想。在波卓的要求下，幸運(yùn)兒發(fā)表了長篇演說。很佩服作者的獨(dú)到之處，這篇上千字的演說沒有一個(gè)詞是連著的，沒有一句話是完整的。那個(gè)送信的小孩，是戈多身邊的人。如果戈多是一種拯救力量，那么小孩無疑也是個(gè)幸運(yùn)兒，但是從小孩的表述中，他似乎也不夠“幸運(yùn)”。在陽光下忙碌的人，即便獲得命運(yùn)的垂青，又能如何？
第三種人，追趕太陽的人�？涓钢鹑盏慕Y(jié)局是，他渴死了�？涓钢鹑盏默F(xiàn)代版是，很多人為了追逐夢想而倒在路上。戈戈和狄狄兩個(gè)流浪漢，曾經(jīng)也非常體面，曾經(jīng)也有一雙合腳的靴子，曾經(jīng)也有過一點(diǎn)兒思想。他們最終淪落了，無力再追求，只能把希望寄托于戈多，他們不認(rèn)識戈多，不知道戈多是誰，甚至搞不清究竟要戈多給他們做什么，他們沒有明確的要求，只是一種祈禱、一種泛泛的要求。戈戈和狄狄的不同是，雖然都喪失了追逐夢想的能力，但狄狄沒有放棄自尊，沒有失去生存的能力，他還能為自己找到蘿卜。而戈戈已經(jīng)喪失了羞恥心，他天天挨打，但是抱怨保護(hù)他的人；他搞不到蘿卜，還嫌蘿卜不好吃；他厚著臉皮討要波卓吃剩下的'骨頭，他為了金錢與需要幫助的人討價(jià)還價(jià)。
生活本身就是一個(gè)寓言。我們一生都在追逐夢想，追逐希望，追逐光明。當(dāng)耀眼的太陽照射在頭頂，都想觸手而及，讓思想的光芒照射人生，讓精神的勝利愉悅生命�？墒�，我們并不能主宰靈魂，并不能左右命運(yùn)。當(dāng)夢想無情破滅，我們是選擇做一個(gè)精神的流浪漢，還是思想的臣服者？看看我們身邊的人，抑郁寡歡的大有人在，放浪形骸的不在少數(shù)，愁腸百結(jié)的經(jīng)常碰到，撕心裂肺的也不少見，這些都是精神的流浪漢。他們看似是精神的獨(dú)立者，其實(shí)也會為了一根剩骨頭低下高昂的頭。有雄心追逐夢想，就要有勇氣接受失敗。第一種人未必高貴，第二種人未必低賤，第三種人未必超脫。存在主義認(rèn)為，人生本來就是荒謬的，不必為了所謂的價(jià)值、意義而背上枷鎖。
戈多沒有等來，波卓瞎了眼睛，幸運(yùn)兒成了啞巴，戈戈和狄狄想上吊，但是他們找不到繩子……這就是生活！
《等待戈多》讀后感 7
我在讀高中的時(shí)候，從歷史書上了解到這本書。當(dāng)時(shí)僅僅知道其屬于荒誕主義。我被其書名吸引，又因?yàn)檎幱趬毫Υ蟮臅r(shí)候，想找本書解解悶。于是從網(wǎng)上買來看。
結(jié)果讀者肯定也知道了，這本書非但沒有幫我解脫高中生活三點(diǎn)一線的苦悶，反而讓我更加憂郁。因?yàn)樽髡叻路鹱屛铱吹搅巳松恼嫦唷目娕c無奈。
從這本書在豆瓣上的人氣來看，顯然它是小眾的。
畢竟這本書屬于荒誕派，人們不怎么愿意讀一本透著虛無，絕望，壓抑氛圍的東西。雖然它很薄，但是讓人們集中精力，花費(fèi)數(shù)個(gè)小時(shí)去讀，不一定能讀懂。即使真有人讀懂了，也會心里感慨到：“人生有時(shí)是荒誕的�！痹谶@個(gè)弘揚(yáng)正能量的今天，這本書顯得格格不入。人們寧愿去讀那些大眾傳媒推薦，各類榜單排名靠前，符合自己口味，讀后有種打了雞血般的各類暢銷書。
一開始我也不懂，以為只要是書，去讀，總會有營養(yǎng)吸收。于是也盲目地讀了很多暢銷書，心靈雞湯類的書。
然而后來我發(fā)現(xiàn)實(shí)際并不是這樣。暢銷書之所以會暢銷，因?yàn)樗鼈儧]有什么閱讀門檻，只要是認(rèn)字的人都能讀懂里面講的是什么。心靈雞湯類的就不必多說什么了，它們迎合的是當(dāng)今社會上流行的成功學(xué)，里面寫的是教人們?nèi)绾螤幟鹄扛汴P(guān)系和職場厚黑學(xué)。我不是說爭名逐利不好，而是因?yàn)楹攘艘煌胪搿岸尽彪u湯，容易讓人內(nèi)心浮躁，膨脹。
所以以前去書店總會翻翻放在顯眼位置的各類暢銷書�，F(xiàn)在連碰都不碰了。因?yàn)槲抑肋@些書讀了，雖然一時(shí)讓你很爽，感覺收獲的很多知識，未來在與別人的競爭中更勝一籌。
其實(shí)那都是錯(cuò)覺。真正改變你的'東西，是獨(dú)立的思考和持續(xù)不斷的行動(dòng)。
現(xiàn)代生活節(jié)奏很快，現(xiàn)代人很忙。但誰敢承認(rèn)自己所做的事情都是有目的，有意義的？（這樣的人有，但少之又少）更何況在這個(gè)放眼望去全是低頭族的世界里，我們有時(shí)看著裝滿APP的手機(jī)屏幕，卻不知道要干什么，只是有些驚慌失措地用手指滑來滑去。
有人為人生下了個(gè)定義（其實(shí)人生的定義早就被下爛了），我覺得很好。人生就是兩件事，第一件事是生活，第二件事事將生活填滿。
《等待戈多》讀后感 8
有句話是這樣說的：“等待，是花兒的綻放;等待，是夢想的啟航。但很多時(shí)候，等待卻是一種迷茫�！�
不知道大家是否記得著名作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者貝克特，他曾寫過一部有趣且無厘頭的荒誕劇《等待戈多》。
劇中描寫了兩個(gè)人在等待戈多的過程中做出各種有趣的動(dòng)作來打發(fā)無聊時(shí)光，時(shí)間一天天過去，直到劇的結(jié)尾，他們要等待的戈多也沒有來。那么戈多是誰?為什么要等待他?這部荒誕離奇的戲劇起初并不被人所接受。但后來，人們慢慢領(lǐng)會到這部看似離奇、不知所云的戲劇主旨之一便是對生活中司空見慣的無謂等待而進(jìn)行的辛辣諷刺。
初讀此文時(shí)，我甚至懷疑評選諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評審們是不是一個(gè)個(gè)腦袋發(fā)熱，不開竅所至的呢!漸漸地，發(fā)現(xiàn)好像并不是這么一回事。沒有明確地披露戈多的身份恰巧是貝克特的高明之處!可是一直都有人在探尋著戈多究竟是誰…為此，貝克特給了一個(gè)解釋：“我們?nèi)绻栏甓嗍钦l，那早就在劇本中寫出來了�！�
而今，越來越多的人讀懂了《等待戈多》，越來越多的人喜歡上了《等待戈多》。
的確，在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人正是因?yàn)榈⒂跓o聊的等待而錯(cuò)了許多寶貴的機(jī)會。要知道，命運(yùn)給予每個(gè)人的機(jī)會都是均等的.，但幸運(yùn)女神往往只眷顧那些有充分準(zhǔn)備的人，只是坐著靜靜等待而不去積極爭取的人能輕易成功嗎?簡直就是天方夜潭!
“毛遂自薦”的故事是老調(diào)重彈。它之所以能得以流傳千古，必有其予以世人某種程度的影響。眾所周知，毛遂不僅是一個(gè)有膽識、有才華的人，他還是一個(gè)善于抓住機(jī)遇、勇于進(jìn)取的人。試想，如果毛遂只是一昧消極地等待，而不去積極地推薦自己，縱然他滿腹才華，也不會得到平原君的重用，哪能為國家出力?哪還會有“毛遂自薦”的美名流芳百世?
再者，如果趙匡胤在黃袍加身后稍做等待，必將以篡君謀權(quán)之罪而被誅殺;如果李世民在玄武門前稍做等待，恐怕“貞觀之治”也就成了水月鏡花……做事并非不需要耐心的等待，但無謂的盲目的等待卻是一種消極頹廢的態(tài)度，不免會讓人錯(cuò)失良機(jī)，導(dǎo)致失敗。
說到這里，如果你正為自己不見起色的學(xué)習(xí)成績而懊惱，請不要等待，馬上拿起書本，奮發(fā)苦讀，因?yàn)榍啻航?jīng)不起等待;如果你為自己即將畢業(yè)卻無從就業(yè)而茫然，請不要等待，馬上帶上簡歷，整裝出發(fā)，因?yàn)槟贻p經(jīng)得起失敗!
“世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有�！迸笥褌�，你我如果是那靜臥馬廄的千里馬，與其等待伯樂的賞識，不如勇敢地馳騁賽馬場，讓人們驚嘆你的英姿，讓自己勇敢地對伯樂說：“伯樂，我們無需等待!”
《等待戈多》讀后感 9
等待著明天，因?yàn)槊魈觳庞行碌南Ｍ旱却砷L，因?yàn)橛谐砷L才會懂得更多的人情世故：等待成功，因?yàn)橛谐晒Σ拍荏w會到經(jīng)歷失敗后的成功的喜悅。
等待是一種很好的處世態(tài)度，等待青春，等待時(shí)間，等待機(jī)遇，等……無論等待什么，都有一個(gè)等待的過程。在這個(gè)過程中，有人開心，有人悲傷，有人寂寞。
愛斯特拉岡與弗拉季米爾是寂寞的。寂寞于那個(gè)黃昏的大樹下，寂寞于那種苦苦的等待，而這種等待的結(jié)果卻是個(gè)未知。所以愛斯特拉岡與弗拉季米爾應(yīng)該悲傷。因?yàn)楦甓嗟牟粊矶瘋�，因�(yàn)轲囸I而悲傷，以為寂寞而悲傷。愛斯特拉岡和弗拉季米爾也應(yīng)該開心的，因?yàn)橛斜舜说呐惆�，因�(yàn)橛斜舜说南嘀驗(yàn)橛颜x呵善良的光輝。
幸運(yùn)兒是悲傷的。或許他不懂得悲傷，不敢悲傷，更或許他已經(jīng)煤油爐悲傷這一情感。但讓人悲傷于他的麻木，悲傷于他自己的無奈。他麻木得不知疼痛、不知饑餓、不知自尊，讓人覺得可憐中帶點(diǎn)悲憤。
波卓，一個(gè)偽善者，一個(gè)更應(yīng)該悲傷的人。豬——是他對幸運(yùn)兒的稱呼；鞭打——是他對幸運(yùn)兒最友好的方式。他雙眼失明后，卻未把老爺?shù)纳矸莘畔�，摔倒了，不是自己起來，而是用錢買來一個(gè)“扶我起來”！一個(gè)資本家勢力的丑陋面孔。他是最孤獨(dú)的'。
等待是無言的，把那等待者心跳聲無情的放大。
等待是靜止，唯獨(dú)那時(shí)間在一分一秒的流逝。
堅(jiān)持對于等待，正如輪子對于杠桿，那是支點(diǎn)的更新。夕陽西下，把等待者的人影拉得冗長，延伸到遠(yuǎn)方，而戈多真沿著影子走來！
《等待戈多》讀后感 10
讀完了貝克特的作品《等待戈多》，突然覺得人生好像就像一場漫無目的的等待，我們到底在等待著什么？感覺很茫然……
劇中的情景在腦海中不斷重復(fù)，兩個(gè)衣衫襤褸的流浪漢坐在樹下苦苦等待，雖然等待是令人煩躁和苦惱的，但他們依然執(zhí)著的等待著，守著那份期望，今日等不到就等到明天，直到等到戈多為止。同時(shí)，小男孩帶來的消息，也堅(jiān)定了他們等待的信心，因?yàn)樗麄儓?jiān)信明天還有期望會等來戈多。我不明白兩個(gè)流浪漢為什么要一向等待戈多，并且只要一向等待就真的會等到嗎？我有很多的不解和疑問，覺得那只可是是他們自我安慰的方式，現(xiàn)實(shí)往往是令人難以理解的，戈多只可是是一個(gè)象征，也許根本就不存在，然而他們還是在等待著，等待著那若有若無、似曾相識而又不見其面的期望。
有人說，等待也是一種幸福，我認(rèn)為這句話是有必須道理的，因?yàn)槟苋サ却�，至少說明還存在著期望，如果連等待的機(jī)會都沒有了，那是連僅僅一點(diǎn)點(diǎn)的期望都沒有了。所以，等待也會給我們帶來完美的期望，無論結(jié)果怎樣，至少我們以往幸福過，幸福真的很完美。
還記得小時(shí)候，我在學(xué)校等待父母來接我的情景，看著同學(xué)們一張張?zhí)煺娴哪橗�，一雙雙期盼的眼睛，也許那時(shí)的我不懂得這就是等待，只是在見到他們的那一刻，幸福的奔跑到他們的懷抱，這就是等待的甜蜜。漸漸的我長大了，明白了原先父母也一樣是在等待，他們等待我回家的心境也是幸福的，這是一種很自然的生活現(xiàn)象，自然中滲透著等待的幸福。這不禁讓我想到兩個(gè)流浪漢等待戈多的情景，雖然他們不明白結(jié)果會怎樣，可是他們依然堅(jiān)定的去等待著不愿放棄。我不明白他們等待的意義是什么，也許他們也不明白自我等待的意義，他們把生命寄托在等待中，他們活著的唯一意義就是等待戈多，也許僅有等待才是他們的期望所在吧！
人生也如同一場等待，每個(gè)人的人生都是豐富多彩的，我們不能預(yù)見明天會怎樣，但我們依然都抱有幸福的期望。等待就像幸福的花開，我們一天天期盼它成長，等到花開爛漫時(shí)，那必須是最美麗繽紛的時(shí)刻。我們每個(gè)人都在等待，就像流浪漢等待戈多一樣沒有答案。也許每個(gè)人都經(jīng)歷過等待，有的等待是甜蜜的；有的等待是痛苦的；有的等待是漫長的；有的等待是短暫的；有的等待是幸福的，而有的等待只是一種等待。
《等待戈多》讀完了，然而我還是沒有弄清楚戈多到底時(shí)誰，這個(gè)人真的存在嗎？雖然他沒有出現(xiàn)，但他卻像一根線一樣牽引著整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展，也許這就是荒誕意義的所在吧！而流浪漢的苦苦等待，只是更加升華了文章的杯具意義，現(xiàn)實(shí)世界的丑惡、混亂和可怕，使他們的期望難以實(shí)現(xiàn)，他們的處境是悲哀的`，只能等待，因?yàn)樯畋旧砭褪腔恼Q的。
如果從另一個(gè)角度去思考，我覺得他們與其這樣毫無結(jié)果的去等待戈多，為什么不去主動(dòng)尋找"戈多"呢？也許人們對自我的命運(yùn)和自我所生存的世界是不可知的，認(rèn)為僅有選擇等待才是必然的，可是，如果一向這樣盲目的被動(dòng)等待下去，真的能夠等到幸�；蛘咭幌蛐腋Ｏ氯幔恐辽傥矣X得不會，我認(rèn)為命運(yùn)是掌握在自我手中的，而不是去等待命運(yùn)的宣判，或許沒有我們想象中的那樣幸福，但至少我們是歡樂的，在歡樂中去等待，無論結(jié)果怎樣，但至少過程是值得讓人回味的。
"等待戈多"是幸福的，同時(shí)又是荒誕的，兩個(gè)流浪漢的堅(jiān)持精神值得我們學(xué)習(xí)，但他們的思考方式和做事方式是不可行的。生活雖比較喜歡捉弄人，但你不被它的磕碰打擊，又如何增強(qiáng)生命的堅(jiān)韌和生活的意義呢？所以，我們要勇往直前的向目標(biāo)奮斗，不能坐以待斃，麻木不仁。
【《等待戈多》讀后感】相關(guān)文章：
《等待戈多》語文教案02-17
高中語文教案：《等待戈多》12-17
淺析等待戈多對傳統(tǒng)戲劇的解構(gòu)論文08-24
《等待戈多》讀后感09-28
等待戈多讀后感10-10
《等待戈多》讀后感08-21
等待戈多讀后感08-21
《等待戈多》讀后感9篇09-28
《等待戈多》讀后感(9篇)09-28
等待戈多讀后感3篇10-10