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《動物農(nóng)場》讀后感

時間:2022-08-13 14:29:03 讀后感 我要投稿

《動物農(nóng)場》讀后感

  細細品味一本名著后,你有什么體會呢?此時需要認真思考讀后感如何寫了哦?赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧,以下是小編幫大家整理的《動物農(nóng)場》讀后感,希望能夠幫助到大家。

《動物農(nóng)場》讀后感

《動物農(nóng)場》讀后感1

  看《動物農(nóng)場》的心情,是先覺得好笑有趣,慢慢的開始心酸,最后則是無奈和悲哀。我很清楚這本書影射的并非只是蘇聯(lián),這是一部偉大的預(yù)言書,而它恰巧不幸的言中了一些我熟悉的和不熟悉的國度里曾經(jīng)發(fā)生過的和仍在發(fā)生著的一些事。在豆瓣上看了不少書評,有人看了之后覺得政治是個很骯臟的東西,要不得。我覺得這跟作者想傳達的東西是相悖了。作者抨擊的是集權(quán)社會的黑暗和弊端,這點是毋庸置疑的。但是作者并沒有說政治就是壞的,實際上從本質(zhì)來說,政治就是政治,沒什么好與壞,政治是人類社會活動的必然產(chǎn)物。政治的.好與壞只是看你恰好是得益者還是受害者,而集權(quán)主義為什么是壞的,是因為它讓權(quán)力集中在一個人或者某一特定階級的手中,社會的財富也集中在他們手中,損害了大多數(shù)人的權(quán)益!皺(quán)力導(dǎo)致腐敗,絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗”這句話的確是一句真理,無論包裝的如何美妙無比,只要一種政權(quán)是建立在集權(quán)統(tǒng)治之上的,它成為寄生在人民身上的嗜血螞蟥就只是遲早的事。

  而為什么會產(chǎn)生集權(quán)呢?能不能避免呢?“因為大多數(shù)的人并不具備作自己主人的覺悟”我對朋友說這是一個低文化素質(zhì)社會的必由之路。就像農(nóng)場的動物一樣,它們本身的低素質(zhì)導(dǎo)致了它們需要被領(lǐng)導(dǎo),這樣它們就不必思考,不必負責(zé)任,不必承擔(dān)壓力。農(nóng)場里的動物大多很笨,像那匹馬(拳擊手)連26個字母都認不全,其他很多動物基本只能讓到2個字母。所以它們的很多權(quán)利被剝奪了,毋寧說是它們根本不知道自己可以有這些權(quán)利。趕走人類的結(jié)果只不過是將統(tǒng)治權(quán)換到了豬手里,一個上層階級下臺了,另一個上層階級很快產(chǎn)生并彌補了上去,而底層人民依然是底層人民,社會的階級形態(tài)依然存在著,也將永遠存在著。

《動物農(nóng)場》讀后感2

  奧威爾的作品大多以政治諷刺為主,通過對執(zhí)政者的統(tǒng)治手段的描繪,以及此背景下被統(tǒng)治階級的一些應(yīng)變態(tài)度的描寫,深刻的讓人有一種悲喜交加的反思。

  《動物莊園》和《1984》均為奧威爾的'代表之作,但是這兩本書區(qū)別最大的是接受和反抗。我想作者之所以用動物和人類兩種生物來分別作為兩本書的主角,大致因為人類作為高等動物,所以在1984中對當(dāng)時的執(zhí)政者的統(tǒng)治行為作出了自己的反抗,而在動物莊園里卻僅僅是沒有思想的遵從。

  《動物莊園》呈現(xiàn)的是一群動物在兩只豬的發(fā)動下,掀起了一場反抗人類壓迫的戰(zhàn)爭,卻最終又被束縛在豬的統(tǒng)治下。這個故事諷刺性極強的揭露了在共同利益下的聯(lián)盟,一旦當(dāng)權(quán)者得到了權(quán)利后,就會忘記最初的目的,為獲取更多的私欲而放縱自我,壓榨同類,從而創(chuàng)設(shè)了“特權(quán)”。這讓我想到中國歷史上的改朝換代。最典型的莫過于秦始皇,在統(tǒng)一六朝之后的短短數(shù)年內(nèi)就被陳勝吳廣揭竿起義。這就是在自我權(quán)利和群眾權(quán)益的抗衡中,迷失了最初的為民服務(wù)的目的的后果。

  《動物莊園》中的那些影射的動物形象,不僅僅存在于奧威爾的時代,更在如今,乃至未來的政治背景中都將存在,到底該如何平衡政府的權(quán)利和人民的權(quán)益,將是執(zhí)政者,更是每個人民需要考慮的問題和亟需解決的問題。

《動物農(nóng)場》讀后感3

  《動物莊園》是一部政治寓言小說,它主要講述了曼納莊園的一群動物不堪忍受農(nóng)場主的欺壓,在豬的領(lǐng)導(dǎo)下反抗,趕跑農(nóng)場主,實行動物自治,并將農(nóng)場更名為動物莊園。然而,沒多久,領(lǐng)導(dǎo)革命的豬們之間便開始分裂,反叛,相互傾軋,而動物們也恢復(fù)到與以前毫無二致甚至更差的悲慘境況。

  然而最恐怖的只有兩件事,一是當(dāng)瓊斯被趕走后,拿破侖慢慢地蓄積力量并有了忠實的追隨者—————斯奎拉。他有非常好的口才,就像前文說的一樣,他能把黑的說成白的。就這樣,拿破侖在另一位統(tǒng)治者斯渃鮑公布自己的新計劃——風(fēng)車計劃時,將其趕了出去,并將風(fēng)車計劃占為己有。并宣布斯諾鮑是叛徒,說他與瓊斯串通起來要摧毀整個莊園。動物們也相信了,只有鮑克瑟與本杰明持懷疑態(tài)度,它們的區(qū)別在于鮑克瑟問出來了而本杰明卻只把問題藏在心里,他持一種明哲保身的態(tài)度。

  然而第二件事就是當(dāng)拿破侖統(tǒng)治莊園以后卻沒有像老麥哲說的那樣去善待動物,而墻上的八條戒律也變成了一句話:"所有動物一律平等,但有些動物更加平等。"拿破侖與豬們召開會議時,它說:"我們的秩序和紀(jì)律非常嚴格,目的是為了讓他們比別的動物做得更多,吃得更少。"這才是真正讓我害怕的,原先拿破侖說的天花亂墜的話語,竟然全是謊言。它說的.一套,做的一套的真相讓人不寒而栗。

  但最有深意的還是故事的結(jié)尾,外面的眾生靈從豬看到人,又從人看到豬,再從豬看到人,但已分不清誰是豬,誰是人了。

  原來這部動畫片如此深刻地影射現(xiàn)實社會,起初我還以為只是一部超搞笑的動畫片罷了。聽老師說,書比動畫片更精彩,看來,還是找奧威爾的《動物莊園》的小說原著,仔細再讀一下。

《動物農(nóng)場》讀后感4

  掌握知識,發(fā)揮未來!

  讀完整個小說,深感諷刺意味。奧威爾式的童話不是小孩子看的,他是作者結(jié)合了親身經(jīng)歷,將時代的印痕與自身的觀察結(jié)合創(chuàng)作而成。

  顯然奧威爾痛恨資產(chǎn)階級,但是所謂的無產(chǎn)階級難道就不是潛在的資產(chǎn)階級嗎?換句話說,如果有一天他們身份互換,他們?nèi)匀弧案鞅M其責(zé)”。

  只是將資產(chǎn)階級比作了豬,好吃懶做的形象也是作者想對資產(chǎn)階級的描述,可是原先他們也是群眾,怎么就突然特殊化了呢?慢慢的拋棄原來定下來的規(guī)則,面對群眾的質(zhì)疑,總有百般說辭,因為規(guī)矩掌握在他們手中,讀懂規(guī)矩的能力(知識)也只在他們手中。

  無知的群眾只能被當(dāng)做工具使用,那些勤勞,善良友好的美德,不過是愚蠢的點綴。當(dāng)權(quán)者可以將黑的說成白的,將白的說成黑的,但顯然,事實并不會因此而受到影響,總有人能夠看到事物的本質(zhì),但是又有多少人愿意冒著生命危險去挺身而出揭露事實。像傻羊那樣沉溺于上面的'領(lǐng)導(dǎo),就很安全吧。

  其實這個故事從開始老豬給動物們講起義的時候,大概后面講什么也就知道了。老豬描繪的烏托邦深深地吸引著年幼無知的小動物們,殊不知烏托邦是不存在的。

  即使他們翻身做了主人,他們大多數(shù)的生活反而過得更加辛苦,更沒有了往日的溫馨,取而代之的是機械搬日復(fù)一日的勞作。小說里其實間接地說明了知識的重要性,它更是一把雙刃劍,但只有掌握知識的人才能掌握話語權(quán),如果不想做任人宰割的羊肉,那就好好學(xué)習(xí)吧。也不要做好吃懶做的肥豬,不是學(xué)會兩只腳走路就是人,人的智慧四腳時就有了。

《動物農(nóng)場》讀后感5

  一部很精彩的書,但是評論人數(shù)卻遠遠比不上各大圖書榜單的熱門暢銷小說。一定程度上反應(yīng)的當(dāng)下讀者們的閱讀傾向。一直覺得這本書能在中國出版,不能不說是罕見。其中充滿了種種政治隱喻,一樣的社會制度,從中總能讀到一些現(xiàn)象,然后對號入座。作家的書寫相當(dāng)有趣,也許一開始吸引我的也是他的有趣,但是讀到最后只有悲涼,一本看得我很像哭的小說;蛟S是因為相似,所以才覺得壓抑哀傷。懂書之人自會明白其中緣由,偏激牢騷也是無濟于事。最恐怖的時代已經(jīng)離我們遠去,至少現(xiàn)在我們還保留著一部分自由,自由到可以看到這本書。

  其實看完小說我一直在想一個問題:為什么,為什么當(dāng)初說好的宏偉藍圖最后無法實現(xiàn),是什么導(dǎo)致了它成為了一紙空文,進而又開始了殘酷迫害?恕我不才,思緒萬千,卻終究無法理清頭緒。無心情在這里拍案而起諷刺人性,人生不過數(shù)載,誰又能看透人性,沒看透就沒有多少發(fā)言權(quán)。只是小說太真實的.把畫面攤開到你眼前,讓你連一個夢都無法做完整,最后卻不給你一個解決的良方。沒有希望才更顯絕望。

  推薦過這本書給很多人,不過真正看過的沒幾個。這世界本就殘酷,留一些希望或許還可以做夢。這也許是為什么各大言情穿越,心靈雞湯的評點過萬的原因之一吧。

《動物農(nóng)場》讀后感6

  今天我讀了《動物農(nóng)場》這本書,里面的的權(quán)力斗爭讓我感受十分深刻。

  《動物農(nóng)場》這本書相信許多中小學(xué)生都閱讀過,書中的“主豬公”——雪球和拿破侖,因為同情動物們食不果腹的生活,帶領(lǐng)自己的子民們奮起反抗,將農(nóng)場的主人瓊斯趕出了農(nóng)場。后來,,人們?yōu)榱藠Z回農(nóng)場,與動物們展開了一場場激烈的斗爭。動物——慘勝。可不久后,權(quán)力熏天的拿破侖為了自己的權(quán)力,將雪球趕出了農(nóng)場。在農(nóng)場中,他不斷加固自己和豬的地位,將別的動物都當(dāng)作自己的奴隸,不斷修改約束自我的.動物法則。最后拿破侖竟然與人類通商,學(xué)會了用兩條腿走路。但是,別的動物的生活,和以前有改變嗎?

  權(quán)力,是一個不折不扣的惡魔,它把良心吞噬,只留下貪婪。拿破侖也因為權(quán)力,從為動物著想,變成了欺壓動物,剝奪動物的糧食。其實動物農(nóng)場正是二戰(zhàn)時的蘇聯(lián),拿破侖正是當(dāng)時的斯大林。斯大林用百萬士兵的鮮血和生命擊退了敵軍,但自己卻因為權(quán)力,把所有的功勞都歸到自己的名下。他在人們眼中既是英雄也是惡魔!

  在我們的歷史中,也有許多被權(quán)力熏瞎眼的人。例如劉邦,他將項羽打敗后,封了許多與自己一起打天下的功臣,但是他為不讓人瓜分自己的權(quán)力,接連殺了許多功臣,完全沒了當(dāng)年的寬容和大度。

  喬治.奧威爾寫出了《動物農(nóng)場》這本書,不就是在警告我們不要被權(quán)力所迷惑嗎?

《動物農(nóng)場》讀后感7

  書中每一個角色都有其影射的真實人物,讓我們從一個更加簡單、新奇的角度去認識這個充滿著政治、權(quán)力和輿論的世界。

  “如果你們有你們的下等動物要對付,那么我們有我們的下等階級要斗爭!弊鳛檎卧⒀裕粌H僅是看見了對蘇俄的諷刺,更能看見許多國家政權(quán)的縮影。動物們在驅(qū)逐人類建立自己的烏托邦的過程中,慢慢的也在效仿人類,甚至趕超人類,與“老少!钡臉(gòu)想最終背道而馳。這里的`作為統(tǒng)治者、領(lǐng)導(dǎo)者和決策者的豬們,何嘗不是另一種“人”呢?

  平等不是通往極權(quán)的借口。當(dāng)“七大戒律”變?yōu)榱恕八械膭游锷降,但是一些動物生來就比另一些動物更平等時”,極權(quán)到達了頂峰。人類常用的政治手段,暴力革命、詆毀事實、鼓動宣傳、操控輿論等等被統(tǒng)治者豬們運用的淋漓盡致!澳闷苼觥狈胖稹八怪Z鮑爾”爭奪權(quán)力和對九條小狗的奴化教育;“斯奎勒”利用宣傳掩蓋真相籠絡(luò)人心;“博克塞”愚忠一生壓榨至死等等,都是打著平等的旗號、借助未來的藍圖幫助統(tǒng)治者一步步走向極權(quán),迎來一個不敢說話、不敢唱歌的時代。暗示著政治和人心是最為恐怖的東西。

  我認為政治始終是為人民服務(wù)的,盡管牽扯到權(quán)力、地位和物質(zhì)基礎(chǔ),但是本質(zhì)上還是為了為人民獲得更好的幸福,但是絕對不能少了正確的引導(dǎo)和利用。作為個人而言,在面對巨大的政治機器面前,我們最好的就是做到像老驢“本杰明”一樣,睜大雙眼保持自己的立場,不做那墻頭草的綿羊們或者是一心愚忠的“博克塞”,不能讓人成了豬。

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