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囚歌讀后感
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家心中一定有不少感悟，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編精心整理的囚歌讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
為人進(jìn)出的門(mén)緊鎖著，為狗爬出的洞敞開(kāi)著，一個(gè)聲音高叫著———爬出來(lái)吧，給你自由！我渴望自由，但我深深地知道———人的身軀怎能從狗洞子里爬出！我希望有一天地下的烈火，將我連這活棺材一齊燒掉，我應(yīng)該在烈火與鮮血中得到永生！———葉挺《囚歌》
印象中這篇文章還是小學(xué)的時(shí)候?qū)W的，那時(shí)真的應(yīng)正了那句歌詞：少年的我，不何不懂心痛！故而也不曾有什么正切的感動(dòng)，也沒(méi)有深入飛去挖掘所謂的“門(mén)”，“洞”，“自由”，“烈火”，“永生”。
當(dāng)然，漸漸長(zhǎng)大了，于是這些懵懂的東西成為了一種意象，成為了一種人格和品性的思考。面對(duì)自由，往往人性直接就有了尊嚴(yán)和屈辱的叩問(wèn)。然而，中國(guó)人還是怕聽(tīng)真話的，正如中國(guó)人怕見(jiàn)“悲劇”一樣，因?yàn)橹袊?guó)人怕——怕那些有價(jià)值的東西瞬間覆滅。然而西方群眾卻是以另一種態(tài)度去詮釋他們的見(jiàn)解，誠(chéng)如亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)：“悲劇借引起憐憫與恐懼來(lái)使情感得到陶冶。”
于是怕見(jiàn)悲劇就直接引申出“尊嚴(yán)”問(wèn)題，在自由面前“卑躬屈漆，恃強(qiáng)凌弱，吹噓拍馬，阿諛?lè)畛小北銓?xiě)盡了這種人世的尊榮，而他們換來(lái)的是什么？詩(shī)人說(shuō)：這是狗洞子里爬出來(lái)的人��！那種情況下，自由已經(jīng)不再是自由了，是一種人性的摧殘啊。面對(duì)這種場(chǎng)景，聞一多先生有一句詩(shī)最是地道不過(guò)了：“這是一潭無(wú)力的死水，就連春風(fēng)也吹不起它半點(diǎn)漣漪”。
當(dāng)然，雖說(shuō)中國(guó)的一部歷史大部分的時(shí)間都處于一種“悲劇史”的狀態(tài)，但是大浪淘盡，在時(shí)代的斷層里總會(huì)有那么幾個(gè)留在里面的生命帶著我們?nèi)せ啬嵌螝v史的原貌，而他們也成為了我們?nèi)ゲ殚啔v史的范本，荊柯刺秦，那是一種生命的無(wú)畏啊；商鞅變法，那是一種人性的執(zhí)著；就連烏江自刎的西楚霸王，他為我們譜寫(xiě)出來(lái)的同樣是生命的盎然，當(dāng)那劍指上的鮮紅的血水化開(kāi)歷史的湛然時(shí)，成就的是一段氣節(jié)！
當(dāng)賈植芳先生提出“把人字寫(xiě)正”，當(dāng)梁漱溟先生沐浴在祥和的陽(yáng)光中冥思，學(xué)術(shù)的光輝已然綻放出一樣的光彩，他們才是“大師”�。⊥踉�、啟功、陳寅恪等等，那些五四的驕子，給予我們的，或說(shuō)是留給我們的，不就是“自由”嗎，不就是中國(guó)人的“氣節(jié)”、“尊嚴(yán)”嗎！
寧大的老板邵總一直以來(lái)都把“我逆來(lái)忍受！但不是綿羊！！我卑視那些政治上的戲子！��！”作為自己的個(gè)性簽名，年過(guò)古稀之年的他，卻始終以一種盎然的姿態(tài)翹首著那些“政治上的戲子”，那些“作秀的純爺們”，這是一種何等的境界�。‰y道，他還會(huì)為“自由”而困惑？
然而，我們現(xiàn)在是越來(lái)越不了解自己了，越來(lái)越不清楚這種時(shí)局的變化了，我們一直陶醉在那種文明的妖嬈中，卻很難去意會(huì)哲學(xué)家所說(shuō)的“我們走的太遠(yuǎn)以至于不知道為什么而出發(fā)。”于是，人性啊，良知啊，真誠(chéng)啊……那些淡出人自身品性中的格調(diào)已然成為了一種落寞的文化，或許若干年后，這也成為了一種學(xué)術(shù)命題，放在空洞的理論篇幅里加以佐證。
于是“門(mén)”也就變成了“洞”，人變成了“非人”，但是，地下的烈火倒總是會(huì)有的，可是卻永遠(yuǎn)不會(huì)再有“永生”、“自由”。
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