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《致橡樹》讀后感范文（精選17篇）
當細細品完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編精心整理的《致橡樹》讀后感范文，歡迎大家分享。
《致橡樹》讀后感 篇1
深情相對，比肩而立的橡樹和木棉，是我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹立，不僅否定了老舊的“青藤纏樹”、“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的愛情關(guān)系，同時，也超越了犧牲自我，只注重于相互給予的互愛原則。它完美地體現(xiàn)了富于人文精神的現(xiàn)代愛情：真誠，高尚的愛應以不舍棄各自獨立的位置與人格為前提。
愛一個人是可以愛他到犧牲自己的生命，而不是借著對方的高枝往上爬，也不是為了炫耀自己而欺騙對方的感情�！吨孪饦洹愤h遠超越了這些，它是新時代的人格在愛情觀念上對前輩的大跨越的超越。這種超越出自向來處于仰視，攀附地位的女性更為難能可貴。
詩歌對愛情理想的歌唱、高揚，樹立在極有思想含量，極有力度的否定之上。詩人按照先破后立的藝術(shù)構(gòu)思，在詩的開頭首先否定了種種世俗的.愛情觀，著重強調(diào)了愛的基礎(chǔ)——獨立、平等。在作者舒婷看來，尤其是作為女性詩人看來，“她”有沒有真正的獨立平等意識，是不是十分珍視自己的獨立人格和尊嚴是非常重要的，也是一個女性必須具有的。
文章的后幾句話總結(jié)了愛情，總結(jié)了真正偉大的愛情就必須具備“堅貞、忠誠、互敬”等原則。真正的愛情并不是幾句甜言蜜語，也不是只愛虛表，而要“愛屋及烏”，愛他的優(yōu)點，同時，也包容他的缺點，就像舒婷寫的“不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地�！�
《致橡樹》讀后感 篇2
今天下午在言談之中，忽然想起一首詩——舒婷的《致橡樹》。雖然這不是一首純粹描述愛情的詩句，但是許多人卻從中看出了愛情該有的態(tài)度。記得以前最喜歡其中的一句“我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起。”正是這種努力成長為樹的信念，讓我一度動容。自古以來，女性的形象似乎就被設(shè)定為了柔情似水、若柳扶風，長久以來受到壓迫的舊社會的'婦女也習慣了依附男人而生。擁有與失去似乎向來不是由女性向?qū)�，而只是被動地承受�?/p>
也許真的存在那種耐心極好的男人，那就是極品了，不是你我輕易能夠遇到的。男人的確喜歡溫柔的女人，但是溫柔不是軟弱無力、不是悲泣啼哭，溫柔的女人也可以擁有一個堅毅的靈魂。淚水也許會換來男人一時的柔情，但總怕終有一天，這個曾經(jīng)給予你溫暖的手也會因為疲倦而無力地垂下。我想我是不愿當這棵菟絲花的，那樣只能努力地依附大樹而生，貪婪地榨取大樹的精力來得到生存，讓大樹的軀干無法得到伸展。我愿意用我的智慧來經(jīng)營我的感情和生活，將自己塑造成一個溫柔的女人和一個并肩的戰(zhàn)友，擁有自己獨特的和煦而堅定的微笑。當欣賞江山如畫的時候，我愿意化為一汪春水，為這副風景增添一抹麗色；當遭遇風浪襲人的時候，我亦可以和你一起迎風而上，而不是委屈地退縮害怕、逃離。
《致橡樹》讀后感 篇3
舒婷長于自我情感律動的內(nèi)省、在把捉復雜細致的情感體驗方面特別表現(xiàn)出女性獨有的敏感。情感的復雜、豐富性常常通過假設(shè)、讓步等特殊句式表現(xiàn)得曲折盡致。舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩化哲理，并把這種發(fā)現(xiàn)寫得既富有思辨力量，又楚楚動人。
舒婷的詩，有明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，從這方面說，她的詩并不“朦朧”。只是多數(shù)詩的手法采用隱喻、局部或整體象征，很少以直抒告白的方式，表達的意象有一定的多義性。
《致橡樹》熱情而坦城地歌唱了詩人的人格理想，比肩而立，各自以獨立的姿態(tài)深情相對的橡樹和木棉，可以說是我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。
“橡樹”的形象象征著剛硬的男性之美，而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現(xiàn)著具有新的審美氣質(zhì)的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的`生命氣息，這正與詩人所歌詠的女性獨立自重的人格理想互為表里。
在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩歌采用了內(nèi)心獨白的抒情方式，便于坦誠、開朗地直抒詩人的心靈世界：同時，以整體象征的手法構(gòu)造意象，使得哲理性很強的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩化，因而這首富于理性氣質(zhì)的詩卻使人感覺不到任何說教意味，而只是被其中豐美動人的形象所征服，所陶醉。
《致橡樹》讀后感 篇4
第一次讀到舒婷的《致橡樹》是在高中的課本中，記不起當時老師是怎樣解說這首詩歌的，感覺自是很朦朧，多年后的很多時候，這首詩歌都會很不經(jīng)意地誦起，當初的朦朧感覺在生活的經(jīng)歷后被賦予了更多具體的內(nèi)容。
今下午興致又來便欣賞起配樂朗誦《致橡樹》，更有新的體會。談及“愛”，可以花前月下，山盟海誓，可以平平淡淡，細水常流，在愛情面前，任何的表現(xiàn)形式都不足為過，但須得有一個大前提，那就是作為一個獨立的“人”，擁有平等的`人格，獨立的思想，以及在此基礎(chǔ)上的尊重傾慕，情同意合，同甘共苦、冷暖相依。這樣的愛情，絲毫也不比“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”來得遜色。
真正的愛，不是讓你為TA尋死覓活，而是通過TA，你更好地認識到這個世界的美好，從而更好地愛自己，愛他人。
《致橡樹》讀后感 篇5
一、必須牢記你所面對的是一棵樹
在理解這首詩時，必須牢記我們面對的是一棵樹，自己也是一棵樹。之所以強調(diào)這一點，主要是因為它極容易被忽視，從而導致對這首詩的理解流于一般的愛情告白，達不到應有的思想深度，領(lǐng)會不到那源自靈魂深處愛的最強音。對此，舒婷自己也說：“花與碟的關(guān)系是相悅，木與水的關(guān)系是互需，只有一棵樹才能感到另一棵樹的體驗，感受鳥們、陽光、春雨的給予�！�
其實，詩中的橡樹并不是一個具體的對象，而是詩人理想中的情人的象征。因此，這首詩在一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛情，而是要通過自己最為親切、具體的形象來表達一種愛情的理念和信念——誠摯、堅貞而又平等，頗有托物言志的意味。
二、詩人把“我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花”放在最前面，有沒有深意？
這個問題我們可以從以下兩個方面來思考：首先，從歷史淵源來看，攀附型的愛情觀在中國的傳統(tǒng)愛情觀中占絕對主導地位，這一點無須贅述，只要看看《氓》中女主人公的血淚控訴即可明曉。其次，從現(xiàn)實情況來看，攀附型的愛情觀在現(xiàn)代社會中仍有極廣闊的發(fā)展空間和一個極龐大的接受群體，諸如“嫁名車”“嫁別墅”“嫁綠卡”等就是明證。因此，這種被世人廣為推崇的愛情觀就成了催生這首詩的重要歷史和社會背景，放在首句，理所當然。
三、橡樹和木棉的本質(zhì)特征及其象征意義
高中英語這首詩中的橡樹和木棉的象征意義，在教學過程中教師一般都會涉及；但我們教給學生的不應是兩個抽象的象征符號，而應把它們還原，讓它們的形象生動鮮活起來。第一，弄清楚橡樹和木棉到底是什么，它們作為“樹”具有哪些特征。橡樹，由于其木質(zhì)堅硬，可以用來做酒桶等。所以，其作為樹的特征我們就可以概括為堅硬、高大、挺拔。木棉，亦稱“攀枝花”“英雄樹”，落葉大喬木，開鮮紅的花朵，果實為長橢圓形、棉質(zhì)，去殼之后可以用來做枕頭。所以，其作為樹的特征我們就可以概括為美、富有生機和活力。第二，弄清楚橡樹和木棉作為人的形象，即象征意義，可以賦予哪些特征。根據(jù)以上的闡述，我們可以順理成章地認為，橡樹象征男子漢，顯得壯美、偉岸、健壯、堅毅、果敢和有力，可謂是“鐵骨錚錚”；木棉象征女子，顯得秀美、青春、健康、豐盈、熱情和活潑，可謂是“秀外慧中”。
如果講到這里就不再深入下去，那就太可惜了。試想，“像刀、像劍，也像戟”，詩人亮出這許多兵器究竟為何？“像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”——“木棉”緣何嘆息，點亮火炬到底是想照亮什么？兩棵樹，一棵是勇敢的衛(wèi)士，每一枝干都隨時準備著阻擋來自外界的任何襲擊以保衛(wèi)兩人世界；另一棵是他的`戀人，開著紅碩的花朵，愿意在他戰(zhàn)斗時為他吶喊助威，照亮彼此的前程。他們“分擔寒潮、風雷、霹靂，共享霧靄、流嵐、虹霓”。其實，詩人要的就是這樣的愛情——偉大而又平凡，有共鳴的思想和靈魂，能同甘共苦，冷暖相依。
此外，我們也不要忘記，一種新思想、新觀念的萌發(fā)、誕生、確立的過程實際上就是一個向舊思想、舊觀念不斷質(zhì)疑、否定的過程！做到這一點，先破后立這種方式實在合適不過。詩人在否定其他種種愛情觀之后，通過具體、生動、鮮明的形象使詩意得以深化，從而使得自己精心構(gòu)建的愛情大廈更加堅不可摧。
四、“愛——不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地！”該作何理解才更生動、形象？
詩人在這里極其鮮明地表明了自己期盼、渴望的那種愛情應該是理智的、誠摯的、執(zhí)著的、有內(nèi)涵的。那么，該作何理解才更生動、形象呢？對于這個問題，我們絕對不能像很多參考資料上說的“愛得深沉、愛得執(zhí)著”那樣語焉不詳、敷衍了事。我們還是應從“只有一棵樹才能感到另一棵樹的體驗”去分析。試想，如果只知道“愛你偉岸的身軀”，那就只配做攀援的凌霄花和癡情的鳥兒，那樣的愛在作者眼里是很膚淺的。誰都清楚，只有同甘苦共患難過，才能真正地懂得愛人之可愛。樹與樹也是這樣，只有一起“分擔”過“寒潮、風雷、霹靂”，“共享”過“霧靄、流嵐、虹霓”的木棉才能真正地懂得橡樹的偉岸，這“偉岸”的源泉正是它所“堅持的位置和足下的土地”。這或許就叫“愛其然，愛其所以然”吧！
《致橡樹》讀后感 篇6
在1977年的三月，朦朧詩人舒婷寫下了文革后最早的一首愛情詩——《致橡樹》。詩內(nèi)涵深刻，卻不含一絲朦朧感，詩中充滿了明麗雋美的意像，和堅貞的愛情觀。
舒婷所向往的愛情，不僅是純真和烔熱的，更是高尚而偉大的愛！
她不愿做攀援的凌霄花，趨炎附勢，接伴侶的高枝炫耀自己；也不學癡情的鳥兒，做愛的附庸，只為一片綠蔭，而重復單調(diào)的歌曲；不像泉源，不像險峰，她不要奉獻施舍的愛情……
詩人堅守愛情的崇高意義，不在愛情之中迷失自己，他希望能像一棵木棉一樣，以一棵樹的形象和他站在一起。她追求的是一種在人格上的平等，個性獨立，相互尊重、傾慕，彼此情投意合的愛情。她向我們傳遞，愛不意味著單方的付出，而應當是兩人比肩站立，風雨同舟。
“你有你的銅枝鐵干,像刀、像劍、也像戟，我有我的紅碩花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。”愛情各自獨立，卻又深情相依。
許多人都幻想總有舒婷詩中那樣純潔的愛情，卻物欲橫流的霓虹都市迷失，物質(zhì)、金錢、欲望，侵蝕著人的靈魂。愛情往往曇花一現(xiàn)，美麗只在剎那閃現(xiàn)罷了。于是純白美好的愛情變成了一種奢望，人們開始接受殘缺的愛情，殊不知那只是自欺欺人的話罷了！
這樣純潔的愛情，若沒有對崇高愛情的'向往和與伴侶同甘苦共患難的精神，要怎么得到呢？
“我們分擔寒潮、風雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、霓虹”，戀人啊，就是該共同面對風雨，共同享受甘露，無論處在怎樣的境地里，都需要共同攜手，共同面對，哪怕前路風雨兼程。舒婷筆下的愛情，不僅僅局限于對方的軀體，是連同對方的職業(yè)，將他的一切都包裹進愛情的范圍里。他們根與根相系，葉與葉交纏，心心相印，倆倆相棲，這就是《致橡樹》，是愛情。
《致橡樹》讀后感 篇7
《致橡樹》是我非常喜歡的一首詩，記得上大學的時候，我把這首詩寫在了日記里，對詩中的每一句都曾仔細的斟酌和品味，后來常常把它默記在心里。
隨著年齡的.增長，對詩中所體現(xiàn)的那種至高無上的愛情更是感受至深。近幾天，我在看央視播放的電視劇《相思樹》，當這首詩被男女主人公深情朗誦的時候，讓我又一次產(chǎn)生了強烈的思想共鳴，也讓我想起了很多的往事，往事不可追，但卻永遠珍藏在內(nèi)心深處，還有往事中的他伴我在記憶的空間里飛呀飛。
《致橡樹》讀后感 篇8
《致橡樹》是舒婷的一首愛情詩，寫于1977年。朱自清先生在《中國新文學大系?詩集?導言》（1935年）中說過：“中國缺少情詩，有的只是‘憶內(nèi)’‘寄內(nèi)’或曲喻隱指之作，坦率的告白戀愛者絕少，為愛情而歌詠愛情的沒有。”《致橡樹》則不然，它坦誠直抒詩人的心靈世界，表達獨立、平等的愛情觀。剛從文革陰影中走出的詩人，就以女性的敏感把握時代脈搏，呼喚美好愛情，這在當時具有喚醒心靈、解放思想的重要意義。
中國傳統(tǒng)愛情詩，從女性角度抒寫愛情的并不鮮見。比如，詩經(jīng)里的《氓》，樂府詩《上邪》，宋代女詞人李清照的《如夢令》（昨夜雨疏風驟）、《一剪梅》（紅藕香殘玉簟秋），朱淑真的《秋日偶成》、《清平樂》（惱煙撩露，留我須臾往。）等都是流傳千古的名篇。這些作品皆以女性口吻，或曲折委婉地講述癡迷于愛情的不幸，或大膽直白地訴說對愛情的忠貞，或深切執(zhí)著地表達美好的愛戀、無盡的相思??。然而，無一例外地，它們都是失去自我的，女性的主體意識是缺失的，愛情和婚姻幾乎是全部內(nèi)涵，甚至決定女性一生的命運。因為在封建社會，女性一直處于從屬地位，女性的權(quán)力被男權(quán)社會吞噬，她們喪失自主權(quán)，無法主宰自己的命運。英國著名作家、女權(quán)主義運動領(lǐng)袖波伏娃也因此把女性稱為“第二性”。
然而，《致橡樹》和傳統(tǒng)愛情詩截然不同。舒婷從女性角度出發(fā)，又能突破傳統(tǒng)局限，表現(xiàn)出現(xiàn)代女性的獨立立場和價值尊嚴。《致橡樹》以女性視角切入，一開始就大膽沖破傳統(tǒng)羈絆，表現(xiàn)出強烈的女性獨立意識。“我如果愛你”，詩歌第一句以“我”與“你”的對話開始，不容置疑地宣告女性和男性一樣擁有自己的獨立話語權(quán)。接著，詩人用了一連串的六個比喻性意象否定了傳統(tǒng)愛情。從凌霄花、鳥兒到日光、春雨，將“依附型”、“奉獻型”、“癡戀型”這些建立在不對等基礎(chǔ)之上的`男女關(guān)系全部否定。“絕不”、“也不”、“也不止”等決斷性的用詞表現(xiàn)出對舊時代的強烈抗議，詩句呈現(xiàn)在我們面前的是修辭，但隱藏在修辭后面的是歷史，是一代人追求沖出歷史壓抑和束縛的痛苦心理和強烈愿望。
從詩歌的第一層看，抒情女主人公的獨立姿態(tài)和叛逆形象就呼之欲出。那么，當女性開始用第一人稱表達自己的時候，她必然要重新審視和思考自己的價值。在男女關(guān)系中，自己究竟是一個什么樣的位置，理想中的男性應該是一個什么樣的形象，自己將要重構(gòu)的是怎樣的男女關(guān)系？在詩歌的第二層，詩人把“木棉”作為女性的象征物，借“木棉”寄托詩人的愛情理想和人格尊嚴，把現(xiàn)代女性的個性品質(zhì)向縱深處推進了一大步�！拔冶仨毷悄憬缘囊恢昴久�，作為樹的形象和你站在一起�！币粋�“站”字，新女性的獨立品質(zhì)也和“木棉”形象一起熠熠生輝。我們知道，歷代詩人眼里的女性形象一向都是柔弱、依附的，比如傳統(tǒng)愛情詩往往用“樹”與“藤”，“磐石”和“蒲葦”等象征男女關(guān)系，這正符合傳統(tǒng)社會對女性從屬地位的要求。而舒婷選擇了“木棉”和“橡樹”進行整體象征，以“木棉”對“橡樹”的表白撐起詩歌的靈魂。它們比肩而立，地位平等；它們各自獨立，彼此尊重；它們相依相存、相互支撐；它們同甘共苦、命運與共�！澳久蕖睂Α跋饦洹钡谋戆�，讀來既是情人間的私語，又是“心有靈犀一點通”的默契，更是女性面對未來的莊重宣言。“這才是偉大的愛情，堅貞就在這里，愛，不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地�！边@種愛情觀的核心是獨立、平等和尊重，女性不僅有對美好愛情的追求，也有自我實現(xiàn)的要求，也有對時代理想的回應。由此可見，《致橡樹》是女性意識的生動再現(xiàn)。詩人態(tài)度鮮明地站在女性立場，為我們塑造了一個反叛傳統(tǒng)的女性形象，并以女性的獨立身份傳達出自己的愛情理想，表現(xiàn)出強烈的獨立意識和人格尊嚴。
《致橡樹》讀后感 篇9
《致橡樹》中，作者認為的愛情觀是獨立，平等，互相扶持，互相理解的。作者眼中的他和她不僅要同甘共苦，還要精神上的融合。她用“凌霄花”象征了“攀附”，“鳥兒”象征了“癡情”，“泉源”象征了“慰藉”，“險峰象征了“陪襯”……而這些都是她否定的愛情觀、“我們分擔寒潮、風雷、霹靂，我們共享霧靄、流嵐、霓虹。仿佛永遠分離卻又鐘聲相依�！边@是我最喜歡的一句。既然選擇在一起，那必定風雨同舟、甘苦與共。曾經(jīng)，我問過媽媽，她和爸爸為什么會結(jié)婚，媽媽是這樣說的'：“我們的婚姻是沒有愛情基礎(chǔ)的，只是大家都到了該結(jié)婚的年齡了，于是就湊了個對，一開始也是性格很不適合，一直吵架，但是后來有了你，就開始慢慢體諒，慢慢相依，相互幫助。”也許愛情是陪伴，又或許愛情的最終是親情。但無論如何，只有相依相守才是最長情的告白。
北朝名歌中有一首經(jīng)典“上邪，我欲與君相知，長命無絕衰，山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合。才敢與君絕。”詩中女子的癡情，鑒定的新年感人至深，也是值得人們肯定的，癡情是信念堅定的表現(xiàn)，同時也只有信念堅定了才能慢慢走下去，才能甘苦與共，否則一切都是空談�？兹笘|南飛中劉蘭芝、焦仲卿不癡情嗎？“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移�！彼麨榱怂艞壛饲亓_敷，放棄了官位，放棄了母親，只愿得一心人，白首不相離，于是自掛東南枝。最后，二人共赴黃泉，合葬墓前，東西植松柏，左右種梧桐，枝枝相覆蓋，葉葉相交通，中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，兩人終算在一起了，也成就了一段佳話，蕭紅的生命中出現(xiàn)了三個男人：蕭軍、端木蕻良、駱賓基。蕭紅的命運是坎坷的，她的愛情也是坎坷的，她總是在失與得之間徘徊。知道她的生命快走到盡頭時，找到了可以相伴的人，駱賓基比蕭紅小了6歲，他是崇拜蕭紅，愛慕蕭紅的，他在蕭紅最需要的時候陪伴在她的左右，他不斷的安慰蕭紅，給蕭紅最需要的關(guān)懷，陪她走完了人生最后的日子。駱賓基給予蕭紅的是安慰，是慰藉，是陪伴。
在我眼中，愛情是由表及里，由外而內(nèi)，由淺入深的。愛情要像劉蘭芝、焦仲卿那樣的信念堅定，要像爸爸媽媽那樣的相互體諒相互扶持，要像駱賓基對蕭紅那樣不斷的安慰與陪伴。我不求他的思想與生命和我綁在一起，那樣畢竟在自私了，只求大家都有追求，病為之努力，不求相互獨立，志愿相互幫助，共同進退。
《致橡樹》讀后感 篇10
張愛玲曾對胡蘭成傾言：在你面前我變得很低很低，低到塵埃里。她在愛情面前，就像茫茫滄海之一粟塵埃，面對廣闊之天空，心是欣喜而卑微的。這種愛情觀，晶瑩剔透如玻璃球，單純美好，不能相守便把愛情藏于塵埃中，但卻是易碎的可悲可憐，心隨時都可能因為他的言行而破碎。如果人們在面對愛情時，多給自己注入勇氣的精神動力，不是以弱態(tài)示人博取他人憐憫，而是勇敢地做自己，以不卑不亢的姿態(tài)活在愛人面前，這就是我最欣賞的愛情的姿態(tài)。
我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你，絕不學癡情的鳥兒，為綠蔭重復單調(diào)的歌曲；也不止像泉源，常年送來清涼的慰藉；也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。舒婷在《致橡樹》中表達出了她所贊賞的愛情觀，我認為這首愛的詩歌不僅是純真的、炙熱的，而且是高尚的、偉大的。她不會炫耀自己的愛，更不會把自己低隱于俗世的塵埃。在她愛的人面前，不該有彼此的高傲威儀，而是不卑不亢，至純至美。詩人希望把自己幻化成一株木棉，和心中的橡樹比肩而立，風雨同舟。他們共同分擔寒潮、風霧、霹靂，也共同分享霧靄、虹霓。這種堅貞的愛不僅是愛他偉大的`身軀，更是愛他堅持的位置、腳下的土地。
她的這首詩是我心中的愛情絕響。中國歷史上描寫愛情的詩數(shù)不勝數(shù)，但大多都是從自我的角度出發(fā)的，抒己之情，《致橡樹》不止把愛情停留在傾述上，更是表達一種愛情的理想和信念。她是勇敢的，因為她不會因為愛迷失自我，懂得如何在愛人時又要尊重、愛自己，從而產(chǎn)生共鳴的思想和靈魂。根，緊握在地下；葉，相觸在云里葉相觸是他們靈魂的觸碰，根相依是他們身軀緊緊相擁，風雨飄搖或風景窮盡處冷暖相依，細看人生細水長流。
《致橡樹》所表達的愛是彼此平等的愛。如果在現(xiàn)實生活中，以自己獨立堅強的人格，憑自己樂觀向上的心態(tài)去愛，我們將會更勇敢的享受這份愛情。我愛著你，以不卑不亢的方式。正因為我不卑不亢的愛著你，我才有勇氣和你風雨同舟，追隨你的一切。
《致橡樹》讀后感 篇11
如果問，有一首什么樣的愛情詩可以打動我？我會回答，它不止是有象凌霄花一樣的美麗意象，也不止是有行云流水一般的語感，也不止像泉源一樣能給人帶來清涼的慰藉，不止日光，不止春雨，甚至霧靄，甚至虹霓。
如果問我找到了這樣的詩嗎？當然，是《致橡樹》。
近來重讀《致橡樹》，感覺歷久彌新。詩人舒婷以明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，全新的思想內(nèi)涵，給閱讀者的心海帶來了浪潮般的沖擊，創(chuàng)造了愛情詩中的經(jīng)典。
在作品問世后的三十多年里，對于《致橡樹》的'藝術(shù)性，已經(jīng)有太多太多的作家和評論家對它進行解剖，透析，重構(gòu)，反思，談得非常非常多，析得非常非常透，憑我的淺薄道行，實在是很難在此方面貢獻什么新的意見。
不過，在重讀的過程中，我深切地感到，任何偉大的作品都是具有時代特征的。中國歷史上封建帝制比較長，民主的歷史比較短，很難想象在封建社會里會出現(xiàn)《致橡樹》這種主旨的文藝作品。那時候，能夠出現(xiàn)“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”這樣的作品，已經(jīng)是對于愛情最高境界的描述和追求了。我看過電視劇《白銀谷》，里面的老太公娶了六七房姨太太，在這樣的婚姻制度下，能夠產(chǎn)生男女平等的愛情嗎？顯然不能。大導演張藝謀曾拍過一部電影《大紅燈籠高高掛》，里面仍然是三妻四妾，這顯然是如《白銀谷》一樣的社會環(huán)境，這種社會背景下出現(xiàn)的愛情觀顯然與舒婷的思想距離十萬八千里。從新文化運動到解放這一段時間，中國一直在進行民族解放運動，民族大義超越了個人的“小情小愛”，雖然期間也出現(xiàn)了徐志摩，戴望舒這樣一批杰出的浪漫詩人，但封建殘余仍廣泛存在，他們對于男女平等愛情觀的呼喚顯然停留在攀援的凌霄花或者癡情的鳥兒或者日光春雨泉源的層面。
現(xiàn)代愛情觀必然產(chǎn)生于完全意義的民主社會之上，當平等自由博愛成為社會的基本制度時，現(xiàn)代的愛情觀便有了生長的土壤，空氣，陽光，雨露，養(yǎng)分和水源。所以，我們看到，在建國以后開始出現(xiàn)了一些具有現(xiàn)代愛情觀的文藝作品，它們對于男女平等的描述和歌頌顯然是前所未有的，是開天辟地石破天驚前無古人的。不過，由于歷史局限性的原因，當時的一些文藝作品也不可避免的烙上了時代印跡，體現(xiàn)物質(zhì)文明的較多，寫人文關(guān)懷和春花雪月的較少，所以，這就把創(chuàng)立偉大作品的機會留給了后來的人們。十一屆三中全會以后，中國社會走向發(fā)生了新的變化，民主精神更加張揚，人文關(guān)懷被大力提倡，社會日益繁榮，這個時候，作家和詩人們擁有了可以自由馳騁，自由翱翔，自由飛舞，自由宣泄的天地，于是，《致橡樹》這么精致，大氣，明麗，雋美的偉大作品便產(chǎn)生了。
我比較閱讀了《致橡樹》和《我愿意是激流》，覺得這兩首詩均是偉大而不朽的愛情詩精品�！段摇吩娬Q生了160多年，依舊像是現(xiàn)代年輕人的情書，《致》詩誕生了30多年，依然沒有舊俗落伍之感，它們是真正經(jīng)得起時間考驗的作品，我認為這一點可能是衡量偉大作品最重要的尺度吧。
重讀《致橡樹》，我更多的感悟在詩外，我覺得它既是舒婷的作品，也是中國的作品，它是中國時代進程的產(chǎn)物。在中國，早一點產(chǎn)生不了《致橡樹》，晚一點也產(chǎn)生不了它（因為它已被另外一個舒婷寫出來了），它是時代的產(chǎn)物。我不知道別人在讀此詩時會產(chǎn)生什么樣具體的思緒，但我知道我自己的感慨是：詩歌是有韻律的史書。
《致橡樹》讀后感 篇12
無論是看小說、看電視還是聽歌曲，里面總少不了有關(guān)“愛情”的字眼�！皭矍椤钡降资鞘颤N？我不知道，但我了解它并不像電視劇中所演的那樣簡單的“追逐”、也不可能全部都像小說中寫得如此之“纏綿”，好像也不會是歌詞中唱得那樣“輕松”。
它需要負責任，需要從中得到自己精神上所缺乏的東西�；蛟S這樣說來不如舉個例子。電影“泰坦尼克號”的結(jié)局就說明了真正的愛情意味著的是責任。只有這樣，相愛的兩個人才會幸福，才會在幸福中感受到生活的美好。
我認為愛情首先應該建立在男女平等的基礎(chǔ)上。兩個人互相尊重。正如作者舒婷在《致橡樹》中進行否定的“泉源”、“險峰”、“日光”、“春雨”一樣。如果連彼此地位都不平等，那末也就沒有愛情可提。作者還徹底否定了“凌霄花”和“鳥兒”的追求名利和喪失自我的庸俗愛情。我認為男女雙方都有追求遠大人生理想的目標，不屑庸俗或不平等的愛情追求。
然后，作者將自己化作木棉，與男友橡樹的'形象“站在一起”。他們身心相連，共同面對人生。其實我很贊同作者強調(diào)的人的獨立意識。無論男女，都應該有自己的獨立的事業(yè)，都有自己的追求，自己的空間，彼此獨立。在彼此尊重、愛慕的基礎(chǔ)上，攜手并進，共同面對，共同享樂。相互扶持依戀，更愛對方的理想，事業(yè)。
在我心中，愛情是高尚的，是美好的，是催人奮進的！記得美國著名作家捷克·倫敦的小說《墨西哥人》的一些情節(jié)說明了“愛情與崇高的目的相結(jié)合能撞擊出耀眼的火花”！
我現(xiàn)在16歲，屬于人生不可多得的大好時光。不過，在這陽光明媚的路上也充滿無數(shù)誘惑，就好像在路旁長著美麗而有毒的蘑菇一樣唯一能給我們安全的人就是我們自己。愛情不屬于現(xiàn)在處于學習階段的我們。我們畢竟還是少年，生活的閱歷畢竟不多，所以我們更應該清醒頭腦，多思考未來的道路，做應該做的事情！
我認為應趁著短暫的青春期盡可能的豐富自己的知識，開拓更廣的眼界，不虛度光陰！我們?nèi)衾煤眠@段時光，待到長大成人該干一番事業(yè)的時候，我們不就有用武之地了嗎？！生活在成功和喜悅中的我們才是最快樂的，最幸福的！而如果一個高中生過分地沉浸于承認的愛情之中，將來也只會換來“后悔”二字！愛情不是甜言蜜語，更不是花前月下，而是雙方共有的責任。以現(xiàn)在的年齡來看，我估計我們連最起碼的責任都做不到，就更別提愛情了！今天的付出不會白費，將來我們定會得到應有的回報。為未來想想吧：我們到底愿要“這稍縱即逝的閑暇”，還是要一生的充實與幸福！
《致橡樹》讀后感 篇13
在快節(jié)奏的都市生活里，人們更多的是在為滿足自己的錦衣玉食而奔波，而很少有時間和精力去欣賞那些陶冶情操的文學。縱然有許多活躍在寫作一線的各類作家在俯首耕耘，其中不乏真知灼見，但更多的是味同嚼蠟，給人一種騙稿費的錯覺。這也引來不少人在感慨中國詩壇近乎枯萎，縱然如此，還有前人留下的那泓清泉供我們?nèi)ゼ橙�，為我們的茶余飯后存有一陣清風。
在現(xiàn)代詩歌的舞臺里，朦朧派以其不可琢磨的夢境占據(jù)了一角。而作為其中的主將，舒婷書寫了華美篇章，《致橡樹》就是她手中的一顆明珠。這首生成于新舊更迭、開放思路的詩篇以其對新時代愛情的宣言而傳誦至今，亦將繼續(xù)它的華美。
凌霄花縱然攀上高枝，不過是炫耀過后的虛榮，終會凋落在風塵中；鳥兒癡情確實讓人憐惜，可那不變的.歌調(diào)何以填補生活的那片空白；泉源的清涼常年相伴，可這只是生活的一部分而已；險峰用自己的身體成就你的高度，襯托你的威儀；日光、春雨促進你的成長……可這些在木棉的愛情面前顯得那般蒼白。
作為一個伴侶，木棉從自己的根到枝與橡樹相連，一起經(jīng)歷風雨，彼此相知相依。紅碩花朵般配了銅枝鐵干，分擔過寒潮、風雷、霹靂，共享了霧靄、流嵐、虹霓�？v然不能融為一體，卻始終相依。不論對方身處何地，貧賤富貴，只要有一份永恒的愛情足矣。木棉用自己的偉大成就了一份愛情，譜寫了世間的一份真情。這般堅守足以秒殺種種。
而今，不少拜金女橫行網(wǎng)絡(luò)，小三小四不以為恥，求包養(yǎng)更是吸引大眾眼球，這是時代的悲哀，更是眾人的不幸。此刻，捧讀著這份偉大的愛情，內(nèi)心久久不能平息，不知是被它感動，還是氣憤當今社會。死生契闊，與子成悅；執(zhí)子之手，與子偕老。美麗愛情中流露著的幸福，讓人羨慕不已。在經(jīng)歷大動亂后，舒婷用自己的筆為心中的美麗愛情奮起吶喊，不僅在文學的天空里涂抹出了一道絢麗奪目的軌跡，更是指引了新時代的愛情觀。此刻的我渴望那么一份愛情，不求愛的轟轟烈烈，只求能像木棉和橡樹那般永恒。那些還在戀愛路上的人們也有必要讀讀這詩篇，或許對自己的愛情有新的理解�！八郎蹰�，與子成悅；執(zhí)子之手，與子偕老”，那將不是一個故事，而是自己的寫照。
《致橡樹》讀后感 篇14
詩人以橡樹為對象表達了愛情的熱烈、誠摯和堅貞。通過擬物化的藝術(shù)手法，用木棉樹的內(nèi)心獨白，熱情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨立又深情相對的愛情觀。
第一節(jié)“我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你，絕不學癡情的鳥兒，為綠蔭重復單調(diào)的歌曲；也不止像泉源，常年送來清涼的慰藉；也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光，甚至春雨�！北磉_木棉她既不想高攀對方，借對方的顯赫來炫耀虛榮：也不想一廂情愿地淹沒在對方冷漠濃蔭下，獨自唱那單戀的癡曲。
第二節(jié)“不，這些都還不夠!我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起�！闭f明木棉偏要打破愛情中只提倡為對方犧牲的藩籬，鮮明的表示不當附屬品，只成為對方的陪襯和點綴，而是必須與對方站在同等的地位上�！案�，緊握在地下；葉，相觸在云里。每一陣風過，我們都互相致意，但沒有人，聽懂我們的言語�！北砻髁藨偃酥g的并肩攜手，心心相印。"你有你的銅枝鐵干像刀、像劍，也像戟；”象征男性——偉岸挺拔，剛強不屈，鋒芒銳利，具有陽剛氣概；“我有我紅碩的花朵像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。”象征女性——健康活潑，美麗動人，深沉博大，堅韌不屈，具有柔韌氣質(zhì)。提出了現(xiàn)代女性所應有的愛情觀。那就是男女真正意義上的平等，都以“樹”的'形象出現(xiàn)。心心相印，互敬互愛，志同道合。男女獨立的人格不但不失去應有的光輝，在相互的掩映下更加璀璨。
第三節(jié)“我們分擔寒潮、風雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠分離，卻又終身相依。”表明戀人要“同甘苦，共患難�！闭菒矍殡p方都置身在同一現(xiàn)實環(huán)境中，無論是生活的艱辛還是幸福的境遇，他們都一同分享�！斑@才是偉大的愛情，堅貞就在這里：愛——不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地�！弊髡呦胍磉_愛情的堅貞不僅表現(xiàn)在使自己忠實于對方的“偉岸的身軀”，僅達到外貌的傾慕和形體的的結(jié)合，而要更進一步，把對方的工作崗位，信念和理想也納入自己的愛情懷抱。站在同一陣地，有著同一種生活信念。
在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩歌采用了內(nèi)心獨白的抒情方式，便于坦誠，開朗地直抒詩人的心靈世界，同時，以整體象征的手法構(gòu)造意象(全詩以橡樹，木棉的整體形象對應象征愛情雙方的獨立人格和真摯愛情)，使得哲理性很強的思想意念得以在親切可感的形象中生發(fā)，詩化，因而這首富于理性氣質(zhì)。
《致橡樹》讀后感 篇15
本文通過寫木棉對橡樹的告白，借凌霄花，鳥兒，泉源，險峰，日光，春雨的不正確方法來襯托自己愿意同甘共苦的決定和勇氣。也寫出了對愛情的忠貞和無私，因為真愛，所以愿意，因為愛你，所以選擇陪伴。
感想:詩人借木棉和橡樹，來呼吁平等，自由，和諧，同甘苦共患難的真情。愛你不是因為你可以給我?guī)砀嗟睦嬉膊皇且驗槟阄铱梢哉驹诟玫奈枧_，仰望更廣闊的天空。和你在一起不是只給你帶來新鮮感，也不是只把我的優(yōu)點整日的在你面前展示。和你在一起不是單純的.為了某一方面，也不是為了讓你現(xiàn)在我的肩膀上看得更遠。愛你不和你有很遠的差距，我想和你在一起，無論是風雨還是艱難險阻，都愿意給你依靠和陪伴。我希望和你希望是一棵樹，跟緊緊的抓在一起，葉很好的相融，不管我們需要面對什么，都要對生活用心的微笑和致意，即使沒有人懂，我也要和你終身想依。你的一切我都愛。
詩中所表達的愛不僅是純潔的，更是偉大的和高尚的。這樣的愛情有共同的偉岸和高尚，走共鳴的思想和靈魂，扎根于同一塊根基上，同甘共苦，冷暖相依。
《致橡樹》讀后感 篇16
我們都知道，舒婷是朦朧詩派的代表人物，但這首《致橡樹》卻并不朦朧，它具有口語化的特征。詩中用橡樹和木棉作為意象，橡樹是一種木質(zhì)緊實而高大的用材樹，而木棉樹又叫英雄樹，形象亦高大挺拔，是花樹中最高大的一種。橡樹完美地展現(xiàn)了男性的陽剛之美，而木棉則是體現(xiàn)女性的獨立精神，兩者的對話，向我們展現(xiàn)了一種愛情的理想和信念，熱情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨立又深情相對的愛情觀。詩的前面用了兩個假設(shè)反面否定了一些愛情觀，例如“絕不學攀援的凌霄花，絕不學癡情的鳥兒”，就否定了詩人不愿要附庸的愛情，不愿做趨炎附勢的凌霄花，依附在橡樹的高枝上沾沾自喜，也不愿意奉獻施舍的愛情，不愿做一廂情愿的泉源，也不愿意做癡情的鳥兒為了樹林不斷鳴唱，更不愿做盲目支撐橡樹卻犧牲自己的山峰。這樣容易在愛情中迷失自己，愛情需要以人格平等，個性獨立，互相尊重，互相欽慕，彼此情投意合為基礎(chǔ)。這種否定了老舊的‘青藤纏樹，夫貴妻榮’以人身依附為根基的兩性關(guān)系的的愛情觀。
作為女性，她默認應該具有體貼和溫柔，但并不是順從，不能停留在只是默默在背后奉獻，不求回報，甚至犧牲自己的偉大理想為代價的'姿態(tài)，這種并不能表現(xiàn)愛情的全部，真正的情應該建立在互相獨立，互相尊重，平等的位置上，所以詩人說”不，這些都不夠“
然而比肩站立并不意味著互相逼迫，橡樹和木棉只是靜靜的這樣站著，兩顆堅毅的樹，兩顆堅守高尚的心，橡樹像勇敢的衛(wèi)士，舒展它所有的枝葉阻擋外來的風雨，而木棉則像熱情的生命，為其吶喊助威，兩個共同面對困難，互不離棄。有風吹過互相擺動一下枝葉，就心靈相通，無需言語。
詩人所向往的這種愛情理念其實在現(xiàn)代比較多年輕人所追捧，但傳統(tǒng)觀念的‘男耕女織，男主外女主內(nèi)’的觀念還沒有完全剔除，只是在內(nèi)的活動不同了，女性主要在家做家務，帶孩子，在丈夫回來的時候備好飯菜，就能叫做賢妻良母了。或者說，流傳著這樣一句話‘學得好不如嫁得好’，可見，男性對女性的歧視還是普遍存在的，但女性似乎當然也有依附男性飛黃騰達的想法。尤其在潮汕家庭，女性的地位可以說是很卑微的，只要男方有錢，就是嫁得好，為他生兒子就是女方最重要的事情之一，我們看一個潮汕家庭的孩子都是很多的，母親已經(jīng)沒有精力再在生孩子之后追求自己的理想，并且男人生意上的事很少容得女人插手，因此，我們所強調(diào)的男女平等戀愛，在歷史悠久的傳統(tǒng)封建觀念下，還有很長的路要走。
《致橡樹》讀后感 篇17
舒婷是朦朧詩派的代表詩人之一。她的詩作多以自我情感為表現(xiàn)對象，以女性獨特的情緒體驗輻射外部世界，呈現(xiàn)個人心靈對生活熔解的秘密。
《致橡樹》這首詩作很早就接觸到過，可以說是舒婷的代表作。在這首詩中可以看出舒婷創(chuàng)作的風格清新、淡雅，沒什么華麗的辭藻，也沒有激情式的呼喊，更多的是樸素真摯情感的.流露。
從《致橡樹》中我看到的是一個獨立的女性，對自己人格獨立的保持，對自我價值與尊嚴的肯定。她不想做“攀援的凌霄花”，借高枝炫耀自己，也不想做“癡情的鳥兒”，“為綠蔭重復單調(diào)的歌曲”。她想要的愛不再應該是一種依附，而必須保持獨立的人格和自由，應該是平等的：“我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起”。
在詩歌的結(jié)尾部分，舒婷寫了這么一句“不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，腳下的土地！”這句詩句意味深長，使得整部詩作有了一種升華，似乎不再限于男女之情。舒婷以“木棉”和“橡樹”作為象征，表達了一個更廣泛更深刻的主題。正如舒婷自己所說：“今天，人們迫切需要尊重、信任與溫暖。我愿意盡可能地用詩來表現(xiàn)我對‘人’的一種關(guān)切”。
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