《推敲》教學(xué)反思

　　蘇教版小學(xué)語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教科書(shū)第四期培訓(xùn)會(huì)暨全國(guó)著名特級(jí)教師蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材課堂教學(xué)觀摩展示活動(dòng)在江蘇揚(yáng)州舉行。培訓(xùn)會(huì)上，我們有幸聽(tīng)到著名特級(jí)教師賈志敏執(zhí)教的蘇教版小學(xué)語(yǔ)文第八冊(cè)《推敲》一課�！锻魄谩芬晃闹v述的是唐朝詩(shī)人賈島用詞推敲的那段膾炙人口的故事，告訴我們推敲一詞的由來(lái)，從而讓學(xué)生懂得遣詞造句要善于推敲這個(gè)道理。

　　本課教學(xué)過(guò)程中，盡管我們看不到時(shí)髦、前衛(wèi)的教學(xué)方法，但是學(xué)生卻學(xué)得積極主動(dòng)，聽(tīng)課老師感覺(jué)到親切輕松。整堂課給人一種清新質(zhì)樸的感覺(jué)，感覺(jué)這是一堂實(shí)實(shí)在在的語(yǔ)文課！本文試圖透過(guò)本課教學(xué)的過(guò)程來(lái)分析賈志敏老師的一些最基本的教學(xué)理念。

　　一、注重雙基，著眼學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展

　　《推敲》一課的教學(xué)，教師一直把雙基訓(xùn)練貫穿于80分鐘的教學(xué)過(guò)程之中。具體表現(xiàn)在：

　　1、生字教學(xué)。老師專門(mén)花時(shí)間讓學(xué)生讀字、組詞，并引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系熟字記住生字，比較形近字的區(qū)別。教學(xué)方法簡(jiǎn)單、實(shí)用，教學(xué)風(fēng)格清新質(zhì)樸。

　　2、對(duì)于練習(xí)中的詞語(yǔ)，老師在學(xué)生反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)問(wèn)答、比較、表演等形式讓學(xué)生感悟、理解詞語(yǔ)的意思，為學(xué)生學(xué)好課文掃清了障礙。

　　3、努力培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和表達(dá)技巧。如教師讓學(xué)生試著用“賈島”、“唐朝”、“詩(shī)人”這三個(gè)詞語(yǔ)按照不同的順序練習(xí)說(shuō)一句話等。

　　4、注意學(xué)生概括能力的培養(yǎng)。教師采用4個(gè)填空題訓(xùn)練學(xué)生概括課文內(nèi)容的能力。

　　5、注重朗讀能力的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。

　　由此不難看出，教師對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)和能力十分關(guān)注�！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本性質(zhì)。對(duì)于課標(biāo)的這種講述我們無(wú)疑是認(rèn)同的，因?yàn)楣ぞ咝院腿宋男跃拖袷挛锏膬蓚�(gè)方面，缺一不可，沒(méi)有離開(kāi)人文性的工具性，也不可能有離開(kāi)工具性的人文性。然而就這兩個(gè)方面而言，我認(rèn)為工具性更能夠體現(xiàn)語(yǔ)文課程的特質(zhì)，人文性則應(yīng)該滲透在各門(mén)課程之中，只不過(guò)在這一點(diǎn)上，語(yǔ)文課程與其它課程相比較而言則更多的體現(xiàn)出它的優(yōu)勢(shì)。可以這樣講，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和基本技能的訓(xùn)練至關(guān)重要，它對(duì)于學(xué)生今后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)起著決定性的作用。注重雙基就是關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展�；�于這樣的認(rèn)識(shí)，我們應(yīng)該毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持把雙基（基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能）訓(xùn)練擺在語(yǔ)文教學(xué)的首位！

　　二、注重訓(xùn)練，著眼于每個(gè)學(xué)生的進(jìn)步

　　最近一段時(shí)間，我們很少聽(tīng)到“訓(xùn)練”這個(gè)字眼。似乎一談到“訓(xùn)練”，學(xué)生就失去了主體性，就沒(méi)有了“自主學(xué)習(xí)”！筆者認(rèn)為，訓(xùn)練和自主學(xué)習(xí)之間并不矛盾。所謂的“自主學(xué)習(xí)”是就學(xué)習(xí)內(nèi)在品質(zhì)而言的，相對(duì)于“被動(dòng)學(xué)習(xí)”、“機(jī)械學(xué)習(xí)”和“他主學(xué)習(xí)”而言的。我國(guó)學(xué)者龐維國(guó)將“自主學(xué)習(xí)”概括為：建立在自我意識(shí)發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學(xué)”；建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的“想學(xué)”；建立在學(xué)生掌握了一定的學(xué)習(xí)策略和方法基礎(chǔ)上的“堅(jiān)持學(xué)”�？梢赃@樣說(shuō)，只要是學(xué)生內(nèi)在需要的，并且以積極的態(tài)度、高昂的情緒所面對(duì)的，這樣的學(xué)習(xí)都可以認(rèn)為是自主學(xué)習(xí)。只有那些違背學(xué)生意愿、無(wú)視學(xué)生需要、背離教育規(guī)律的教學(xué)行為才為我們所丟棄。賈老師在上課之前，就提出了“一本二主”的思想，即以學(xué)生為本，以訓(xùn)練為主、以鼓勵(lì)為主，大張旗鼓的提出課堂還是需要“訓(xùn)練”的。

　　其實(shí)，訓(xùn)練并不可怕，關(guān)鍵是看訓(xùn)練什么？怎么訓(xùn)練？《推敲》一課的教學(xué)中，從生字的識(shí)記到語(yǔ)言的實(shí)踐，從內(nèi)容的概括到朗讀的指導(dǎo)，都非常好的體現(xiàn)了“以訓(xùn)練為主線”的思想。從教學(xué)效果來(lái)看，學(xué)生學(xué)得積極主動(dòng)，表現(xiàn)出一種躍躍欲試的情緒。在訓(xùn)練的方法上，賈老師十分注重訓(xùn)練的層次和坡度，面向全體學(xué)生，盡可能的讓每一個(gè)學(xué)生都有實(shí)踐和展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。學(xué)生在老師的指導(dǎo)、引導(dǎo)之下，學(xué)會(huì)的是怎樣感悟語(yǔ)言、推敲語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言。我想，當(dāng)這一班學(xué)生下課之后，他們的內(nèi)心一定會(huì)對(duì)語(yǔ)文有了一個(gè)更新的認(rèn)識(shí)，文字在他們心中，將不再是一個(gè)個(gè)呆板的符號(hào)，而是充滿情感、充滿睿智、充滿活力的生命體。

　　在教學(xué)方法的選擇上，我們無(wú)須避談?dòng)?xùn)練！只要激發(fā)了學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，學(xué)生想學(xué)了，而且通過(guò)這樣的方法讓學(xué)生在原有基礎(chǔ)上提高了，我們還有什么理由回避甚至丟棄這種多年來(lái)通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)并認(rèn)為是行之有效的教學(xué)方法呢？

　　三、注重實(shí)踐，著眼學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成

　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。

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