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讀《人類簡史》有感——人類：一種也沒什么特別的動物
讀《人類簡史》有感——人類：一種也沒什么特別的動物
江振南
�。ㄕ憬ど檀髮W(xué)，經(jīng)濟1702）
如果要我推薦書目，《人類簡史》一定是第一本被我想到的書，我更傾向于把它定位成"哲學(xué)著作",雖然它很明顯的是一本史書，但并不影響它的哲學(xué)意義。不同于其他史書之處在于，除了堆砌時間，《人類簡史》還解釋現(xiàn)象。天才作者赫拉利在人類、歷史方面深有研究，此外，還在社會學(xué)、哲學(xué)等各個領(lǐng)域頗有建樹。所以他的這部著作滿足了我各方面的好奇心，更進(jìn)一步的說，此書還在很大程度上重塑了我的三觀。說來可笑，短短的兩年時間里，我已經(jīng)不是第一次因為一本書而被沖擊三觀了，唯一的解釋是，我對世界的解讀還是太過淺薄，好在我還有機會將其慢慢打磨。
打從記事開始，我就同許多其他人一樣，開始不停地思考人生的意義，甚至老師都要布置作業(yè)讓我們回家寫作文，題目就叫做生命的意義。老師深有用心，這是一道啟發(fā)題，無疑是可以窮盡一生去探索的，只不過其實他們也沒有答案。與此同時，我還不住地思考其他"生物"的生命的意義，如果單純比較幸福感的話，趴在庭院里的小狗似乎并不比人類過的差，你若偏要說它匍匐在人類腳下毫無尊嚴(yán)…那不過是我們的想象罷了，在它的世界里根本沒有尊嚴(yán)這個單詞，它只不過是用最簡單的方式——討好人類——來獲得食物，通過最簡單的方式——搖尾巴——來表達(dá)快樂。不如意時，我常常覺得它一定比我要更幸福。按生物進(jìn)化理論來說，世間所有生物的生命意義都在于生存和繁衍，為什么唯獨人類還需要探尋除此之外的人生意義？
其實，我所不知道的是，正因如此，人類才在短短十萬年的時間內(nèi)在食物鏈頂端站穩(wěn)了腳跟。因為人會復(fù)雜的思考，并且從未停止對我們自己的探索，所以人類對世界的理解領(lǐng)先于其他物種萬倍不只，也只有人類會在擺脫饑餓和寒冷之后開始思考活著的意義。但所謂"能者多勞",按道理人類應(yīng)該負(fù)起更重的維護地球的責(zé)任，但事實情況卻好像并非如此，人類絕對是歷史上對自然做出最大破壞的動物，這么會"思考"的我們，卻意外的沒有學(xué)會如何與大自然相處，這個問題值得我們深思。
那么為何又只有人類會復(fù)雜的思考？答案有些令人意外——基因突變。學(xué)界幾乎達(dá)成共識，人類的崛起不過是起因于一次基因突變，又被人們稱為"認(rèn)知革命".這次突變改變了智人的大腦內(nèi)部連接方式，讓他們以前所未有的方式來思考，用完全新式的語言來溝通，并且有了八卦能力，于是部落規(guī)模變得更大，也更穩(wěn)定。在此基礎(chǔ)上，智人（homo sapiens,赫拉利給現(xiàn)代人類的一種稱呼）才開始了合作、分工等等現(xiàn)代文明。所以人類走到今天純屬"偶然".雖然這個答案并沒能讓我滿意，但也可以接受。最主要的是，它給了我們一個重要信號——人類也沒什么特別，對這個世界而言，我們同螞蟻并沒有什么區(qū)別，我們同所有生物一樣，需要大自然給予我們水、陽光、土壤，唯一不同的是我們別具一格的傲慢。
而回到人生的意義的問題上來，所謂"意義"其實不過是存在于人類大腦中的一種"想象"而已。
"想象"一詞在人類的發(fā)展史中極具魅力，就像前文提到的"狗的世界里沒有尊嚴(yán)"一樣，除了存在于人類的共同想象里，這個宇宙中根本沒有尊嚴(yán)，更沒有人權(quán)、法律，也不存在正義。令人意外的是，正是這些不存在的想象，讓人類變得無比強大。社會學(xué)研究指出，借由"八卦"來維持的最大"自然"團體大約是150人，只要超過這個數(shù)字，大多數(shù)人就無法真正深入了解、八卦所有成員的生活情形。也就是說，只要超過150人，人類想要組成的團體必然瓦解，但智人通過"編故事"創(chuàng)造出了成百上千個有數(shù)百萬居民的城市：
"無論是現(xiàn)代國家、中世紀(jì)教堂、古老的城市，還是古老的部落，任何大規(guī)模合作的根基，都在于某種只存在于集體想象中的虛構(gòu)故事。例如教會的根基就在于宗教故事，兩個天主教信徒，就算從未謀面，還是能夠一起參加十字軍東征或者一起籌措資金蓋醫(yī)院。"
遠(yuǎn)到天主教的宗教故事，近到中國夢、美國夢，只要我們冷靜下來想想，就會很明顯地發(fā)現(xiàn)它們?nèi)疾淮嬖�，但是我們都相信它，所以它�?好像真的存在"了一樣，甚至"國家"的概念也是如此。如果還不相信，我們只需要回頭看看人類的歷史，一切問題都將迎刃而解：第一部成文法，《漢謨拉比法典》，在當(dāng)時被奉之為真理，所有人都遵循它、相信它、且心甘情愿地服從它，立法者將人分為上、中、下三等，奴隸是最下一等，就算被殺害也只需要殺人者支付一小筆錢給其主人即可，通常這筆錢在當(dāng)時只夠買幾斤糧食，他們的命毫不值錢，并且還"代代相傳",與現(xiàn)在不同的是，被壓迫的奴隸打心底里認(rèn)為自己就該受到這樣的待遇，還視奴役他們的奴隸主為恩人，然而事實上，他們與現(xiàn)在的我們并沒有什么不同。
如果人權(quán)像《獨立宣言》里說的那樣是"天賦"的、"生來就有"的、"人人相同"的，那就無法解釋為什么曾經(jīng)的奴隸若放到今天就能擁有一般的人權(quán)。其實是因為人權(quán)不過也只是想象罷了。我們無法預(yù)見兩百年之后人類社會會不會再次分化出明確的等級作為新制度的實施標(biāo)準(zhǔn)，因為殘酷的事實是，人生下來本身就有優(yōu)劣之分，是人類的想象強行將所有人類放在了同一起跑線上。
那么，從更大的角度來看，既然人類的一切文明都只是想象，我們就毫無理由以現(xiàn)在這樣及其高傲的態(tài)度對待其他生命和大自然，而應(yīng)該放低姿態(tài)，研究如何與大自然和諧相處，要記住，人類不過是一種沒什么特別的動物而已。
現(xiàn)如今，人類的發(fā)展已經(jīng)到了及其可怕的地步，用赫拉利的話說，這是十分"危險"的，尤其是二十世紀(jì)末以來的基因工程，如果對其有所耳聞的話，你就會知道當(dāng)今的基因科技已經(jīng)讓我們?nèi)祟愑行判脑谖磥韼资陜?nèi)使人類壽命普遍延長到120歲，長壽固然令人興奮，但這一切真的是好事嗎？我一向不相信神，但我相信大自然這個"神",基因改造已經(jīng)突破了自然，甚至在與自然相對抗，所有的生物里，只有人類的死亡腳步是如此特別的，可以依靠科技去減緩的，我在感到幸運之余還是不免會有一些害怕，人類的骨子里畢竟還是畏懼自然的。赫拉利將人類歷史上的眾多災(zāi)難都?xì)w因于人類過快的崛起，但不幸的是，人類還在以比以往更快的速度發(fā)展。如書中所寫：
一直要到40萬年前，有幾種人種才開始固定追捕大型獵物，而要到10萬年前智人崛起，人類才一躍而居于食物鏈頂端。而其他在金字塔頂端的動物（如獅子、鯊魚）得花上好幾百萬年的時間。這讓人類更加殘酷和危險。人類歷史上眾多的災(zāi)難，不論是生靈涂炭還是生態(tài)浩劫，其實都源自這場過于倉促的地位跳躍。
現(xiàn)在的我們是時候開始思考我們?yōu)榘l(fā)展付出的代價了。
歷史的魅力還在于，它所遵循的規(guī)律，是超出了歷史范疇，也超出了它所在的學(xué)科范圍的。生物進(jìn)化理論在經(jīng)濟學(xué)中同樣適用，違背市場自然法則的行為必將帶來嚴(yán)重的危害。人類無止盡的繁衍、擴張、發(fā)展，其后果必然是資源被窮盡、生態(tài)被破壞。而在經(jīng)濟領(lǐng)域，違背"經(jīng)濟自然"的貿(mào)易保護、貿(mào)易壁壘也必將嚴(yán)重?fù)p害經(jīng)濟發(fā)展。
近期，中美貿(mào)易摩擦再次升級，在經(jīng)濟全球化的整體趨勢下，特朗普無疑將為其愚蠢的推動歷史倒退的行為付出代價，只不過這些代價他一人承受不起，最終還是要轉(zhuǎn)移到美國人民、中國人民、甚至是世界人民的身上，就顯得有些不公平了。作為經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)者，傳播符合時代進(jìn)程的"想象"是我們的職責(zé)，我們要在普遍的"愛國主義呼聲"中保持理性，用經(jīng)濟學(xué)的方式探尋事件背后的真相。美國對中國的制裁，也不過是在懲罰美國的消費者，所以很有意思的是，對特朗普貿(mào)易保護政策最先發(fā)出反對聲音的不是中國人，而是美國的企業(yè)和美國消費者，但其實也就在意料之內(nèi)了。
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