《白鹿原》讀后感

　　我們的祠堂呢？

　　——讀《白鹿原》有感

　　一只貓樣的獅子  陜西董氏

　　讀《白鹿原》讀了很久，讀完后意猶未盡，還看了同名電影�？傁胝f點(diǎn)什么，可面對這樣一部巨著，內(nèi)心是膽怯的。

　　有時(shí)和朋友聊天，說在看《白鹿原》，有時(shí)會得一句：哇，大黃書誒。是啊，文字描述上，的確頗有幾分露骨，電影的宣傳海報(bào)也是田小娥在窯洞里的呻吟�？蛇@才是真實(shí)的日子不是嗎？充滿七情六欲的原，才會讓我們在文字中看到生動，鮮活與悲愴。香艷只是《白鹿原》的一角，真正敲打我靈魂的是里面讓田小娥、黑娃、白孝文又愛又恨的——祠堂。

　　說到祠堂，不得不提中國傳統(tǒng)的社會管理單元——家族。中國文化根植于農(nóng)業(yè)文明，由于農(nóng)業(yè)靠天吃飯，土地不能遷移，勞力是決定性因素等等客觀因素，讓國人整體風(fēng)格偏于保守，且有著很多出身商業(yè)文明的西方人、乃至現(xiàn)代人難以理解的特征。比如重男輕女、多子多福、落葉歸根等等，最重的一點(diǎn)就是——家族�，F(xiàn)在老輩人說跟誰家親不親，會說，出沒出“五服”，血緣成為凝聚中國社會底層的細(xì)胞膜。而后，一個(gè)個(gè)家族細(xì)胞組成我們當(dāng)年那個(gè)災(zāi)難深重的中國。現(xiàn)在的農(nóng)村，或者是外形上是城鎮(zhèn)，骨子里還是農(nóng)村的地方，這些文化元素依然深入骨髓。但是，丟了最重要的部分——祠堂�？芍^去其精華，取其糟粕了。

　　祠堂是什么？在《白鹿原》中，它是一個(gè)標(biāo)志。族長白嘉軒在祠堂中立下“鄉(xiāng)約”，合族男子恭敬誦讀，回家也要教化家人——仁義守己。一時(shí)間，誰家媳婦敞胸露乳的在村頭奶孩子，誰家漢子賭博、打架……原來鄉(xiāng)村中常見的粗糙與低俗消失殆盡。原上充滿了和諧、懂禮、內(nèi)斂、律己的氣氛。誰家子孫出息，要拜祠堂，放鞭炮；誰家通奸、拐了人家婆娘，從此入不得祠堂。白嘉軒的一生，用他的話來說：都是可以放在大陽光地兒上的，從不背人。那挺直的腰桿，即便被黑娃打斷一回，形彎氣也是直的。

　　可以說，祠堂是一種精神，在這種精神下，“仁義禮智信”這些真正的中華之魂飄蕩在坊間地頭；在這種精神下，白嘉軒不管世事風(fēng)起云涌，他都依然如故；在這種精神下，朱先生執(zhí)筆修縣志，耄耋之年棄筆上戰(zhàn)場；在這種精神下，黑娃浪子回頭，放下屠刀，著起大褂。祠堂是寬容的，白嘉軒原諒所有傷害他的人們，相信人心向善；祠堂是包容的，朱先生保護(hù)不管代表哪方勢力的娃娃，在書院內(nèi)都是他的學(xué)生；祠堂是有骨氣的，不管化為厲鬼的田小娥如何兇殘，寧尸橫千里，也不能破了給鬼立祠的規(guī)矩；祠堂是嚴(yán)厲的，不管鹿子霖如何道貌岸然的立在那里，人在做、天在看，祠堂的祖宗神靈必然讓他得到果報(bào)……

　　世人評《白鹿原》是一部民族史詩，祠堂的命運(yùn)在這歷史的長河中跌宕。朱先生親題鄉(xiāng)約碑，立于祠堂；黑娃鬧農(nóng)協(xié)，砸了祠堂；白嘉軒不管戲臺上掛了多少人，關(guān)門在家修鄉(xiāng)約；黑娃幡然悔悟，再見鄉(xiāng)約碑，那一道道傷痕，好似刻在他的良心上�？梢哉f，不管世事風(fēng)起云涌，祠堂都是干凈的、純粹的，它是那么耿直的矗立在那里，寧折不彎，自有風(fēng)骨。小人得志者，它鄙然一笑；為國捐軀者，它恭敬凄然。它好似有一雙澄清的眼睛，跳梁小丑在它面前無所遁形。

　　可以說，祠堂代表了傳統(tǒng)中國最后的堅(jiān)守與節(jié)操�？扇缃�，碎了，再也粘不起了。白嘉軒已逝，朱先生無存，連鹿三都再無立錐之地，黑娃不再懺悔，白孝文大行其道，鹿子霖耀武揚(yáng)威，田小娥倩然媚笑……悲乎哉！人說，大學(xué)不在大樓而在大師；我說，大國不在倉廩而在靈魂。充斥著虛假、欺騙、空虛、媚俗、虛榮、狹隘、惡意……

　　空氣的國家與民族，即便有舉世第一的GDP，世人依然鄙視它；即便到處都是光鮮亮麗，富貴榮華，靈魂也是奴伏在別人腳下。

　　我們的祠堂呢？國人真的站起來了嗎？

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