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讀《1984》和《烏合之眾》有所思，如何再造一個(gè)沈大師？
如何再造一個(gè)沈大師？
——讀《1984》和《烏合之眾》有所思
橫笛牧馬
讀《1984》
喬治·奧威爾的《1984》是一本反烏托邦的政治諷喻小說(shuō)，以其精準(zhǔn)的預(yù)言和縝密的邏輯震撼無(wú)數(shù)人，入選了“二十世紀(jì)百年百部最佳英語(yǔ)小說(shuō)”。
《1984》講了這樣一個(gè)故事：未來(lái)的某一天世界只由三大國(guó)統(tǒng)領(lǐng)，三國(guó)之間誰(shuí)也不能打敗誰(shuí)，因此三國(guó)間形成了相對(duì)的穩(wěn)定和獨(dú)立。在國(guó)家不存在外部威脅，又具有絕對(duì)權(quán)力的情況下，如何統(tǒng)治人民，鞏固統(tǒng)治地位便成為了每個(gè)國(guó)家的核心任務(wù)。在這樣的背景下，對(duì)政府而言自然人民的思想有罪、自由有罪、和平有罪、情感有罪……所以，只有人民愚蠢沒(méi)有思想、安于奴役不知何為自由、時(shí)刻保持恐懼和仇恨、相互猜忌懷疑……這樣的意識(shí)形態(tài)才是政治正確的。
那么，政府要如何培養(yǎng)這樣“政治正確”的愚蠢公民呢？首先是篡改歷史，因?yàn)椤罢l(shuí)掌握了歷史，誰(shuí)就掌握了現(xiàn)在；誰(shuí)掌握了現(xiàn)在，誰(shuí)就掌握了未來(lái)”。世界只有三個(gè)國(guó)家且消息不互通，那么有絕對(duì)權(quán)力的國(guó)家自然可以編造過(guò)去和現(xiàn)在，世界只有這一種聲音你無(wú)法分辨對(duì)錯(cuò)，甚至錯(cuò)誤這個(gè)概念都不存在了。其次是統(tǒng)治思想，對(duì)民眾洗腦，喊口號(hào)“戰(zhàn)爭(zhēng)即和平、自由即奴役、無(wú)知即力量”，制造“老大哥”無(wú)所不在無(wú)所不知的感覺(jué)，對(duì)全民進(jìn)行監(jiān)聽(tīng)監(jiān)視，組建思想警察專(zhuān)門(mén)消除異端思想。最后是通過(guò)虛假的戰(zhàn)爭(zhēng)制造恐懼和仇恨，“戰(zhàn)爭(zhēng)”一方面可以消滅過(guò)剩的產(chǎn)品防止有閑人產(chǎn)生，也可以消滅邊境附近可能知道真相的人民，更可以制造恐怖事件讓人們仇恨“敵人”以此發(fā)泄民眾多余的經(jīng)力和彌補(bǔ)空虛的情感。
在這種極端荒誕的情況下，政府可以讓某個(gè)人突然消失并清除他的所有痕跡，幾天后甚至沒(méi)有人知道他曾經(jīng)存在過(guò)，政府甚至對(duì)一切都有最終解釋權(quán)。它可以說(shuō)黑是白，可以說(shuō)“二加二等于五”，可以肆意屠戮并以正義之名……
讀《烏合之眾》
勒龐的《烏合之眾》是一本群體心理研究性論著，偌大一本書(shū)其實(shí)只說(shuō)了簡(jiǎn)單的幾個(gè)群體特征：
1、即群體中的個(gè)人在智力上遠(yuǎn)低于獨(dú)立的個(gè)人，群體中個(gè)人的個(gè)性被削弱。
2、群體主要受無(wú)意識(shí)的支配，不受邏輯思維思維或者理性的控制，但形象思維（想象力）更活躍，更情緒化。
3、群體中的個(gè)人會(huì)感覺(jué)得更有力量，更有發(fā)泄的本能，道德或理智的束縛降低。
4、群體更沖動(dòng)、多變，更容受暗示，情緒經(jīng)過(guò)相互傳染而被極度放大，表現(xiàn)得單純和夸張。
5、群體道德更偏執(zhí)或保守，群體道德更高尚或低劣。
大概理論就這些，所以:勒龐只是問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)者，他只描述現(xiàn)象而無(wú)法解釋本質(zhì)，而弗洛伊德才是問(wèn)題的解決者。不過(guò)根據(jù)這些群體特征，我們可以思考為何說(shuō)思想要獨(dú)立？為何鬧市的搶劫無(wú)人過(guò)問(wèn)而只有一個(gè)人的時(shí)候卻常有見(jiàn)義勇為者？為何網(wǎng)絡(luò)上兩年前叫著讓六小齡童上春晚的人現(xiàn)在會(huì)一片倒的罵著他？為何不一樣的聲音可以“蹭到熱點(diǎn)”?……
恰好上海流浪漢沈大師是當(dāng)前熱點(diǎn)，我也想想，如何利用這兩本書(shū)的知識(shí)來(lái)蹭一下沈大師的熱度。
如何再造一個(gè)沈大師？
我們先開(kāi)個(gè)腦洞：要如何實(shí)現(xiàn)指鹿為馬？
我認(rèn)為首先是對(duì)方從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)鹿或馬，這樣你說(shuō)什么便相當(dāng)于是下定義了。
如果對(duì)方已經(jīng)知道鹿和馬了呢？
那就找一百個(gè)人對(duì)他指鹿為馬，再找假權(quán)威專(zhuān)家或者杜撰證明報(bào)告。但最重要的是阻斷對(duì)方再認(rèn)識(shí)馬或者鹿的可能性，換言之，壟斷。
再想：如何把一個(gè)凡人變?yōu)橛⑿刍蛘邜耗�，而他還是他自己。
我的方案是先把他“變?yōu)椤睈耗�，再為他洗清冤屈。這樣他還是原來(lái)的他，在別人看來(lái)已然是非常人了。變?yōu)閻耗t相反，最好的例子就是翟天臨翟博士了，他還是他，卻因?yàn)樽约喊炎约号跎狭松駢值律駢�，現(xiàn)在的他已然千夫所指。
有了這些思考，我們進(jìn)入再造一個(gè)沈大師的正題來(lái)。
很多人以為現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，每個(gè)人都可以發(fā)聲，其實(shí)這是極大的錯(cuò)覺(jué)，能發(fā)聲的往往是極少的大V，你看每天的微博熱榜就知道了。
所以第一步，找?guī)资畟�(gè)微博大V，同一天發(fā)布“名牌大學(xué)生沈XX拋棄貌美妻子和1歲女兒去拾荒流浪”，同時(shí)炒上熱收榜至少5個(gè)小時(shí)，同時(shí)在百度發(fā)布相關(guān)新聞報(bào)道。找水軍在大V下面渲染“沈XX禽獸不如”的氣氛。這樣通過(guò)調(diào)動(dòng)觀眾好奇心吸引眼球，一旦人們看到就很難不對(duì)沈XX感興趣，對(duì)事件關(guān)注和討論就達(dá)到初步目的。
我們常有這樣的感覺(jué)，如果身邊有三個(gè)人提到某一個(gè)名字，你無(wú)論如何也不可能不對(duì)這個(gè)名字感興趣。
第二步任由輿論發(fā)酵，甚至帶頭編寫(xiě)沈XX出軌、是變態(tài)狂、家暴妻子等能拉動(dòng)仇恨的文案，版本要有理有據(jù)且撲朔迷離。這樣至少三天，當(dāng)網(wǎng)友接受沈XX是魔鬼這個(gè)設(shè)定，產(chǎn)生仇恨便達(dá)到了目的。
群體中的人是最易受暗示，最易煽動(dòng)的，熱門(mén)話題下隨處可見(jiàn)痛哭流涕的狂熱愛(ài)國(guó)者、口誅筆伐的道德偉人。
接下來(lái)在輿論開(kāi)始將冷卻時(shí)，另外大V帶頭放出質(zhì)疑，發(fā)現(xiàn)故事的漏洞。同時(shí)發(fā)掘沈XX身上的閃光點(diǎn)，比如愛(ài)唱歌、愛(ài)畫(huà)畫(huà)、愛(ài)跳舞、愛(ài)讀書(shū)、愛(ài)書(shū)法……總之要有藝術(shù)的高雅。這樣難免會(huì)有人想到他是為了藝術(shù)拋棄了生活，再用“現(xiàn)實(shí)版斯特里克蘭德”為他宣傳，重要的是要杜撰他獲得某某國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)，讓權(quán)威來(lái)為他洗白，絕大多數(shù)人很難抵抗權(quán)威。這種情況下，網(wǎng)友一般會(huì)處于糾結(jié)徘徊的狀態(tài)。
群體的一個(gè)特點(diǎn)是多變、情緒化，由于理性思維被壓制，想象力活躍，因此情緒引導(dǎo)是最佳的煽動(dòng)方式。
最后就是否定原來(lái)的妻女設(shè)定，讓他本人發(fā)聲：自己從未娶妻，也未有子女，流浪只是為了更好的藝術(shù)創(chuàng)作。
網(wǎng)友出于原先對(duì)他責(zé)罵的愧疚補(bǔ)償心理，這時(shí)基本會(huì)一邊倒的站在他一邊。至此便完成了沈XX由平凡到惡魔再到英雄的轉(zhuǎn)換。
整個(gè)過(guò)程的關(guān)鍵在于話語(yǔ)權(quán)壟斷，烏合之眾的網(wǎng)民其實(shí)對(duì)真實(shí)的沈XX不感興趣，每個(gè)人在事件中都有自己現(xiàn)實(shí)的情感投射，或者說(shuō)每個(gè)人都自己幻想了一個(gè)心里的“沈XX”，他們需要自我驗(yàn)證，而群體內(nèi)情感最終總是要統(tǒng)一的，群體會(huì)自發(fā)消滅不一樣的聲音，讓群體情感統(tǒng)一就需要極具話語(yǔ)權(quán)的大V引導(dǎo)，而壟斷的話語(yǔ)權(quán)讓事件一直在控制內(nèi)。
最后聲明，此文純屬理論假設(shè)，與真實(shí)的沈大師及事件毫無(wú)關(guān)系。
其實(shí)，人類(lèi)有很多原始的本能，比如習(xí)慣被統(tǒng)治，我想任何三五個(gè)朋友一起，你也能找到其中一個(gè)心理上的“領(lǐng)導(dǎo)者”。其次是盲目從眾本能，假想走在大街上，所有人都往一個(gè)地方看，你能控制住自己不看嗎？還有就是群體中的個(gè)體有力量強(qiáng)大和不用負(fù)責(zé)任的錯(cuò)覺(jué)，一個(gè)實(shí)實(shí)在在的懦夫穿上軍裝在軍隊(duì)里可能表現(xiàn)得英勇異常，一個(gè)十足的惡人在正義的群體中也可能不自知的舍生取義。
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