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教師《萬歷十五年》讀后感
《萬歷十五年》讀后感
紫荊中學(xué) 閆 瑛
第一次讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》感覺是這樣一本書：文字流暢，結(jié)構(gòu)緊湊，有態(tài)度而不固我。對(duì)明史一無所知，你能享受這本書的故事；對(duì)明史略有所知，你能領(lǐng)略這本書的見解；對(duì)明史興趣濃厚，你能享受這本書克制的熱情。因?yàn)橄矚g明史，我時(shí)不時(shí)都要翻一下這本書，去體會(huì)那一股流淌在民族記憶中的溫情血液。
很多人都羨慕皇帝所過的生活，每天的飯菜都是山珍海味，住的房子又大又金碧輝煌，被無數(shù)人恭敬，還有著三宮六院七十二妃，完全就是神仙的日子嘛。然而，黃仁宇先生所寫的這本《萬歷十五年》卻讓我們見識(shí)到了一種不一樣的皇帝生活。
萬歷十五年，是明代歷史中平平無奇的一年。這一年發(fā)生的那些事情，可以深刻地反映明代制度的癥結(jié)，為此，黃仁宇選擇了萬歷十五年前后，影響了明代歷史的人物，分析他們的思想和行為，把他們放在有著更長歷史的明代制度之下進(jìn)行考察，揭示了這些人無法超越自己時(shí)代的悲劇命運(yùn)。這五個(gè)人，就是萬歷皇帝、張居正、海瑞、還有軍事家戚繼光和思想家李贄。
萬歷皇帝10歲繼位，開始幾年，一切事物其實(shí)都是他的老師張居正在代勞。在他的早期，在老師張居正的輔佐之下，他使得明朝的政治處于一個(gè)中興的一個(gè)狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)繁榮，軍事強(qiáng)盛。然而，在不斷的嘗試改變時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)極其令他不甘的事實(shí)：他對(duì)抗不了頑固的文官集團(tuán)。他怠政前還有過最后一次反抗，他想要立他最喜愛的兒子為皇帝，然而卻受到了廣大文官集團(tuán)的阻撓，即使經(jīng)歷了三十多年的抗?fàn)�，卻最終仍然失敗，也正是這么一次的抗?fàn)帲攀沟萌f歷皇帝真正看出了現(xiàn)實(shí)的殘酷，徹底的心灰意冷。
心灰意冷的萬歷皇帝三十多年不上朝，所以有人認(rèn)為正是因?yàn)樗娜嗄瓴簧铣艑?dǎo)致了明朝在他死后僅僅24年就滅亡�？晌覅s不這么認(rèn)為，明朝的滅亡其實(shí)是一個(gè)注定的結(jié)局，并不僅僅是萬歷皇帝一個(gè)人的錯(cuò)。雖然我們?cè)跉v史課上都學(xué)過，明朝和清朝的君主集權(quán)制發(fā)展到了一個(gè)巔峰�？蓪�(shí)際上，在萬歷皇帝看來，作為一個(gè)皇帝，一輩子無法離開北京城，就連選擇自己喜歡的人都不行，這其實(shí)是一種皇權(quán)的弱化。看似皇帝一手遮天處理著一切，可實(shí)際上這只手也不過是一個(gè)牽著線的木偶罷了，實(shí)際的權(quán)力都屬于文官。明朝的程朱理學(xué)，其實(shí)才真正地掌控著朝廷的一切。一切的一切才使得了萬歷皇帝從一開始的勵(lì)精圖治到了后來的腐敗墮落。
書上還提到了兩個(gè)改革家：張居正和海瑞。張居正，是萬歷皇帝的老師，也是個(gè)謹(jǐn)慎而有權(quán)謀的人，但作為一個(gè)臣子，他代皇帝行使權(quán)力，畢竟有名不正言不順的地方，(www.panasonaic.com)為此他不得不培植私黨、暗箱操作，在他死后不久，一場(chǎng)針對(duì)他的清算展開，他的子孫受到嚴(yán)懲。而海瑞有著比皇帝還要道德的道德，卻對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的理性和法律置若罔聞，無怪乎最終壯志難酬，被皇帝罷免。萬歷十五年，他官復(fù)原職，但死在任上。
此外書上還提到了抗倭名將戚繼光在抗倭?xí)r期，組建了自己的戚家軍，他招募樸實(shí)的農(nóng)民入伍，利用宗教感極強(qiáng)的儀式，與士兵們歃血為盟，這一點(diǎn)改變了明代原有軍隊(duì)無賴兒郎充斥、戰(zhàn)斗力不足的局面。他針對(duì)倭寇的特征，在軍隊(duì)中大力推廣鴛鴦陣，強(qiáng)調(diào)士兵小隊(duì)的技術(shù)配合。但明代制度規(guī)定文官節(jié)制武將。軍事制度的創(chuàng)新，很容易遭到文官系統(tǒng)的猜忌，戚繼光非常明了這一點(diǎn)，他的軍事才能沒有給他帶來政治上的野心，他得到了譚綸、張居正的賞識(shí)，最后升任薊州總兵，在古北口一帶構(gòu)建了有效的防御體系。不過隨著清算張居正的浪潮，他最終成了文官政治的犧牲品，萬歷十五年，他在貧病交加中去世，他的軍事創(chuàng)新也隨風(fēng)而去。
書上還提及明代一位重要的思想家李贄。李贄在成為明代知名的思想家之后，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)上是說一套做一套辦法，面對(duì)這種儒家理念和實(shí)際運(yùn)作的巨大差異，開始思索一個(gè)問題，人內(nèi)心深處的欲望該不該被壓抑呢？在他看來只要目的是好的，手段可以不問，所以海瑞這種人根本不值得提倡，而張居正才具備一代賢相的素養(yǎng)。這種道德上大起大落的評(píng)價(jià)，實(shí)際上動(dòng)搖了儒家那套克己復(fù)禮、返樸歸真的哲學(xué)總原則。這給社會(huì)輿論帶來了不和諧的聲音，在檢舉的聲浪之中，萬歷皇帝批捕了他，他也在詔獄之中了結(jié)了自己的生命。
在書中末段作者這樣寫道："當(dāng)一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。
可悲的并非改革之受挫失敗，亦并非政治斗爭之猛烈殘酷，而在于斗爭后結(jié)果注定一樣，沒有人能除去全國數(shù)萬萬人腦中的瘤毒—天子亦不能。
在意識(shí)形態(tài)之中，沒有"私"的存在，也沒有"陰"的一面。這樣又回到萬歷所面對(duì)的最初的問題，為了這個(gè)基于完美條件而設(shè)計(jì)的體制能夠在現(xiàn)實(shí)層面上運(yùn)作，就必須打折扣，就必須冠冕堂皇，說一套做一套，就必須虛偽到底。整個(gè)體制事實(shí)上已經(jīng)淪為一個(gè)形式：人人都在用陽的一面，也就是終極價(jià)值來掩蓋自己的陰的一面，也就是個(gè)人私利。當(dāng)社會(huì)日趨參差多態(tài)之時(shí)，體制所要求的單一化，同質(zhì)化就不能做到，整齊劃一的集體開始崩解，由己及人的行為方式已經(jīng)進(jìn)入死胡同，其必然碰壁。當(dāng)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)嚴(yán)重脫離體制時(shí)，體制又不能自我否定，只好強(qiáng)行將現(xiàn)實(shí)拉回原初的設(shè)定狀態(tài)。
合書沉默，歷史驚人相似，孔孟之道對(duì)錯(cuò)與否呢？畢竟它以道德的性質(zhì)禁錮了一代又一代。辯證的角度去考量，畢竟他還不是圣，總歸是無完人無完治的。借古喻今，張居正，申時(shí)行會(huì)不會(huì)在當(dāng)今找到他們的原型？一個(gè)力度改革，一個(gè)和諧社會(huì)，好好先生呢？用書最后一段作為總結(jié)便"是當(dāng)一個(gè)人口眾多的國家個(gè)人行動(dòng)全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律卻又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度必然受到限制".后面的，或許終究要走向他的完結(jié)。因?yàn)轶w制終究是換湯不換藥的。
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