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讀《十字軍東征簡(jiǎn)史》有感
欲望與斗爭(zhēng)
——讀《十字軍東征簡(jiǎn)史》有感
萬(wàn)巍
最近讀了米肖、普茹拉的《十字軍東征簡(jiǎn)史》和一些有關(guān)歐洲史、地中海文明、基督教的文章資料，感覺(jué)十字軍東征過(guò)程并不復(fù)雜，但支撐事件的背景卻極其復(fù)雜、極有意思，需細(xì)細(xì)去品讀。就我的理解，十字軍東征空間上連接著亞非拉，時(shí)間上串著中世紀(jì)，讀的過(guò)程中自己視野在時(shí)間和空間兩個(gè)維度拉升，對(duì)理解歐洲甚至世界歷史發(fā)展有一定的幫助。結(jié)合自己的體會(huì)，從十字軍東征是什么，為什么，怎么樣三個(gè)角度來(lái)談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。
首先，談?wù)勈周姈|征過(guò)程。簡(jiǎn)單來(lái)講，就是1096年到1291年近2個(gè)世紀(jì)，羅馬教廷、西歐騎士和拜占庭封建主對(duì)近東各國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。東征陸續(xù)發(fā)動(dòng)了8次，最后以1勝7敗的戰(zhàn)績(jī)被KO。主要經(jīng)過(guò)是：1095年，東征從烏爾班二世的演講后掀開(kāi)了序幕。第一次東征從1096年到1099年，十字軍歷經(jīng)艱險(xiǎn)攻下了耶路撒冷，屠殺了大量的異教徒，這是十字軍唯一的一次勝利。第二次從1147年到1149年，在薩拉丁攻占耶路撒冷后，法國(guó)、德意志國(guó)王，神圣羅馬帝國(guó)皇帝率領(lǐng)東征后無(wú)功而返。第三次從1189年到1192年，英格蘭國(guó)王理查一世占領(lǐng)了塞浦路斯之后，因后院起火（弟弟篡位），與薩拉丁約定三年后再戰(zhàn)。第四次從1202年到1204年，東征打得不是異教徒，而是把自家兄弟拜占庭搶破產(chǎn)了。第六次從1228年到1229年，由神圣羅馬帝國(guó)的皇帝腓特烈二世率領(lǐng)，靠外交手段和談判力量，未傷一兵一卒奪回了耶路撒冷（1244年又被穆斯林奪回），卻因?yàn)闆](méi)有殺異教徒不被羅馬教皇承認(rèn)。其他幾次沒(méi)什么特點(diǎn)，影響力也不夠，就不一一介紹，到1291年?yáng)|征基本結(jié)束。東征結(jié)束后，羅馬教廷發(fā)現(xiàn)不光是耶路撒冷沒(méi)有收回來(lái)，自己再想組織十字軍也沒(méi)人參加了，教會(huì)的影響力迅速衰弱。
其次，談?wù)劄槭裁磿?huì)發(fā)動(dòng)十字軍東征。東征有其深刻的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化宗教等背景，但是，我認(rèn)為核心的一條還是權(quán)力和欲望的斗爭(zhēng)，主要為基督教內(nèi)部派系、基督教與伊斯蘭教，以及教權(quán)與皇權(quán)之爭(zhēng)。東征之前，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)，教皇烏爾班二世很煩惱。第一個(gè)煩惱——東西教會(huì)分裂。公元1054年，烏爾班二世12歲，原本只有羅馬教廷一個(gè)總部的基督教會(huì)，分裂成了兩派。西邊羅馬教皇領(lǐng)導(dǎo)的叫做大公教會(huì) （傳入中國(guó)后被譯為天主教），說(shuō)拉丁語(yǔ)；東邊拜占庭牧首領(lǐng)導(dǎo)的叫做正統(tǒng)教會(huì) (也就是東正教)，說(shuō)希臘語(yǔ)。原來(lái)你能統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)基督教世界，現(xiàn)在卻只能是一半了�；浇套詣�(chuàng)始后傳入羅馬以來(lái)，這還是教會(huì)的第一次分裂，教皇很著急。第二個(gè)煩惱——不老實(shí)的世俗國(guó)王。中世紀(jì)的歐洲，政治斗爭(zhēng)的主旋律就是教權(quán)和王權(quán)的斗爭(zhēng)。羅馬教會(huì)是一個(gè)“國(guó)際組織”，整個(gè)歐洲名義上都是教皇來(lái)罩著的，教皇要負(fù)責(zé)給不少國(guó)家的君主戴上王冠。但是教會(huì)權(quán)力大了，世俗皇帝自然是不高興的，一只羊的毛兩個(gè)人薅，都嫌不夠過(guò)癮，國(guó)王們總是想辦法自己任命主教。烏爾班二世30多歲時(shí)就見(jiàn)識(shí)過(guò)羅馬教皇和世俗皇帝的沖突：霸道教皇格里高利七世一上任就大刀闊斧地進(jìn)行教會(huì)改革，禁止世俗皇帝影響各地神職人員的任命，并開(kāi)除、廢黜和放逐神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利四世，6年后，亨利四世又把格里高利七世打跑，另立教皇！很是混亂。第三個(gè)煩惱——穆斯林興起。300多年前，阿拉伯半島上的年輕商人穆罕默德看到基督教在羅馬開(kāi)枝散葉的成功典范，也動(dòng)了心思，他創(chuàng)立的尊崇一神的伊斯蘭教很快就打到沙漠之外，建立了龐大帝國(guó)。穆罕默德去世后，穆斯林在中東和北非迅速擴(kuò)張，到了公元8世紀(jì)，西班牙都被伊斯蘭教收入囊中了，西西里島南部都被穆斯林登陸了，羅馬教皇能不害怕？面對(duì)內(nèi)外疊加的壓力，教皇要尋求突破，要打破平衡，要占據(jù)主動(dòng)。正在這個(gè)時(shí)候，機(jī)會(huì)來(lái)了，東邊的拜占庭遇上穆斯林入侵，寫(xiě)信來(lái)求救，此舉正中羅馬教皇下懷，為羅馬教皇號(hào)召東征軍、發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)提供了正當(dāng)理由，東征就此開(kāi)始。
最后，再來(lái)看看十字軍東征的得與失。就十字軍本身來(lái)講，八次東征七次失敗，結(jié)局是失敗的。而且，對(duì)于涉及此次十字軍東征的各個(gè)群體，總體上也是得不償失的。對(duì)教會(huì)來(lái)說(shuō)，羅馬教皇妄圖借十字軍東征擴(kuò)大天主教的勢(shì)力范圍，稱霸世界，建立“世界教會(huì)”，結(jié)果由于八次東征未果，人們對(duì)基督教越來(lái)越失去信心，造成在中東地區(qū)原本強(qiáng)勢(shì)的基督教逐漸喪失了一度擁有的控制力。對(duì)以國(guó)王為代表的封建主而言，除了第一次東征滿載而歸，收獲不少財(cái)富外，以后每次東征都落魄打道回府，不僅沒(méi)有奪取財(cái)富反而耗費(fèi)了國(guó)家巨大的人力、物力、財(cái)力。對(duì)騎士而言，他們參戰(zhàn)是為了財(cái)富，占有領(lǐng)地。結(jié)果，奪取的為數(shù)不多領(lǐng)地和財(cái)富，大部分被教皇和封建主瓜分。對(duì)廣大農(nóng)民而言，他們更是最大的受害者、犧牲者。他們被教皇和統(tǒng)治者利用、蒙蔽，以犧牲生命為代價(jià)最后一無(wú)所獲，窮困潦倒。
當(dāng)然，如果把時(shí)間跨度拉長(zhǎng)，東征對(duì)歐洲乃至全世界文明的發(fā)展是起到了積極推動(dòng)作用的。十字軍東征使得歐洲大陸加強(qiáng)了西歐與伊斯蘭世界經(jīng)濟(jì)、文化上的聯(lián)系，還使西歐開(kāi)始認(rèn)識(shí)到先進(jìn)東亞文明的存在。經(jīng)濟(jì)方面，十字軍東征促進(jìn)了西歐商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面將阿拉伯人從地中海的島嶼上驅(qū)趕了出去，斬?cái)嗔俗柚刮鳉W商船通往東方的鎖鏈。另一方面，作為對(duì)西歐國(guó)家以人力、物力和財(cái)力積極參與十字軍東征的酬答，十字軍的首領(lǐng)們給予西歐商業(yè)城市尤其是意大利商業(yè)城邦在所侵占的沿岸城市建立商站、壟斷貿(mào)易種種特權(quán)，極大地推動(dòng)了西歐海運(yùn)商業(yè)、對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。文化方面，十字軍東征加速了知識(shí)的傳播，在侵略阿拉伯世界的過(guò)程中，他們多次與阿拉伯世界眾多圖書(shū)館的接觸，拓寬了視野，為歐洲封閉的學(xué)者們開(kāi)辟了全新的世界。同時(shí)，歐洲人入侵東方后，發(fā)現(xiàn)了在歐洲已經(jīng)消失了卻仍在當(dāng)?shù)卮嬖诘墓畔ＥD文化殘存，歐洲人將他們帶回國(guó)后，間接地促進(jìn)了歐洲文藝復(fù)興的出現(xiàn)。
自十字軍東征之后，人們變得理性而務(wù)實(shí)，開(kāi)始重視與東方的貿(mào)易，更多的城市興起，資本主義開(kāi)始萌芽，文藝復(fù)興和科學(xué)革命也隨之發(fā)生，很快一個(gè)全新的歐洲出現(xiàn)了。
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