讀《教學(xué)中的形式主義》有感 ——教學(xué)的本質(zhì)思考

　　讀《教學(xué)中的形式主義》有感 ——教學(xué)的本質(zhì)思考

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　　教學(xué)中的形式主義有很多種， 譬如手勢(shì)、分組討論、課本劇設(shè)、板書設(shè)計(jì)、現(xiàn)代化教學(xué)手段運(yùn)用等。此次著重研讀了"手勢(shì)"這種教學(xué)行為。

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　　書中以耳熟能詳?shù)?石頭、剪刀、布"引入話題，以"教室舉手"現(xiàn)象闡述論點(diǎn)和思考，即"手勢(shì)"教學(xué)是把學(xué)生當(dāng)成了教學(xué)過(guò)程中只能向教師打手勢(shì)的被操作的對(duì)象，這種教學(xué)把教室的相互對(duì)話與日常的對(duì)話割裂開來(lái)，使其成為了人為的游戲。書中認(rèn)為"教學(xué)中價(jià)值最高的也許恰恰是這種類似‘既不贊同也不反對(duì)’的模糊多義意見。尊重這些模糊的多義的意見，能夠建立起教室里對(duì)個(gè)性多樣性的意識(shí)，從而在相互的交流中，能使每個(gè)人的認(rèn)識(shí)達(dá)到更加豐富，深刻的程度".在閱讀過(guò)程中，作者將這種"確定與不確定的模糊表達(dá)"升華到個(gè)人的創(chuàng)造性上："確定的思考或者表現(xiàn)容易變成一種把思想和情感定型化的行為，而不確定的思考和表現(xiàn)往往在創(chuàng)造性的思考和表現(xiàn)中更能發(fā)揮威力；一切創(chuàng)造性行為都是發(fā)自不確定的禹雁，探索的進(jìn)行著的行為。"進(jìn)而闡述到"手勢(shì)"形式的影響可能是長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)不良反饋的，譬如日本小學(xué)時(shí)鬧哄哄，高中后卻麻木、沉默。最后，本節(jié)給出了克服"手勢(shì)"教學(xué)帶來(lái)的影響的解決辦法——"教師應(yīng)該意識(shí)到，自己站在教室里是和學(xué)生一起‘共度愉快的時(shí)光’。如果能夠這樣認(rèn)識(shí)的話，教師就可以從單方面的要求學(xué)生發(fā)言的想法中跳出來(lái)，而轉(zhuǎn)變?yōu)樵诮M織、引出學(xué)生發(fā)言之前，仔細(xì)的傾聽和欣賞每一個(gè)學(xué)生的聲音。應(yīng)當(dāng)追求的不是‘發(fā)言熱鬧的教室’，而是‘用心相互傾聽的教室’".

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　　看完本節(jié)，有一種似曾相似、愕然驚醒的感覺。被應(yīng)試教育磨合多年的我們（教師群體）不也是在這種"手勢(shì)"教學(xué)中成長(zhǎng)起來(lái)的嗎，我們身處其中，卻又無(wú)意識(shí)的散播這種"手勢(shì)".其實(shí)，教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生的各種形式本質(zhì)是為了教學(xué)目的服務(wù)的，但是在每節(jié)課的教學(xué)目的背后，我們是否忽略了以教學(xué)精神為指引的形式載體輸出。我認(rèn)為本節(jié)作者所深諳的教學(xué)精神與我校"啟迪智慧，化育生命"異曲同工。一直以來(lái)，我們以師者自居，可是我們卻在內(nèi)心深處的認(rèn)為課堂上學(xué)生和老師身份劃分的合理性，論語(yǔ)有云"三人行，必有我?guī)熝?,強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的平等性與尊重性。在課堂上，若我們與學(xué)生以朋友身份自居，而非等級(jí)制度的"老師與學(xué)生",將每個(gè)學(xué)生視作獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，有著我們老師值得學(xué)習(xí)和欣賞的地方，那我們的課堂是會(huì)大大減少這種無(wú)意識(shí)的"手勢(shì)"教學(xué)的。

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　　每一名學(xué)生在含苞待放前，都是一粒潛能巨大的種子。作為師者的我們，應(yīng)該嘗試去提供每一粒種子孕育的陽(yáng)光和土壤。而非一刀切的"贊同、反對(duì)、提問",也不能因?yàn)榻虒W(xué)任務(wù)的繁重指標(biāo)考核的嚴(yán)格而走形而上的表象教學(xué)，忽略教學(xué)的本質(zhì)"啟迪智慧，化育生命".在啟迪化育的同時(shí)，要注重避免因老師個(gè)體"控制欲"、"秩序欲"、"完美式"的程序教學(xué)，比較理想的是開放式，"廢話式"（暢所欲言），傾聽式，"母愛式"以及"探索式"程序教學(xué)。

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　　小學(xué)的教育在于教會(huì)學(xué)生如何思考，以及獨(dú)立思考，認(rèn)識(shí)思考的重要性。猶猶豫豫模糊的思考是一種對(duì)自我認(rèn)知和周遭認(rèn)知的深層次思考，思考清楚了也會(huì)有"贊同、反對(duì)、提問"的效果，但我們不能越俎代庖的取締或剝奪這種思考的過(guò)程。因?yàn)檫@種這種模糊的思考才會(huì)讓智慧持續(xù)性的啟迪，才能讓啟迪后的智慧潛移默化地的影響個(gè)體的生命。

　　另外，還有一個(gè)比較重要的東西——教師在"傳道授業(yè)解惑"時(shí)，切記要跳出師者固定的特定思維與刻板印象，因?yàn)?手勢(shì)"都是老師創(chuàng)造出來(lái)的，要深知"靈魂的工程師"下的重義。因?yàn)槔蠋熓侨绾嗡伎嫉模瑢?duì)事物是如何傾向的，這些都會(huì)在教學(xué)時(shí)形成自己的風(fēng)格，形成學(xué)生的首任"模仿",進(jìn)而影響學(xué)生的體驗(yàn)和心理。因此，只要在課堂上，老師要不斷的更新自我認(rèn)知，挖掘自我的生命認(rèn)知，以更合理更同情的方式去撒播"智慧啟迪，生命化育"的理念，激發(fā)學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)，無(wú)拘無(wú)束的成長(zhǎng)。切忌因老師的個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷而去否定不同，潛意識(shí)的統(tǒng)一"贊同、否定、提問",因?yàn)榇嬖诩春侠恚�畢竟水無(wú)常態(tài)，教無(wú)常形。"啟迪智慧，化育生命"永遠(yuǎn)在路上。

　　文字 |王佳

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