黑格爾《歷史哲學》讀后感

　　黑格爾《歷史哲學》讀后感

　　來自18級古典文獻學王姣姣同學今天要跟我們分享一本特別的書——黑格爾的《歷史哲學》。黑格爾的思想象征著19世紀德國唯心主義哲學運動到達了頂峰，不知道他的這本書給王姣姣同學帶來了怎樣的思考，讓我們一起來看看吧。

　　黑格爾《歷史哲學》

　　從炎黃五帝至二十一世紀，上下五千年的中國歷史，從未間歇。在這淵源深遠的歷史長河中，各時代的文人騷客、帝王將相乃至販夫走卒流傳下來的只字片語或巍峨巨制，或是經(jīng)歷秦火的摧殘而湮滅無跡，或走上世世代代人都敬仰膜拜的神壇而千古流傳，或是經(jīng)歷時間的考驗而成為后人研究不盡的經(jīng)典┈┈浩瀚如海洋讀之不盡，璀璨如明星掇之不完。

　　說到讀書，想必作為研究生的我們已經(jīng)有深刻的體驗。繁忙的研究生生活，課程雖少，但每一門課所要求我們需要做的課后工作卻是完全不同于本科的，再也不可以隨便背背筆記便可以輕松通過考試。這時候我們需要看大量的書目才可以完成老師布置的作業(yè)或者跟上老師的進度。讀書，專業(yè)書，幾乎成了我們現(xiàn)在生活的常態(tài)。

　　近期我所讀的一本書，是一本哲學類的，名字叫做黑格爾的《歷史哲學》。這本書在黑格爾的作品里面，在哲學類里面，可以算是一本非常容易讀的一本書了，雖然只是相對的。這本書分為緒論和主體兩部分。緒論部分幾乎是理論，是最容易讓人打退堂鼓的部分，但就這部分而言，講社會制度的部分卻極其有趣。他說在開化程度較低的國家，各種政治與道德的限制被看做是客觀安排的，就像自然世界的事物一樣，是人類不得不接受的東西。舉例子的話，就像中國幾千年的封建制度，天下是皇帝一個人的天下，掌握世人生殺大權(quán)，雖然我們現(xiàn)在看來是難以接受的，但在相當漫長的一個時期內(nèi)，都被世人無條件接受，且認為理所當然，再正常不過，相反地，在制度文明的國家，個人便會追求正當?shù)母鞣N法律和制度，懂得維護和爭取自己的利益。黑格爾此書的觀點多被人批評，但此點還是比較正確的。

　　奧林匹斯眾神

　　本書的主體是分別講述東方世界、希臘世界、羅馬世界和日耳曼世界的歷史。有趣的是，作者認為，東方世界對應的是歷史的幼年時期，為什么呢，因為他認為在東方世界中，一切的光榮都只屬于一個人。希臘世界對應的是青年時代，因為這里漸有個性的形成，羅馬世界則被認為是世界歷史的壯年時代，因為一切活動既不由君主任意，也不由自己任意，而是大家一起來實現(xiàn)一個普遍的目的。至于日耳曼世界，想必聰明的你已經(jīng)猜到了，對應的正是老年時代，但這種老年意味著完滿的成熟和力量，是一種滿的境界，而不是衰老

　　我還想和大家分享一下這本書中幾個有意思的點。比如苦行僧的故事。印度的階層分化非常嚴重，分為四個等級，而婆羅門則是處于頂層的階級。苦行僧為了修到最高階級，需要怎樣做呢？分幾個階段。第一個階段，連續(xù)站立十二年，不坐不臥，如果你能成功堅持，好，可以進入下一個階段，將雙手緊握，高高舉過頭頂，連續(xù)十二年。如果前面兩個階段都能成功挺過，還有第三階段，在火上炙烤三時三刻，第四階段，埋入土中，如果能活著出來，恭喜你，闖關成功。似乎沒聽說有人成功過。再比如埃及的動物崇拜，講一個羅馬人殺死了一只貓而引起了叛亂，于是羅馬人也被埃及人殺死了。他們是寧可餓死也不會與動物爭食的，更別說殺掉動物充饑了。

　　印度苦行僧

　　當然，這本書的內(nèi)容絕不僅僅只有以上這些，如果大家對這本書感興趣，可以課后找來閱讀一下。

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　　作者：王姣姣

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