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杰克·倫敦小說(shuō)《老頭子聯(lián)盟》有感
杰克·倫敦小說(shuō)《老頭子聯(lián)盟》有感
原創(chuàng)： 葉子綠
杰克·倫敦是美國(guó)20世紀(jì)最有影響力的小說(shuō)家之一，是杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家。他的一本關(guān)于美國(guó)西部荒原背景的短篇小說(shuō)集，劇情大多是在惡劣的自然條件下，人們飽受寒冷和饑餓折磨，弱小的人類(lèi)在大自然寒風(fēng)暴雪肆虐中艱難求生。作家有瑰麗豐富的想象力，文字感染力很強(qiáng)，連續(xù)幾個(gè)短片小說(shuō)都是在雨雪冰凍的荒野里發(fā)生，欣賞這樣的小說(shuō)，即便室外陽(yáng)光煦暖，室內(nèi)有熱茶可品，也依然會(huì)心生寒意，好像置身于小說(shuō)中冰天雪地的環(huán)境里。
在他的短片小說(shuō)集里，印象深刻的是《老頭子聯(lián)盟》，據(jù)介紹這篇小說(shuō)，也是杰克·倫敦自認(rèn)為寫(xiě)的最出色的小說(shuō)。小說(shuō)情節(jié)生動(dòng)，且有深邃的社會(huì)內(nèi)涵：一個(gè)叫英勃兒的印第安老頭荒誕又傳奇的人生，他的故事，代表了印第安人反抗白人殖民統(tǒng)治，想要保存部落的極端英雄主義。所謂的老頭子同盟，就是一群印第安原始部落的老人組成殺死白人的組織，英勃爾是老頭子同盟的頭。
英勃爾，一個(gè)身體衰弱，步履蹣跚的印第安老人。他出現(xiàn)在鎮(zhèn)上木材場(chǎng)前，沒(méi)有人注意到這個(gè)老印第安人，他面帶饑容，滿臉的茫然與困惑，在木堆上呆坐了整整一天。他呆坐一整天的怪異引起了人們的注意。他看見(jiàn)了一個(gè)白人女人，他上前仔仔細(xì)細(xì)、上上下下打量，還抓住白人女人的手臂試了試力量；在白人警察盤(pán)問(wèn)他時(shí)，他像鑒定物品一樣摸了摸白人警察的大腿和肌肉，敲了敲警察寬厚的胸脯，他疑惑那么瘦弱的白人女人怎么生養(yǎng)如此強(qiáng)壯的男人。他用人們已經(jīng)聽(tīng)不懂的印第安部落語(yǔ)言說(shuō)他要見(jiàn)白人首領(lǐng)，他殺了很多人，殺死很多的白人。
英勃爾出生在印第安白魚(yú)河部落，在他的記憶里，小時(shí)候陽(yáng)光溫暖，日子快活。男人們捕魚(yú)打獵，女人守家養(yǎng)孩子。那時(shí)候河里有很多的魚(yú)，林間飛禽走獸隨處可見(jiàn)，供他們冬天驅(qū)使雪橇的狗，是狼種，皮毛豐厚暖和，從來(lái)都不懼怕冰雪嚴(yán)寒。
后來(lái)白人出現(xiàn)啦，這一切都改變了，而且再也回不去啦。白人帶來(lái)面粉、咸豬肉、茶和生意；也帶來(lái)了咳嗽、吐血、天花、麻疹疾病；白人用不御寒的棉布、沒(méi)有子彈的手槍及斷了發(fā)條的手表?yè)Q走了他們的獵物和良種狗。白人陸續(xù)帶走部落里的年輕人，后來(lái)部落里年輕女人也走啦，有的年輕人再也沒(méi)有回來(lái)，而回來(lái)的人舉止粗魯，語(yǔ)言下流，酗酒、賭博，竟敢嘲笑酋長(zhǎng)和薩滿。而森林里禽獸越來(lái)越少，白魚(yú)河與附近印第安部落里的人，都和森林里的野獸一樣漸漸消亡了。
英勃爾思索部落怎么會(huì)變成這樣？他想到的原因是白人的出現(xiàn)，他能想到的辦法就是團(tuán)結(jié)部落里的人殺死白人，清除干凈白人，回到他們年輕時(shí)的好日子去：自由的土地，豐衣足食的光景，暖和的太陽(yáng)和快活的心情。只有老年人支持他，于是老頭子同盟形成。白人是死了一些，可更多的白人來(lái)了，而部落里的老頭卻越來(lái)越少，一個(gè)一個(gè)的死了，最后白魚(yú)河部落就剩下他一個(gè)老人了。他老了，累了，他什么都不懂，但是他知道了：自己的抗?fàn)幨菦](méi)有用的……
印第安老頭英勃爾用自己簡(jiǎn)單的人生智慧，以原始笨拙又極端的方式試圖挽救部落免于衰敗，演繹了那些注定消逝在歷史長(zhǎng)河的民族慘烈抗?fàn)幨贰Ｐ≌f(shuō)的結(jié)尾，白人法官的困惑是，法律如何在英勃爾這里適用？他是印第安人不屈靈魂的代表，他滿腔赤城的愛(ài)著他的族群，他在用自己的力量拯救他的族群，他是印第安人的英雄。
和印第安部落的衰敗同樣的情形的還有好多民族。在《在臺(tái)灣發(fā)現(xiàn)歷史》一書(shū)中，被后世稱(chēng)為凱達(dá)格蘭人的臺(tái)灣土著居民，該民族從原始社會(huì)漸進(jìn)至農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，而后被十七世紀(jì)大航海時(shí)代之海洋文明挾裹著走進(jìn)了近代歷史，整個(gè)民族無(wú)可避免地被同化，消逝在歷史長(zhǎng)河里。遲子建的矛盾文學(xué)獎(jiǎng)小說(shuō)《額爾古納河右岸》，講述了鄂溫克族的故事，也是同樣的主題，在森林里和麋鹿一起世世代代生活的鄂溫克族人，也因?yàn)樯滞嘶�，年輕的族人融入現(xiàn)代文明以及國(guó)家保護(hù)森林，鼓勵(lì)定居而失去了數(shù)百年傳統(tǒng)居住的部落生活。自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的變遷，很多的民族就消失在眾多的外來(lái)人種里，他們的語(yǔ)言、傳統(tǒng)習(xí)俗也跟著消亡，最終成了民族遺產(chǎn)。
社會(huì)達(dá)爾文主義將人種類(lèi)比為物種，認(rèn)為歷史就是種族之間物競(jìng)天擇的進(jìn)程，擁有先進(jìn)文化、文明程度高、科學(xué)技術(shù)先進(jìn)的種族，征服原始、落后部族是歷史的必然，這個(gè)過(guò)程無(wú)可避免充滿了暴力和血腥，這是歷史的進(jìn)程，任誰(shuí)也無(wú)法阻擋，將人類(lèi)歷史的發(fā)展和傳承歸為一個(gè)原因，觀點(diǎn)有失偏駁，但也不無(wú)道理。
中國(guó)有五千年的歷史，自我秦人先祖建立起一個(gè)疆域遼闊的統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家，從此，盡管出現(xiàn)過(guò)內(nèi)亂、分裂，民族戰(zhàn)爭(zhēng)和改朝換代，但是以漢族為主體的統(tǒng)一的多民族國(guó)家始終存在，無(wú)論哪個(gè)民族成為統(tǒng)治者，漢民族一直延續(xù)著歷史，這是什么力量的存在？余秋雨稱(chēng)之為"中華文脈",這個(gè)課題，是歷史學(xué)家的研究對(duì)象了。
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