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讀《知行合一》有感

時間:2022-08-24 06:00:43 讀后感 我要投稿

讀《知行合一》有感2000字

  讀《知行合一》有感2000字

  尊敬的公司領導,親愛的同事們:

  大家下午好!

  我是來自城建大廈項目部的張玉姣,很高興能夠站在這里與大家分享一本讀過的好書——《知行合一》。 接下來我將從王陽明簡介、心學精髓、現(xiàn)實意義三個方面對《知行合一》進行闡述。

  說到《知行合一》大家自然想到的是圣人王陽明先生,其原名王守仁,浙江余姚人,因晚年居住于陽明洞,世稱陽明先生。王陽明出生于世代為官的書香門第,由于從小就接受到良好的教育,博覽群書,尤其是各種圣賢書,在這種環(huán)境的熏陶下,他樹立了以修身齊家治國平天下為己任的崇高理想,從而創(chuàng)建了東方哲學史上五百多年來最具影響力的一個流派——心學。

  《知行合一》這本書的作者度陰山是通過講述王陽明先生輝煌傳奇的一生,從而向大家深刻的的剖析"知行合一"的無窮智慧,即是"寧靜于內(nèi),無敵于外",王陽明先生的內(nèi)心也經(jīng)歷了從"圣人之道,吾性自足"到"知行合一"的一個過程。而我在讀完這本書之后,同樣也悟到了"讀圣人書,學圣賢智慧,直面人生困惑,悟內(nèi)圣外王之道。"

  說到"完人",不得不提的是歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過兩個半完人,一個當然是萬世師表的孔夫子,另外一個就是開創(chuàng)了心學的王陽明,還有半個,即后來晚清實學的代表人物曾國藩。而王陽明的"心學",五百年來折服無數(shù)中外名人,包括曾國藩、孫中山、蔣介石、毛澤東等均對其稱佩不已。

  那么究竟什么是"心學"呢?

  《知行合一》則是用非常淺顯有趣的語言,不但講述了王陽明精彩的一生,同時也在這個過程中將"心學"作了清楚的介紹,其精髓在于:"心即理、知行合一、致良知".

  心即理:真理就在你心中,應該向內(nèi)去求。每個人生活的世界,實際上是由你的內(nèi)心創(chuàng)造的,這個世界的意義是由你的心賦予的。

  曾有弟子問王陽明:用兵是不是有特定的技巧?王陽明回答:哪里有什么技巧,只是努力做學問,養(yǎng)的此心不動;如果非要說有技巧,那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾,勝負之決只在此心動與不動。

  為什么"此心不動"是唯一的技巧呢?因為心不動才能冷靜,冷靜才能沉著,沉著才能在危機面前正常甚至超常發(fā)揮,這就是所謂的急中生智。事事講技巧,似乎看著聰明,其實都是投機者的小聰明。只有真正的智者,才會從大本大源上找依靠,老老實實做功夫,這就是老子所說的"大巧若拙".

  知行合一:知行合一的"知",指的是"良知",是每個人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知,復雜的外部世界就將變得格外清晰,致勝決斷,了然于心,F(xiàn)實社會中,許多人僅僅理解為先知而后行,這就徹底理解錯了王陽明大圣賢的思想和意思。多年以來,究竟有多少人做到了"知行合一"?由于許多人理解錯了古人的思想,都在"有選擇地知,有選擇地行",因此真正做到的人寥寥無幾。"知"和"行"是"行"就是"知","知"就是"行"的關系,分開了就是空想不干和苦干不思的人,這是許多人不能成功的原因所在。

  做到這兩點,即是"致良知".良知是何物,良知既是道,是人對善惡的批判,是恒定的世界觀。

  王陽明在廬陵擔任縣令時,抓到了一個罪惡滔天的大盜。這個大盜冥頑不靈,面對各種訊問強烈頑抗。王陽明親自審問他,他一副死豬不怕開水燙的架勢說:"要殺要剮隨便,就別廢話了!"王陽明于是說:"那好,今天就不審了。不過,天氣太熱,你還是把外衣脫了,我們隨便聊聊。"大盜說:"脫就脫!"

  過了一會,王陽明又說:"天氣實在是熱,不如把內(nèi)衣也脫了吧!"大盜仍然是不以為然的樣子:"光著膀子也是經(jīng)常的事,沒什么大不了的。"又過了一會,王陽明又說:"膀子都光了,不如把內(nèi)褲也脫了,一絲不掛豈不更自在?"大盜這回一點都不"豪爽"了,慌忙擺手說:"不方便,不方便!"

  王陽明說:"有何不方便?你死都不怕,還在乎一條內(nèi)褲嗎?看來你還是有廉恥之心的,是有良知的,你并非一無是處。"

  總有人感嘆人心險惡,可王陽明告訴我們,哪怕是罪惡滔天的罪犯,心中也是有良知的。總有人覺得自己一無是處,從而自暴自棄,破罐子破摔。王陽明則告訴我們,任何一個人不都是一無是處的,每個人身上都有美好的東西、珍貴的品質(zhì)。所以人要對自己有信心,堅信自己的價值。

  在現(xiàn)實生活中,王陽明"知行合一"可從以下三點來借鑒和理解:

  首先,從工作實踐來看,"知行合一"為我們提供了一種理論與實踐相結(jié)合,具體問題具體分析的科學工作方法。"知"在實踐中的運用就是"行",而最大化運用要求我們做到以下兩點:一是將執(zhí)行與具體情況有效結(jié)合。針對掌握的具體情況,在實踐中以適而合用、分而細化的方法,有步驟、有計劃地開展工作。二是經(jīng)驗與執(zhí)行力的有效結(jié)合。"知行合一"講究的是"知"與"行"的緊密結(jié)合,在工作實踐中,要對每天的工作進行及時有效地總結(jié),積累經(jīng)驗,汲取教訓,以此改進個人的工作思路,創(chuàng)新工作方式,提高工作執(zhí)行力。

  然后,從意識上來說,"知行合一、力行實踐"的精神為我們提供了一種科學務實的思維方法和精神動力。王陽明的"知行合一"論,雖然從本質(zhì)上說是一種道德修養(yǎng)論與道德實踐論,但從儒家"修己以安百姓"和"內(nèi)圣外王"的思維邏輯與思想傳統(tǒng)的角度來說,其道德修養(yǎng)必定要落實到政治實踐和社會治理上,所以又是一種政治學說。

  最后,從文化層面理解,提倡"知行合一",有助于在新的形勢下推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。所謂"文化",按古人的定義是"人文化成",即以人文精神教育人民,養(yǎng)成良好社會風尚。王陽明的"知行合一""致良知"學說,重點放在"行"上,奉行的是文德教化理念,強調(diào)的是理論與實踐的統(tǒng)一,對于發(fā)揮"人文化成"作用,推進全民道德教育能起到積極作用。

  知善而行善,行善而知善,此乃知行合一!(此處的善指善巧方便)。知和行有著很大的分別,只有去做了,才能真正知道它的意義,不要等自己出現(xiàn)遺憾的時候,才發(fā)現(xiàn)自己有很多事情知道但是沒有去做,徒留遺憾,豈不傷悲。

  等風來,不如追風去。勇敢去追,勇敢去嘗試,你將在行動中,開辟人生的新天地。讓我們大家攜手共進,努力做到:知行合一!

 。ǔ墙ù髲B項目部    張玉姣)

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