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《故鄉(xiāng)》讀后感:魯迅為中國人創(chuàng)造的"故鄉(xiāng)"

時(shí)間:2022-08-24 03:34:26 讀后感 我要投稿
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《故鄉(xiāng)》讀后感:魯迅為中國人創(chuàng)造的"故鄉(xiāng)"

  魯迅為中國人創(chuàng)造的"故鄉(xiāng)"

《故鄉(xiāng)》讀后感:魯迅為中國人創(chuàng)造的"故鄉(xiāng)"

  ——《故鄉(xiāng)》讀后感

  漫談《故鄉(xiāng)》的"變"與"不變"——概括篇

  "橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛",這是許多中國人心中的魯迅。然而,作為一個(gè)偉大的歷史人物,魯迅絕不是短短一句詩就能概括的了的。

  小時(shí)候,我對(duì)這些"所謂大作家"是很不感興趣的。記得最"害怕"的兩位作家,一是朱自清,再就是魯迅,寫了那么多好長(zhǎng)的課文還要背全篇,何況這些課文一點(diǎn)也不"好玩",簡(jiǎn)直是受罪!一直到初中,魯迅留給我的印象,便僅僅是那一篇?jiǎng)h改過的《故鄉(xiāng)》——《少年閏土》。

  隨后,《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》、《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》,接連給了我數(shù)次重新認(rèn)識(shí)魯迅的機(jī)會(huì)。隨著年齡的增長(zhǎng),知識(shí)面漸漸擴(kuò)大,我也漸漸明白了他為什么能擁有"民族魂"這般偉大的稱呼。然而,人們口中那個(gè)"戰(zhàn)士"魯迅、"批判家"魯迅卻遲遲未出現(xiàn),出現(xiàn)的更多的是講師生情、親情、友情的魯迅。

  直到《故鄉(xiāng)》出現(xiàn)了。

  這篇足有八十八段,篇幅相當(dāng)于四五篇短課文的小說,將曾經(jīng)我們對(duì)《少年閏土》的一種情懷提出來了。12段到30段沒有什么變化,然而,文章在后半部卻筆鋒一轉(zhuǎn),"畫風(fēng)突變",尖酸刻薄的楊二嫂出場(chǎng),然后引出具有翻天覆地變化的閏土,這就不僅是一篇小說了,更像是在感慨!

  首先,作者寫了"變".閏土和楊二嫂在以前是美好的人物,而在物是人非的現(xiàn)在,過往如一場(chǎng)醒來的美夢(mèng),或者說現(xiàn)在是一場(chǎng)噩夢(mèng)。

  接著,作者寫了"變"的原因---這是文章的核心。長(zhǎng)大的閏土有了階層意識(shí),與作者有了隔閡。這是一種毒害,是封建思想對(duì)現(xiàn)實(shí)主義者、對(duì)千萬人民的毒害!這,不恰恰是作者反抗的么?不恰恰是作者批判的么?這才是魯迅的文章----要喚醒麻木的人們。喊口號(hào)的文章是沒有用的,像魯迅這樣的小說、散文,加上時(shí)代的背景,造就了一條獨(dú)一無二的救國路,也成就了這樣偉大的作家。

  最后,作者留下了"希望",孩子是最天真的,文章中"我"的孩子與閏土的孩子絲毫沒有隔閡,沒有階層的隔膜,就像曾經(jīng)的"我"與少年閏土一樣,而作者最希望的是孩子長(zhǎng)大之后不要重演他和閏土的悲劇。只有時(shí)代"變",才能改變這一切。對(duì)啊。路就在前方。世上本沒有路,走的人多了,也便成了路……

  現(xiàn)在,我終于明白為什么小學(xué)課本里只有《少年閏土》了。對(duì)啊,孩子的一切都是美的。只有長(zhǎng)大了,才會(huì)懂更多的事物的本質(zhì)。我相信,即便魯迅在世,他也會(huì)這樣選擇吧。這就是《故鄉(xiāng)》,美好而黑暗的復(fù)雜社會(huì),一群變化著的人們……

  《故鄉(xiāng)》中的"國民劣根性"之閏土篇

  "深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月,下面是海邊的沙地,都種著一望無際的碧綠的西瓜,其間有一個(gè)十一二歲的少年,項(xiàng)帶銀圈,手捏一柄鋼叉,向一匹猹盡力的刺去……"這段對(duì)閏土的描寫可謂家喻戶曉。這是魯迅在其文章《故鄉(xiāng)》中描繪的美好畫面。夜空、圓月、大海、沙地、瓜田,還有那勇敢的捕猹少年,人景交融,景美人美。但這段話出名的原因,并不在于它的手法與意境,而是它在《故鄉(xiāng)》中的作用。

  可以說,這是一個(gè)美好的幻想。這童話一般的場(chǎng)景正因?yàn)閮H在我的記憶中,才會(huì)愈發(fā)像童話虛無縹緲又夢(mèng)幻美好,而它的作用,正是通過和下文的閏土作對(duì)比,體現(xiàn)閏土天翻地覆的變化,也進(jìn)一步表現(xiàn)社會(huì)對(duì)普通人民的殘害。這種寫法與雨果的《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的信》有異曲同工之妙。雨果正是通過幻想與現(xiàn)實(shí)"一美一毀"的對(duì)比,譴責(zé)英法聯(lián)軍火燒圓明園的強(qiáng)盜行為。對(duì)魯迅來說,作為一個(gè)有批判精神的作家,這種寫作手法運(yùn)用的爐火純青。

  那么,魯迅批判的是怎樣的社會(huì)呢?他沒有直接告訴我們,而是通過對(duì)人物的描寫來反映---這正是小說最常用的。如果要用兩個(gè)字概括長(zhǎng)大后的閏土,"麻木"最合適不過了。面對(duì)艱苦到難以為繼的生活,他已經(jīng)失掉了一切反抗與抱怨的意識(shí),甘愿做一個(gè)生活的木偶人,封建意識(shí)與天災(zāi)人禍的線拉的他跌跌撞撞地前行。終于,在不堪重負(fù)后散架、消失……

  這就是麻木,這就是閏土身上的"國民劣根性".魯迅這樣寫,矛頭對(duì)準(zhǔn)的只有一個(gè)---殘害人們思想與靈魂的社會(huì)。

  《故鄉(xiāng)》中的"國民劣根性"之楊二嫂篇

  "我吃了一嚇,趕忙抬起頭,卻見一個(gè)凸顴骨,薄嘴唇,五十歲上下的女人站在我面前,兩手搭在髀間,沒有系裙,張開兩腳,正像一個(gè)畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)。"與閏土相同,《故鄉(xiāng)》中對(duì)楊二嫂的描寫也可謂精彩絕倫。其中,"圓規(guī)"這個(gè)比喻構(gòu)思奇巧,寓意豐富,是這段中的一大亮點(diǎn)。那么這個(gè)比喻妙在哪里呢?

  首先,從外貌上來看。大家都知道圓規(guī)是很瘦長(zhǎng)的,奇形怪狀的,用來形容枯瘦難看的楊二嫂的樣子恰到好處。無疑,這有些夸張的意味,但顯然如此一來,楊二嫂這一角色剛一出場(chǎng),便印在讀者腦海中了。

  其次,再來分析人物性格。楊二嫂的性格特點(diǎn)是尖酸刻薄、圓滑世故、貪得無厭,也與圓規(guī)有千絲萬縷聯(lián)系。圓規(guī)的腳是很尖的,恰恰象征也的"尖刻",而尖腳的圓規(guī)又能畫出圓,又象征她的"圓滑".這樣來看,"圓規(guī)"形容的可絕不僅是楊二嫂的外貌啊。

  最后一點(diǎn),也是最關(guān)鍵的一點(diǎn),從社會(huì)層面來看——魯迅的文章必然要如此——楊二嫂與閏土一樣,都是身上具有"國民劣根性"的代表。不同的是,如果閏土是"麻木",那她就是"貪婪"的象征。相比閏土的尚讓人可惜、可憐,楊二嫂無疑更讓人生厭、讓人憎恨。但我們真的能怪她一個(gè)人嗎?別忘了,她曾經(jīng)也是一位年輕漂亮、熱情精明的豆腐攤主呢。她與閏土一樣接受著社會(huì)的摧殘,才落得這般下場(chǎng)!貪得無厭、唯利是圖,這樣的人還對(duì)國家對(duì)民族有什么用?如果所有人都如此,我們還是一個(gè)民族嗎?所以,這是也是"國民劣根性"——貪婪。而圓規(guī)是知識(shí)分子的工具,這實(shí)在是一個(gè)莫大的諷刺:知識(shí)分子們,你們有了知識(shí),難道還看來出來社會(huì)的本質(zhì)嗎?還不該奮起反抗嗎?……

  如此說來,真的沒有什么比"圓規(guī)"更適合形容楊二嫂了!

  《故鄉(xiāng)》中"故鄉(xiāng)"的崩塌——總評(píng)篇

  回歸《故鄉(xiāng)》本身。無論是閏土還是楊二嫂,在"我"幻想的故鄉(xiāng)中都是美好的;當(dāng)然,曾經(jīng)整個(gè)故鄉(xiāng)都是美好的。幾十年遠(yuǎn)離故鄉(xiāng),"我"在心里以接近自我安慰的形式幻想著它,但"我"的回歸讓"我"那曾經(jīng)的幻想"故鄉(xiāng)"徹底崩塌……

  美好事物的毀滅總是令人痛惜,在讀者們對(duì)那美好故鄉(xiāng)消失的失落之外,透過表面看本質(zhì),它為什么會(huì)消失?為什么會(huì)毀滅?這一切依舊可以歸咎于那些影子般甩不掉的國民劣根性。如何去走接下來的路?路根本沒有,或者說,有人走了才會(huì)有。對(duì)啊,在我們口口聲聲談及的"國民劣根性"的另一面,又何嘗沒有一種"國民優(yōu)根性"呢?當(dāng)社會(huì)所謂黑暗時(shí),當(dāng)時(shí)的人們就不再會(huì)覺得他們生活的黑暗的時(shí)代;當(dāng)社會(huì)"不再黑暗",人們便批評(píng)這前某某朝代是"黑暗的時(shí)代",而自稱現(xiàn)世生活是所謂的盛世。因此,"黑暗的時(shí)代"只能是相對(duì)而不是絕對(duì),只是"國民劣根性"暫時(shí)壓過了"國民優(yōu)根性"而已。而"國民優(yōu)根性"用兩個(gè)字概括,就是"抗?fàn)?.如果沒有抗?fàn),怎么?huì)有中國歷史上一次次的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng),又怎么會(huì)有那震驚華夏大地的"五四運(yùn)動(dòng)"?

  所以"優(yōu)根性"與"劣根性"的對(duì)立,就從一定程度上決定了社會(huì)的黑暗與否:當(dāng)奴性大于抗?fàn),就?麻木黑暗"的社會(huì);當(dāng)抗?fàn)幋笥谂,就是天翻地覆、改朝換代的"新時(shí)代",歷史就是在這樣的交替中前進(jìn)的。

  很慶幸,我們生活的時(shí)代似乎是一個(gè)抗?fàn)幋笥谂缘臅r(shí)代。但其實(shí)似乎也沒有可慶幸的,說不定何時(shí)它就會(huì)像美好的"故鄉(xiāng)"一樣轟然破碎,或者說它早晚會(huì)像"故鄉(xiāng)"一樣崩塌……

  看,在當(dāng)今社會(huì),人們?nèi)耘f有"劣根性"的表現(xiàn)么?高鐵霸座、圍觀打架、造假碰瓷、文物刻字……這些事情的本質(zhì),與所謂的舊社會(huì)"圍觀鬼子殺同胞"又有何區(qū)別?悲觀來說,我們根本無法擺脫黑暗……

  但生活需要樂觀,也有處處可見的"優(yōu)根性"支持我們的樂觀。作為漫漫歷史長(zhǎng)河中的一分子,我們不能左右歷史的走向,也不能阻止它前進(jìn),更不能扭轉(zhuǎn)它客觀存在的趨勢(shì)。我們能做的,只有發(fā)揮我們的"優(yōu)根性"與"劣根性"對(duì)抗,才能讓我們心中的"故鄉(xiāng)"永不崩塌。也許,后人會(huì)踩著我們走出的路上,去往社會(huì)、歷史、天地中那片永不陷落的"故鄉(xiāng)".

  撰稿:山大附中千佛山2016級(jí)4班菅毅

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