《民主主義與教育》讀書有感：汲取大師智慧， 感悟教育真諦

　　汲取大師智慧， 感悟教育真諦

　　——《民主主義與教育》讀書有感

　　朝陽區(qū)三里屯幼兒園   張愛軍

　　面對教育家的著作，細(xì)細(xì)研讀，品味其中的教育真諦。讀書的價值不在于功利，也不為炫耀。讀書是一種修煉，人只有超脫了自我，才能修煉出真正的自我。在讀經(jīng)典的過程中，我們不斷汲取大師的教育智慧，從中不斷感悟教育的真諦。

　　《民主主義與教育》（王承緒譯）是美國實用主義哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育家杜威的代表作，是一部堪與柏拉圖的《理想國》、盧梭的《愛彌兒》相提并論的巨著。在《民主主義與教育》中，杜威全面闡述了他的實用主義教育理論，把民主的思想引入教育，就教育的本質(zhì)、目的、內(nèi)容、方法、教材、價值、教育哲學(xué)、知識論、道德論等問題提出了獨特的見解。

　　研讀杜威的教育思想，在杜威教育哲學(xué)體系中有三個方面影響重大，即民主教育、生活教育和社會教育的理念。下面就從三個方面，來談一下自己的感受。

　　01

　　幼兒園里的民主教育

　　民主的社會需要民主的教育，而學(xué)校的教育亦應(yīng)該是一種個性化的、自由平等的、民主的教育。杜威認(rèn)為，"民主主義不僅是一種政府的形式，它首先是一種聯(lián)合生活的方式，是一種共同交流經(jīng)驗的方式。"如果說民主是一種通過教育養(yǎng)成的生活習(xí)慣、一種生活方式，那么這種習(xí)慣或方式是怎么養(yǎng)成的？這就有賴于教育。

　　當(dāng)下，民主成為中國現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。其實民主不僅僅是一種政治制度，也是一種生活方式，更是一種思想理念，它需要通過學(xué)校教育等渠道在國人心靈之中生根發(fā)芽。中國是社會主義屬于民主法治社會，每個人都可以享受平等自由的教育。這種教育體現(xiàn)在方方面面，我們教育現(xiàn)在的教育也正體現(xiàn)民主主義教育思想。

　　1.教師與幼兒人格的平等性——兒童觀

　　《綱要》、《指南》中指出，教師與幼兒在人格尊嚴(yán)上是平等的，賦予兒童以主體地位。這正是借鑒了杜威的"兒童中心論",重視兒童求知好動的天性，避免傷害兒童的天性與興趣，讓兒童作為學(xué)習(xí)的主體自己主動地學(xué)習(xí)�？此�，我們現(xiàn)在常掛在嘴邊的話，而在杜威那個時代卻是與"教材中心論"、"教師中心論"的激烈對決與革命。

　　2.教師角色的定位——支架幼兒的發(fā)展。

　　基于兒童學(xué)習(xí)的特點，教師的角色定位為引導(dǎo)、支持、合作者。教師真正的價值是在幼兒感興趣、發(fā)生問題時，給予幼兒適宜的支架。正如杜威所倡導(dǎo)的"學(xué)習(xí)不是讓學(xué)生服從，也不是讓學(xué)生的自由愈少愈好，而應(yīng)該尊重學(xué)生，以自由開放的方式去教育學(xué)生。"可見，偉大的教育思想之所以源遠(yuǎn)流長，必有其理。

　　3.尊重、理解、接納是教育者的態(tài)度。

　　杜威倡導(dǎo)"教師無權(quán)剝奪學(xué)生自由摸索解決問題的權(quán)利，應(yīng)盡量避免教條專制的"一言堂"現(xiàn)象。"與當(dāng)今中國學(xué)前教育，對教師提出了更高的要求。幼兒園應(yīng)該以游戲為主，正是在杜威教育理論的延展。在幼兒園一日活動中，教師追隨幼兒的興趣，采取游戲活動的方式，不僅符合幼兒學(xué)習(xí)方式，而且真正的在活動中促進(jìn)幼兒發(fā)展。

　　當(dāng)今的老師不會像杜威那個時代以強(qiáng)制的方式教育學(xué)生，更不會靠暴力或權(quán)威相威脅，強(qiáng)制學(xué)生服從或被灌輸 .尊重幼兒，給予幼兒充分的自由是至關(guān)重要的。但，教師的權(quán)威的意識似乎根深蒂固，在轉(zhuǎn)化觀念的同時，更重要的是掛念轉(zhuǎn)化為行為。

　　民主主義在學(xué)校，幼兒園中處處體現(xiàn)出杜威民主主義教育思想，運用杜威的教育理論，伴隨我們在幼兒園中，發(fā)現(xiàn)更多孩子們感興趣的問題，體會到教育的魅力所在。

　　02

　　幼兒園就是一個"微型社會"

　　杜威指出培養(yǎng)兒童自己主動去應(yīng)付環(huán)境的習(xí)慣，并不是放任自流。這種無目的教育實際上并不是無目的的。兒童自然或本能的沖動與其出生所在的群體的生活習(xí)慣存在著差異。因此，需要對他們進(jìn)行指導(dǎo)或者疏導(dǎo)。 我們常說：當(dāng)幼兒離開家庭打進(jìn)幼兒園的那一刻起，她開始走向社會。在班級中，幼兒與教師、伙伴進(jìn)行交往。嘗試著各種積極的交往方式。這何嘗不是一個小小的社會呢？？

　　1.社會環(huán)境就是一種教育。"社會環(huán)境無意識地、不設(shè)任何目的地發(fā)揮著教育和塑造的影響。"在當(dāng)代中國，我們倡導(dǎo)社會和諧，"社會主義核心價值觀"其實也正潛移默化滲透于幼兒園教育之中。弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，作為建園60年老園，更應(yīng)找好傳承與創(chuàng)新融合點，彰顯園所的課程特色。

　　2.發(fā)揮環(huán)境的潛移默化作用。杜威強(qiáng)調(diào)"環(huán)境的無意識的影響",是為了說明現(xiàn)實中生活的兒童無時無刻不在受到周圍環(huán)境潛移默化的影響。我們常說環(huán)境是不會說話的老師，環(huán)境包括精神環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境。在幼兒園課程建構(gòu)中，強(qiáng)調(diào)隱形課程的價值的影響力。從這個意義上來講，環(huán)境本身就是一種寶貴的教育資源。從一所幼兒園的公共物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)、到人文環(huán)境的營造，應(yīng)為幼兒的發(fā)展服務(wù)。

　　01

　　幼兒園教育是生活教育

　　杜威說，"沒有教育即不能生活。所以我們可以說：教育即是生活。""生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活。"換句話就是"從做中學(xué)".如果把生活作為教育的目的，那么它與一個從外面強(qiáng)加給活動過程的目的是完全不同的。從外面強(qiáng)加給活動過程的目的是固定不變的、機(jī)械呆板的，是不能在特定情境下激發(fā)智慧的。杜威認(rèn)為，"努力使自己繼續(xù)不斷地生存，這是生活的本性。因為生活的延續(xù)只能通過經(jīng)久的更新才能達(dá)到，所以生活便是一個自我更新的過程。教育和社會生活的關(guān)系，正如營養(yǎng)和生殖和生理的生活的關(guān)系一樣。"《指南》對幼兒的學(xué)習(xí)方式做出了清晰的表述"做中學(xué)"、"玩中學(xué)"、"生活中學(xué)",為我們明確闡述了，我們的教育方式應(yīng)與幼兒的學(xué)習(xí)方式高度吻合。

　　杜威堅信，"使們樂于從生活本身學(xué)習(xí)，并樂于把生活條件造成一種境界，使人人在生活過程中學(xué)習(xí)，這就是學(xué)校教育的最好的產(chǎn)物。"他反對事先教會課本里的理論知識，然后再去在實踐中檢驗，進(jìn)而用其去指導(dǎo)實踐。其理路恰恰相反，強(qiáng)調(diào)真實或者盡量仿真的生活情境教育，堅信主張在實踐中、從直接經(jīng)驗中去追求帶有普遍性的知識，其中養(yǎng)成一種在生活實踐中主動解決問題、追求新知的正確思維方法。

　　當(dāng)今，我們強(qiáng)調(diào)幼兒的主動學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)一日生活皆教育正是源于杜威、發(fā)展于杜威的教育理論。幼兒的學(xué)習(xí)特點是在直接操作中獲得的。我們?yōu)橛變旱挠螒蚧顒犹峁┻m宜的操作材料，使幼兒在感興趣的操作中獲取有意學(xué)習(xí)經(jīng)驗；在日常生活中，養(yǎng)成良好的生活、衛(wèi)生習(xí)慣、交往習(xí)慣；在游戲活動中，形成積極的生活態(tài)度和生活方式。這些內(nèi)容，自然滲透于生活、游戲中，幼兒獲得的也是有益于身心可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)驗。

　　感悟

　　1.教育的真諦---兒童的發(fā)展

　　杜威認(rèn)為"教育并非一件‘告知’和被告知的事情，而是一個主動的建構(gòu)過程。"這個原理，在理論上幾乎人人都承認(rèn)，可是在實踐中卻又幾乎無人不違反。在倡導(dǎo)兒童主動發(fā)展的今日，發(fā)揮幼兒的主體作用，促進(jìn)幼兒自主建構(gòu)經(jīng)驗得到了大家的共識。但是，理念與現(xiàn)實行為落實還存在一定差距。只有具有主觀能動性的教師才能支架主動學(xué)習(xí)的兒童，通過哪些園本培訓(xùn)方式？促進(jìn)教師觀念的行為的轉(zhuǎn)變，還需要園所管理者不斷思考和深化。

　　2.教育的成功——促進(jìn)主動發(fā)展

　　作為教育機(jī)構(gòu)—幼兒園，促進(jìn)人的發(fā)展是核心要務(wù)。具體說人的發(fā)展應(yīng)包含兩方面內(nèi)容一是教師的發(fā)展；二是兒童的發(fā)展。杜威認(rèn)為："一個進(jìn)步的社會會把個別差異視為珍寶，因為它會在個別差異中找到自己的發(fā)展手段。一個民主主義的社會必須與這種理想保持一致，在各種教育措施中，都要考慮到理智自由及各種不同的才能和興趣所起的作用。"杜思威的教育思想啟發(fā)我們不斷思考，針對教師的個體差異，調(diào)動教師的內(nèi)驅(qū)力，促進(jìn)教師不斷獲得專業(yè)提升；針對幼兒的個體差異，促進(jìn)幼兒的主動學(xué)習(xí)。

　　3.走出特色發(fā)展之路。

　　任何教育理論的存在都有其自身的優(yōu)越性，但是，任何一個教育理論都不是十全十美的。伴隨著時代的發(fā)展，在繼承優(yōu)秀教育思想的同時，要審時度勢，客觀分析，取其精華去其糟粕。使優(yōu)秀教育思想為我所用，同時又要不斷創(chuàng)新發(fā)展，要走出自己的教育特色之路。近些年，來自新西蘭的"學(xué)習(xí)故事"、來自美國的高瞻課程一時間風(fēng)靡中國，在學(xué)習(xí)借鑒的同時，我們要思考，我們的教育特色是什么？就像一陣陣風(fēng)吹過，我們留下了什么呢？因此，作為管理者應(yīng)該高瞻遠(yuǎn)矚，不斷加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，明確園所發(fā)展方向，這樣不管刮什么風(fēng)，我們都有一根定海神針——園所特色發(fā)展。

　　讀書是一種修煉，人只有超脫了自我，才能修煉出真正的自我。走在教育改革的道路上，應(yīng)時刻牢記教育的本源，且行且珍惜。

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