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《汪曾祺散文選》讀后感
《汪曾祺散文選》讀后感
乾州碎娃
手頭所拿的這本是2004年百花文藝出版社出版的，是文化部、財(cái)政部2005年度送書下鄉(xiāng)工程書目之一。這是近日從乾縣圖書館借的。
以前自己讀書一般都是直接用電腦寫讀后感，很少存留紙質(zhì)版的，總覺(jué)得比較麻煩，因?yàn)樽约鹤x書的目的還是要將讀后感寫出來(lái)與大家分享的，如果先要弄一個(gè)紙質(zhì)的筆記，再輸入電腦，做成電子版，就有點(diǎn)重復(fù)啰嗦了。這次因?yàn)橐粋�(gè)活動(dòng)的影響，自己還是決定在閱讀的過(guò)程中，隨時(shí)把自己對(duì)于書中片段的點(diǎn)滴感受記錄下來(lái)，到后邊整理電子版的時(shí)候也是一個(gè)沉淀的過(guò)程。所以這篇文章和我在筆記本中所做的摘抄內(nèi)容有較大的差異。因?yàn)檫@有一個(gè)重新建構(gòu)的過(guò)程在其中。
知道汪曾祺，大約是因?yàn)槟瞧抖嗄旮缸映尚值堋�，這是自己十七八年前就曾經(jīng)看到過(guò)的一篇文章。說(shuō)來(lái)慚愧，那時(shí)候自己孤陋寡聞得厲害，還真的不知道汪曾祺是何許人也。
只是一看到這個(gè)題目我有一種深深地震撼感，我覺(jué)得肯定會(huì)有所收獲的。因?yàn)榘凑崭ヂ逡恋碌木穹治龇ǎ腥藗兇蠖鄶?shù)有戀母情節(jié)，與戀母情節(jié)相反的，就是父子成仇。而且在中國(guó)，受封建社會(huì)禮法中"君君臣臣，父父子子"觀念的影響，父子之間的關(guān)系一直是比較緊張的。父親，在大多數(shù)人的心目中就是山，是和嚴(yán)厲、古板、不茍言笑相結(jié)合起來(lái)的。至于說(shuō)，朱自清先生所寫的《背影》能夠廣為流傳，我認(rèn)為一個(gè)很重要的原因就是他一反常態(tài)的謳歌了父親，一個(gè)在自己母親去世、差事交卸、身處困境、卻仍然能對(duì)和自己發(fā)生矛盾的長(zhǎng)子心細(xì)如發(fā)的父親。所以，多年父子成兄弟，這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種人生理念上的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，而能提出這樣的說(shuō)法的人，在我想來(lái)肯定是有兩把刷子的。事實(shí)證明，這篇文章果然令我耳目一新。多年父子成兄弟，這需要多大的勇氣和力量。汪先生是這樣說(shuō)的，也是這樣做的，至少我看到了包括汪先生的父親在內(nèi)的四代人其樂(lè)融融的感人場(chǎng)面。多年父子成兄弟對(duì)我來(lái)說(shuō)，也是一種人生啟示，要善待自己身邊的每一個(gè)人，要學(xué)會(huì)尊重和理解每一個(gè)關(guān)愛(ài)或者傷害過(guò)自己的人。普天之下，沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨，一切都在自己的因緣之中。
再次了解汪曾祺，是因?yàn)樗P(guān)于美食的文章，讀汪先生的文章能夠感悟到他對(duì)于中國(guó)飲食文化的獨(dú)特理解，這其中有對(duì)物質(zhì)生活"食不厭精，膾不厭細(xì)"的精細(xì)化追求，也有對(duì)人生至真至善至美的精神追求。所以寫下了《四方食事》《手把肉》《五味》等精彩篇目。更因?yàn)橄壬鷮?duì)于這些生活瑣事、衣食住行的敏銳感知力，成就了作者，造福了一批又一批有心之人，使我們能夠欣賞到先生的《煙賦》《尋常茶話》《故鄉(xiāng)的食物》《故鄉(xiāng)的野菜》等精美文章。
讀汪先生文章，有一種閑適的感覺(jué)，仿佛在聽(tīng)人侃大山，在擺龍門陣，娓娓道來(lái)，聲聲入耳。尤其是在社會(huì)節(jié)奏日益加快的今天，能夠靜下心來(lái)讀汪先生文章，讓自己的心靈有一個(gè)緩歇的機(jī)會(huì)，這簡(jiǎn)直是一件多么奢侈的事情。汪先生文章只要你認(rèn)真閱讀，沉浸其中，定有收獲。讓自己的生活更有品味，讓自己的心靈從此不再寂寞，從閱讀汪先生散文開(kāi)始。
最后，要談到的是這次在閱讀先生散文集是的收獲：第一就是認(rèn)識(shí)了很多偉大的人和一些雖然平凡但是很真實(shí)的人。汪先生是沈從文大師的得意弟子，與金岳霖大師往來(lái)甚密，(www.panasonaic.com)在他的筆下這些大師們褪去了華麗的光環(huán)，存留的是至真至善至美，真性情、真趣味、真自我。沈從文先生是這樣，金岳霖先生也是這樣。讀這本散文集，我也知道了年度大片《無(wú)問(wèn)西東》中"跑警報(bào)"片段的由來(lái)。明白了汪先生的文章不只是用來(lái)耳目一新的，而是要用來(lái)走心。
近年來(lái)，對(duì)于沈從文先生的評(píng)價(jià)不斷提升，但這其中也卻有很多的誤解。通過(guò)汪先生的抽繭剝絲般的述說(shuō)，我們得以正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)沈從文先生，認(rèn)識(shí)他認(rèn)真做事的精神。無(wú)論是他在講授習(xí)作課，還是他對(duì)后輩的提攜，對(duì)于學(xué)生友人借書或者文玩相贈(zèng)時(shí)的大方慷慨，這些都是令人敬佩的。確如張充和為沈先生撰寫的挽聯(lián)中所述："不折不從，亦慈亦讓；星斗其文，赤子其人。"即使晚年在研究文物時(shí)，也非一般的文人雅士們的將文化精品據(jù)為己有，而是帶著中國(guó)傳統(tǒng)文化的滿腔熱忱，在研究終結(jié)以后，將大部分贈(zèng)與科研院校，這種氣度與豁達(dá)幾令后輩星爺們羞愧欲死，顏面無(wú)存。
通過(guò)汪先生的講述，我們還知道了沈先生對(duì)與衣食的不甚講究，他的不慕名利，這在他對(duì)于葬禮的要求中表現(xiàn)的尤為突出。對(duì)于真善美的追求，必然伴隨著對(duì)于假丑惡的揭露和批判，這一點(diǎn)，這師徒仍然有共同之處，不同之處在于沈從文是一種消極的"躲避",所以他寫了《湘行散記》；而汪曾祺先生是用文字來(lái)控訴，《釣魚臺(tái)》就是汪先生對(duì)于那段歷史的記錄和控訴。
其次，王先生對(duì)于人生苦難的豁達(dá)與大度，這在《牙疼》《隨遇而安》等文中表現(xiàn)的淋漓盡致。即使對(duì)終年往事有所不滿和憤恨，也是淡淡的"為政治民者，可不慎乎"一句輕輕點(diǎn)過(guò)，這需要多少的人生歷練才能練就。正因?yàn)槿绱耍攀沟猛粝壬軌蛞云匠Ｐ膶?duì)待小市民、對(duì)待胡同、寫下水母娘娘的頌歌、贊美白馬廟中的啞巴，敘寫胡同中的大媽，以及鬧市中的閑人。但是閑人不閑，閑人們都有自己堅(jiān)定的信念和追求，這就使得閑人變得有趣了。從這些卑微的人、平常的事中感悟人生、汲取動(dòng)力，這是汪曾祺先生的感人之處。
乾州碎娃（劉立軍，關(guān)中平原、女皇腳下、城鄉(xiāng)結(jié)合部的一名初中語(yǔ)文教師，有愛(ài)心、有信心、有耐心，熱愛(ài)教育事業(yè)中年男子。性木訥，愛(ài)文學(xué)，常著文章以自?shī)�。俯仰天地間，不求聞達(dá)于諸侯，但求無(wú)愧于我心）是一家以個(gè)人原創(chuàng)為主的文學(xué)公眾平臺(tái)，以推廣乾縣鄉(xiāng)土風(fēng)俗文化為主，間或涉及教育、文學(xué)隨筆、影評(píng)、圖文故事等。
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