讀《數(shù)理化通俗演義》有感
當看完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編收集整理的讀《數(shù)理化通俗演義》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀《數(shù)理化通俗演義》有感 篇1
梁衡著的《數(shù)理化通俗演義》，以章回小說的體裁，栩栩如生的事例，深入淺出的語言，旁征博引的敘述，向我們展示了人類科學發(fā)展的歷史�？赐曛髢�(nèi)心受到了強烈的震撼與鼓舞。
這部書融知識，人物，故事，方法于一體，雖然所涉人物所生時代與國籍各不相同，但他們的故事相通，留給我們的啟迪也異曲同工。
一、敢于質疑
本書以屈原的《天問》開篇，其實是在告訴人們，人類對未知世界的探索，始于疑問。哥白尼對托勒密的地心說產(chǎn)生懷疑，才有了太陽是宇宙中心的理論。布魯若進一步研究發(fā)現(xiàn)了行星三定律，得出了宇宙是無邊無際的結論。伽利略對亞里士多德落體運動的懷疑，發(fā)現(xiàn)了同一高度不同重量的物體下落速度相同的規(guī)律……就是這樣不斷地懷疑權威、挑戰(zhàn)權威，才有了人類對宇宙不斷的認識。
科學上一個個的`發(fā)現(xiàn)都是從疑問開始，牛頓因蘋果落地產(chǎn)生疑問，發(fā)現(xiàn)了萬有引力�？梢哉f疑問是探索之源，發(fā)現(xiàn)之本。因此宋代的理學家朱熹說："學貴有疑，大疑則大進，小疑則小進".由此可見，作為教師的我們應該把培養(yǎng)學生質疑能力作為重要的教育內(nèi)容之一。
二、善于實踐
每一個偉大的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造都不是憑空臆想出來的，都是在不斷的觀察與實踐中總結出來的。
阿基米德不斷實踐發(fā)現(xiàn)了浮力，祖沖之日復一日的計算，得出了最新的圓周率。
實踐出真知。因此，近代偉大的教育家陶行知先生說要知行合一，偉大領袖毛澤東也說，教育要理論與實踐相結合。鑒于實踐的重要性，中國最新一輪課程改革增加了綜合實踐課程，并且將其列為國家課程之一的必修課。可是這門課程并沒有引起廣大教育工作者的重視，有的地方把它看成可有可無，應付了事。這種現(xiàn)象值得我們深思。綜合實踐是我們培養(yǎng)學生實踐能力，創(chuàng)新能力等綜合能力的重要課程，我們不但要把它上好，還要把它與語文、數(shù)學等其他課程結合起來，將所學的知識應用到實踐。只有這樣才能將知識轉化成生產(chǎn)力，才能發(fā)揮知識應有的作用。
三、不怕失敗
失敗是成功之母�？v觀古今中外科學巨人都是經(jīng)歷無數(shù)次失敗而走向成功的。
愛迪生發(fā)明電燈，實驗了所有材料后，才知道鎢絲最可行。瓦特發(fā)明蒸汽機也經(jīng)歷過無數(shù)次實驗，就要放棄的時候，是他妻子的鼓勵，才促使他堅持下來。居里夫人經(jīng)過三年零九個月的艱苦勞動才從成噸的瀝青中提煉出0.1克氯化雷…世界上沒哪一個成功是輕而易舉的。要想在事業(yè)上有所建樹，就要不怕失敗。
四、勇于奉獻
人要干成一項事業(yè)必須要有點精神。這精神就是持之以恒、堅持不懈、吃苦耐勞，勇于獻身的品質。
哥白尼終身觀天，風霜不避。法拉第寄人籬下，忍辱求知。達爾文環(huán)球五年，出生入死。居里夫人為提煉雷，不怕酸堿燒手，不怕濃煙嗆鼻�！瓰榱藢Ｐ母憧茖W研究，牛頓，諾貝爾等科學家終身未娶。
每一個新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明都是對傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)，必然受到舊勢力的反對與阻撓，有的科學家為此獻出了生命。
希帕索斯證明了無理數(shù)的存在被扔進了海里。
布魯諾為捍衛(wèi)哥白尼的日心學，被羅馬教皇釘在十字架上活活燒死。
倫琴與居里夫人因長期接觸放射素而過早離開人世。
……
科學需要奉獻，科學需要付出。
如果一遇到阻力就停止，遇到困難就放棄，那么，終將是一事無成。
科學就因為有無數(shù)的勇士前仆后繼才使人類社會由愚鈍走向了文明，由落后走向了發(fā)達。
因此，我們要將這些科學家的故事講給孩子們聽，培養(yǎng)他們愛科學，學科學，用科學的興趣，用科學的思想武裝他們的頭腦，用科學的方法指導他們的行動，喚醒他們科學意識，激發(fā)他們創(chuàng)新與創(chuàng)造的潛能，以不屈不撓、吃苦耐勞的精神，為科學的發(fā)展，為人類的幸福做出不懈的努力！
讀《數(shù)理化通俗演義》有感 篇2
從小學步入初中，我們愈發(fā)的感到了數(shù)理化學習的重要性。而為了清楚地了解到數(shù)理化的具體運用以及發(fā)展史，這個寒假，我在數(shù)學老師的推薦下閱讀了這本《數(shù)理化通俗演義》。
《數(shù)理化通俗演義》是由著名作家梁衡編寫的。他創(chuàng)造性地采用了中國特有的通俗文學體裁——章回小說，生動地介紹了幾千年來中外科學家、發(fā)明家探索科學真理的艱辛歷程。這是一部難得的科普佳作，作者嘗試籍文學之力，引起大家學習數(shù)理化的興趣，以章回小說的形式講述了數(shù)理化的發(fā)展史，且內(nèi)容幽默風趣，大都通俗易懂，是我們對數(shù)理化學習的認識的一個良好開端。
文章記敘了數(shù)理化的發(fā)展歷史，表述了各個數(shù)理化方面上“巨人”的追求以及不懈努力，如：“希帕索斯發(fā)現(xiàn)無理數(shù)而獻身”、“埃拉托色尼巧算地球周長”、“阿基米德意外發(fā)現(xiàn)比重與浮力”……諸如此類的有趣故事非常之多，“宇宙是什么？”“無理數(shù)的發(fā)現(xiàn)”一個又一個奧妙的問題，在這本書中揭開了謎底。在書中我見識了一個又一個偉大的科學家，他們舉世矚目的成就世代相傳。
其中牛頓的一生讓我猶記在心。牛頓從小生活就很艱難，未出娘腹父親就先去世了，好不容易考進了劍橋大學卻又因為大瘟疫而不得不暫時停學，就留在了家鄉(xiāng)自學并發(fā)現(xiàn)了萬有引力。
牛頓因為蘋果發(fā)現(xiàn)萬有引力的故事人人皆知，卻又有多少人知道因此他和愛他的姑娘就此分道揚鑣，并且終身未娶。而回到劍橋大學之后，因為觀點和立場不同，牛頓和胡克結下了學術冤仇，導致他的著作《自然哲學的數(shù)學原理》遲遲難以出版，最后還是在他的好友哈雷的私人出資下才得以問世�！对怼芬粫m然一出世就受到了眾人的追捧，但是他的《光學》一書硬是等到胡克死后的第二年才得以出版，不得不讓人扼腕嘆息。
出版了《原理》之后，牛頓窩在房間里推演著引力的公式，卻意外地發(fā)現(xiàn)了光。牛頓又拿出三棱鏡研究，在恩師巴羅的幫助下還將光分為了七種顏色，又向皇家學會寫了封《光和顏色的新理論》，歸納了十三個命題。這又是一個大發(fā)現(xiàn)，牛頓并因此創(chuàng)造了“光譜理論”。后來恩格斯說：“牛頓由于進行光的分解，而創(chuàng)立了科學的光學�！睆倪@評價中我們可以看出牛頓的成就之高。
但是與牛頓有學術之仇的胡克又出來了。他與牛頓的觀點不一，極力反駁牛頓的觀點，此間荷蘭人惠更斯又提出了一個“波動說”，得到了胡克的大力支持。從此，物理學上便開始了一場粒子說和波動說的大爭論，一爭就是一個世紀。
由于牛頓在光學和引力上做出的卓越成就，使他成為了科學界的一顆新星。但就在這個本該順風順水一鼓作氣繼續(xù)完成一系列課題的時候，牛頓卻因為《自然哲學的`數(shù)學原理》的辛勞寫作而患上了嚴重的憂郁癥，又因為科學發(fā)明權與人打官司、在光學問題上與胡克爭吵、在天文學上與格林威治天文臺的臺長弗拉姆斯蒂德鬧翻了，在微積分的發(fā)明權上更是與萊布尼茨鬧得沸沸揚揚，而且不久牛頓的母親還與世長辭，令他心痛欲絕。而牛頓長期在學校教書，工資不高，單獨一個人生活卻又不會管理生活。工作、學術、生活使他心煩意亂。而此時財政部長查爾斯·蒙塔吉給了他一個閑適高新的工作，使他一躍成為了大富翁，他的心性與生活卻因此而改變。
當他的好友哈雷再來拜訪牛頓時，七十三歲的牛頓將自己一生的發(fā)現(xiàn)都還給了上帝，而連他自己都做了上帝最順從的仆人。二十三歲的牛頓連整個宇宙都敢探索，兩者一對比讓哈雷打了個寒噤，心中不免升起一種惆悵之情�！八偎疾坏闷浣�，這個科學巨人，他的朋友，他的師長，正當他在自然的宣戰(zhàn)中取得如此顯赫的成果，全歐洲都在羨慕他，以他為旗手，為偶像時，而他自己怎么一下子又帶著這全部的戰(zhàn)利品，全部的榮譽去甘心投靠上帝，去做一名仆人，做一名小卒呢？這的確是個悲劇。”讀到這里，我也為牛頓一生的巨大反轉而感到遺憾，疑惑不解，以及嘆息。后來恩格斯有一句名言替哈雷回答了這個問題：“哥白尼在這一時期的開始給神學寫了挑戰(zhàn)書，牛頓卻以關于神的第一推動的假設，結束了這個時期�！�
1727年3月20日，牛頓病逝，享年85歲。
牛頓就這樣，在前半生科學、后半生神學的混合中結束了自己的一生。
牛頓的故事結束了，數(shù)理化的歷史卻還在繼續(xù)。數(shù)理化的歷史上出現(xiàn)了一個又一個巨人，抗過這個大旗，領著這一時代的人們，上前去。而這個時代，我由們來探索真理。
學好數(shù)理化，向自然科學的奧秘，進發(fā)！
讀《數(shù)理化通俗演義》有感 篇3
《數(shù)理化通俗演義》是20xx年湖北少兒出版社出版的圖書，作者是梁衡。這是一本從興趣入手的軟教材和知識拓展教材，采用的是中國特有的通俗文學體裁———章回小說，共有71回。作者以栩栩如生的事例、深入淺出的語言、旁征博引的敘述、章回小說的體裁，為枯燥的數(shù)理化知識包上了“一層薄薄的糖衣”。
在讀這本書時，我不禁會對文章中提到的科學家、數(shù)學家、天文學家所提出的想法感到驚嘆，又覺得有趣。其中我覺得最有趣，最讓我回味無窮的故事準屬“阿基米德運用科學戰(zhàn)勝強敵”的故事。
雖說當時羅馬的強大軍隊，準備入侵敘拉古。但也無法與阿基米德擅長思考的大腦、善于觀察的眼睛相提并論，阿基米德隨即馬上巧妙地利用杠桿原理造了一種讓羅馬軍驚慌不已的強大武器——拋石機。敘拉古并未出動一兵一卒，就把羅馬軍打得大敗而歸。原來，是阿基米德在亞歷山大里亞留學之時，從埃及農(nóng)民提水用的“沙杜佛”上，發(fā)現(xiàn)了可以借助一種杠桿來達到省力的目的，而且他還發(fā)現(xiàn)，手的握點到支點的這段距離越長，就越省力氣。所以阿基米德就借助著這神奇的“杠桿原理”，運用智慧與科學，打敗了強大的羅馬軍。
卻說敘拉古巧妙利用“杠桿原理”擊退了羅馬軍，可羅馬統(tǒng)帥馬賽拉斯仍心存不甘，決定利用他們的`“終極武器”——攻城塔。“攻城塔”原來是一座十分高大的木塔，下面裝著輪子，攻城時推著城墻邊，士兵從塔頂封鎖對方的城頭，進行強攻。雖說馬賽拉斯的武器十分厲害，卻還是不敵阿基米德巧用科學的頭腦。阿基米德聽聞羅馬軍再度入侵，有裝備上了精良的武器，料到不能用武器強攻。又看當時萬里無云、驕陽似火，便心生一計，把全城所有的婦女帶著自己的梳妝鏡到南門外集合。這時馬賽拉斯看到南門外站著許多婦女，認為這是歡迎他們的一種儀式。沒想到婦女們排成一個弧形，將鏡子上的光反射到了羅馬軍的桅桿的白帆上，只見羅馬軍的船著了火，火光四濺。馬賽拉斯倉皇逃命。原來，阿基米德是利用光線的可逆原理，將鏡子反射到了羅馬軍的船上，最終不費吹灰之力，就打退了羅馬軍。
這樣敵眾我寡的戰(zhàn)爭真讓我回味，驚嘆于阿基米德能巧用科學的頭腦，也驚嘆于科學的偉大！
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