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讀季羨林《文藝沉思錄》有感
讀季羨林《文藝沉思錄》有感
原創(chuàng)： 陶麗君
上個月末收到來自數(shù)豆子的美麗版主寄過來的好書，一直沒時間打開，正是悶熱陰郁的7月，打開書的包裝，淡藍素色封皮、季老沉思的照片和水墨荷花送來一股悠遠的清涼。書里還夾一封季老的意外"來信",《推薦十種書》的手稿影印件。跟這位虛懷若谷的百歲老人的關(guān)系，一下子感覺親近起來。然而這種親切的感覺，并不是僅僅依靠一封信收買的，讀季老的文字，沒有負擔(dān)，即使是對于文藝?yán)碚摰?沉思",樸實、直白而又風(fēng)趣的語言，總能逗笑我，寫字的人仿佛就在眼前。
季老經(jīng)常說自己對于文藝?yán)碚摰难芯渴怯變簣@水平，書看了大半，對于神韻的理性解讀，是我印象最為深刻的。季老的研究哪是幼兒園水平啊，是開創(chuàng)了一個先河啊。他的文藝評論文章，我覺得也是很生動活波的學(xué)術(shù)論文（想想自己絞盡腦汁寫的那些會計論文，簡直枯燥到家了）。機緣巧合，季老走上了研究吐火羅文和梵文的道路，借鑒印度文藝?yán)碚撗芯康闹觯纠习阎袊膶W(xué)史上對于神韻的模糊描述，用概念抽象出來，神韻不再是只可意會不可言傳的內(nèi)涵，我覺得這是很不容易的，將感性的直覺上升到理性的覺查，是對人類精神世界的偉大關(guān)照。印度的文藝?yán)碚�，盡管有些解讀不一定界定的特別清晰，但這種嘗試和討論對中國來說非常值得借鑒，比如10世紀(jì)印度文藝?yán)碚摷倚伦o，創(chuàng)立了詩的靈魂的理論。大體上說，詞匯有三重功能，能表達三重意義。一是表示功能，表示字面義，二是指示功能，指示引申義，三是暗示功能，暗示領(lǐng)會義。季老說"暗示義有賴于讀者的理解力和想象力，可能因人而異，甚至因時因地而異，讀者的理解力和想象力在這里有極大的能動性，海闊從魚躍，天高任鳥飛，這也許就是產(chǎn)生美的原因".這讓我不自覺聯(lián)想到"采菊東籬下、悠然見南山"這句詩，詩的意境不再單純是描摹自然，描寫心靈的悠然。詩的狀態(tài)就在那里，但讀者對于詩的理解，心有多大，意就有多大，"在審美過程中，審美主體的主觀能動性發(fā)揮的越大，他就越容易感到審美課題美，這就是‘韻’的奇妙作用".說到韻，我還想起了一位老師，葉嘉瑩老師94歲高齡開起了吟誦課，她說"吟誦里有詩歌一半的靈魂",吟誦時，讀者對于詩的理解通過聲音描摹，節(jié)奏韻律平仄像跳動的音符，隨著情境、身境、心境的變化而變化，聲音所到之處，恰是心靈所到之處，這種抒發(fā)是于人于己都很有益的實踐。怪不得私塾里讓小孩子吟誦呢，讓我們快快吟誦起來吧！
季羨林老先生還講了自己對于如何寫好散文的認識。文學(xué)最忌單調(diào)平板，必須有波濤起伏，曲折幽隱，才能有味。而且始終認為自己是一個學(xué)習(xí)寫作的學(xué)徒，1981年說"我雖然寫了五十多年，但至今仍然是一個學(xué)徒",1989年寫《文藝批評無用論》說"上面這些話其實只有幼兒園的水平"1993年在寫《漫談文學(xué)作品的階級性、時代性和民族性》說"我偶然讀到送人的筆記，心有所感，不避幼兒園之譏，寫了以上這些話".1998年，對于《賦得永久的悔》的獲獎感言中，說"我的稟賦不高，在很多問題上，我都是一個后知后覺者�，F(xiàn)在，通過《賦得永久的悔》等等文章所產(chǎn)生的社會影響，我逐漸感覺到自己似乎像是一個作家了".季先生還對自己調(diào)侃，寫序?qū)懙奶嗔�，成了序文八股，實際上這些序文對于作者的評價褒貶不一，始終用客觀而讓作者比較容易接受的語言來評價和鼓勵作者不斷進步，讓讀者對作者首先取得一個比較客觀的印象。
季老，其文，真也！
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