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【高校井岡山黨員培訓(xùn)心得】蕩滌靈魂，堅(jiān)定信仰與信念
【高校井岡山黨員培訓(xùn)心得】蕩滌靈魂，堅(jiān)定信仰與信念
孟輝
2018年7月4日到7日，本人參加了由理工學(xué)院，文學(xué)院和總務(wù)后勤處三個(gè)黨委聯(lián)合組織的"井岡山組織力建設(shè)培訓(xùn)班",在革命圣地井岡山進(jìn)行了為期三天的學(xué)習(xí)培訓(xùn)。短短的三天學(xué)習(xí)，包括瞻仰主席故居，瞻仰烈士陵園，瞻仰革命舊址，聆聽老師講解等，深刻生動(dòng)地再次學(xué)習(xí)了我黨井岡山斗爭歷史，我黨先輩的艱苦卓絕的斗爭事跡再次深深地震撼了我的靈魂，現(xiàn)場多次感動(dòng)到潸然淚下。
感謝學(xué)校，學(xué)院，系各層領(lǐng)導(dǎo)給我此次機(jī)會(huì)，通過此次學(xué)習(xí)，我認(rèn)為起到了蕩滌靈魂，堅(jiān)定信仰與信念的效果。
本人是一名普通黨員，生于1978年。從小所受的教育中，一直貫穿著我黨為了解放全中國進(jìn)行的斗爭史，所以對我黨的歷史，我黨的先進(jìn)性和歷史使命非常了解，經(jīng)過自身努力最終在各方面達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)黨員的要求，光榮地加入了中國共產(chǎn)黨。
但是，自從入黨以來，除了交黨費(fèi)，參加黨員組織學(xué)習(xí)政策文件等常規(guī)活動(dòng)以外，并未覺得自己和普通群眾有何區(qū)別，并未感覺到"為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身"的偉大理想在我的工作和生活中有何體現(xiàn)。本人理解，這應(yīng)該有兩方面的原因。第一個(gè)是自身原因，個(gè)人學(xué)習(xí)不夠，沒有積極主動(dòng)地去深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)黨的思想。對此的解釋和借口是現(xiàn)實(shí)的生活，作為一名高校教師，我經(jīng)歷了博士，博士后，講師，副教授，教授的整個(gè)歷程，所做的工作要求我們不斷地進(jìn)行本科教學(xué)，研究生培養(yǎng)，閱讀文獻(xiàn)，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，總結(jié)數(shù)據(jù)，申請專利，撰寫論文，爭取發(fā)表，然后申請項(xiàng)目，努力完成，爭取獎(jiǎng)勵(lì)，如此周而復(fù)始，其中的壓力，艱辛和努力自不必說，除了基本的休息和運(yùn)動(dòng)，很少有其他時(shí)間。這種工作如逆水行舟，不進(jìn)則退，加上周圍一堆優(yōu)秀的年輕人追趕，本人不敢有絲毫懈怠。第二個(gè)原因是客觀原因，也是社會(huì)原因。有一個(gè)時(shí)期，對黨員的教育和管理有所松懈。黨的十八大以來，被處理的省部級官員達(dá)到158人，包括1名正國級和6名副國級官員，被處理的副軍級及以上軍官達(dá)到68人。除了這些大老虎以外，個(gè)別縣區(qū)級政府常委全部落馬。
正是在這樣一個(gè)背景下，此次井岡山的學(xué)習(xí)對我起到了蕩滌靈魂，堅(jiān)定信仰與信念的效果。
靈魂和思想，是看不見摸不著的東西，說起來是玄之又玄，因?yàn)闆]有人能看到別人的靈魂和思想，甚至很多人也無法看到自己的靈魂和思想。正是這一點(diǎn)，也是對人的一個(gè)很好的區(qū)分。人和動(dòng)物的最大的區(qū)別就是人有靈魂和思想，而動(dòng)物沒有。人和人的最大的區(qū)別是有怎樣的靈魂和思想。人類有史以來一直有有識(shí)之士不停地思考關(guān)于靈魂和思想的問題，產(chǎn)生了各種思想家，各種流派，甚至各種宗教。所有的思考最終都指向一個(gè)問題，人生意義。沒有靈魂和思想的人生只能叫做行尸走肉。佛教講悟，然后成佛�；街v贖罪，死后進(jìn)天堂。沒人能證明佛和天堂的存在。對于我們受過高等教育的人來說，這些宗教的理論是站不住腳的。其中最大的問題在于其狹隘性，所有的努力都是為了自己的利益，所以在中國其信眾不多。
此次井岡山之行，給我最大震撼是我黨革命志士如何看待生命。井岡山斗爭時(shí)期，犧牲的烈士達(dá)48000多名，只有15744人留下姓名。張子清，武若蘭，劉仁堪，肖國華，一位位年輕鮮活的生命，面對革命大義，毫不猶豫地放棄了自己的生命。還有更多的普普通通的革命戰(zhàn)士。生命對任何人都是寶貴的，任何人的生命都只有一次。面對著15744位烈士的姓名墻，我潸然淚下，這每一個(gè)名字都是一個(gè)兒子，一個(gè)女兒，后面有父母，有妻子，有丈夫，有子女，他們也是普普通通的人，而他們，為什么，毫不猶豫地獻(xiàn)出自己的生命？答案是信仰和信念，是堅(jiān)定的馬克思主義信仰和堅(jiān)定的革命信念。
堅(jiān)定的馬克思主義信仰和堅(jiān)定的革命信念，落實(shí)到當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)背景中就是為了國家和人民的解放而奮斗。鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族面對著兩大歷史任務(wù)：一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放；一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。如何反對外國列強(qiáng)的侵略，擺脫封建專制的統(tǒng)治，改變國家貧窮落后的面貌，解決獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)的問題，成為半殖民地半封建的中國所面臨的主要問題。辛亥革命推翻了清王朝，使統(tǒng)治中國幾千年的封建專制制度就此結(jié)束。但是，辛亥革命并沒有一個(gè)完整而徹底的反帝反封建的政治綱領(lǐng)，沒有形成一個(gè)能夠勝利地領(lǐng)導(dǎo)這場革命的堅(jiān)強(qiáng)有力的革命政黨。究其根本原因，是領(lǐng)導(dǎo)這場革命的中國民族資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟(jì)上的軟弱性。它同帝國主義和封建勢力有著千絲萬縷的聯(lián)系，而同占中國人口最大多數(shù)的下層勞動(dòng)群眾嚴(yán)重脫離，并害怕發(fā)動(dòng)他們。這樣，就使得資產(chǎn)階級革命派沒有力量更沒有勇氣把反帝反封建的革命斗爭進(jìn)行到底。辛亥革命以同舊的反動(dòng)勢力的妥協(xié)而告終，革命的果實(shí)落到以袁世凱為首的北洋軍閥手里。帝國主義在中國的勢力沒有受到削弱，封建勢力依然在中國每一個(gè)角落盤根錯(cuò)節(jié)。中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)一個(gè)也沒有解決，中國人民依然生活在貧窮、落后、分裂、動(dòng)蕩、混亂的苦難深淵中。
1917年，列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月革命開辟了人類歷史的新紀(jì)元。十月革命第一次把社會(huì)主義從書本上的學(xué)說變成活生生的現(xiàn)實(shí)。這場在社會(huì)主義旗幟下所進(jìn)行的革命，對中國革命產(chǎn)生了劃時(shí)代的影響。一個(gè)工人、農(nóng)民當(dāng)家作主的新國家的誕生，使正處在苦悶和黑暗中的中國人民看到新的出路和光明前景，給中國先進(jìn)分子正在苦思焦慮地探索著的種種問題提供合理的解答，更給予為民族獨(dú)立和人民解放而苦斗的仁人志士以新的革命方法的啟示。在這種情況下，中國出現(xiàn)了一批贊成俄國十月革命、具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子。正是這一批具有共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨以改造中國為己任，為爭取民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕為奮斗目標(biāo)。
此次井岡山之行，讓我親身體驗(yàn)了革命烈士這種革命信仰和信念的堅(jiān)定性。信仰和信念不是與生俱來的，也不是別人強(qiáng)加的，只能來自個(gè)人的內(nèi)心。通過此次學(xué)習(xí)，起到了蕩滌靈魂，堅(jiān)定信仰與信念的效果。后面要做的事情，我認(rèn)為有兩點(diǎn)：第一是如何保持這種學(xué)習(xí)的效果，讓革命的信仰和信念在靈魂深入扎根，而不是隨著時(shí)間的推移和事務(wù)的繁雜而弱化。第二是如何在工作和生活中體現(xiàn)這種革命的信仰和信念，表現(xiàn)出一個(gè)共產(chǎn)黨員的先鋒帶頭作用。
路漫漫其修遠(yuǎn)，我決心不停地努力提高個(gè)人革命信仰和信念的修養(yǎng)，把個(gè)人的命運(yùn)融入黨和國家的命運(yùn)，為我黨的目標(biāo)，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的微薄之力！
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