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再讀《詩經(jīng)》有感1000字
再讀《詩經(jīng)》有感1000字
心堂 宇宙圣心堂林荷杰
我們讀《詩經(jīng)》的時候經(jīng)常要面對眾說紛紜的解讀，比如毛詩、三家詩、朱子詩集傳等等，很多人會執(zhí)著于某個解讀的對錯。
孔子說：“詩無達(dá)詁”。我想《詩經(jīng)》詩篇的意義，首先取決于讀者，乃至于讀者身處的這個時代。所以無論毛公、三家詩傳人、朱子，作為儒者，他們在解讀《詩經(jīng)》時首先要為他們身處的時代負(fù)責(zé)，他們立足于他們的時代，基于詩篇做出有利于時代進(jìn)步的呼聲，那么這種解讀就是“中庸”的。而每個人眼中的世界固然有所差異，所以“詩無達(dá)詁”。比如，我們這個時代的人群，往往重“愛情”，于是便在許多詩篇之中看到了男歡女愛；而在上古時代，“賢賢易色”的君子們，卻往往以類似蘇格拉底的男男之愛，表達(dá)著對賢君子的渴慕；而在中古時代，或者面臨著傳統(tǒng)禮法的崩潰，于是詩篇之中便充滿了對淫邪的斥責(zé)。
這種解詩的態(tài)度，就是屬《詩》的，或者說“屬靈”的�！对娊�(jīng)》詩篇經(jīng)常以天地之間平凡的萬物起興，而娓娓述說詩人真摯的情感，我們在閱讀之中可以感受到詩人的情感被投射于萬物之中，令“無情”的宇宙，瞬間變得“有情”了起來。萬物之美，與人情之美，渾然一體，這是天地之大美——通過誠摯的傾述，詩人們在詩意中天人合一，這不就是我說的“宇宙圣心”之義嗎？
所以，孔子說“詩無邪”，詩的確是無邪的，因為祂是贊美人情的，人情之初，都是無邪的，因為祂至真至深。《三字經(jīng)》不是說“人之初性本善”嗎？陽明先生不是說“無善無惡心之體”嗎？無善無惡便是至高的純潔。人間的丑惡，本不應(yīng)該怪罪于情，只應(yīng)怪罪人的愚昧——情之初，固然美，而情之濫，則可以流于痛苦、悲傷、甚至罪惡，這不是有情人的錯，正是有情人“不識情趣”——用刀自殘，難道是刀的錯嗎？
《詩經(jīng)》揭示了男歡女愛的真諦，在“愛情”中我們得到，我們失去，我們歡欣，我們痛楚，這是“愛的宿命”，我想圣人是想用這些“鄭聲”來度脫我們于情波愛海之中的。所謂“發(fā)乎情，止乎禮”，正是在“得”與“不可得”的“中間道”中尋求一種長久的詩性的審美愉悅，我們可以像懷揣世間的珍寶般懷揣著彼此之間的情感，小溪緩緩流淌，我們靜靜觀望。而干柴烈火之后，我們除了失落還剩下什么呢？反而此情綿綿無絕期的淡淡憂傷之中，有一種美，妙不可言。我不是在談道德或禮法，我在講如何保有持久的“愉悅”和“美感”，關(guān)于男女之情，我想《詩經(jīng)》想告訴我們的是，我們的愚昧和無知往往留不住當(dāng)初的美好。
人間的種種得與不得，情欲、渴求、憂愁、哀閔，酸甜苦辣、悲歡離合，在《詩經(jīng)》的中道智慧之中，都升華為一種宗教體驗。這是不是《紅樓夢》中警幻仙子的開示？釋迦摩尼以此為苦，而圣賢卻能苦中作樂，莫不是更高一籌？
所以，讀《詩經(jīng)》，讀的是不變的人情，讀的是自己的心。那不止是千年前的故事，更是當(dāng)下的故事，那就是你自己的故事——圣人歷歷在目，了然于心。誰說圣人不懂男歡女愛，不懂約炮（《詩經(jīng)》里確實存在約炮的現(xiàn)象），只是祂看穿了一切，所以祂比你我更懂其中的情趣和奧妙。
固然，《詩經(jīng)》不是專談男女之情的，但無論如何，祂是一本真正的“情書”，堪為人間無二的典范。此情是遍布三千法界的大有情，是一心開二門的如來藏，是耶穌基督三位一體的愛�！吨杏埂方凶觥罢\”，日本人有個詞專門形容祂——物哀。
祂是最平凡的，也是最神秘的。鬼神之奧，萬物之妙，人間之美，莫過于此。
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經(jīng)典詩經(jīng)語錄12-08