讀《曾國藩家書》有感3500字

　　讀《曾國藩家書》有感3500字

　　曾國藩（1811—1872）字伯涵，號(hào)滌生，原名子城，派名傳豫，今湖南雙峰人。清朝軍事家、理學(xué)家、政治家、書法家，文學(xué)家，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人。23歲取秀才，入縣學(xué)；24歲入岳麓書院，中舉人；1838年，入翰林院，學(xué)習(xí)程朱理學(xué)，先后任翰林院庶吉士、侍講學(xué)士、文淵閣直閣事，后擢內(nèi)閣學(xué)士、兼禮部侍郎銜，升禮部右侍郎、署兵部左侍郎。曾兩次上疏，為清廷出“教誨、甄別、保舉、超擢”之策，為朝延賞識(shí)。其時(shí)，太平軍從廣西進(jìn)軍湖南，圍長沙，克武昌，輕取沿江州縣，江南大震。曾國藩奉命在湖南幫辦團(tuán)練以抗拒太平軍。曾以羅澤南的鄉(xiāng)勇為基礎(chǔ)，“別樹一幟，改弦更張”，組成一支地主階級(jí)武裝。利用封建宗法關(guān)系作為維系湘勇的鏈條，士兵由營官招募。每營士兵只服營官一人，整個(gè)湘勇只服從曾國藩一人，形成嚴(yán)格的封建隸屬關(guān)系，戰(zhàn)斗力很強(qiáng)。他駐衡州，造戰(zhàn)船，勸捐助餉，大事訓(xùn)練，成為鎮(zhèn)壓太平軍、維護(hù)清王朝統(tǒng)治的重要支柱。

　　正文

　　為進(jìn)一步加強(qiáng)法院思想質(zhì)證建設(shè)和法院文化建設(shè)，引導(dǎo)廣大干警堅(jiān)定理想信念，忠誠司法事業(yè)，根據(jù)上級(jí)法院的統(tǒng)一部署要求，2017年4月以來，我院在全院干警中開展“堅(jiān)定理想信念·堅(jiān)定法治信仰”全員讀書活動(dòng)，在我院院長的推薦下，我們精讀了《曾國藩家書》，可以說這本書是我讀過的最好的修心讀物，歷史名人中從梁啟超到毛澤東等都對(duì)此作大加贊賞。

　　何兆武的《上學(xué)記》里曾寫過“中國歷史上真正能夠做到立德，立功，立言的只有二人：王陽明，曾國藩”。這次看完《曾國藩家書》，開始由衷欽佩這位晚清重臣，這是一本可以常看常新的書。

　　曾國藩的家書，是寫給父母兄弟的，也是寫給我輩讀書濟(jì)世之人的。字里行間盡是一個(gè)滄桑老人的人生感悟，盡是一個(gè)古圣先賢的諄諄教導(dǎo)。吾輩當(dāng)見賢思齊，慎獨(dú)內(nèi)省，自強(qiáng)不息。如文正公所言：吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。

　　人生在世安身立命之本不過這兩項(xiàng)，洞明世事，經(jīng)世濟(jì)民也全憑這兩項(xiàng)。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，我們作為司法事業(yè)的建設(shè)者和開拓者，也應(yīng)以文正公為楷模，進(jìn)德修業(yè)！

　　李鴻章洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者

　　曾國潘之門徒

　　曾國藩從一介草民，通過科舉，十年七遷，連躍十級(jí)。成為晚清影響時(shí)代最總要的人物，自己組建體制外的湘軍打敗太平天國，延長了滿清的壽命。門徒李鴻章也借曾國藩的栽培成為了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。

　　初讀《曾國藩家書》，給人的感覺就是兩個(gè)字——親切。是的，雖然身居高位，但曾國藩的筆下沒有半分傲氣。就像那個(gè)晚清歷史上最重要的人物是自己的兄長一樣，不斷告誡自己做學(xué)問要講究勤與恒，考試落榜不要灰心……不斷告誡自己要不斷踐行。

　　曾國藩畢生追求克己修心，追求專一與踏實(shí)。比如看書，在一本書沒有看完之前絕不看第二本，在一章沒有理解之前絕不進(jìn)入下一章。在學(xué)業(yè)上貴在有恒心，不要貪多，只要不斷堅(jiān)持下去自然有所成就。 同樣，他是一個(gè)不斷反思自己的人。每天都會(huì)靜坐一刻，來反思自己的一天的所作所為，把做的不好的地方記錄下來，然后修訂成冊(cè)，不斷告誡自己應(yīng)該如何為人處世。

　　他的文字里可以觀察到強(qiáng)烈的孝悌之道。他認(rèn)為讀書重在立德，而立德最重要的就是孝悌。他始終以很低的姿態(tài)向父親稟報(bào)身邊發(fā)生的零零種種，在不同時(shí)刻告誡兄弟們家族團(tuán)結(jié)的重要性，即使不能考取功名，只要能夠立德，行得正依然可以成為君子，為光耀家族做出貢獻(xiàn)。

　　對(duì)于結(jié)果，他是一種盡人事聽天命的態(tài)度。左右不了世界，只能管好自己，修德與學(xué)問多做一分就長進(jìn)一分，來不得半點(diǎn)虛假。而最后的功名利祿很大一部分來自天定，有則感恩，無亦坦然。

　　曾國藩其實(shí)也是個(gè)很普通的人，昨天天哪里不舒服，今天買了筆墨魚肉，后天又要去哪出差。在那些瑣碎的家長里短之間，他總不忘告誡家人應(yīng)當(dāng)如何謀正道，修正業(yè)，立正德。即使在戎馬軍營之中，每天面對(duì)生死未卜，他依然沒有忘記修業(yè)與功課。

　　其實(shí)在閱讀過程中，也會(huì)有疑惑。當(dāng)時(shí)的社會(huì)，剛剛經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭的洗禮，新老意識(shí)在不斷交替，官場腐敗，民心浮動(dòng)，四處起義，可謂內(nèi)憂外患。局勢(shì)動(dòng)蕩的程度是當(dāng)今和平年代的我們無法體會(huì)的。在如此大環(huán)境下，究竟是怎么樣的力量，來讓曾國藩做到克己修心，知行合一？他不是不知道那個(gè)社會(huì)很糟蹋，他不是不知道很多事情很難，他不是不知道即使自己耗盡心血也很可能竹籃打水一場空。但是，幾十年漫漫人生路上，他從來沒有放棄過對(duì)自己的要求，并且把這些要求不斷地告誡自己的家人，希望自己的家族可以靠修業(yè)與積德來振興，為國效力！在亂世中依然謀正道，修正業(yè)，立正德！在改革開放的今天，我們更應(yīng)該有所醒悟。應(yīng)該不斷加強(qiáng)自身的綜合素質(zhì)，不忘修業(yè)與功課，不斷進(jìn)取，忠誠司法事業(yè)并為之不斷奮斗。

　　曾國藩的尺尺素墨來自風(fēng)雨飄搖的大清王朝，字字寸心俱寄給了朝野之外的家人�！胺榛疬B三月，家書抵萬金”，曾先生分明貴為中興忠臣，日日案牘勞形，卻在一封封家書之中事無巨細(xì)地描述軍中要?jiǎng)?wù)、剿賊戰(zhàn)局，惦念著弟弟的學(xué)業(yè)，牽掛著父母的病況，囑咐給兒女詩書禮義孝悌之義。他時(shí)刻用自己的生存哲學(xué)為整個(gè)家族修建著堅(jiān)固穩(wěn)定的堡壘。

　　曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。  印象至深的莫過于曾先生勸其弟“年過二十，不為少矣，若再扶墻摩壁，役役于考卷截搭小題之中，將來時(shí)過而業(yè)仍不精，必有悔恨與失計(jì)者，不可不早圖也�！彼�告訴自己的弟弟，若不入學(xué)，可盡棄前功，一心從事于先輩大家的文章，“奈何亦以考卷誤終身也”。 我們當(dāng)代法律人，更應(yīng)銘記曾先生教誨，“當(dāng)務(wù)其大者遠(yuǎn)者，毋汲汲于求學(xué)也。”

　　對(duì)于我們從事司法工作的法院人來說，管好家人，管好身邊人，管好自己，又何嘗不重要。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。 全書主要講述了修身、教子、持家、交友、用人、處世、治軍、為政八大類。曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。下面從各個(gè)具體方面談?wù)劯邢耄?/p>

　　修身、齊家、治國 、平天下。修身排在首位，由此可見修身之重要。修身篇有讀書為進(jìn)德修業(yè)的“一者進(jìn)德之事，請(qǐng)求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生；一者修業(yè)之事，操習(xí)乎記誦詞章之術(shù)，以圖自衛(wèi)身”。讀書的目的要明確，方法也要有科學(xué)系統(tǒng)。讀書須立志有恒是講讀書應(yīng)不宜過分強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境的影響。正所謂“且茍能發(fā)奮自立，家塾、曠野之地、牧野之地、負(fù)薪牧豕 ，皆可讀書；茍不能發(fā)奮自立，則家塾、清凈之鄉(xiāng)、神仙之境亦不為讀書之地。當(dāng)然，負(fù)薪牧豕 亦不是一般常人所能及之境界。最重要是內(nèi)因，讀書有志有識(shí)有恒告訴天下人“有志斷不為下流；有識(shí)則學(xué)問無盡，不敢以一得自足；有恒則斷無不成之事。”當(dāng)今之人的學(xué)習(xí)缺的就是這份志向、遠(yuǎn)識(shí)和恒心，有恒心也許功課宜專�！八嚩嗖粔荷怼奔此�謂俗稱的“半桶水”——什么都會(huì)，什么都不精。這也是在反復(fù)強(qiáng)調(diào)“功課可無一定章法，但須專事”。在說理之時(shí)，未忘明了讀書學(xué)習(xí)的目的為明理之君子。要想在付出努力后的能成正比的收獲，更須“看、讀、寫、作，缺一不可”的方法教授。我們研習(xí)法律知識(shí)的時(shí)候，也應(yīng)該做到專心，讀精，活用。

　　教子篇：不僅要尊敬長輩，傾聽他們的嘮叨絮語，這些是人間的財(cái)富，也是為人之精要。譬如在官場上與洋人打交道是的一些囑咐：不卑不亢、有理有節(jié)。在國家利益上絕不退讓，由須屈服于洋人的淫威。這些教誨讓曾紀(jì)澤在收復(fù)伊犁問題上，為國家揚(yáng)眉吐氣，不失為當(dāng)時(shí)國際上出色的外交家。

　　交友篇：前有“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的《出師表》，后有“向德行高于己的學(xué)習(xí)，課業(yè)上優(yōu)于己的討教，稍遠(yuǎn)于有才無德之人”�！皻ёu(yù)悠悠之口，本難盡信，蓋古今因名望之劣而獲罪者極多，不能不慎以遠(yuǎn)罪�！�

　　持家篇：曾國藩更像是一個(gè)上了年紀(jì)的管家，絮叨不止。對(duì)父母恭順，對(duì)待親戚一視同仁，絕不厚此薄彼。金錢支援方面要么同減要么同加，絕不偏頗。以防親戚之怒加罪于父母之身。以八字訣為持家之道，“早、掃、考、寶”，秉承祖先遺訓(xùn)。

　　為政、做人篇：“古今庸人皆以惰敗，古今才人皆以傲敗�！蔽从袠I(yè)果精而不得食者，只有惰、傲之因。其深知“樓高易倒，樹高易折”。在官場上，馳騁才智，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)后，也能明了“宜從波平浪靜處”安身。莫忘管子之言“斗斛滿則人概之，人滿則天概之。余謂天概之無形，仍假手于人概之。霍氏盈滿，魏相概之，宣帝概之；諸葛恪盈滿，孫峻概之，吳主概之”。深諳“花未全開月未圓”的惜福之道。治事之外宜豁達(dá)沖融。有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡。福勢(shì)之間，看為人之道，看聰明之處。

　　治軍篇：對(duì)悍將宜寬嚴(yán)并濟(jì)。應(yīng)寬者，利也，名也；應(yīng)嚴(yán)者，禮也，義也。寬處慨大以慷，嚴(yán)處毫不假色。

　　在曾國藩的家書中，封建社會(huì)的影響仍然留下了深深地印記�！拔ㄌ靷悺痹诠糯�十分流行，在這諸多書信中，也有許多說到天事。如“成大事者半由天半由人”；“吾輩但當(dāng)盡人力之所能為而大事聽之彼蒼”；“禍福由天，喜惡由人”；“然禍福由天主之，喜惡由人主之。由天主者，無可如何，只得聽之。由人主者，盡得一分算一分，撐得一日算一日”；“知不知聽于人，順不順聽于天”；“食之得不得，窮通由天做主，予奪由人做主”。如此之多的地方說到天事，說明其在辦大事上，仍然擺脫不了當(dāng)時(shí)的主流封建思想：敬天畏天，把一切結(jié)果都看成是天事的安排的消極思想。我們作為新時(shí)代的法治思想的傳承者，應(yīng)該主動(dòng)摒棄這些消極的理念。但這種“天事”思想在另一方面也成就了曾國藩一顆豁達(dá)之心。看開，即把一切名利看淡，不把成功看成是板上釘釘；也讓曾國藩在仕途不順時(shí)坦然面對(duì)，不把諸事看的太滿。不然“失敗”的結(jié)局只會(huì)造成人世間的一幕幕慘劇。湘軍大敗之時(shí)，曾國藩也有過跳河的沖動(dòng)殉國念頭�？吹�失敗，付之天事。人主之事，自己做好。成敗皆不由自己掌握，自己對(duì)這個(gè)結(jié)局已然盡力，再無任何缺憾。正所謂古來大戰(zhàn)爭、大事業(yè)，人謀僅占十分之三，天意恒居十分之七。往往積勞之人非即成名之人，成名之人非即享福之人。凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半�？吹�結(jié)局，盡諸人事，人已無憾無疚。我們?cè)诠ぷ魃�活中，也�?yīng)該擁有這種豁達(dá)的心態(tài)，不因某些不順而放棄自己的理想和信念。

　　翻開《曾國藩家書》，我看到的是一個(gè)垂訓(xùn)仁愛忠信、信守孝悌之義、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、可親可敬的師長，是一位居于高職、篤實(shí)慎行、盡人事而聽天命的大臣。但反觀當(dāng)下，很多人輕視學(xué)問，對(duì)美德視若無睹，將圣賢之教誨竊以曲解，失其真義。在全面建設(shè)中國社會(huì)主義法治社會(huì)的今天，我們肩負(fù)重要的歷史使命，更應(yīng)該反省和明志，做一個(gè)有法律良知和法律追求的人。

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