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讀《活著》有感：不要像福貴一樣活著
以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著�！嗳A
《活著》是于1992年秋在上海誕生的，這本與我年齡幾乎一般大的書，真正被我所知是在2004年3月余華因這部小說榮獲法蘭西文學和藝術騎士勛章后。電視、報紙、網(wǎng)絡鋪天蓋地的宣傳，開發(fā)商們也馬不停蹄地加印《活著》，就這樣這本書進入了我的視線內(nèi)。但事實上這部書早在2004年前就被前人學者們奉為經(jīng)典，經(jīng)典有經(jīng)典的好處，它歷久彌新，但經(jīng)典也有經(jīng)典的壞處，它讓人望而卻步。于是真正將《活著》這本書和電影看完卻是在近幾日，而它也讓我產(chǎn)生了強烈的訴說欲望。
我是先看的小說，后看的電影。事實上我并不是很喜歡看通過小說改編的電影或電視劇，但好在張藝謀沒有讓我太失望。電影，它土它鄉(xiāng)村它深刻，但它不沉悶也不晦澀，尤其是里面本應該以務農(nóng)為生的主人公唱起了皮影戲，那曲調(diào)那韻味，是任何一部文學作品也望塵莫及的。然而到底是兩種不同的藝術形式，相形之下，電影還是略顯蒼白，也空洞了不少。尤其是電影的結尾，福貴、家珍、二喜帶著饅頭向往美好的生活遠遠沒有小說里只剩福貴與一頭名為“福貴”的老牛相依為命來的更震撼人心。但好在前者還有希望，而后者只�；貞�。
余華很聰明也很殘忍，同樣是寫人物，他不寫大人物波蕩起伏的一生，專寫小人物默默忍受生活的艱辛。字里行間平實無華，娓娓道來，沒有義憤填膺、沒有怨天尤人，有的只是生活的縮影，真實、殘酷，一次次給活著的人希望，再一次次驟然掐滅這絲希望，讓人們一個個在活著中死去。
余華說，活著的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難，無聊和平庸。正如書中的福貴嘴里常常念的“這都是命”。
毫無疑問《活著》這本書里給人印象最深、沖擊力最強的就是徐福貴，他從嗜賭成性的地主少爺?shù)揭回毴缦吹霓r(nóng)民，再眼睜睜地看著親人一個個死去，從痛苦到麻木，從麻木到欣慰。他飽經(jīng)風霜，于是云淡風輕，可還有什么比一個深陷痛苦的人，為了超脫這種痛苦，拼命節(jié)制、強顏歡笑、舉重若輕，更讓人不忍呢？
福貴父親的死是福貴逼的。嗜賭成性的福貴將家里全部的田地都輸給了龍二，連祖屋也沒剩下。但當福貴父親說“賭債也是債，是債就要還”，然后毫不猶豫地將家里的全部財產(chǎn)給福貴還債的時候，我第一次被感動了。一個父親為不爭氣的兒子，寧愿傾家蕩產(chǎn)也求他浪子回頭。福貴終于懂了，但父親還是走了。
福貴放下了少爺身份后，學會了下地干活，家珍也在生完有慶后回到了這個一貧如洗的家，無論如何，這個家是全了。然而好景不長，母親病了，福貴在去給母親請醫(yī)生看病的途中被拉去當壯丁。也是在這途中，余華借著老全的口第一次說出“活著”這個詞——“老子死也要活著。子彈從我身上什么地方都擦過，就是沒傷著我。春生，只要想著自己不死，就死不了�！睅е鴮业乃寄睢τH人的眷戀，“活著”兩個字就這樣深深地扎在了福貴的腦海中，從那以后他相信只要活著就有希望，只要你想就能活著。于是他會對得了軟骨病認為自己連累了一家人的家珍說：“按理說我是早就該死了，打仗時死了那么多人，偏偏我沒死，就是天天在心里念叨著要活著回來見你們，你就舍得扔下我們？”會對遭到批都后想要自殺的春生說：“那你更該好好活著，你想想，你走南闖北打了那么多仗，你活下來容易嗎？”即便春生間接害死了他的兒子�！盎钪�，早已成了福貴的信仰。
在那之后福貴回到了家，母親卻也早已走了，但無論如何這個家還是完整的。之后的日子，福貴干活勤勤懇懇，他堅信“一只小雞長大了會變成鵝，額長大了會變成羊，羊長大了會變成牛，牛長大了……日子也就好了�！钡袘c的死卻為徐家的“詛咒”正式拉開的序幕……
在小說中有慶是為縣長女人輸血活生生被抽死的，電影里則改成了縣長開車撞到了墻，墻塌后砸死了有慶。我不能說這種改法不好，畢竟很多故事是有著特定的時代背景，很多事情是只可意會不能明說。就像我讀到有慶死后，福貴除了一開始的憤怒到后來知道縣長是春生后就不再追究時，我卻出離憤怒了，因為無法理解，無法理解醫(yī)院怎么會忍心將一個孩子的血抽干，無法理解一位父親怎么會原諒殺害兒子的兇手。其實人總是這樣，當以自己的價值體系去看待其他許多人的生活方式時，我們是有理由驚訝的；但是，如果你知道他帶著什么樣的生活歷程走到今天，也許就會多了一些諒解。我們沒有辦法再回到那個愚昧還未開化的時代，無法感同身受那些事情，也便無法得知福貴當時的想法，但我知道是痛的，而且會很痛、很痛，這個傷口不會痊愈，活著一天就被折磨一天，但是還是要活著……
家珍這個人物可以說是余華筆下希望的象征了。她先是得了軟骨病，被醫(yī)生告知準備后事后卻奇跡般地康復了。這是個奇跡，但誰說生活中不能有奇跡呢？家珍的康復給這個已經(jīng)瀕臨破碎的家再次帶來了希望，畢竟福貴、家珍、鳳霞，還算是一個完整的家。
鳳霞的死我認為電影里比小說里詮釋的更好，短短十幾分鐘的片段，不僅將文革背景交代的清清楚楚，而且讓鳳霞的死更顯得在情理之中。至于小說后來二喜、家珍和苦根的相繼死去，在電影里則全部刪去。這樣的處理方法或許是因為電影時間的限制，也或許是電影的意義在于正面教導觀眾，所以要留下希望，但不得不說這確實大大弱化了這本書給人心靈的沖擊力。
其實這本書給我的最大沖擊是它讓我陷入了深深地自我矛盾之中。在我看來這本書還是有著明顯硬傷的，徐家的人一個個相繼死去，連女婿也不能避免，這樣的情節(jié)不是不可以，但在作者的筆下我卻總有一種牽強的感覺，這種為了“死”而“死”的設置，不但很難讓我難過，而且有時會覺得好笑。小說中鳳霞難產(chǎn)，福貴和二喜都決定保大人不要孩子，后來醫(yī)生又說大小平安，接著鳳霞就突然大出血；二喜的死是工傷，沒人知道出了什么情況，萬二喜就被水泥夾扁了；至于苦根則是吃豆子活活撐死的……其實就情節(jié)來講，我覺得這樣的情節(jié)很好，貼近生活，使讀者感同身受，很容易博得同情或是引起共鳴，而且很容易上升高度說：“事實永遠都會比最恐怖的小說更恐怖，比最科幻的作品更科幻�！钡妥髡叩拿鑼懚�，我卻真真不敢恭維，看他的文字，你會覺得死亡的不是一個活生生的人，而僅僅只是一個代號，一個叫“鳳霞”、“二喜”和“苦根”的代號。死了也就死了。我一直想如果作者能將這些人物寫得再豐滿點、真實點，他們的死因?qū)懙迷偕羁厅c，或許會給讀者的沖擊性更強。但偏偏是這種貌似無味的描寫卻讓我感到另一種感動和恐懼。而這種感動和恐懼全部都是來自一個人——徐福貴。
往后的日子我只能一個人過了，我總想著自己日子也不長了，誰知一過又過了這些年。我還是老樣子，腰還是常常疼，眼睛還是花，我耳朵倒是很靈，村里人說話，我不看也能知道是誰在說。我也想通了，輪到自己死時，安安心心死就是，不用盼著收尸的人，村里肯定會有人來埋我的，要不我人一臭，那氣味誰也受不了。我不會讓別人白白埋我的，我在枕頭底下壓了十元錢，這十元錢我餓死也不會去動它的，村里人都知道這十元錢是給替我收尸的那個人，他們也都知道我死后是要和家珍他們埋在一起的。
這是在講完苦根的死后，福貴說的話。那句“我是有時候想想傷心，有時候想想又很踏實，家里人全是我送的葬，全是我親手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用擔心誰了�！弊屛揖镁秒y以忘懷。很難形容的一種感受，那種本該是聲嘶力竭、痛徹心扉的感覺硬是變得踏實而又有那么一點幸福的味道。但這笑中帶淚的幸福卻更能揪住我的心，記得有人說過：如果知道必敗，不如敗得漂亮。沒有人喜歡失敗，但卻可以敗得光榮。席慕容曾在《時光九篇》中說：“故事一旦開始，再怎么曲折，也只是在逐步走進結束的方向，我當然明白，所以美麗的呈現(xiàn)只是為了消失，所有令人顫抖與焚燒的相見，只是為了分別……”生命必須由豐美走向凋零，必須生活在我們身邊的不是快樂，而是人生。徐福貴的一生，平凡卻又不平凡，他親眼看著身邊的親人一個個離開自己，從一開始的痛哭流涕，到之后的奮力掙扎，最后只剩一句喟嘆“這都是命”。阿甘說：“我不懂我們是否有著各自的命運，還是只是到處隨風飄蕩�！苯窈卧趩枺骸笆遣皇沁x擇任何一個方向，都會游向同一個宿命�！备ＹF最后認命了，沒有大悲大喜，沒有怨天尤人。我猛然驚醒，想知道作者的敘述方式是否是在復述福貴的話語？那些不夠飽滿的人物，那些乏味的描寫，究竟是出自作者，還是出自一個名叫徐福貴的老人的口中？如果是后者，那需要多少絕望，才能看淡一切；又需要多么堅強，才敢念念不忘？
同情、憐憫、感動這些最表層的情緒開始浮動，但卻終究沒有壓制住我內(nèi)心里由徐福貴帶給我的深深恐懼。
有人說：人生的游戲規(guī)則就像劃拳喝酒，劃輸?shù)娜�，反而可以暢飲美酒。曾幾何時我也向往著豐富的生活閱歷，想把一輩子活出好幾輩子，覺得跌倒了就跌倒了，受傷了就受傷了，覺得挫折是成熟的過程，渴望經(jīng)歷一些大風大浪，然后正式進入寵辱不驚、去留無意的高人狀態(tài)。其實說白了，真正吸引我的是“寵辱不驚”四個字，覺得這才是高人一等的表現(xiàn)。隨著年齡的增長，經(jīng)歷了一些事情，也隨著閱讀量的積累，真的像池莉說得那樣：“閱讀讓一個人活好幾個一輩子”，慢慢地我開始恐懼挫折。閭丘薇露曾說：很多人曾羨慕我豐富的生活經(jīng)歷，說我好像一個人活了好幾個人一樣，但事實上，那些羨慕我的人只看到了我今天的成就、地位，卻沒看到我一路上的辛酸與淚水，如果我一開始就知道得到今天的成就和地位所要付出的代價，我不確定我是否還會選擇同樣的路。咪蒙也曾就文學方面提過傷痛與幸福給人生活帶來的不同表現(xiàn)，“很多時候，傷痛就是文學的解藥。如果你文章寫不到頂好，不一定是才氣不足，也可能是因為你太幸福。文壇即武林，幸福的人因為平和，少了鋒芒和機關，攜帶的常常是鈍刀。而不幸的人因為激憤，充滿尖銳的痛感，往往懷抱利器。正如龍應臺說的，做一個靈魂的漂泊者，那也許是文學的美好境界，卻是生活的苦楚。”我們不難發(fā)現(xiàn)，那些大智若愚、云淡風輕的人往往是經(jīng)歷過巨大生活變革的人，他們都曾悲傷過、掙扎過、怨恨過，但終歸他們看透了，或者說是認命了。而《活著》帶給我的恐懼正是徐福貴的認命，他越是云淡風輕、越是寵辱不驚，我越是同情他，也越怕自己有一天跟他一樣。
他說：“輪到自己死時，安安心心死就是了”，我卻要說，不要死，也不要孤獨的活。我們都會活下去，無論如何也要活下去，因為這樣我們才不會互相失去。
我很害怕看深刻的文字，因為越是深刻的文字你越會去深刻思索，而越是深刻思索，你身上留下的銳氣就會越少。就像劉瑜說的：“她小小年紀，怎可以放任自己的清醒�！蔽以敢夂恳稽c，任性一點。年輕，什么都沒有，可是有勇氣。我愿意天真的活著，認為什么都可以把握在手，那些幸福，天長地久。所以我說：不要像福貴一樣活著，那種悲傷、那種痛苦、那種被生活洗禮后留下的舉重若輕、強顏歡笑，統(tǒng)統(tǒng)不要。
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