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《動物莊園》讀后感：哀其不幸 怒其不爭（精選18篇）
當看完一本著作后，你有什么總結(jié)呢？需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編幫大家整理的《動物莊園》讀后感：哀其不幸 怒其不爭，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《動物莊園》讀后感：哀其不幸 怒其不爭 1
"外面的眾生靈從豬看到人，又從人看到豬，再從豬看到人；但他們已經(jīng)分不出誰是豬，誰是人了。"這是喬治·奧威爾給《動物莊園》的結(jié)尾。在動物們經(jīng)歷了欣喜與繁榮之后，這場革命終究是以悲劇的結(jié)局落下了帷幕。
如同奧威爾的另一部大名鼎鼎的著作《1984》 ,《動物莊園》也訴說了一場悲哀：革命與造反總是敗于專制獨裁的劍下，正義被雪藏然后扼殺，黑暗為真理而被弘揚，如一塊重石壓死了美好，如烏云淹死了希望，令人唏噓而憤慨。但是不同于《1984》的大量的對情緒和狀態(tài)的描寫，奧威爾在《動物莊園》里更多的是用一種冷峻、嘲諷的語氣去描寫在這個小小莊園里發(fā)生的一切，夸張而又真實。
奧威爾喜歡埋下悲劇的伏筆——動物莊園的悲劇并不是微小的偶然，而是確定的必然。每一個改變的背后都有著它的理由與導(dǎo)火線：或許是一桶消失的牛奶，或許是一個決策的討論，或許是酩酊大醉的豬和打翻的油漆，抑或只是一個眼神、一種氣氛。當我們?yōu)槠渲械哪骋粋�小段而感到憤怒，甚至是沉默與悲哀時，我們不會去問"為什么會這樣？"因為答案早已在我們心中，被那一個個伏筆所告知。奧威爾希望告訴我們的是，悲劇并非突如其來，它像一個炸彈，一開始就在，只等待一個時機便可爆發(fā)。只有把炸彈本身消滅，否則，這場災(zāi)難，無人可逃。
奧威爾是一個參與者，他活在那個時代，一個偉大又暈眩的時代，親歷蘇聯(lián)的"大清洗"與極權(quán)政治的經(jīng)歷，讓他對當時社會主義的真實有著更多的了解。正如他在總結(jié)自己寫作生涯時所說："過去的全部十年中，我最想做的，就是把政治性寫作變成一種藝術(shù)。"在《動物莊園》的寫作中，他偏愛以一個旁觀者的視角去敘述——沒有深惡痛絕和極力贊美，他把故事寫出來，放在那，從不明說，但人人皆知。作為一部政治寓言，《動物莊園》卻能給予它的讀者來自內(nèi)心的、最深切的呼喚。它繚繞著政治的煙霧，在歷史的沉沉浮浮中，不失銳氣，在時光的悠長中，熠熠生輝。盡管已經(jīng)過去多年，但無論何時，無論何地，讀著它的人們，似乎都能望見當下的影子。簡單語言中所蘊含的強烈感受，長驅(qū)直入每一個年輕的肺腑。
正如所有的寓言一般，《動物莊園》里的每個形象都有其影射的對象：冷酷獨裁的領(lǐng)袖，花言蒙騙的政客，實施暴力的機構(gòu)，見風(fēng)使舵的小人，盲目愚昧的大眾，以及一生悲苦的勞者。奧威爾用一種夸張的手法將上下之間的矛盾更為對立，也使悲劇的色彩更為突出。例如豬和其他動物們的所相異的種種細節(jié)——動物的饑寒交迫伴隨著豬的`體重日益增長，"叛徒"的血流成河上立著高高在上的拿破侖，還有辛勞過度死去的鮑克瑟給豬帶來的是他們最喜歡的威士忌。我們不禁去想：造反，給它們帶來的是什么？不是自由平等和諧社會，不是美好理想新新世界，它們所擁有的其實與以前無異：缺衣短食的生活，一人獨斷的政治，以及絕對服從的社會。似乎什么都沒有發(fā)生過——無論是造反革命，還是墻上白漆書寫的"七誡",一切的一切，只是主人換了，人變成了豬，豬又變回了人。
莊園里的動物們，那些勞動者們，它們誕生在一個受苦受累、備受壓迫與奴役的時代，只是為了自由二字，它們便可拼上一切，正如書中所說："他們感到他們真正的是當家作主了，所做的一切都是在為自己謀福利。想到這些，他們也就心滿意足了".當民眾在為自己身處自由當中而感到榮譽與優(yōu)越時，當動物們堅信著所有動物一律平等時，豬的行為，則讓一切都消失殆盡。仿佛這世界已經(jīng)顛倒了，統(tǒng)治者卻從未感到羞愧。動物們從一種束縛中解脫出來，而新的統(tǒng)治者的欲望又把他們拉入另一個深淵。
勇敢的戰(zhàn)士在任勞任怨中倒下了，犧牲了。始終懷著對新世界新生活的期望。可是，統(tǒng)治者使這一切變得毫無意義。他的犧牲換來的是什么？不是美麗新世界的基石，不是平等民主社會的前進，只是讓統(tǒng)治者再從中多獲得一份利益罷了。
不過，這并不是這部作品的全部�；蛟S與多數(shù)人的觀點不一樣，但在我看來，奧威爾并沒有在這部作品中建立一個"絕對正確"或"絕對錯誤"的形象。作為統(tǒng)治者的豬固然無情，而動物們對自己所做的更為殘忍——它們自己剝奪了自己斗爭的權(quán)利。
所做的斗爭會迎來如此一個失敗的結(jié)局，大抵是動物們沒有想到的�？伤鼈儾恢溃鼈冋嬲氖�，則是在應(yīng)該反抗的時候沒有反抗。的確，它們在對人類的戰(zhàn)役中個個奮不顧身，也曾以打碎雞蛋的方式表示，可是然后呢？在"大清理"時，在賣木料時，在鮑克瑟被送到屠馬場時，在"七誡"一次又一次的更改時，它們摒棄了原本曾堅守著的一切，選擇了沉默。也許是因為護衛(wèi)犬的兇惡，或許是因為斯奎拉的油嘴滑舌，它們決定順從保身，選擇了放棄反抗。
最終，它們成了愚民，為統(tǒng)治者把它們自己推入深淵出了一份力。
這是便是奧威爾式的嘲諷——服從，沉默，然后走向絕望。像極了魯迅先生的那一句："不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。"
奧威爾作為一個理想主義者，被稱作20世紀的堂·吉柯德，他的思想不免帶著些那個時代的片面與狹隘。但我仍然堅定的認為《動物莊園》是一部杰作：正是因為當我們在為拿破侖、斯奎拉為人不齒的行徑而倍感憤怒，為動物莊園如過去一般的未來而啞口沉默的同時，也在為與這篇寓言如出一轍的現(xiàn)實政治世界而心生悲哀。
只希望，當我們陷入這一片喧囂的犬馬聲色當中，我們還能記起老麥哲在昏暗的麥倉中演講的身影，還能記起《英格蘭獸》激昂的旋律。奧威爾不僅想告訴我們黑暗，更希望我們?nèi)ふ夜饷鳌?/p>
我們或許不幸，但卻不可不爭。
《動物莊園》讀后感：哀其不幸 怒其不爭 2
《動物莊園》是英國作家喬治.奧威爾于1944年完成。這本有著童話的外表，卻與現(xiàn)實世界密切相關(guān)的薄薄小書出版后，令奧威爾聲名鵲起，她和另一部反烏托邦作品《一九八四》，奠定了奧威爾成為20世紀最杰出的作家之一。統(tǒng)治者們都不相信所謂的“理想國”，“烏托邦式”的美夢注定不會實現(xiàn)。本書的諷刺對象是蘇聯(lián)，那個時候，蘇聯(lián)作為超級大國，其社會主義建設(shè)初顯成效，但斯大林以其獨裁的統(tǒng)治方式，與一群小弟們，打著民主、進步的口號，卻大肆推行政治迫害，推行獨裁。以這樣的方式下追逐的社會主義理想只能越走越遠，“烏托邦式”的理想國終會破滅——蘇聯(lián)解體便是最終的結(jié)局。
這讓我們想起了惡龍的故事，當一個年輕人殺死了惡龍之后，他就變成了惡龍本身，繼續(xù)殘害生靈。暴力革命的破壞力是巨大的，無論革命的目的多么崇高、多么誘人，都不應(yīng)該采用革命的方式去實現(xiàn)，也永遠不可能通過革命的方式實現(xiàn)。那些投機分子、陰謀家和道德淪喪的人是最喜歡革命的，就像《芙蓉鎮(zhèn)》里的職業(yè)革命家王秋赦，變成了瘋子，他還敲著破鑼，終日嘶啞著嗓子叫嚷:＂運動了，運動了......＂，權(quán)力是會讓人上癮的。
人類社會的.進步需要不斷地改良，吸收經(jīng)驗、杜絕錯誤，經(jīng)過一代代人的努力來提高社會的文明程度。簡單粗暴的革命，就如《動物莊園》的宿命結(jié)局。蘇聯(lián)的社會革命實驗已經(jīng)失敗，再實驗N次結(jié)局也會是這樣的，就如徒勞的屠惡龍游戲。有多少的罪惡，都是以愛的名義施行；太多的忽悠，都是以崇高理想來引誘。保持清醒，堅定前行！
《動物莊園》讀后感：哀其不幸 怒其不爭 3
“到我們獲得自由的那一天，英格蘭大地將就是光明燦爛的一片，水會更清徹，風(fēng)也吹得您心碎�！边@首《英格蘭的畜生》響徹整片明媚的天空，可惜這片天空漸漸變得灰暗，不知何時才能雨過天晴，水也不再清徹，風(fēng)也不再輕柔…… 《動物莊園》為我們展現(xiàn)了一場殘酷的充斥著邪惡與背叛的戰(zhàn)爭，動物們起初就是因為自己的不公平待遇而產(chǎn)生共鳴打算造反，后來領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)生分歧，因為利益而忘記初衷，也忘記自己究竟就是為了廣大動物的利益，還就是為了獲得人類的更大的利益而放棄了她們做動物的道德準則。而慢慢地，愚昧的動物們也似乎忘記了曾經(jīng)的條約，讓她們又逐漸淪陷于不平等的條約中。而最終“人豬共餐，但卻分辨不出誰就是人，誰就是豬”的結(jié)尾更就是諷刺。
通過我們的討論，認為這部小說的各個角色演繹著實際革命道路上的一些人物。小說中有心狠手辣，殘忍的瓊斯——昏君統(tǒng)治族；有“司馬昭之心路人皆知”，用謊言蒙蔽動物們雙眼的`“拿破侖”——宰相偽君子族；有阿諛奉承，妖言惑眾的“聲響器”——拍馬屁卻不干實事的低等官僚族；有只會聽從命令，卻愚昧無知不會思考的綿羊——小兵卒族；當然也有其余的一些以“拳師”為代表的勤勞樸實的動物們——忠實勞動族。這樣各個領(lǐng)域上的“達人”為我們展現(xiàn)了一個打著“動物莊園”的名號實際上卻就是階級利益斗爭的墳?zāi)埂?/p>
往往小說都就是反映一定的社會現(xiàn)狀，毫無例外，《動物莊園》也就是以一定的角度來折射并生動巧妙地諷刺了社會的不良風(fēng)氣。在我瞧來，此篇小說以“動物莊園”為線索貫穿全文，經(jīng)歷了“拯救莊園”“保衛(wèi)莊園”“摧毀莊園”三部曲。最開始就是人與動物之間的斗爭，后來動物與動物之間的斗爭。
一個動物莊園，多場利益斗爭。所以歸根究底，戰(zhàn)爭的源頭都由“利益”二字產(chǎn)生。中華民族的語言博大精深，我不就是什么研究文字的學(xué)術(shù)人員，但就是我還就是想把我自己對“利益”二字的瞧法提出來與大家分享。“利”左邊“禾”，代指糧食，右邊利刀旁，代指危險；“益”上面一個“人”，下面“皿”，指代器皿，益的諧音為“衣”，由此可見，利益說的簡單一點即就是人類為了吃飽穿暖，卻可能做出一些危險的事情來，知道利益的厲害，卻還就是奢望其多多益善。這也許與人類與生俱來的不滿足感有著密切的關(guān)聯(lián)，對利益的奢靡總會讓人難以相信簡單的幸福的存在。
然而，我們漫溯歷史的悠悠長河，歲月的年輪狠狠碾過，無數(shù)的人們?yōu)榱死娑鴳?zhàn)，為了榮譽而爭……為享盡榮華富貴，人們不擇手段，甚至摒棄了最初的夢想，忘記了許下的諾言，在忙忙碌碌中早已迷茫了自己，在人云亦云的彷徨中早已忘記吶喊……仔細想一想利益戰(zhàn)爭也可以分為幾種類型：最常見的即為了金錢。運用一句近幾年十分流行的話來說：錢不就是萬能的，但就是沒有錢就是萬萬不能的。雖鄙視見錢眼開的吝嗇鬼，但也不能說滿身銅臭味的凡夫俗子渾身透漏著俗氣，確實金錢的誘惑力就是巨大的……第二種即為地位，權(quán)利的戰(zhàn)爭：無論就是“談笑間檣櫓灰飛煙滅”的三國亂世，還就是“人生自古誰無死”的朝代更迭，即使再親的兄弟之間也難免會有“本就是同根生，相煎何太急”的顧慮與惆悵……第三種即為土地的戰(zhàn)爭：亙古蔓延的長城見證了秦始皇統(tǒng)一六國的威風(fēng)；蒼穹的白云也為成吉思汗的勇猛駐步，用血淚編織的大地鐫刻了眾多戰(zhàn)神的足跡……還有一種即為兒女長情：常言道：紅顏禍水，雖說梟雄曹操為奪小喬才得典故“草船借箭”僅就是傳聞，但不得不承認分析曹操性格后，這未必不就是理由之一，千金難買褒姒一笑，夫差難逃西施回眸，歲月踉踉蹌蹌走過，愛江山還就是愛美人，這的確就是歷史一直在糾結(jié)的一場情感斗爭……利益就像就是一把雙刃劍，道德規(guī)范者會把利益瞧做前進的動力，為了更好的生活，獲取更高的利益，她們會為之努力奮斗拼搏，實現(xiàn)自己的人生價值；而財迷心竅者則會不擇手段，違背做人準則，甚至有奸商為謀求利益而做出謀財害命等令人唾棄的不法行為！
當利益遇上道德，就是選擇建立在不安的良心譴責之上的短暫滿足感的追求，還就是選擇堅定不移的沿著道德準則的康莊大道前行。選擇前者的人也許會找到捷徑，險境，選擇后者的路可能布滿荊棘，但就是究竟花落誰家，鹿死誰手，自然還就是道德占了上風(fēng)。
當利益遇上道德，您會怎樣選擇？只聽見遠處又傳來了那首動人的“英格蘭的畜生”：“到我們獲得自由的那一天，英格蘭大地將就是光明燦爛的一片，水會更清徹，風(fēng)也吹得您心碎�！�
《動物莊園》讀后感：哀其不幸 怒其不爭 4
本文講述的是在里甲農(nóng)莊的動物在臨去世前的老豬勾勒的人類統(tǒng)治被推翻的美好藍圖下造反把農(nóng)場住瓊斯趕出農(nóng)莊，并重新命名為動物統(tǒng)治的動物農(nóng)莊，其中有兩派以雪球和拿破侖為首的派系，雪球代表動物農(nóng)莊造反的和平自由初衷擁護者，拿破侖代表借動物農(nóng)莊外殼實現(xiàn)自己私人利益的集團。
造反初始階段，動物們感覺到了翻身做主人的無窮般的力量，但隨著雪球被拿破侖的狗趕出農(nóng)場后，拿破侖借著動物們的愚昧無知自己他們的懼于強權(quán)，一步步篡改初始的信條，壓榨同僚動物們的利益來擴大自己的私欲。越來越成為以前的.農(nóng)場主瓊斯。故事以拿破侖學(xué)會雙腿走路并與其他農(nóng)場主觥籌交錯結(jié)尾。豬最后還是成了人，變成了本來所厭惡的。
本故事折射的是蘇聯(lián)時代的社會主義背景。細想有些時候當你在這位置上時，守住本心或被欲望驅(qū)使。在你的核心價值觀。
《動物莊園》讀后感：哀其不幸 怒其不爭 5
在這一個寒冷無比的冬天，我閱讀了一本人心險惡而又充滿反烏托邦主義的思想的書－－《動物莊園》。
這是一本由喬治·奧威爾書寫的小說。人人都說文字是作家反映內(nèi)心的一種方式。果真如此，正因為喬治·奧威爾的幼年時期擁有孤獨的習(xí)慣，總愛編故事，與自己想象出來的人對話，使得自己性格變得孤僻，也使這部作品越發(fā)殘暴。而且作者最想將政治色彩的寫作手法變成一種藝術(shù)創(chuàng)造，而導(dǎo)致書中總有一絲不易察覺的政治思想。而且
《動物莊園》主要講述了動物們受夠了主人瓊斯的`折磨，將瓊斯趕出了馬諾爾莊園，并將莊園名改為動物莊園。后來，拿破侖故意陷害雪球，并用自己精心培養(yǎng)出來的九只狗將雪球趕出了動物莊園。然后違反了“七戒”與人類交往，最后使莊園里的動物們已經(jīng)分不清它們是人還是豬了。
令我影響最深刻的人物是那一匹馬－－博克瑟。雖然他已經(jīng)去世了，但他的那種任勞任怨，就算沒有任何過多的回報，但是依然含辛茹苦的工作，那一種精神讓我十分感動。這讓我想起了雷鋒說過的一句話：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限為人民服務(wù)之中去。 ”其實作者喬治·奧威爾在描述博克瑟的那種過不了的生活環(huán)境時，我的心特別疼痛，猶如一把鋒刃無比的匕首正往我的心一點一點地刺進去。然而，我的血液也一滴一滴地往下流。特別是人類第二次侵入動物莊園，將大風(fēng)車用炸彈炸毀的那一刻，博克瑟為了阻擋人類的腳步，不惜一切代價，因此右腳受到了嚴重的傷害，中了二十多顆子彈，盡管博克瑟為了大風(fēng)車受到了這么大的傷害，為了大風(fēng)車做了這么多事情，但是他的領(lǐng)導(dǎo)依然對他不聞不問，就連博克瑟帶著這么大的傷痛去重新修建大風(fēng)車，他的領(lǐng)導(dǎo)都沒有勸阻過。可就算是這樣，他依然堅持每天比其他動物早起一個時辰，甚至在這一個時辰的時間里，不停的運石、碎石、運石、碎石……即使老了，到了需要退休的年段，都沒有想過要退休，直至在生命的最后一刻心中也依然在想如何將莊園變得更好。我覺得這一種為人民服務(wù)的精神精神應(yīng)當永垂不朽，生生世世讓人們?nèi)W(xué)習(xí)與實踐。
在我們的現(xiàn)實生活中，也有類似反烏托邦主義的思想理念。不過并沒有這么濃的反烏托邦主義的思想理念，只有比較平淡的想法。那次，我們一家四口一起出去玩。正好碰到了弟弟的同學(xué)，于是弟弟便和她的同學(xué)追逐打鬧，那時弟弟便突發(fā)奇想，跟他的同學(xué)比賽跑步。裁判員一聲令下“三、二、一，開始”等到兩位孩子幾乎同時步入終點時，裁判員說：“茗茗勝利！”萱萱一聽，暴脾氣瞬間爆發(fā)，一手推開了裁判員，搶走了獎牌，拼命往前沖，拿起了麥克風(fēng)，大喊道：“明明是我先到終點，為什么將獎牌給他！”。我覺得這件事情中也影影約約有一種平淡的反烏托邦主義的思想理念。
生活中有，那么歷史中自然也有。魯迅先生因為反對上級階層的做法，猶如人們反烏托邦的做法，而導(dǎo)致魯迅先生處處被人抓捕。
這本書雖然有反烏托邦理念，但是情節(jié)處處寧人感動。
《動物莊園》讀后感：哀其不幸 怒其不爭 6
讀這本書，如果不關(guān)注寫作的社會背景和作者本人的社會經(jīng)歷，真的像是在讀童話故事。也許我有點夸張了，不過想要理解這本書的內(nèi)涵，就必須與當時特定的社會背景緊密聯(lián)系起來�！秳游锴f園》是英國作家喬治 奧威爾于1944年完成。正如孫仲旭先生在序中所說：這本有著童話的外表，卻與現(xiàn)實世界密切相關(guān)的薄薄小書出版后，令奧威爾聲名鵲起，她和另一部反烏托邦作品《一九八四》，奠定了奧威爾成為20世紀最杰出的作家之一。
奧威爾寫《動物農(nóng)場》是因為他從西班牙戰(zhàn)場回來，原本參戰(zhàn)是因為為了保衛(wèi)共和政體所代表的民主政體，卻看透了左派內(nèi)部的明爭暗斗。蘇聯(lián)控制下的西班牙共和派表面上代表民主、進步，卻暗地里進行政治迫害，作者通過自身的經(jīng)歷，對于斯大林統(tǒng)治下的蘇聯(lián)的本質(zhì)有了自己的判斷，因此寫下了極具諷刺意味《動物莊園》。后因冷戰(zhàn)爆發(fā)，這本書被用作宣傳冷戰(zhàn)的工具，極為暢銷。
老少校：這位年輕時獲獎的'公豬，在動物具有很的威望。老少校通過講述自己做的一個夢，為大家種下“反抗人類，翻身農(nóng)奴把歌唱”的偉大夢想的種子，為后續(xù)動物們的在“偉大領(lǐng)袖”拿破侖的帶領(lǐng)下的反抗斗爭奠定了理論基礎(chǔ)，也為反抗斗爭做足了群眾動員。
拿破侖：這是個高智商的“領(lǐng)袖豬”。在它的帶領(lǐng)下，動物農(nóng)場改名為動物莊園，動物們本想著“翻身農(nóng)奴把歌唱”，到了自己當家作主的時候 ，可被這個高智商的豬領(lǐng)袖各種忽悠，百般壓榨動物們的剩余價值。統(tǒng)治者們以崇高的理想作為忽悠的口號，在“宣傳委員”嘎吱、“文書”小不點的協(xié)助下，成功勝任“忽悠”領(lǐng)袖雪球：這個曾經(jīng)與拿破侖有得一比的強者，在激烈的“政治”斗爭中敗下陣來，被刻畫為永恒的敵人，永遠的“背鍋俠”。
《動物莊園》讀后感：哀其不幸 怒其不爭 7
《動物莊園》是喬治·奧威爾最優(yōu)秀的作品之一，發(fā)表于1944年。描寫了農(nóng)場的一群動物，成功的進行了一場革命，將人類東家趕出莊園，由此發(fā)生的一系列故事：在人類眼中最愚笨的豬們，竟然最終篡奪了革命的果實，不僅最后和人類平起平坐交易買賣，而且比人類東家更加獨裁，極權(quán)統(tǒng)治著農(nóng)場里的所有動物，對它們進行嚴厲的.剝削和欺壓。作者在書中對動物莊園的發(fā)展變化，對未來命運的預(yù)言也被1991年的蘇聯(lián)，東歐劇變和后來的歷史所印證。
喬治·奧威爾是英國著名的小說家，記者和社會評論家。他的代表作除了《動物莊園》，還有《1984》，其中《1984》是20世紀影響最大的英語小說之一。讀完《動物莊園》，對于書中的有些情節(jié)感到恐怖和害怕，作者用非常冷酷的語氣描繪出對于政治的隱喻。本書的封底引用夏志清的一段評論：“西方文學(xué)自伊索寓言以來，歷代都有以動物為主的童話和寓言，但對20世紀后期的讀者來說，此類作品中沒有一種比《動物莊園》更中肯的道出當今人類的處境了�！�
這部經(jīng)典小說并沒有隨著歷史的風(fēng)云而被忘卻，反而隨著歷史的浮沉證明了這部作品的偉大，證明喬治·奧威爾的先知。
《動物莊園》讀后感：哀其不幸 怒其不爭 8
豬與人是巧妙的暗喻，貪戀的本質(zhì)近乎丑陋的外表無止境的欲望還有一顆自以為是的大腦 。正因如此，善于偽裝的豬與人為底層動物與人民編織了共和的夢想，最終破滅。這是一篇政治寓言小說，以隱喻的形式，寫革命的發(fā)生和革命的被背叛，自然還有革命的殘酷。一個農(nóng)莊的動物不堪人的壓迫，在豬的帶領(lǐng)下起來反抗，趕走了農(nóng)莊主，按照“所有動物一律平等”的原則，建立起一個烏托邦式家園。不久，兩只領(lǐng)頭的豬開始為了爭奪權(quán)力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內(nèi)奸，并驅(qū)逐了它。統(tǒng)治層的豬們逐漸侵占了其他動物的勞動成果，成為新的特權(quán)階級，農(nóng)莊的理想也被修正為“有的`動物較之其他動物更為平等”，動物們稍有不滿，便會招致血腥的鎮(zhèn)壓。出于鞏固統(tǒng)治的需要，豬與人重新結(jié)盟，握手言歡。在新的獨裁專制統(tǒng)治下，動物們又回復(fù)到從前的悲慘狀況。明眼的讀者自可看出，此書不屬于人們所熟悉的那種蘊含教訓(xùn)的傳統(tǒng)寓言，而是對現(xiàn)代政治神話的一種寓言式解構(gòu)。
然后這本書也讓我想起一句話，你一再批判的所謂的社會不公平，只是因為你沒有站在天平翹起的那一端。當我們總是在批判現(xiàn)在制度的腐敗時，我們也在為自己認識位高權(quán)重的人并為此得利而沾沾自喜�！拔疑线呌腥恕�，并非只是調(diào)侃的笑話。每個人在面對利益取舍時都成了不許他人點燈，只許自己放火的獨裁者。
《動物莊園》在當時則相當精確地預(yù)言了中國的未來。這本書雖然不是為了中國而生，卻是活生生地在中國鋪展開。我所遭遇的祖國，見證了你的不朽著作。動物們的故事說到了結(jié)尾，我們還將在這里繼續(xù)生活。從這點上看，我所知道的事實，從過去到現(xiàn)在，到改革開放的春天沾染曾貧瘠的土地。昨天我把它講給了可愛的伙伴，他說，政治的事，和我能有什么關(guān)系？為了明天的早餐，能多加一杯鮮美的牛奶，其他的話題，都不值得去評說。豬頭的作風(fēng)，那是它那物種的聰明才干，生命求索。就算是陰謀，就算有詭計，也妨礙不到我們的美好生活。我們要快樂，我們要輕松，思考大問題，是件繁瑣且無謂的功課。
《動物莊園》讀后感：哀其不幸 怒其不爭 9
今天，老師讓我們選一本書，讀完后，寫一篇讀后感，我們頓時傻了眼。聽了就讓人頭痛。更別說寫了，但是老師布置下來的任務(wù)誰敢不聽啊，只得回家找一本書讀。
星期一的時候，我回到學(xué)校，我寫的內(nèi)容是這樣的。今天，我讀了一本書，這本書的名字叫《動物大百科》，這本書的內(nèi)容非常豐富，里面的動物非常多，有老虎、有獅子、有非洲象、和很多很多的，千奇百怪的我們都不熟悉的動物，我最喜歡的動物是雪狼，書上面介紹雪狼，是一種非常高貴的動物，它一般都在雪山附近活動，它的活動非常敏捷，雪狼長得一身潔白的皮毛，成了雪地里的偽裝的好幫手，它的食物范圍很廣只要它想吃掉的.動物一般情況下它是跑不掉的。
這本書里除了寫狼，還有我最喜歡的一個動物，那就是“金絲猴”金絲猴算是我喜歡的動物了，它的活動非常頻繁，有很多的地方都有它的身影。
有很多的動物都給我留下了很多的好印象，有一種魚類它專門在泥潭中生活總之這本書給我留下了很多很多的好映像你們也去找本書讀讀吧！
《動物莊園》讀后感：哀其不幸 怒其不爭 10
這個暑假，我看完了喬治。奧威爾的《動物莊園》。乍一聽好像是一個兒童童話，但其實，這是一部成人童話。
在這個農(nóng)場里，動物不想受到人類的壓迫，在豬的帶領(lǐng)下，把農(nóng)場主瓊斯趕出去了。動物們聽豬的話，建立了他們所憧憬的美好的社會。為此，動物們制定了七條戒律，但在最后一個叫拿破侖的豬，為了自己的私心和貪婪，變相改了這七條戒律。不由的`讓我想起英國的克倫威爾，他建立新軍時向人們宣傳：無論出生什么地位，大家都是平等的�？僧斊降扰商岢銎者x權(quán)時，克倫威爾突然像變了一個人似的，說道：“窮人就是壞人，不該享受平等�！�
在“革命”成功后，拿破侖用計趕走了雪來，獨享革命的果實。為了鞏固自己的政權(quán)，不僅讓一頭口才卓越的豬替自己做宣傳，拉攏動物，還養(yǎng)了六條惡霸犬當作自己的保鏢，保衛(wèi)“革命政權(quán)”。如果有人不服從他，就讓保鏢當眾咬死。其中，還有一個片段，讓我們印象深刻，無論拿破侖說什么，一群綿羊，總是齊聲叫好。還有一個叫拳擊手的馬，他算是把畢生的心血都貢獻給了這個農(nóng)莊，這匹馬樂于奉獻，努力工作，十分服從領(lǐng)袖，到最后竟然被送進了屠宰場換酒喝。這讓人想到最近香港動亂，一些所謂的“民主”人士用暴力的手段來伸張“正義”。香港“廢青”頭目在青年群體中鼓吹“民主抗爭”的好處。而那些青年們就像那群綿羊一樣沒有自己的想法，加入其中影響社會秩序。
小說的結(jié)尾出現(xiàn)了戲劇性的一幕，豬開始用兩條腿走路，跟人在同一張桌上邊吃邊聊。外面的動物，看了看豬，又看了看人，已經(jīng)分不清拿破侖是豬還是人了。七條戒律已不復(fù)存在，只有一條被保留下來：所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更加平等。
這是多么諷刺的事件啊，小說揭示了極權(quán)體制的本質(zhì)和對人性的扭曲，以及每個人在這種體制下的變異。
我們是國家的主人，新時代的公民，應(yīng)該有獨立思考的能力。待人平等，尊敬他人。不盲目崇拜，不跟風(fēng)，順從自己的內(nèi)心，為建設(shè)一個民主，自由，繁盛的社會而努力。
《動物莊園》讀后感：哀其不幸 怒其不爭 11
這是一起意想不到的革命——一群動物為了自由和美好揭竿而起；這是一群缺乏自主思考能力的動物——領(lǐng)袖崇拜和從眾心理在他們身上具現(xiàn)；這是一個必定的悲劇——這群動物重回監(jiān)獄，身上枷鎖緊縛�！秳游锴f園》在開始便隱喻了這樣一個必然的悲劇。
最初的最初，它們?yōu)榱俗杂珊透用篮玫纳疃鴮⒃镜那f主驅(qū)逐，它們用行動向全人類宣告，這并非只是一起鬧劇。它們嘶吼著將原統(tǒng)治者的痕跡消除卻又不敢真正地消除“人類文明”，終于動物莊園成立。它們將“七誡”作為“憲法”刷在墻上卻又不識字，導(dǎo)致別有用心者有機可乘，招來了另一個地獄。
聰穎的雪球因無腦跟風(fēng)的動物而被驅(qū)逐，貪婪無厭的拿破侖卻被推上了王座。盲目從眾無心思考的紫苜蓿，沉默的智者本杰明，極其崇拜領(lǐng)袖的綿羊，只顧悶頭干活，聽領(lǐng)袖的拳擊手，投機取巧的聲響器和好吃懶做無作為的小豬……又何嘗不是現(xiàn)實生活中我們真實映照？不識字又記性不好的動物的悲劇下場何嘗不是我們?nèi)祟惖谋瘎?盲目從眾，領(lǐng)袖崇拜，何嘗不是給我們敲響的警鐘？
以前的我們，就像一群不識字的動物。一位缺乏專業(yè)知識，我們懵懵懂懂，盲目聽信他人，現(xiàn)在的我們，從眾心理，懶得思考的現(xiàn)象屢見不鮮，我們中的大多數(shù)是拳擊手，聲響器，過去如此，現(xiàn)在如此。只要我們一天不具備自己的思維能力，一天不區(qū)用心去鑒別事情的對錯，一天不去改掉絕對的領(lǐng)袖崇拜，等著我們的就只會是煉獄，就只會是處處的慘象，麻木不仁的生活。
筆者認為《動物莊園》不僅僅的寓言，它不是能讓我們一笑即過的鬧劇，它是預(yù)言，是對不具備獨立思考或具有從眾心理的`人作出悲慘的也是必定的超時代的預(yù)言。一個人若是丟掉了自我，那是多么可怕。
在物欲橫流的今天，我們太容易隨波逐流。我們的時裝有流行色，我們的音樂有流行樂。流行，是一個多么強大又可怕的詞啊。我們生怕被流行丟下，我們拼命緊追流行的腳步，來填充自己內(nèi)心的虛空。這不正是動物們的從眾嗎？這不正是動物莊園的悲劇嗎？我們的時代步伐如此之快，哪怕我們想要停下腳步也會被如潮的人群推著向前�？墒�，我們真的應(yīng)該這樣追趕嗎？不，我想我們應(yīng)該要做自己的主人，我們的每一步都應(yīng)該是自己自主踏出的��！
《動物莊園》讀后感：哀其不幸 怒其不爭 12
忘了是小時候看過的動漫還是故事書，講的是一群豬趕走了主人，然后統(tǒng)治了世界。有一個好朋友姓朱，昵稱豬豬，就老拿這個故事逗他。只是覺得好玩，從沒想過這背后的寓意。
看完動物莊園才覺得小時候可能看的就是這本書的簡化版，只是那會還不太懂諷刺。這是一個政治寓言故事，這是一個革命的故事。老麥哲發(fā)表了革命言論甚至可以說是理論就去世了，之后由斯諾鮑與拿破侖兩只豬領(lǐng)導(dǎo)這場革命。前期，他們也許存在矛盾爭執(zhí)，但還未被激化，至少看著相安無事。但隨著動物們趕走莊園主人，自己統(tǒng)領(lǐng)莊園，建立動物共和國，矛盾越來越突出，直到拿破侖使計策趕走斯諾鮑，成為動物莊園的唯一領(lǐng)導(dǎo)者，莊園才走上了另一條道路，動物們越來越辛苦，回到了被統(tǒng)治的時期。拿破侖的手段卑劣且明顯，但他有九條狗護衛(wèi)，有能將事實說成幻覺的詭辯者，不管是實力還是思想，都向動物們傳達著拿破侖永遠是對的的信號。將如憲法一樣存在的七誡根據(jù)自己的貪欲享受改了又改，還愚弄動物們讓其認為這是原本就存在的。也許覺得拿破侖簡直是個渣，可是，自古以來便如此，革命者很多，但成功者寥寥無幾，當取得一點點勝利時便膨脹，沾沾自喜，不斷放大自己的欲望，逐步成為被革命的角色。也許會覺得這些動物是多么愚昧，連這樣的'伎倆都看不破。但他們所擁有的東西和他們天生的純善決定了他們的眼界和思維。不確定，如果是斯諾鮑領(lǐng)導(dǎo)者他們，是不是會是另外一種局面，誰知道呢。
就如一百個讀者就有一百個哈姆雷特，這只是看到了書中反映的某一個層面。知識積淀太少，所以很多東西明于心卻不明于口，讀書不僅僅是為了讀這個故事，是帶了一定的目的性，希望能從中學(xué)到些東西。寫想法也不僅僅是為了發(fā)表感想，是為了再回顧一遍書中的東西，給自己一點約束，逼迫自己去思考，日積月累，總會形成習(xí)慣的。
《動物莊園》讀后感：哀其不幸 怒其不爭 13
《動物莊園》讀后感：也許是共性，也許是宿命
去年比較難受的那段時間，一位“良師益友”推薦我去讀《動物莊園》，來了明斯克以后除了一些有尋找難度的書籍，其他大眾出版物我基本都用微信讀書進行閱讀（請打錢）。剛好微信讀書上有好幾個版本的《動物莊園》，甚至還有全英文版與中英對照版，就趕緊補上了這本必讀的小書。
在第一次看完之后，我在微信讀書的.留言下寫下，“這個時代，人人都該讀《動物莊園》�！逼鋵嵰膊磺‘敚敋v史厚重的書頁翻到一個新時代時，它依然有著恒久的魔力。我想，如果我今年八歲的話，也會十分喜歡《動物莊園》，它就像一本有趣而又荒誕的童話。但是我早就過了那個年紀，我想看過的成年人都知道，這個荒誕的童話到底在講什么內(nèi)容。
我很想當那只冷眼旁觀的驢，見證一切，牢記一切，（或許人人都覺得自己是那只驢）�；孟胗幸惶欤馨岩恍┙�(jīng)歷與回憶，體驗與感受，絕望與悲傷以鉛字的方式體現(xiàn)。
“所有動物一律平等，但有些動物比其他動物，更加平等�！�
《動物莊園》讀后感：哀其不幸 怒其不爭 14
動物莊園講了一個很簡單的故事：一群生活在農(nóng)莊的動物因為不堪人類主人的壓迫，在兩頭豬的帶領(lǐng)下反抗，趕走了農(nóng)場主，農(nóng)場改名“動物莊園”，所有動物一律平等。
然而，兩只領(lǐng)導(dǎo)了革命的豬開始互相清理，打敗其中一方后，獲勝的豬擁有了空前的權(quán)力，成為新的特權(quán)階級；動物們?yōu)橹畩^斗的理想：“所有動物一律平等”被修正為““有的動物較之其他動物更為平等”，動物們又恢復(fù)到從前的悲慘狀況，仿佛一切都沒有改變一樣。
這是一本閱讀過程中一直讓人別扭的書，一則政治寓言，卻又準確的預(yù)言了政治.它寫于1944年，那時候二戰(zhàn)還未結(jié)束，而之后發(fā)生的事情我們都再熟悉不過。“動物們”為理想奮斗，“動物們”又回到以前的悲慘的生活，“動物們”又為理想奮斗......
所有革命最初的理想都是偉大且正義的，是丑陋的人性讓歷史的悲劇一次次上演。蕓蕓眾生，被夾裹在歷史的浪潮中，或快樂、憂傷、或痛苦、迷茫。動物莊園里那些鮮活的動物形象，從我們自己的歷史回溯，幾乎可以一對一的找出范例對號入座。在權(quán)力的侵蝕下，他們一個個失去了他們原來的樣子。普通的動物們，從開始的疑惑到最后徹底忘掉最初的理想，依然天真的以為他們過上了比以前更幸福的生活，這是一種宿命般的無可奈何的.悲哀。
回顧我們文明幾千年的歷史更替，再看西方所謂的更好的制度，一路走下來，我們幾乎還是在重復(fù)著相同的東西。一代代的人替換著，人性卻從來不曾改變。我們當前所處的時代，或許是歷史車輪前進中較為平坦的旅途，但仔細觀察，動物莊園曾經(jīng)有過的那些鮮活的人物形象，動物莊園曾經(jīng)上演過的那些慘痛現(xiàn)實，依然不時的出現(xiàn)在我們的視野中，不斷地提醒著我們，人類作為地球的主宰，處在食物鏈頂端，依然還是逃不過動物兩字。
看這本書也不能就此對人性徹底失望，我覺得在越來越文明的當下，知識會破除我們所有迷茫與恐懼，會指導(dǎo)我們做出更多真正自由的選擇，不給極權(quán)主義任何重來的機會。我突然想起一個漫畫里常常被提及的句子：“人類終將迎來一個互相理解的時代”，一個烏托邦式的理想，也是最美好的對生活的想象了吧。
《動物莊園》讀后感：哀其不幸 怒其不爭 15
很薄的一本書，比作者的另一部傳世之作《1984》短上不少，但是其內(nèi)涵之深刻卻絲毫不差前者，稱得上是“短小精悍”了。作者將深刻的政治寓意融入淺顯易懂的童話擬人手法中，演繹了一個革命者推翻統(tǒng)治者，自己又最終蛻變成新的統(tǒng)治者的諷刺故事。
看似短小的篇幅無比充實，幾乎找不到半點多余描寫。文中的.每個動物角色都有各自的象征和指代，而統(tǒng)治者經(jīng)常玩弄的伎倆把戲也幾乎絲毫不漏地夸張呈現(xiàn)。作品的直接諷刺對象是斯大林時代的蘇聯(lián)，但可以說其涵蓋范圍遠不止此，幾乎人類歷史上所有政權(quán)的更迭演替都是用的這些套路。時至今日，當年的蘇聯(lián)已經(jīng)煙消云散，可這本書卻依舊廣為流傳，這便是其不朽藝術(shù)價值的明證。
讀完全書，結(jié)局令人唏噓不已。書中著筆最多的角色，老馬“拳擊手”的結(jié)局更令人哀傷，它可說是廣大無產(chǎn)階級革命群眾的象征，他們是革命的動力和中堅，懷著熱忱的信念投入革命，可卻因自身認識水平的有限而始終處于被欺騙，被愚弄，被利用，被拋棄甚至被出賣的境地。讓人不禁要問，究竟怎樣才能不讓這樣的悲劇重復(fù)上演？
《動物莊園》讀后感：哀其不幸 怒其不爭 16
周末讀完了《動物莊園》，內(nèi)容不多，文字簡短，作者喬治奧威爾說，他的每一篇嚴肅文字都是反對極權(quán)的。極權(quán)導(dǎo)致腐敗，無論是人是豬。
作為一部著名的政治諷刺小說，故事情節(jié)十分離奇，寓意十分明顯。本書講的是英格蘭有一家莫娜農(nóng)場，農(nóng)場主瓊斯因不善經(jīng)營外加酗酒無度，導(dǎo)致農(nóng)場的動物伙食短缺，故群起革命，并取而代之，聰明的豬取代人類成為農(nóng)場實際領(lǐng)導(dǎo)人。
伴隨著革命成功，農(nóng)場的各種動物展現(xiàn)出各自的特點。最年老的豬老上校提出的動物主義為動物莊園成立奠定了理論基礎(chǔ)，兩只聰明的'豬拿破侖和斯諾鮑成為農(nóng)場實際管理者，農(nóng)場更名為動物莊園，所有動物商討制定律法，所有動物一律平等，實現(xiàn)自治，動物們一致認為四條腿比兩條腿好，沒有人類壓迫的自由生活累一點也愿意。除了年老的驢子本杰明和漂亮的母驢茉莉，他們并不喜歡新的生活。
隨著農(nóng)場發(fā)展，最初制定的律法一改再改，好在動物們大多不會拼讀。終于，兩只掌權(quán)的豬發(fā)生了政治傾軋，斗爭的結(jié)果是拿破侖趕走了斯諾鮑，從此動物莊園開始了以自由平等之名下的獨裁和極權(quán)主義。
最終，勞苦功高的馬布克瑟累死在修風(fēng)車的工地，拿破侖打著送其去醫(yī)院就醫(yī)的旗號把布克瑟送去了屠宰場；所有豬成了特權(quán)階層，不干活，享受最優(yōu)質(zhì)的教育和特供的生活用品；當初革命許諾的一切都變成泡影，所有雞蛋被販賣，所有動物都看不到退休……盡管情況糟糕，食不果腹，動物們依然被自由這個概念愚弄。
小說最后，豬直立行走，與其他農(nóng)場主觥籌交錯的時候，已經(jīng)分不清誰是人誰是豬。人類農(nóng)莊的農(nóng)場主有下等人要奴役，動物農(nóng)莊的豬有下等動物要奴役。正如本書封面上的那句話，所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等。
小說像是描繪某一段歷史，更像是某種預(yù)言，畢竟歷史總是相似的。
《動物莊園》讀后感：哀其不幸 怒其不爭 17
《動物莊園》是著名作家喬治·奧威爾的世界經(jīng)典諷刺小說，在全球都有著很大的名聲，我在聽過朋友的推薦后，便迫不及待的開始閱讀這本小說。
《動物莊園》講述了：一個農(nóng)莊的動物在一頭臨死的老公豬的呼吁之下奮起反抗人類，并趕走了農(nóng)莊主，動物們實現(xiàn)了“當家做主”的'愿望，農(nóng)場重新更名為“動物莊園”，動物們制定了“七誡”，奉行“所有的動物一律平等”。后來，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)利而互相傾軋，其中的一只宣布另一只為“叛徒”、“內(nèi)奸”，又用暴力的方式將它驅(qū)逐。此后，獲得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬們成為了新的特權(quán)階級，擁有“比其他動物更為平等”的地位，成為了動物莊園的統(tǒng)治者，然而其他的動物卻成為了豬們的奴隸。
喬治·奧威爾獨一無二，他用自己獨特的寫作風(fēng)格，帶給讀者思想上的盛宴。
小說中的馬、牛、羊，都是愚蠢的代名詞，初讀書中內(nèi)容，便認為他們十分可憐，成為了奴隸。再讀，又覺得十分可悲，被他人當做奴隸，每天不辭辛苦地工作還引以為傲。我越讀越看不起它們這些沒有主見、沒有自主思想的動物。
記得媽媽從小就告訴我，聽取別人意見時要先經(jīng)過過自己大腦的思考再采取他人的意見。正如那句著名的話：“我們決不可被盲目所左右，每個人都有自己的見地”。
這本《動物莊園》深刻地映射了社會中的種種，相信你也可以通過閱讀得到那珍貴的東西。
《動物莊園》讀后感：哀其不幸 怒其不爭 18
在最初的管理工作里，在開大會時，如果兩位領(lǐng)導(dǎo)獸一致同意、沒有爭議，那么這就是一次和諧而完美的會議，其它動物頭腦簡單，誰跟它說它就覺得誰是對的，而從未有過自己的提議，若兩獸同時跟它說它會覺得兩者都對，會同時投贊成票。但是，兩位最高領(lǐng)導(dǎo)獸拿破侖和斯諾鮑在革命成功后成為了死對頭，“但顯而易見，他們兩個一直合不來，無論其中一個建議什么，另一個就準會反其道而行之。甚至對已經(jīng)通過的議題，比如把果園后面的小牧場留給年老體衰的動物，這一個實際上誰都不反對的議題，他們也是同樣如此�！彼怪Z鮑能言善辯，擅長演講，它的話很有說服力，能使絕大多數(shù)的動物信服，而拿破侖則是一個陰謀家，善于玩弄政治，培養(yǎng)了一些忠實的擁護者，奸猾的它用一個光明正大的.理由把剛斷奶的九個狗崽子弄到了它那里，明地里說是“教育要從娃娃抓起”，暗里卻偷偷把這些狗鍛煉成了忠實的打手“狗腿子”，培養(yǎng)成了自己的私人武裝。
等這些殺狗腿子成長起來以后，拿破侖知道自己機會到了，在一次會議中，聰明而卓越有見識的斯諾鮑提出的修建風(fēng)車的觀點得到了幾乎所有的動物的贊成，而拿破侖看到此景頗為尷尬，眼看就要一敗涂地，它及時的發(fā)動了自己的武裝力量，九條惡狗沖了出來，欲置斯諾鮑與死地，斯諾鮑無奈拼命逃出了莊園，在九條狗的震懾下，拿破侖登上大寶，成為獨裁者，在另一頭口齒伶俐善于欺騙群獸的豬斯奎拉的游說下，動物們傻愣愣的接受了這個現(xiàn)實，未產(chǎn)生一點不滿，未發(fā)生一起暴亂。馬兒鮑克瑟在自己的座右銘“我要更加努力工作”后又加了一條格言以作補充：“拿破侖同志永遠正確”。
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