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答康師傅問
答康師傅問
吳萍萍
非常有幸在華東師范大學聆聽了楊焄教授的講座《美的沉思——唐宋變革與審美異趨》，楊教授以美學視角梳理中國唐宋文化，通過山水畫、敦煌壁畫、書法、詩詞，這些被“美”層層包裹著的藝術作品，講述它們歷史長河中透露出真正的時代價值和它們所承載的歷史意義。
楊教授特別提到了唐詩宋詞，唐詩宋詞是唐宋文化中的瑰寶，在這些詩詞當中，我們能感受到每個時代人們心中的小故事，以小見大，進而看到整個社會風貌、政治、經(jīng)濟、民生。
永嘉中學周康平老師提到過一個問題：日本學者內藤虎次郎認為研究唐宋變革不應從朝代來劃分，而以學術劃分。某些學者提出學術研究應脫離政治經(jīng)濟等。是否理應如此？
就此談談我膚淺的看法，早在《詩經(jīng)》中就將政治話題納入其中，如《碩鼠》中“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直？碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？”表達對剝削者的憎恨和對朦朧的“樂土”的熱愛�！恫赊薄分小氨藸柧S何？維常之華。彼路斯何？君子之車。 戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。駕彼四牡，四牡骙骙�！北磉_出在艱苦環(huán)境下士兵對祖國的忠誠。
唐詩宋詞更甚，唐宋時期，詩人或者是詞人大多是活躍于當時政治舞臺的士大夫。他們中的大多數(shù)人都擔任過官職。比如唐代的陳子昂、李白、杜甫、杜牧、白居易、張九齡、王維。宋代的范仲淹、歐陽修、王安石、蘇軾。
李白素有遠大的抱負，他立志要“申管宴之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一�！彼氖䴕q得到唐玄宗的召見，異常興奮，以為實現(xiàn)自己政治理想的時機到了，寫下了激情洋溢的七言詩句“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人�！鼻辏ü�759年）三月，唐軍六十萬大軍敗于鄴城，國家局勢十分危急。為了迅速補充兵力，當時的統(tǒng)治者進行了慘無人道的拉夫政策。杜甫目睹了這一切，寫下了流傳千古的三吏三別。“白水暮東流，青山猶哭聲。眼枯即見骨，天地終無情！”《新安吏》“存者且偷生，死者長已矣！”《石壕吏》“哀哉桃林戰(zhàn)，百萬化為魚�！薄朵P吏》“仰視百鳥飛，大大小必雙翔，人事都錯迕，與君永相望！”《新婚別》“宿鳥戀本枝，安辭且窮棲�！薄稛o家別》“棄絕蓬室居，塌然摧肺肝“《垂老別》。白居易在《賣炭翁》中揭露“宮市”的腐敗本質，諷刺腐敗的政權。
宋代范仲淹在《岳陽樓記》中提到：“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時爾樂乎！其必曰：”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”天下是他的視野，他有天下的情懷，思緒和想象才能在天地間自由馳騁。蘇軾因與當權者王安石等人政見不同，自求外放，途中寫下：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”文天祥帥兵抗元，兵敗后被俘，至死不降，他的《過零丁洋》氣貫長虹，留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！钡那Ч琶�。
至此，唐宋變革的研究是無法脫離政治的。