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再讀《孔乙己》有感
再讀《孔乙己》有感
澤宇
對(duì)于魯迅,我想大多數(shù)人可能和我一樣,對(duì)于這位偉大的戰(zhàn)士的印象僅僅停留于中學(xué)時(shí)期的課堂。那個(gè)時(shí)候,從百草堂到三味書屋,少年閏土,狂人日記,孔乙己,傷逝等等都是耳熟能詳?shù)钠俊H欢,?duì)于其文章的深刻內(nèi)涵我的認(rèn)識(shí)并不深刻。只是在人云亦云的說(shuō)著什么“吃人的社會(huì)”,“愚昧的人民”等等。或許是因?yàn)槲页砷L(zhǎng)的這個(gè)應(yīng)試年代,亦或許是嚴(yán)重不符合閱讀年齡的我,呵,懵懂的少年哪里能讀的懂魯迅。
近日,離開校園初入社會(huì)的我剛剛穩(wěn)定下來(lái)。也逐漸想起了從小母上大人對(duì)于我的國(guó)學(xué)教導(dǎo),間斷的讀了一些“孔子”,對(duì)中國(guó)古代儒家思想這一影響了“知識(shí)分子”——士數(shù)千年的學(xué)說(shuō)有了些許認(rèn)識(shí),忽然想起了魯迅筆下這位穿長(zhǎng)衫的丑角,恰逢圖書促銷,便買回了《吶喊》來(lái)看。
再讀孔乙己,“唯一穿長(zhǎng)衫而站著吃酒”,“讀書人的事,怎么能叫偷呢”,“茴字有四種寫法”這些熟悉的語(yǔ)句仍然是那么的諷刺,然而我心中確逐漸的產(chǎn)生了巨大的悲涼。毫無(wú)疑問(wèn),長(zhǎng)衫最為知識(shí)分子的象征,也表明著孔乙己的身份。這位窮酸的書生,能說(shuō)得出之乎者也,能講得出茴字的四種寫法,能信口拈來(lái)“君子固窮”、“多乎哉,不多也”等儒家經(jīng)典名句,確淪為了整個(gè)社會(huì)的笑柄。
孔乙己,你真的識(shí)得字嗎?那怎么沒考個(gè)秀才?孔乙己本來(lái)欲做辯駁,確瞬間無(wú)話可說(shuō),如癟了的氣球一般。然,只有中了秀才才能說(shuō)明識(shí)得字嗎?自古以來(lái),士總是少數(shù),其理想抱負(fù)多不被人所理解,但大多仍受人尊重。什么時(shí)候開始,知識(shí)分子需要用世俗的虛名來(lái)證明自己的學(xué)識(shí)了呢?孔乙己是悲哀的,悲在他自己忘卻了士的志氣。他說(shuō)得出“君子固窮”,確并沒有真正的理解。知識(shí)分子的富足是其他階層無(wú)可像想的,無(wú)論何時(shí),外在的官職、財(cái)富等等從來(lái)沒有也永遠(yuǎn)不會(huì)影響知識(shí)分子的志氣,因?yàn)樗麄儯蛘哒f(shuō)我們,有著我們自己引以為傲的支撐,有著富足的精神追求。
我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō),孔乙己的竊。從始至終,他的偷竊行為只是道聽途說(shuō),并配以他自身的傷殘,讓人更加的信以為真。如果他真的沒有偷呢?這些無(wú)聊的看客所見未必是真,而丁舉人在當(dāng)時(shí)的社會(huì)如何成為了舉人,又對(duì)同為穿長(zhǎng)衫的孔乙己大打出手更是有違“士”的精神。這些人,又作如何評(píng)判呢?孔乙己是骯臟的,是有污點(diǎn)的,又何嘗不是被這樣一個(gè)扭曲的社會(huì)所逼迫。我們?cè)賮?lái)想想,是什么樣的一個(gè)社會(huì),讓本本分分的讀書人連最基本的溫飽都無(wú)法保證,去為了生計(jì)而拋棄了君子的氣節(jié),這與其說(shuō)是個(gè)人的失足,更不如說(shuō)事社會(huì)的悲哀。
說(shuō)到這里,其實(shí)也是想到了現(xiàn)在。改革開放四十年以來(lái),我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上取得了有目共睹的進(jìn)步,然對(duì)于知識(shí)分子的地位和態(tài)度,并無(wú)顯著進(jìn)展。雖然尊重知識(shí),尊重人才的口號(hào)喊了多年,雖然科技興國(guó)的戰(zhàn)略執(zhí)行了多日。社會(huì)的導(dǎo)向并不是一句呼吁或者一兩項(xiàng)行政政策能改變的。高考生報(bào)志愿以經(jīng)濟(jì)等專業(yè)為大熱門,整個(gè)社會(huì)以經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向。博士碩士成為了工作的敲門磚,大量教授論文造假,甚至院士評(píng)選也充斥著各種各樣的內(nèi)幕。不禁要問(wèn),當(dāng)今的社會(huì),又比一百年前好了多少呢?當(dāng)今的知識(shí)分子又何嘗不是處于孔乙己的窘境?
孔乙己在那個(gè)悲哀的社會(huì)無(wú)聲的死去了,現(xiàn)代知識(shí)分子,在現(xiàn)在的社會(huì)當(dāng)中,又會(huì)何去何從呢?
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