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《權(quán)謀書》讀后感
《權(quán)謀書》讀后感
2017年7月23日
《權(quán)謀書》是時(shí)代出版?zhèn)髅胶忘S山書社天下無謀系列圖書中的第三本。原典是明代張居正寫的，版本源自一位日本學(xué)者當(dāng)年的手抄本，收藏在東京帝大的圖書館中。本書編者加以注釋，附以相應(yīng)歷史典故、人物簡介，并加以闡發(fā)，每節(jié)都有精要，配有譯文，還有插圖。這些再加工，讓本書內(nèi)容很豐富，故事性、知識(shí)性和可讀性都很強(qiáng)。編者水平很高，既展現(xiàn)出原籍風(fēng)貌，又體現(xiàn)了時(shí)代屬性。
張居正（1525年－1582年），明萬歷時(shí)期內(nèi)閣首輔，在任內(nèi)閣首輔的10年中，實(shí)行一系列改革措施，希望找到一種適當(dāng)方式，設(shè)計(jì)出一種政治規(guī)范，甚至是變法，來推動(dòng)國家和社會(huì)的進(jìn)步，是封建社會(huì)統(tǒng)治集團(tuán)中最杰出的代表。強(qiáng)勢(shì)有才能有作為，知人善任，對(duì)封建國家體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)、人倫人性有通透的認(rèn)知和體悟。本書能流傳于世，是難得的，閱讀它是一場緣分，是與張居正穿越時(shí)空的交談,也是與編者的一場交流。本書共十三節(jié)，每節(jié)精要附在文后，在這里摘錄部分，分享一二。
智察卷中:講道劉備，平時(shí)很少言語，喜怒不形于色，喜歡結(jié)交豪杰，在謀略上不如曹操、孫權(quán)，卻在知人待士方面高出他人一籌；講道諸葛亮，確實(shí)智慧過人，不是因?yàn)樗ā镀骈T遁甲》，而是來自他的細(xì)心、縝密，以及細(xì)致入微的觀察；使用智謀和識(shí)破智謀，如同戰(zhàn)爭中的矛與盾，總是在不斷的較量中提高鋒利度和堅(jiān)固度；察人須入微，處事須謹(jǐn)慎；在處事方面，識(shí)人至為重要，只有辨識(shí)出一個(gè)人的優(yōu)劣真?zhèn)�，才能確立和他交往的尺度；人若矯情，必有隱情，不察則遭其害。中國傳統(tǒng)文化博大精深，社會(huì)高度集權(quán)，充滿著各種不確定性，平衡、細(xì)節(jié)、謀略、江湖氣以及成王敗寇，使得潛規(guī)則盛行。在中國，不參透潛規(guī)則，在江湖和政界很難有大的發(fā)展，當(dāng)然機(jī)遇和大勢(shì)更為重要。
籌謀卷中：消極防守總是被動(dòng)的，與其消極被動(dòng)防守，劃地為牢，還不如主動(dòng)地化干戈為玉帛，國家間如此，人際關(guān)系中也是這樣，聰明人永遠(yuǎn)不會(huì)主動(dòng)與人為敵，即使是敵人，一旦有了機(jī)會(huì)，也要乘機(jī)修好，共棄前嫌；春秋無義戰(zhàn)，做大事，一定要使自己處于道義的位置上，這樣才會(huì)得道多助；在政治中做出一個(gè)決定，往往不是憑大道理，而是根據(jù)利害；用兵，本質(zhì)上是以強(qiáng)凌弱，而強(qiáng)弱是相對(duì)的。有人說，中國文化是一種謀略型文化，而君子謀國，小人謀身。
用人卷中：成就事業(yè)的根本在人；當(dāng)你獲得成功時(shí)，對(duì)幫助過你的人不要吝惜你的感謝，無論如何，成功最終依靠的還是自己的智慧和別人的幫助；用人以長，不拘一格，識(shí)人需要眼力，用人需要膽略；不糾察往事，只放眼當(dāng)前，是王者風(fēng)范。識(shí)人用人，是一門大學(xué)問，什么時(shí)候用什么樣的人，是一門技術(shù)。在中國文化中，識(shí)人用人是成就事業(yè)的根本，修煉自己為人所用是成就人生的根本。
避禍卷中：貪財(cái)好色者無志，佯裝無志可保身；示之以無，別人才不會(huì)算計(jì)你，目的是最大限度地保全自己；不落井下石，往好里說，是人格的完善，往差里說，是一種高明的政治手腕。災(zāi)禍，可使一切毀于一旦。一是一切，一切是一。
度勢(shì)卷中：勢(shì)就是適應(yīng)趨勢(shì)，適應(yīng)就安生，不適應(yīng)就危險(xiǎn)，得勢(shì)則強(qiáng)，失勢(shì)則弱；攻心卷中：使用剛?cè)嵯酀?jì)術(shù)要避免走入兩個(gè)極端，既不要過分溫和，讓對(duì)方覺得你軟弱可欺，又不可咄咄逼人，使對(duì)方覺得你是在乘勢(shì)要挾；權(quán)奇卷中：人才就像拉車的老虎，你控制住它，他就為你所用，一旦你控制不住，后果就不堪設(shè)想了。敵強(qiáng)則弱之，敵實(shí)則虛之。計(jì)謀沒有好壞高低，關(guān)鍵只是看是否適用，能適用的就是好計(jì)謀；機(jī)變卷中：制止流言的辦法是找出流言的目的所在，無隙可乘，流言就會(huì)自動(dòng)停止。釜底抽薪，此消彼長；中傷卷中：客觀形勢(shì)重于一切，故不能僅以人品優(yōu)劣作為政治決策中的參考。等等。書中還有很多所謂權(quán)謀，都值得一讀。
所謂權(quán)謀，它不是一種技術(shù)，不是一種方法，而是中國傳統(tǒng)文化的一部分，所以了解它，學(xué)習(xí)它，參透它，是極其有必要的。
智察卷第一
注意那些有智而無義的人，因?yàn)樗麄儠?huì)變成佞人。
上當(dāng)之后不要責(zé)怪人心難測，而要檢討自己的不察。
對(duì)手對(duì)你怒目而視，并不可怕；如果他對(duì)你微笑，或異常殷勤，那你可要小心了。
像使用矛一樣使用智慧吧，在不斷的較量中才能提高智謀的鋒利程度。
聽他怎么說，然后考察他的行為；看他的表情，然后把握他的內(nèi)心。
先辨出一個(gè)人的優(yōu)劣真?zhèn)�，再確立與他交往的尺度。
籌謀卷第二
善造勢(shì)者為智，善用勢(shì)者為謀。
謀定而思動(dòng)，后發(fā)制人則勝機(jī)已握。
善謀者從來不是依據(jù)道理，而是根據(jù)利害做出決定。
注意強(qiáng)弱的變化。用己之強(qiáng)，來攻敵之弱。
要偃旗息鼓、不事聲張，如此勝機(jī)便大了。
不要主動(dòng)與人為敵，不要放棄修好的機(jī)會(huì)。
用人卷第三
君者只需知人善任、賞罰分明；臣者只需能言能行。
第一印象好的人不一定是好人，因?yàn)樾∪烁脗涡g(shù)。
考察人的本質(zhì)，順應(yīng)人的性情，如此事情方可為。
發(fā)現(xiàn)和使用賢能的人則事有成，不辨和使用奸佞的人則敗機(jī)伏。
當(dāng)權(quán)者首先看重的是忠誠而后才是才能。
經(jīng)世之道，識(shí)人為先，用人后之。
事上卷第四
以德報(bào)怨是下級(jí)化解矛盾、取得諒解的有效辦法。
在大事上忠心，同時(shí)不忽略小事；干著上面所想的，想著上面未想的，這是仕途升遷的智慧。
恪盡職守，是一種大的聰明和智慧。
智慧是一種品格，聰明絕不等于智慧。
讓上司高興，不如為他分憂。
一次雪中送炭，勝過十次錦上添花。
避禍卷第五
以其昭昭，示人昏昏，而后可以全身。
以無示有，可獲得利益；以無示無，可消弭災(zāi)禍。
功大才強(qiáng)者，如果沒有權(quán)謀，處境就兇險(xiǎn)了。
三十六計(jì)中，走為上計(jì)。消除危險(xiǎn)、避免事端也是一種“走”。
度勢(shì)卷第六
智者不僅能夠把握勢(shì)，利用勢(shì)，還能夠造勢(shì)。
做大事的人，眼光和膽略同等重要。
人所好者，利祿也；見利而爭先，或利盡而交疏，實(shí)為人之本性。
智謀沒有見識(shí)就不能制定，沒有膽量就不能實(shí)行。
膽量和智慧都具備了，就D-j-~造勢(shì)了。
不要喪氣，耐心等待勢(shì)的變化，而用自己的優(yōu)勢(shì)來對(duì)敵人的劣勢(shì)。
知其不可為而為。許多人都在犯同一種錯(cuò)誤：把時(shí)間浪費(fèi)在不可能完成的事情上。
攻心卷第七
攻取人心，就要用理來說服，用感情來打動(dòng)，用義來引導(dǎo)，用威來震懾。
剛?cè)嵯酀?jì)，可以消除對(duì)方的對(duì)抗情緒，緩解矛盾；但收取人心，柔在剛上。
擾亂對(duì)方，激怒對(duì)方，等待對(duì)方的破綻，然后可以獲勝。
使對(duì)方畏懼，并處于危險(xiǎn)之中，此后方可施行收心的計(jì)謀。
削弱對(duì)手，比強(qiáng)固自己更加便利有效。敵人弱了，就等于我變強(qiáng)了。
權(quán)奇卷第八
善察者明，慎思者謀，無言者智。
擅使“拖刀之計(jì)”者，往往是最后的贏家。
想要戰(zhàn)勝對(duì)手，就一定先要放縱他們，使他們驕橫。
故意違背他的愿望，使其浮躁，誘其露出漏洞，則大事可成。
善隱者勝，善顯者敗，善辨吉兇者無憂。
計(jì)謀沒有好壞高低，能適用者為上策。
謬數(shù)卷第九
或先機(jī)制勝，或以靜制動(dòng)。
只有真正的智者才能大巧若拙；虎行似病，才能發(fā)出致命的一擊。
知道對(duì)方的詭詐，故作沒有覺察，可得先機(jī)。
把對(duì)方引到荒謬的境地，而后要用對(duì)方的矛，攻擊對(duì)方的盾。
利用敵人奸細(xì)達(dá)到自己目的，是高一籌的智謀。
有時(shí)鬧也是一種謀，孫悟空小鬧得弼馬溫，大鬧得齊天大圣。
機(jī)變卷第十
要注意不說謊偶爾說謊、不使詐偶爾使詐的人。
順應(yīng)時(shí)變的人才善于做出變化。變則安，不變則危。
借刀殺人的計(jì)謀，雖是小人常用的慣技，但用來對(duì)付小人也十分有效。
設(shè)置任何計(jì)謀，需把握對(duì)手的心理，同時(shí)要不露痕跡，見機(jī)行事。
當(dāng)你無法跑得更快時(shí)，就要想到如何讓追你的人跑得慢些。
謀無定法。關(guān)鍵在于靈活運(yùn)用，因地制宜。
諷誄卷第十一
諷諫來自于見識(shí)，深刻才能尖利。
勸諫不能忤逆對(duì)方的意愿，而是應(yīng)該對(duì)之加以體諒。
勸諫的時(shí)機(jī)比勸諫的語言更重要。
勸諫，不宜急躁；和緩則成，剛直易失。
以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失。
中傷卷第十二
讒言就像利器，一句巧語，就會(huì)勝過千軍萬馬。
偽裝和陷害，是小人進(jìn)讒的不二法門。
讒言與中傷雖只能得逞于一時(shí)，卻能給被中傷者造成一生的危害。
詆毀可以使石頭浮在水面，而木頭沉入水底。
流言往往比事實(shí)還要近乎情理，因此能殺人于無形。
制止流言的辦法是找出流言的目的所在，而后使其無隙可乘，流言就會(huì)自動(dòng)停止。
美色卷第十三
有智慧的人借美色來進(jìn)攻別人，愚蠢的人用美色來戕伐自己。
雖然喜歡美色是人之常情，但與其沉溺美色，不如尊重賢者。
失去天下，并不是因?yàn)槊郎旧�，�?duì)美色的喜好才是真正的原因。
用金錢、用美色來撈取利益，看起來老套，但很有效。
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