讀《人生的智慧》有感（通用5篇）

　　認(rèn)真讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，是時候?qū)懸黄�讀后感好好記錄一下了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的讀《人生的智慧》有感（通用5篇），歡迎大家分享。

　　讀《人生的智慧》有感 篇1

　　關(guān)于了解這本書，還是看到朋友的推薦，到手之后還沉睡了幾天，直到開始閱讀，愛不釋手，深深吸引。完了之后開始著手寫讀后感，正如徐老師所說，如果讀書只是簡單的讀完而已，不加以思考并實踐的話，相當(dāng)于沒讀。但是第一次也不知具體怎么寫，只有簡單的寫寫了，希望多加指教。

　　這本書主要研究的問題是如何幸福度過一生，從三個方面展開，第一是人是什么， 即 廣義的人格，比如健康，力量，氣質(zhì)，道德，理智，教養(yǎng)等 ；第二是人有什么，就是財產(chǎn)和各種所有物；第三是在他人的評價中處于什么地位。

　　人是什么？生命中的每一個時刻，或多或少，都受到我們個性的不斷左右。就像亞里士多德說的“金錢總有散盡之時，唯有性格始終不渝�！卑l(fā)現(xiàn)我們內(nèi)在的美好素質(zhì)，如高貴的品性、杰出的智力、良好的氣質(zhì)、樂觀開朗的精神以及健康的'體魄，身心健康，就是幸福的首要關(guān)鍵。我們應(yīng)當(dāng)致力于提升并保持這些品質(zhì)，而不是專注于去占有外在的財富和榮譽(yù)。人擁有什么？衡量一個人的幸福若只是看他擁有了什么，而不結(jié)合他想要得到什么一起做參考，這就好比計算一個只有分子卻沒有分母的分式，是無效的。一個人若是從未想過要得到某樣?xùn)|西，那也就不會感到失去，有沒有這樣?xùn)|西，他都一樣高興；而得不到想要的東西，才會使人倍感痛苦。每個人都期望得到更多，但格局限制了我們的視野，視野限制了我們的所得。你在他人眼中是什么樣的？一個人若不能在自身內(nèi)在本質(zhì)和外在財富資源中找到幸福，而硬要從別人對自己的看法中尋求滿足，那真的是太不幸了。我們存在的整個基礎(chǔ)，人生幸福的基礎(chǔ)，首先是我們的體格健康，其次是可維持獨立自由生活的能力。

　　“一個人首先是并確實是寄居于他自身的皮囊中，而不是存在于他人的看法中�！�

　　“財富猶如海水，喝的越多越口渴�！�

　　“當(dāng)一個人不需要害怕對方，或認(rèn)為自己說的話不會傳到對方的耳朵里時，他會如何貶低別人。這些都在告訴我們，他人的看法確實與我們本身沒有關(guān)系，完全可以置之不理�！�

　　讀《人生的智慧》有感 篇2

　　《人生的智慧》是又一本看得廢寢忘食的書。作者叔本華，德國著名哲學(xué)家，唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人。書中，作者以優(yōu)雅的文體和格言式的筆觸闡述了自己對人生的看法，也是沉寂多年的叔本華在晚年的成名作。這本書涉及健康、財富、名聲、榮譽(yù)、待人接物等與我們世俗生活至為接近的事情，語言很通俗，但卻有其難以抗拒的魅力，讓人心悅誠服地將自己的思想跟著作者走。同時本書也以形而下的角度向世人闡述了"幸福論"。

　　本書開篇即將決定凡人命運(yùn)的根本差別分為三類：人的自身、人所擁有的身外之物、人向他人顯示的樣子。那么何為幸福呢？叔本華的解釋是，人的內(nèi)心快樂抑或內(nèi)心痛苦首先是人的情感、意欲和思想的產(chǎn)物，而人的身外之物對于幸福只能發(fā)揮間接作用。楊絳先生說過，人最可貴的是人自身。人生說短也短，說長也挺長，能否生活的幸福很大程度上其實取決于人的內(nèi)心是否強(qiáng)大。然而，現(xiàn)實又是怎樣的呢？叔本華對現(xiàn)實進(jìn)行了剖析：大多數(shù)情況下，我們只是考慮運(yùn)氣、考慮擁有的財產(chǎn)，或者考慮我們在他人心目中的樣子�？墒俏覀�?nèi)绻�能夠�?nèi)在豐富，或許對運(yùn)氣就不會有過多的要求，也不會在對比中產(chǎn)生更多的不甘心。如歌德所說"大眾，不分貴賤，都總是承認(rèn)：眾生能夠得到的最大幸運(yùn)，只有自身的個性"。所以，人的內(nèi)在擁有，對于人的幸福才是最關(guān)鍵的。然而現(xiàn)實生活中能夠真正悟到這一點的又有多少呢？

　　伊比鳩魯把人的需要劃分為三類：天然且迫切的需要、天然的非迫切的需要、非天然非迫切的需要。第一類如食品、衣物，最后一類如奢侈、排場等。然而，讓人產(chǎn)生不愉快的或許是排在后面的需要。人性中還有一點，得不到的都是最好的。我們之所以感到不滿，是在于我們不斷試圖提高我們的要求。提高要求本身并沒有錯，然而，得不到的真的.就那么好嗎？適當(dāng)?shù)慕o欲望做減法，珍惜當(dāng)下?lián)碛械囊磺谢蛟S并非壞事。古希臘哲學(xué)家愛比克泰德有句話，"擾亂人們的不是客觀事情，而是人們對客觀事情的見解"。眼前的事物無論好壞，都是一種客觀存在，人對它的認(rèn)識多半取決于自己的主觀看法。相比糾結(jié)于各種得到的得不到、甘心的不甘心的而導(dǎo)致不快樂，能夠擁有高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄本身就是人一生最大的財富，也是幸福生活的關(guān)鍵。

　　然而，生活在現(xiàn)實中，人們不可避免的想要爭取名聲或名譽(yù)。叔本華認(rèn)為，名聲和名譽(yù)是一對孿生兄弟。名譽(yù)是可朽的，但名聲是不朽的。名譽(yù)尾隨別人對我們的了解，而不會超越此界線。但名聲卻與此相反，它走在別人對我們的了解之前，并把名譽(yù)也帶到了名聲抵達(dá)之處。每個人都能獲得名譽(yù)，但只有少數(shù)人能獲得名聲。因為名聲的獲得只能通過做出行動業(yè)績或創(chuàng)作思想性的作品。做出行動業(yè)績需要一顆偉大的心，而創(chuàng)作巨著需要擁有非凡的頭腦。行動業(yè)績會通過記憶傳達(dá)給后世，而作品除非缺失了某部分，大多以自身原來的樣子留傳下來。作品的形成不依賴機(jī)會，它們只靠創(chuàng)作者本人。只要作品還存在，它就以原來的樣子而存在。然而，我們會發(fā)現(xiàn)，很多好的作品都在作者暮年甚至歷經(jīng)數(shù)世之后才被人欣賞、開始流傳，其中重要原因之一就在于只有時間能帶給我們?yōu)閿?shù)不多的真正具備能力的評判員。當(dāng)然，書中也提到，現(xiàn)實中不排除虛假的、名不副實的名聲。

　　關(guān)于獨處、思想和孤獨，書中寫道，一個人逃避、忍受或喜歡獨處是和這個人自身具備的價值成比例的。因為在獨處的時候人才會感受到自己的自身。獨處的時候，一個可憐蟲會感受到自己的全部可憐之處，而一個具有豐富思想的人只會感受到自己的豐富思想。進(jìn)一步而言，一個人在大自然的級別中所處的位置越高，那他就越孤獨。促使人們投身于社會交往的，是他們欠缺忍受孤獨的能力。因為通過與同一類人的接觸，他們才能獲得最強(qiáng)烈的刺激。在這種意義上，叔本華把平庸之輩比喻為俄羅斯獸角樂器，而把有豐富思想頭腦的人比作鋼琴。每只獸角樂器只能發(fā)出一個單音，把所需的獸角恰當(dāng)?shù)販愒谝黄鸩拍艽底嘁魳贰６�鋼琴本身就是一個小型樂隊，更適合獨奏。即使它真的需要跟別人合作演奏，那它也常作為主音存在。如果一個人自身既偉大又豐富，那么這個人就能享受到在這一貧乏的世上所能尋覓得到的最快活的狀態(tài)。

　　書中露骨的寫出了一些常人明白但不會輕易表達(dá)出來的人性的弱點。如，書中引用歌德的話，"優(yōu)秀人物很少被人發(fā)現(xiàn)，他們能夠獲得人們的承認(rèn)和賞識就更是稀奇的事情"。"我們給別人榮譽(yù)的同時，也就降低了我們自己"。因而叔本華總結(jié)為，人們除了智力的不足，還有一種道德上的劣性，那就是嫉妒。一般而言，名譽(yù)會得到人們公正的評判，它也不會受到嫉妒的攻擊，但獲得名聲只能經(jīng)過與嫉妒的一番惡斗，并且，月桂花環(huán)是由那些絕非公正的裁判員所組成的裁判庭頒發(fā)授予的。如此觀點看似悲觀，但經(jīng)受過生活、人性考驗的人或許會有共鳴。所以，對此部分的理解見仁見智吧。

　　對于現(xiàn)在和將來，叔本華認(rèn)為人生智慧的重要一點就是在關(guān)注現(xiàn)在和計劃將來這兩者之間達(dá)到恰到好處的平衡。永遠(yuǎn)不要忘記：現(xiàn)在才是唯一真實和確切的；相比之下，將來的發(fā)展幾乎總是與我們的設(shè)想有所不同，甚至過去也與我們對過去的回想有所出入�？偟膩碚f，不管將來還是過去，都不是表面看上去的那么重要。距離相隔遠(yuǎn)了，物體在人的視覺里就縮小了，但卻在頭腦思想里放大了。只有現(xiàn)時才是真正的和現(xiàn)實的。不要由于在過去我們的希望落空現(xiàn)在就變得憂郁寡歡，或者為了將來操心傷身以致敗壞現(xiàn)時。由于懊惱過去和操勞將來而拒絕美好的現(xiàn)在時光或任意糟蹋它，是徹頭徹尾的愚蠢做法。

　　《人生的智慧》一書不長，但字字璣珠。不知不覺又到深夜，更多體會，還是拿書慢慢領(lǐng)悟吧……

　　讀《人生的智慧》有感 篇3

　　《人生的智慧》據(jù)說是叔本華所有著作中最通俗易懂的一本，因為這書本來就是他晚年從自己的《補(bǔ)遺與附錄》中選取要點，寫給普羅大眾讀的，今天看來倒是有幾分“科普”的意味�？膳c我以往閱讀過的書籍相比，這本書的語言還是相對晦澀，需要你一個字一個字的理解，去領(lǐng)會他想闡述的道理。

　　叔本華在探討人生之前，先精練了亞里士多德關(guān)于人的劃分的條目，作為決定人的幸福感的三大因素，即：人的自身、身外之物和他人眼中的樣子。

　　在叔本華看來，它們反映了一種社交聚會的價值，也同時宣告了思想的破產(chǎn)。當(dāng)然，凡事都有兩面，某種意義上，我覺得也算在短期內(nèi)拉近了人與人間的`距離罷了�？上У氖�，當(dāng)牌局的結(jié)束，瓜子吃完，或者麻將打到深夜至各自的妻子前來催促時，這些能夠交換思想的物品也就消失了，之前還樂在其中的人，慢慢意識到要回到原有的生活，他還是他，你還是你，不變的是各自的生活。

　　叔本華認(rèn)為，人的自身對一個人是否幸福起到了決定性、根本性的影響，這部分屬于人的個性，若具有良好的素質(zhì)，則是大自然的恩饋，包括高尚的品格、健康的體魄、愉快的性情、持續(xù)的興趣等。

　　而我們世俗中衡量人成功的標(biāo)準(zhǔn)，大部分都是財富的積累。叔本華對此也有論述，在滿足基本生存需求后的財富盈余，對人的幸福影響不大。人總是會不斷提高對財產(chǎn)的滿足要求，期待與實際的差距越來越大，也就會越陷入對財富的貪婪中。

　　除了財富外，身外之物還包括家人、朋友等等，將自己的生活重心寄托于身外之物，不是長久之計，除了自己的本性，一切都是會變的，最終重心會在身外之物中不停地轉(zhuǎn)換，期間產(chǎn)生的空虛會時不時地侵襲我們的身心。

　　在現(xiàn)在和未來計劃之間取得巧妙的平衡，是智者避免過多憂慮的一種方式。關(guān)注現(xiàn)在，不要糾結(jié)過去和操勞未來，才能最真實的感覺到我們自身的存在。

　　讀《人生的智慧》有感 篇4

　　也許每個人對幸福的理解是不一樣的，但都不得不承認(rèn)幸福是每個人一生的追求，每個人都在為自己將來的幸福你努力著，即使現(xiàn)在迷茫、困惑但從未停止自己的腳步，為了可以使自己的人生更加精彩，為了使自己的人生幸福，不斷地努力爭取著。但幸福是并不是爭取便可得到的，幸福是相對的。

　　叔本華是德國著名的悲觀主義哲學(xué)家，讀了他的這本書我感悟很深，人生的幸福究竟是什么，每個人有自己的理解，但誰也不能評價對與錯，因為每個人心中都有屬于自己的一把秤，在稱量屬于自己的幸福。但《人生的智慧》告訴我更多的是自己快樂的方法或者說是避免悲傷的途徑吧，因為只有經(jīng)歷過悲傷之后才會理解到幸福，才會更加珍惜自己現(xiàn)在所擁有的幸福。

　　書中最讓我感觸的是書中“我們不應(yīng)該對別人期望過多，或是一般的不對外在的世界寄予太多的厚望。一個人對另一個人的助益是有限的，到最后每個人都需要獨立自持，重要的是能獨立生存”。幸福是由自己掌握的是由自己爭取來的，每個人只有經(jīng)歷過播種的辛勞之后才會更加體會到收獲時的喜悅。世界上沒有天上掉餡餅的事，即使有他一定會落到你的頭上嗎？幸福是長了翅膀的他會飛到不同的人生身上，即使你夠幸運(yùn)他恰好停在你身上，但她還是會飛走的，只有自己努力爭取到道德幸福才是真正屬于自己，才會永遠(yuǎn)的，外界的一切都是虛假的就像童話與現(xiàn)實的相撞，外界的幸福是那么的蒼白無力。在追逐幸福的過程中，我們應(yīng)該學(xué)會獨立，獨立的做每一件事因為最后每個人都要獨立自持，重要的是獨立生存。

　　叔本華告訴我人生的幸福最主要的是人的自身，比如人的健康、力量、外貌、氣質(zhì)、道德品格、精神智力及其潛在發(fā)展。對于追逐自己的幸福，第一件事我認(rèn)為就是應(yīng)該不斷的發(fā)展自己，不斷塑造自己更高的情操。每個人都在朝自己期望的目標(biāo)發(fā)展著，因為我們都認(rèn)為那樣的自己會更加的幸福。幸福簡單而又復(fù)雜關(guān)鍵是看自己的理解，每個人都有自己的想法，但相信只要堅持都會贏得屬于自己的那份幸福。

　　這本書有些枯燥因為它屬于哲學(xué)的范疇但是一本很值的看的書，書中寫了很多經(jīng)典的.道理，其中我認(rèn)為較有用的“一、要成為社會有用的一份子，人們就得做到兩件事：第一，每個人不管在何處都該做的事；第二，每個人出于自己之特殊為之而該去做的事。不管青春如何欺騙我們，最高尚，最有變化，最能持久的快樂得自心靈的快樂。跟人相處要想取得優(yōu)勢，唯一的方法是讓對方看到我們不依賴他，等等很多的道理。

　　人生就是在苦與樂之間的交替，幸福就是在自己的努力下使自己生活的更加快樂，每個人對幸福都有自己的定義，堅持自己的幸福，就像但丁說的，走自己的路，讓別人去說吧，自己的幸福就在自己的手中是靠自己爭取的。

　　讀《人生的智慧》有感 篇5

　　阿圖爾·叔本華是享譽(yù)全球的哲學(xué)大師。這本《人生的智慧》是他晚年的著作，書中逐層講透健康、財富、名聲、榮譽(yù)、養(yǎng)生和接人待物應(yīng)遵守的法則，指導(dǎo)人們在日常生活中如何才能真正享有幸福。雖然叔本華本人并沒有在自己的生活中很好地運(yùn)用這些智慧，可這本書卻十分有啟迪性。

　　叔本華最著名的論斷是“生命意志說”。即生命是我的意志，一種盲目沖動的力量，一種不斷產(chǎn)生欲求的力量，一個欲求滿足了，又有新的欲求，生生不息，所以生命意志的本質(zhì)是痛苦。作為一個堅定的唯物主義者，我并不認(rèn)同這種觀點，其實這本書中很多觀點我都不認(rèn)同，但這不影響我喜歡它。

　　摘錄幾個我喜歡的點：

　　個性決定命運(yùn)。你是什么樣的人，你就獲得什么樣的幸福。精神的力量尤其能幫助人們領(lǐng)略更高層次的幸福快樂。自身的精神力量如果不夠強(qiáng)大，即使是在親朋好友或是財富這些外界的幫助下，能獲得的快樂也相當(dāng)有限，只能獲得夾雜著動物性的流于俗套的快樂，比如只能享受感官的樂趣、低級粗俗的消遣，能感受到的最佳樂趣充其量也不過是平庸的'家庭生活而已；就連最能開拓人類視野的教育都起不了太大的作用。——所以我們看到一些高學(xué)歷的人卻精神匱乏就不足而奇了。

　　一個人內(nèi)在擁有的東西是決定他幸福與否的關(guān)鍵。如果一個人一來到世上就被賦予了外在的富有，但同時內(nèi)在又是貧窮的，當(dāng)他試圖用外在的財富去彌補(bǔ)內(nèi)心的不足時，常常徒勞無功，到最后連外在的財富也都會失去�！�—這個觀點不就是中國人所說的“厚德載物”嗎。

　　樂觀能讓人更幸福。抑郁型的人十件事情即使做了九件，他也不會感到高興，只會為了那一件失敗的事情坐立難安；但樂觀型的人只要有一件事做成了，就會成功地從中找到安慰，并保持愉悅的心情，因為百分之百的壞事實際上并不存在啊。——這段話用于每晚輔導(dǎo)作業(yè)的家長再合適不過了。即使再不能滿意，孩子每天還是有閃光點和進(jìn)步的，適當(dāng)調(diào)整心態(tài)，孩子和家長都會更幸福。

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