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朝圣電影《岡仁波齊》觀后感（精選31篇）
在看完一部作品以后，一定有很多值得分享的心得吧，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫觀后感了。那么你真的會(huì)寫觀后感嗎？下面是小編幫大家整理的朝圣電影《岡仁波齊》觀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇1
張楊導(dǎo)演新作《岡仁波齊》已于近日在全國(guó)公映，這部長(zhǎng)117分鐘的電影，只講了一個(gè)簡(jiǎn)單到樸實(shí)的故事――西藏腹地古村“普拉村”同村10個(gè)普通的藏族人和一個(gè)孕婦一起從家出發(fā)，翻山越嶺2500公里去神山岡仁波齊朝圣，此行歷經(jīng)生、歷經(jīng)死、歷經(jīng)震撼的西藏四季風(fēng)光，歷經(jīng)災(zāi)難、變故、內(nèi)心的拷問(wèn)、成長(zhǎng)與蛻變，看似平靜至極，實(shí)則波瀾壯闊。上映首日，就有人說(shuō)這是一部“今天不看，明天就看不到”的電影，可它卻在包括《變形金剛5》、《異形：契約》、《新木乃伊》、《神奇女俠》等眾多好萊塢大片前后夾擊下野蠻生長(zhǎng)，突出重圍。
三日票房破600萬(wàn)七日票房破2000萬(wàn)上座率持續(xù)高
6月20日，《岡仁波齊》在上映首日以1.6%的排片量開(kāi)畫，彼時(shí)多部好萊塢大片正在熱映，占據(jù)了超過(guò)60%的排片，《岡仁波齊》卻以21%的超高上座率高居榜首，并于上映第三日(6月22日)票房突破六百萬(wàn)。6月23日，面臨《變形金剛5》上映的巨大排片壓力，《岡仁波齊》排片量銳減至0.9%,但依然沒(méi)有阻擋觀眾的觀影熱情，平均上坐率高達(dá)26%。在隨后周末兩天，《岡仁波齊》排片分別升至1.2%和1.9%，上座率更飆升達(dá)到43.8%及41.4%。
與低排片率伴隨的是影片超高的上座率及口碑，來(lái)自大眾和影院對(duì)影片的支持聲越來(lái)越多，終于在觀眾和影院的共同努力下，《岡仁波齊》在上映第七天(6月26日)排片達(dá)到3%以上，票房突破2000萬(wàn)。
與此同時(shí)，在微信等社交媒體上《岡仁波齊》的`討論熱度也在不斷增加，數(shù)據(jù)顯示，自6月20日影片上映以來(lái)，微信指數(shù)已突破350萬(wàn)次，甚至超過(guò)正在上映的《異形：契約》。
這樣一部在眾人眼中只屬于小眾的影片，自公映以來(lái)日均排片不到2%，但是憑借一路飆升的上座率和口碑逐漸逆襲。行業(yè)人士一致認(rèn)為這是近年來(lái)的罕見(jiàn)案例，尤其對(duì)于一部看起來(lái)不討好的藝術(shù)電影來(lái)說(shuō)。
對(duì)于一部商業(yè)片來(lái)講，千萬(wàn)票房不值一提，但是對(duì)于往往會(huì)被市場(chǎng)冷落的藝術(shù)電影，這樣的成績(jī)，讓大家看到了國(guó)內(nèi)電影市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，變得越來(lái)越成熟，越來(lái)越能夠給觀眾帶來(lái)更豐富的選擇。這些成績(jī)也讓大眾看到，我們的市場(chǎng)一直在低估自己的觀眾，藝術(shù)電影的觀眾遠(yuǎn)非小眾。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇2
今天我看了電影《岡仁波齊》，受益匪淺。在這部電影里，我知道了許多不了解的知識(shí)。片名《岡仁波齊》是指岡仁波齊峰，它位于西藏自治州普蘭縣境內(nèi)，是岡底斯山脈的主峰，也是中國(guó)最美、最令人震撼的十大名山之一。
“岡仁波齊”在藏語(yǔ)里是指神圣的意思。普拉村的尼瑪扎堆為了完成父親的遺愿，和叔叔去拉薩和岡仁波齊朝圣。這一年正好是馬年，也是岡仁波齊的本命年，普拉村里的許多村民也希望加入到尼瑪扎堆的.朝圣隊(duì)伍之中。這支隊(duì)伍里有即將臨盆的婦女，有家徒四壁的屠夫，有自幼殘廢的少年……每個(gè)人都懷著自己的心愿和希望。為了去岡仁波齊神山，這十一人組成的隊(duì)伍，踏上了2000多公里的朝圣之路。
從芒康到拉薩不但有2000多公里，還要一路磕長(zhǎng)頭前行，如果是我可能走不到就半途而廢了。最令我震撼的是：他們能堅(jiān)持不懈，腳踏實(shí)地地前行。我想：他們到達(dá)岡仁波齊山頂一定會(huì)十分興奮，喜極而泣。我敬佩那孕婦，她的肚子里有著即將出生的孩子，她竟挺著大肚子去朝圣了。我更敬佩那位自幼殘廢的少年，在家人的鼓勵(lì)下，朝圣去了。
我敬佩朝圣者對(duì)信仰的虔誠(chéng)，對(duì)大自然的敬畏。每個(gè)人都有自己的夢(mèng)，朝著明確的目標(biāo)努力奮斗，也許成功的就會(huì)是你。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇3
這兩日，朋友圈被《岡仁波齊》刷屏，看過(guò)的、沒(méi)看過(guò)的都被催人淚下的影評(píng)感動(dòng)著、鼓舞著，看過(guò)的借著影評(píng)再回味對(duì)比一下所述與內(nèi)容是否吻合，再補(bǔ)充一下自己不知道的拍攝幕后和沒(méi)有看到的深度與廣度，沒(méi)看過(guò)的計(jì)劃著拖家?guī)Э诘娜タ础?/p>
前兩天我也去看了，過(guò)程中幾次被畫面擊穿淚腺，被他們的虔誠(chéng)、被他們的平靜......但是流再多淚，別人的故事終將過(guò)去，我們還是要回到我們自己的生活中來(lái)書(shū)寫自己的故事，怎樣讓這種震撼通過(guò)反思在自己的生活中發(fā)酵成養(yǎng)分、成為向前的動(dòng)力來(lái)滋養(yǎng)我們的生命才是文學(xué)藝術(shù)作品的`最終目的。如果不能將其中的能量拿來(lái)為自己所悟、所有、所用，幾天以后熱度平息，一切又回復(fù)到從前的樣子，油是油水是水，依然過(guò)著從前慣性的生活，那么再多震撼、感人的作品也是無(wú)濟(jì)于事的。
我一直認(rèn)為，看電影不是看一場(chǎng)熱鬧，而是到別人的靈魂里看見(jiàn)自己，觀后感也不是評(píng)價(jià)別人，而是把自己放到那個(gè)情境下問(wèn)自己會(huì)怎么樣?用以照鑒自己并修正自己。
我看書(shū)和看電影聽(tīng)故事總是喜歡把自己置身于那個(gè)場(chǎng)景之中，問(wèn)自己，如果那個(gè)當(dāng)下是我，我該怎么選擇?
我把這段兩千多公里距離，長(zhǎng)達(dá)一年的朝圣之旅拉長(zhǎng)做自己的人生朝圣之旅，我將以怎樣的態(tài)度、用什么樣的行動(dòng)面對(duì)在路上的每一個(gè)朝拜，才是我要思考并付諸行動(dòng)的。
從他們身上讓我領(lǐng)悟到，人生路上會(huì)有很多的意想不到，但依然不妨礙時(shí)時(shí)以輕松愉快平靜的態(tài)度去面對(duì)，不用急，兵來(lái)將擋水來(lái)土掩，人生結(jié)果不必問(wèn)，就是在一抔黃土下終將化作一縷云煙，而經(jīng)歷過(guò)程才是此生最為重要的。不用急急忙忙的向著那個(gè)結(jié)果狂奔，過(guò)程中遇見(jiàn)花香停下來(lái)聞一聞，遇見(jiàn)有緣停下來(lái)喝杯茶，遇見(jiàn)山就翻越，遇見(jiàn)水就趟過(guò)，只是始終選擇邁開(kāi)腳步向前走、不徘徊、不彷徨、不辜負(fù)就對(duì)了!最終抵達(dá)心中向往的歸宿——神山。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇4
像我這樣所謂的修行人，對(duì)于磕長(zhǎng)頭朝拜拉薩，連觀想一下的勇氣也沒(méi)有;有時(shí)候去藏地碰到在路邊匍匐的行人，連眼神都不敢在他們身上停留太久。
《岡仁波齊》在我的內(nèi)心狠狠的扎了一下;對(duì)于一個(gè)靈魂就是信仰本身的民族，除了深深的敬仰，我沒(méi)有資格評(píng)論;但對(duì)于修行人而言，他們所表達(dá)出來(lái)的菩薩的勇氣，對(duì)于苦難一點(diǎn)點(diǎn)都無(wú)所畏懼，對(duì)于眾生苦樂(lè)的承擔(dān)也無(wú)所畏懼，這才是所謂的勇氣吧!雖然理論上知道很多，但真正的勇氣表現(xiàn)出來(lái)，確實(shí)讓人震撼!
然后是對(duì)于眾生的惦念，不論是楊培叔叔還是路上碰到的老人家，都一再的說(shuō)“要想到為所有的眾生，所有的苦難眾生去朝拜”這種惦念更加讓他們慈悲，堅(jiān)韌吧!
再就是他們對(duì)于生死平和的態(tài)度，生對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是喜悅的，也是平常的，所以一個(gè)即將臨盆的人去朝圣，那么平常;楊培叔叔死了，死就死了，像生一樣自然，沒(méi)有哭天抹淚，他們真正接受這種無(wú)常，接受這種生死的`自然規(guī)律。
最后就是對(duì)于困難表現(xiàn)出來(lái)的談定、隨緣;車子壞了，壞了就壞了，拉著走，沒(méi)有抱怨，沒(méi)有詛咒老天爺，也沒(méi)有自艾自憐;到拉薩沒(méi)有錢了，沒(méi)錢就去賺，那么平常，自然;還有在河邊跳舞的一段，他們的喜悅，很容易。
從頭到尾，沒(méi)有很多的臺(tái)詞，沒(méi)有大喜大悲，一切都如他們的靈魂一樣安靜、平和;就像他們的生活一樣，一點(diǎn)都沒(méi)有華麗的成分，但對(duì)于生命來(lái)說(shuō)，這才是真正的華麗吧!
我想起米拉日巴尊者說(shuō)的一句話“我的宗教，是生死無(wú)悔”!
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇5
看《岡仁波齊》之前，老天爺頗為應(yīng)景地設(shè)計(jì)了一場(chǎng)充滿儀式感的橋段——趕在濟(jì)南悶熱的夏季晚高峰，下起了一陣夾雹帶雷的驟雨。這使得準(zhǔn)備出門擠公交去影院的我，聽(tīng)著窗外鐵皮雨搭上沒(méi)有一絲懈怠之意的雨點(diǎn)聲和不時(shí)傳來(lái)的充滿恐嚇意味的雷聲，頓生一種仿佛要作一場(chǎng)朝圣之旅的虔誠(chéng)感和悲壯感。
當(dāng)然，之所以會(huì)產(chǎn)生這種略顯夸張的感受，還因?yàn)樘崆爸馈秾什R》是一部有關(guān)藏民朝圣的影片。
說(shuō)它是故事片，但其實(shí)更像是紀(jì)錄片。影片幾乎是以“零度介入”的方式在呈現(xiàn)一段生活、一種狀態(tài)，而不像是表現(xiàn)一個(gè)分明有編劇設(shè)計(jì)的故事。當(dāng)銀幕上那一群自發(fā)去拉薩岡仁波齊神山朝拜的藏民一遍遍地全身匍地、磕頭、起身、夜宿、念經(jīng)，它所完成的不僅是對(duì)片中人物的行為盡量如實(shí)的還原，也是電影表現(xiàn)手法上對(duì)“重復(fù)”的.不斷運(yùn)用或顯現(xiàn)。重復(fù)的用意何在?
顯然，用來(lái)與內(nèi)容相對(duì)照，影片里的這些重復(fù)隱含著在各種“變數(shù)”面前益發(fā)凸顯的“定力”——亦是藏民信仰或生存信條的“定理”。電影設(shè)計(jì)的“變數(shù)”體現(xiàn)在一路之上的氣候多變、孕婦產(chǎn)子、拖拉機(jī)被撞、跋山涉水、老人亡故等情節(jié)，但諸般考驗(yàn)又都在眾人日復(fù)一日的重復(fù)性動(dòng)作中變成“執(zhí)著”“篤定”“堅(jiān)不可摧”“毫不動(dòng)搖”的信仰的力證。
對(duì)西藏的信仰崇拜，似乎已經(jīng)形成某種概念化的印象或思維定式。雖然其中不乏真誠(chéng)的情感，但單純地展示信仰的虔誠(chéng)，卻也難免流露出一種他者視角下的“游客心理”。事實(shí)上，信仰與生存之間的關(guān)系，在許多優(yōu)秀的影片里被闡釋為“救贖”;但吊詭的是，恰恰在有關(guān)西藏題材的國(guó)產(chǎn)片中鮮有觸及(去年的《塔洛》在這方面不知是否有所突破)。信仰在這里被懸置。信仰成為一種無(wú)須討論、無(wú)須思考，更無(wú)須懷疑的生命記憶而非選擇，如同《岡仁波齊》中那個(gè)還沒(méi)學(xué)說(shuō)話就先聽(tīng)到念經(jīng)、還沒(méi)學(xué)會(huì)走路就先參與了磕長(zhǎng)頭的旅程的新生兒一般。
然而，這樣一種不問(wèn)來(lái)由、不問(wèn)結(jié)果、單純而熾熱的信仰，被一而再再而三地在影片中以一種現(xiàn)象學(xué)意義上的存在不斷放大、彰顯、渲染、刷新其意義。此意義不是指向?qū)τ谶@一種或那一種、“愚或是智”的信仰的反思或懷疑，而是對(duì)信仰本身的尊重與敬畏。以此，或許影片具有超越他者視角，而賦予普遍關(guān)懷的新的可能性。
現(xiàn)代人信仰缺失是普遍問(wèn)題。尋求信仰，貌似成為治愈現(xiàn)代社會(huì)滋生的各種精神疾患(還并非身體病痛)，如空虛、迷惘、厭世等的治世良方。然而，過(guò)度標(biāo)榜功利目的的信仰卻往往徒有虛表，顯得可疑，更其敗壞了信仰的神圣性。真正的信仰，應(yīng)該是兼具神圣性和日常性的屬性。何謂“信仰”?影片用作片名的“岡仁波齊”或許透露出某種玄思與啟迪：信仰，就是像“岡仁波齊”一樣的一個(gè)“目的地”;懷抱著對(duì)這個(gè)我們信其為“神圣”的目的地的執(zhí)著信念，一路前行，就是信仰所能給予我們的全部力量和意義。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇6
去的晚了，落掉了十幾分鐘沒(méi)有看到，匆忙坐下看到大屏幕畫面略顯粗糙，但是第三排的距離剛好看到灰暗暗的屏幕里面，年輕藏族女人的臉上布滿滄桑之感，看不到年齡，看不出情感。環(huán)繞著做不完的家務(wù)，農(nóng)務(wù)，只有在娘家才能看到的笑臉，但是她沒(méi)有反抗，沒(méi)有抱怨，沒(méi)有退群，反而在微笑時(shí)眼如皓月，明亮且堅(jiān)定。
芒康縣距岡仁波齊兩千五百多公里，住著這樣一群人，有七八十歲始終未娶心向世的老人；有懷孕半年不怕危險(xiǎn)上路的孕婦和他極不想做上門女婿又迫于無(wú)奈的丈夫；殺生換錢買酒買醉的屠夫；一個(gè)跟奶奶感情甚好的九歲小女孩和她沉默寡言的媽媽還有認(rèn)為世界不公，意外奪去他兩個(gè)兒子且身負(fù)外債的倒霉父親。情竇初開(kāi)青春期敏感害羞，一頭飄逸長(zhǎng)發(fā)的大男孩；和一位為了完成父親遺愿，決定并帶領(lǐng)著大家朝圣的半旬老伯。
朝圣是一項(xiàng)具有重大的道德或靈性意義的旅程或探尋。通常，它是去一個(gè)人信仰的'圣地或其它重要地點(diǎn)的旅程。許多宗教認(rèn)為特定地方有靈性重要性。這是我百度的，因?yàn)槲也欢?/p>
此片朝圣的目的地是岡仁波齊，神之王。200多公里正好是我差不多到家門口的距離，我從沒(méi)想過(guò)步行回家。我羨慕他們，心中信仰有歸屬之地，敬畏他們，做了我們從都不敢去想的事情。
鏡頭樸實(shí)就像敘事，看似簡(jiǎn)單，平凡，平淡著，卻讓我們看到了世界另一角偉大的存在。
遇到任何意外都波瀾不驚，淡定到讓我覺(jué)得是不是有點(diǎn)假，可是眼睛里騙不了人。中年大伯就是這群人的主心骨，什么時(shí)間休息，什么時(shí)間吃飯，什么時(shí)間睡覺(jué)，睡前需要開(kāi)會(huì)，聊天，唱歌，每天每天，日復(fù)一日。每天睡覺(jué)之前就像一種儀式一樣。
在里面看到了一年四季，風(fēng)雪雨水白天黑夜，不同天氣同樣的虔誠(chéng)，少一步都不行�？吹搅诵律鷥航瞪�，兒的生日媽的難日�？吹酵婪�?yàn)槲浵佂Ｗ∧_步，看到了羞澀隱晦的情感，看到了每個(gè)人需要進(jìn)步的空間。那句“磕頭長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)”，讓我思考很久。
在出發(fā)的時(shí)候買了12雙鞋子，路上離開(kāi)一老，迎一小，還是12雙鞋子。生老病死的輪回。
親人去世了，那種無(wú)淚的祝愿和祈禱。
盤纏都沒(méi)有準(zhǔn)備足，就拖家?guī)Э冢仙俳杂械膯⒊�。面�?duì)一切未知的發(fā)生他們的平靜和接受。
這群人偉大又平凡著，他們心有神明，也心有他人，突然想起我媽媽常說(shuō)“多做善事”。
總覺(jué)得還沒(méi)有看的很明白，就突然結(jié)束了，快到我還沒(méi)認(rèn)出那是岡仁波齊，沒(méi)有表示那是終點(diǎn)，也沒(méi)有具體的目的地，也不知道到了岡仁波齊后有沒(méi)有什么特別的儀式，是在表達(dá)些什么嘛？
這個(gè)世界上沒(méi)有什么生活方式是完全正確的。接受平凡的自我，但不放棄理想和信仰，熱愛(ài)生活，我們都在路上。神有址心無(wú)終點(diǎn)，每個(gè)人心中都有屬于自己的朝圣之路。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇7
岡仁波齊是藏民心中的神山。今天的這部電影就是講述這樣一個(gè)故事——萬(wàn)千藏民的縮影。
這部與神山同名的電影《岡仁波齊》如果拍的不那么細(xì)致，再分成五六集，完全就是一部完美的紀(jì)錄片。從一個(gè)藏民要去朝圣，再到兩個(gè)、三個(gè)、四個(gè)、六個(gè)、九個(gè)……再到對(duì)出發(fā)的準(zhǔn)備……他們踏上了一千兩百公里的朝圣之路。
本片并沒(méi)有大片般的跌宕起伏、絢爛、耀眼……有的只是對(duì)于藏民們情感的真實(shí)表達(dá)與他們無(wú)比堅(jiān)毅的信仰的流露。
這也許是乏味的，與新上映的《變形金剛5》不可同日而語(yǔ)，可正是這種“乏味”，才使得看的人們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味它所想要真實(shí)表達(dá)的是什么。
從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，這就是一部紀(jì)錄片，前段時(shí)間還有一部電影，叫《我在故宮修文物》，而在CCTV9記錄頻道，你是可以找到這樣一部多集的同名紀(jì)錄片的。
正是因?yàn)檫@個(gè)，《岡仁波齊》并沒(méi)有走常規(guī)的電影、大片的老套路。
本片所有的臺(tái)詞加起來(lái)還沒(méi)有一部正常電影的一個(gè)主角的.個(gè)人臺(tái)詞多，可這并不意味著無(wú)趣與對(duì)于時(shí)間的浪費(fèi)。這就像人的一生——是要用時(shí)間去慢慢品味的，而《岡仁波齊》講述的是無(wú)數(shù)藏民在朝圣路上的艱難與曲折。
電影中，無(wú)不體現(xiàn)著藏族人民的信仰之堅(jiān)定:朝圣的隊(duì)伍中有一位孕婦，她并沒(méi)有好好的像漢地的多數(shù)孕婦一樣“坐月子”，而是毅然地加入了這個(gè)要走一千兩百多公里的隊(duì)伍。在路途之中，她生產(chǎn)了，在生下孩子后的次日，她依舊回到路上，做著在我們看來(lái)千萬(wàn)篇如一律且勞累的“大禮拜”。這是一個(gè)剛生產(chǎn)完的母親啊
隨行的還有一個(gè)小女孩，并沒(méi)有說(shuō)她的名字，看著大約八九歲的樣子，她也像大人一樣做著“大禮拜”，在這途中，小女孩生過(guò)一次病，卻并沒(méi)有停下朝圣的步伐，甚至沒(méi)有叫過(guò)一聲苦。她的母親說(shuō)，不要休息，磕頭，磕頭是很好的。她最后隨大人們一同來(lái)到了岡仁波齊。
還有很多例子，不一一舉例。
其中有一個(gè)令我印象深刻的:眾人在馬路上做著大禮拜，一輛車撞上了他們的補(bǔ)給車，補(bǔ)給車被撞進(jìn)了路旁的小溝中，一副殘破的模樣。裝補(bǔ)給車的車主在眾人的責(zé)備聲中喊到:“車?yán)镉幸粋�(gè)呼吸困難的人，如果不在兩個(gè)小時(shí)之內(nèi)到拉薩……就會(huì)有生命危險(xiǎn)……”。換在漢地，我想這就算在怎么著也得把肇事車主的手機(jī)號(hào)留下或叫保險(xiǎn)公司來(lái)，再怎也得報(bào)警的吧;可那補(bǔ)給車的車主從溝中的車?yán)锱懒顺鰜?lái)，揉著肩膀，說(shuō):“你走吧!救人要緊!”那人就像見(jiàn)著了希望一般地拼命道謝，最后開(kāi)著車走了，連一分錢都沒(méi)留。
朝圣的眾人看起來(lái)并沒(méi)有什么惱火或氣餒，這時(shí)，隊(duì)伍中的青壯年男性們說(shuō):“女人在后面禮拜，我們把車推著走!”于是，他們就把被撞毀的車頭拋下，推著車廂接著走，像什么也沒(méi)有發(fā)生過(guò)一樣。
除了生死，都可放下。
看到這，我想，畫風(fēng)終于不是那么累了;可誰(shuí)知，當(dāng)男人們把車連拉帶拽地拖到了前面的時(shí)候，又跑回了他們開(kāi)始拖車的地點(diǎn)，磕起了長(zhǎng)頭。
這是他們的信仰，不能漏下一點(diǎn)點(diǎn)!
還有一處令我記憶猶新。他們中最老的那一位，在一覺(jué)之后沒(méi)有醒來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)他已停止了呼吸的時(shí)候，沒(méi)有驚呼，沒(méi)有嘆息，沒(méi)有哭聲。只有淡淡的哀傷。
這就是藏族人的信仰!除了生死，都可放下。不!生死都可放下!多么虔誠(chéng)、多么堅(jiān)定的信念!
就是這么一部“不是紀(jì)錄片，卻勝似紀(jì)錄片的電影”在對(duì)于藏族人的信仰的描述方面打動(dòng)了我，使我受益匪淺。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇8
聽(tīng)朋友推薦看了《岡仁波齊》，朋友對(duì)此電影推崇備至，我看了卻無(wú)感，有些慚愧。
影片講述了一行藏民一路磕長(zhǎng)頭去岡仁波齊朝圣的故事，岡仁波齊是西藏一座神山，朝圣那一年碰巧是馬年，也是岡仁波齊的生肖年，在這一年去岡仁波齊，會(huì)有更多好運(yùn)之類的。這一支朝圣的隊(duì)伍有六七十歲的老年領(lǐng)路人，有臨盆待產(chǎn)的孕婦，有十七八歲的少年，有七八歲的女童，可以說(shuō)頗具代表性。在朝圣的過(guò)程中，孕婦生產(chǎn)了一名小孩，朝圣歸鄉(xiāng)的途中，老年人辭世，可謂生老病死苦齊聚。
看完電影之后大概瀏覽了一下豆瓣的影評(píng)，毀譽(yù)參半。愛(ài)它的盛贊電影中表達(dá)出的信仰的力量；罵它的主要集中在消費(fèi)藏民信仰方面。還有關(guān)于導(dǎo)演不得不說(shuō)的二三事也一一牽扯出來(lái)。
平心而論，這部電影作為一部講朝圣的公路片，拍得很具有代表性，從記錄的性質(zhì)來(lái)看，基本上可以算作是記錄了藏民磕長(zhǎng)頭朝圣的過(guò)程，其中有傾向性，但傾向性不深。從紀(jì)實(shí)的角度來(lái)說(shuō)，通過(guò)觀看這部電影，那些不了解朝圣習(xí)俗的觀眾，比如我等，對(duì)藏民磕長(zhǎng)頭朝圣這一行為有了更多的了解，很多電影揭露出不同的生活方式，就是為了將這種生活方式放在公眾處讓不了解的人做一個(gè)了解。而這方面的了解肯定是系統(tǒng)性的，因?yàn)殡娪氨厝槐憩F(xiàn)出足夠多的細(xì)節(jié)勾勒群像。比如：藏民的生存環(huán)境，語(yǔ)言習(xí)慣，宗教信仰。在記錄磕長(zhǎng)頭朝圣的過(guò)程，必然不可避免地面臨許多困難，比如：天氣，道路，他人的不理解，朝圣形式的艱辛，別的朝圣隊(duì)伍。都是一個(gè)很好的表現(xiàn)。電影幾乎不動(dòng)聲色，但是已將這一群人的特征勾勒出來(lái)，淳樸，都和現(xiàn)代社會(huì)諸多不同。所以從這個(gè)角度上看，電影無(wú)疑稱得上是成功的，如果這一點(diǎn)正是導(dǎo)演想要表達(dá)的話。
另一方面，該片爭(zhēng)議的地方，也正是筆者持保留意見(jiàn)的一點(diǎn)在于，該片的目的是否是歌頌磕長(zhǎng)頭朝圣信仰的偉大？相信觀看過(guò)該片的許多觀眾都會(huì)有這樣的'對(duì)影片的判斷，不可能毫無(wú)野心的無(wú)所表達(dá)，這樣文藝小眾的題材必然有所表達(dá)，有所臧否。那么，電影想要臧否的是什么？又是否持中？持反對(duì)意見(jiàn)的觀眾認(rèn)為：該片是對(duì)西藏密宗信仰的一種過(guò)度消費(fèi)，而這種消費(fèi)不管是為了獵奇、標(biāo)新立異還是對(duì)現(xiàn)代化快節(jié)奏迷茫生活的刺諷，都是不當(dāng)?shù)�。�?jiǎn)單的說(shuō)，對(duì)于無(wú)宗教信仰的觀眾而言，電影是對(duì)現(xiàn)實(shí)另一種生活的記錄是可以的，但是如若是褒揚(yáng)虔誠(chéng)的朝圣信仰而貶低現(xiàn)代化無(wú)信仰的生活，則是不能接受的。最大的困惑在于，信仰究竟是有選擇的，還是無(wú)選擇的？這一點(diǎn)延展開(kāi)就太多了。
生活本無(wú)高下之分，立意分出高下的任何努力都將是白費(fèi)。
影片中表現(xiàn)的藏民的生活的確和現(xiàn)代一般意義上的生活很不一樣。
1、語(yǔ)言的運(yùn)用。雖然古語(yǔ)有言：“巧言令色鮮仁矣”，然而在現(xiàn)代社會(huì)更好的表達(dá)技能會(huì)使得生活變得更容易。在影片中則不然，語(yǔ)言是極簡(jiǎn)或者沒(méi)有的。僅有的臺(tái)詞中，語(yǔ)言只起到“達(dá)意”的作用，幾乎沒(méi)有任何的修飾，簡(jiǎn)直就像是來(lái)到了另一個(gè)話語(yǔ)體系，然而不是，自然從另一個(gè)角度體現(xiàn)了生活的不同。
2、人際影片中藏民的村莊體現(xiàn)著原始的淳樸的鄰里關(guān)系，主角決定去岡仁波齊朝圣，村子里的人也想去，說(shuō)一聲就行了，這在現(xiàn)代社會(huì)幾乎不可能。主角一行人在朝圣的路上，遇見(jiàn)同樣朝圣的行人，交談，相互幫助，幾乎是自然而然的，即便他們僅僅是相識(shí)的陌生人。這種自發(fā)的相互幫助、和睦友好的社會(huì)環(huán)境在現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)后便幾乎不存在。所以，影片中的主角是朝圣的虔誠(chéng)的有信仰的人，土地像是樂(lè)土。
總的來(lái)說(shuō)，是一部拍得好，頗為真實(shí)的朝圣公路片，推薦。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇9
今天去看了岡仁波齊，心里的石頭多少算是落下了。
沒(méi)看電影之前，朋友圈里的評(píng)價(jià)有各種，有人說(shuō)劇情單薄，有人說(shuō)震撼人心。對(duì)于在西藏多年的我來(lái)說(shuō)，這些評(píng)價(jià)多少有些可怕。讓我對(duì)電影的期待之余，多了些猶疑。擔(dān)心這部電影并不能滿足我對(duì)以西藏為題材的作品抱有的極大希望及精神寄托。因?yàn)檫@樣題材的電影在商業(yè)市場(chǎng)實(shí)在是寥若晨星，我希望能夠出現(xiàn)在大熒幕上被眾人所知的，是能夠真實(shí)傳達(dá)西藏某系特有的文化及精神的，而不僅僅是視覺(jué)的捕捉或者劇情的輾轉(zhuǎn)。
這是一種使命感。
當(dāng)你真真切切的體會(huì)了朝圣路上的每一次俯身所付出的氣力，明明白白的感受過(guò)流淌在藏族人民血液里最自然堅(jiān)定的信仰時(shí)候，你太想把這一切告訴全世界。
西藏應(yīng)該被人所熟知的，不僅是珠峰納木錯(cuò)。
我先來(lái)講兩個(gè)故事。
第一個(gè)故事發(fā)生在2011年，也是我第一次來(lái)西藏時(shí)候的見(jiàn)聞。那時(shí)候我以義工旅行的方式在拉薩城某個(gè)青年驢舍呆著。
扎西小哥哥是我的第一位藏族朋友，也是客棧接待過(guò)的極少數(shù)藏族人。給扎西辦理入住的時(shí)候，他的樣子讓我沒(méi)有太多好感。黑紅的臉頰上掛著數(shù)月灰塵泥土的積累，指甲縫里面一層厚厚的污垢，頭發(fā)打了無(wú)數(shù)的結(jié)變成一坨，歪歪的咧著嘴笑牙齒倒顯得格外白。
所以，第二天，收拾干凈妥帖的小哥哥站在我面前時(shí)候，嚇了一跳。講真，藏族男孩多五官立體，收拾干凈之后的`扎西立馬是一帥氣小伙，絲毫看不出昨日痕跡。
在后來(lái)的接觸中，我才了解到扎西的背景。扎西家在川藏交界處的小村落，剛剛大學(xué)畢業(yè)，沒(méi)有立馬去找工作，而是選擇回到小村落，和幾位小伙伴一路朝圣到拉薩。
扎西說(shuō)，在他們村子里，能來(lái)拉薩朝圣的人，就像英雄一樣被人崇拜。走的那天，村里的老老少少站滿了村口，手里拿著炒青稞、奶渣、風(fēng)干牛肉、糌粑…一個(gè)勁兒的往扎西身上塞，老人們都要拉著扎西的手，囑咐著磕頭的事項(xiàng)，夸贊著“這是個(gè)好孩子”，眼神里的關(guān)切溫柔的像月光。
這樣的關(guān)注，是對(duì)朝圣的艷羨及崇敬。
而從這里開(kāi)始，便是10個(gè)月零6天俯身跪拜。無(wú)法想象，一路上扎西都經(jīng)歷過(guò)什么，只是偶爾陪他去大昭寺磕頭時(shí)候，看著他額頭與鼻子上的塵土，免不了感嘆小哥哥的辛苦與艱難。再看到扎西歪歪的咧著嘴笑，總想掉下眼淚來(lái)。
后來(lái)，扎西完成了10萬(wàn)長(zhǎng)頭的朝拜回家去了，我也離開(kāi)了拉薩回到北京讀大學(xué)。幾次周轉(zhuǎn)打聽(tīng)，與小哥哥建立了網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系，聊天時(shí)問(wèn)起他，受過(guò)高等教育之后為何第一個(gè)念頭是回鄉(xiāng)朝圣，而不是工作賺錢。
小哥哥說(shuō)，他們出生時(shí)候便要去到寺廟，成長(zhǎng)過(guò)程中也從未離開(kāi)過(guò)佛與寺廟，信仰像流淌在身體里的血液一樣，火熱又自然�？拈L(zhǎng)頭這件事看起來(lái)好像很辛苦，對(duì)于他來(lái)說(shuō)卻像吃飯喝水一樣，普通平常卻又不可或缺。決定朝圣并不需要深思熟慮，更不用考慮太多，想做了，就去做。至于工作賺錢，總有時(shí)間去做。他想先去感謝佛給了他健康安樂(lè)。
多年后，我和扎西小哥哥斷了聯(lián)系，只是每每看到八廓街上磕長(zhǎng)頭的藏族男孩，還能想到小哥哥歪歪的咧著嘴笑的樣子，以及明亮透徹的眼睛。
來(lái)講第二個(gè)故事吧。
14年馬年，我是去過(guò)岡仁波齊的。去時(shí)的目的并非朝圣，只是被西藏的朋友召喚，又剛好有假期，便飛過(guò)來(lái)玩耍。
拉薩距離岡仁波齊的路程很遙遠(yuǎn)，我們?nèi)找冠s路，大概也耗費(fèi)了小10天時(shí)間。岡仁波齊在藏西地區(qū)（阿里），條件落后簡(jiǎn)陋。山腳下有一小村叫做“塔欽”，連電都還沒(méi)有，何談網(wǎng)絡(luò)。
就是這樣一個(gè)地方，便是轉(zhuǎn)山的起始點(diǎn)，及準(zhǔn)備基地。
也許是緣分未到吧，準(zhǔn)確啟程轉(zhuǎn)山時(shí)候，我的大姨媽不約而至�？紤]到身體情況及轉(zhuǎn)山強(qiáng)度，我放棄了轉(zhuǎn)山的想法，只好在塔欽休息等待伙伴。
10月底的阿里晚上極冷，只能靠發(fā)電機(jī)帶來(lái)2個(gè)小時(shí)的電開(kāi)上電熱毯暖熱被窩，一覺(jué)醒來(lái)便極不愿意在透風(fēng)的簡(jiǎn)易房里呆著。好在身體沒(méi)什么劇烈反應(yīng)，于是起身背起經(jīng)幡，準(zhǔn)備爬上岡仁波齊腳下的小山坡上，掛上經(jīng)幡，也算沒(méi)有白跑這一趟。
在近5000米的海拔爬山絕非易事。我還是沒(méi)有高反的人，一步一喘再加上風(fēng)寒也夠人受的。這樣惡劣的環(huán)境，出點(diǎn)什么事也無(wú)從就醫(yī)。我一個(gè)人爬上小山坡，不免有些后怕。
就在這時(shí)，我遇到了一對(duì)藏族姐妹，她們總與我保持著一定的距離，卻又總是在我坐下喘息休息時(shí)候，站在不遠(yuǎn)處看著我。一開(kāi)始我并未留意，只是我每步一喘五步一停的，她們便也走的緩慢。我是知道的，藏族人在這個(gè)海拔爬山行走，并不是這樣的速度。
她們和我好像保持著某種默契，互相隔著剛好能看清對(duì)方的距離。爬上了小山坡，我才突然領(lǐng)悟，她們倆是默默的守護(hù)著我，這樣的海拔像我這樣的喘息，如果缺氧暈厥，怕是被狼叼去了也未可知。
我感動(dòng)的想掉眼淚，大風(fēng)卻刮的我睜不開(kāi)眼睛。走過(guò)去，想要和她們道謝，卻發(fā)現(xiàn)她們兩姐妹竟不懂半句漢語(yǔ)，這正是她們羞于靠近我的理由。帶著比劃又夾著幾個(gè)簡(jiǎn)單的藏語(yǔ)詞匯的交流，和她們說(shuō)明了自己只是來(lái)這里掛經(jīng)幡并非轉(zhuǎn)山，她們也叮囑我一個(gè)人快點(diǎn)下山。
她們略帶嬌羞的朝我喊著“扎西德勒”揮手告別，瞬間消失在視線范圍里，我才知道，這份沉默的守護(hù)分量有多重。
掛上經(jīng)幡的時(shí)候我在想，希望這個(gè)世界永遠(yuǎn)被愛(ài)與善良包裹。我并非是個(gè)心懷天下的人，原本掛經(jīng)幡也是想為家人祈福，只是在那一刻，內(nèi)心冒出的念頭，便是盼望著這個(gè)世界如何。
在西藏的這些年里，我見(jiàn)過(guò)太多，聽(tīng)過(guò)太多。以至于每每談及信仰，都說(shuō)不出什么。并不是沒(méi)有東西可說(shuō)，而是發(fā)現(xiàn)，看過(guò)的那些書(shū)，學(xué)過(guò)的那些修辭比喻，在有些時(shí)候顯得那么蒼白輕浮。
《岡仁波齊》這部電影里，最打動(dòng)我的幾個(gè)場(chǎng)幾乎都是沉默的。一家人早晨齊坐吃糌粑時(shí)候的靜默，幾位主人公打算做出朝圣決定的寥寥數(shù)語(yǔ)，眾人在村口送主人公朝圣時(shí)候的無(wú)言，小姑娘打電話時(shí)候反復(fù)的幾句言語(yǔ)，眾人推車后返回原地磕頭的默契…
有些時(shí)候，有些事情，不說(shuō)話是最莊重的表達(dá)。
西藏有太多這樣的人。他們出生在牧區(qū)的村落，并不上學(xué)，并不讀書(shū)，語(yǔ)言表達(dá)能力有限，對(duì)于世界及生活的認(rèn)知僅僅來(lái)源于村子及村子里的鄰里。他們不知道什么叫詩(shī)與遠(yuǎn)方，卻每天牧牛放馬。他們從出生便開(kāi)始學(xué)到相信，相信他們的佛，相信他們的神，相信給予他們生存生產(chǎn)的自然，相信生命的輪回及善惡的懲戒。
他們會(huì)在春耕時(shí)候穿上盛裝來(lái)告慰自然，他們會(huì)在陌生人落難時(shí)施與援手，他們會(huì)感恩每一份收獲反省每一次失去，他們會(huì)為世界眾生的平安喜樂(lè)祈�？念^。
還問(wèn)信仰是什么嗎，這一樁樁一件件哪個(gè)不是，哪個(gè)又全是？
我是磕過(guò)長(zhǎng)頭的人，五體投地的趴在地上，并非祈愿神佛保佑，只是想體驗(yàn)這是一種什么樣的感受。1個(gè)很輕松，100個(gè)也還OK，到了200個(gè)的時(shí)候，每一次俯地都是煎熬。你再也無(wú)心計(jì)數(shù)或者祈愿，只是想這一次是選擇起身繼續(xù)還是就此放棄。磕長(zhǎng)頭的起身并非易事，需要手臂、腰腹、腿部等肌肉的共同用力，支撐著身體起來(lái)。肌肉酸痛之后的起身簡(jiǎn)直是自我意志與惰性針尖麥芒的較量，只能說(shuō)太酸爽。
最多的一次，我堅(jiān)持了三天，每天晚上去大昭寺門口磕1個(gè)小時(shí)。等到第四天晚上的時(shí)候，身體其實(shí)是略微有些適應(yīng)了，我卻以“已經(jīng)體驗(yàn)過(guò)了何必為難自己”為自我安慰，選擇了放棄。
坦白說(shuō)，是真的做不到。
幾百個(gè)長(zhǎng)頭都是挑戰(zhàn)，何談十萬(wàn)長(zhǎng)頭。我還只是在幾經(jīng)磨刷的石板路上原地磕頭，根本不敢想象風(fēng)雪交加下的318國(guó)道。電影里的暴風(fēng)雪天氣我也是遇到過(guò)的，雪片像刀子一樣凌冽的朝你射來(lái)，只是坐在車?yán)锟粗叶寄戭�，又怎敢去真正體味雪的徐步前進(jìn)。
要有一顆多強(qiáng)大的心，才能震懾住自然給予的考驗(yàn)啊。
藏族人的心，就是如此。他們看重家庭，族親兄弟之間親密無(wú)間；他們崇敬自然，謙卑于自然之下，從不去企圖侵略或征服自然；他們樸實(shí)內(nèi)斂，看著這世界變化，守著自己的心。
“現(xiàn)在的年輕人，都不知道怎么了，著急成這個(gè)樣子”。
今年移居拉薩之后，對(duì)于這句話的感受更加深刻。我以一個(gè)旁觀者的身份看到那些質(zhì)樸無(wú)華的生與活，才恍然醒悟自己這些年努力、上進(jìn)的路上，丟失了最本真的心。
也許就如《岡仁波齊》海報(bào)上所說(shuō)，我們都在朝圣的路上吧。
只是，有走丟了的，有錯(cuò)路了的，也有像電影里的楊培老人一般，在山腳下辭世長(zhǎng)眠。
誰(shuí)都不知道，當(dāng)下還有多遠(yuǎn)。更不知道，下一個(gè)俯地起身，自己會(huì)如何選擇。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇10
大概是《岡仁波齊》票房突破4千萬(wàn)的時(shí)候，我的朋友圈開(kāi)始出現(xiàn)，對(duì)影片質(zhì)疑的聲，褒貶不一，兩極分化。
貶的說(shuō)：“這只是碗給小資的雞湯，是藏區(qū)的小時(shí)代，是在消費(fèi)異域文化、藏區(qū)風(fēng)光，從電影類型，拍攝手法，階級(jí)劃分，民族宗教，到扒出導(dǎo)演張揚(yáng)和投資人的歷史。”什么都有，總之只要和影片聯(lián)系起來(lái)的都可以拿來(lái)議論一番，不能聯(lián)系起來(lái)的也生拉硬扯湊到一塊。也有專家說(shuō)：“這是藝術(shù)片的試金石，是對(duì)大自然和精神世界致以崇高的敬畏，帶觀眾回歸了傳統(tǒng)的審美�！�
位置不一樣，角度不同，看待問(wèn)題的感受自然不相同，所以我覺(jué)得，不管他人如何，自己看得心安便可，沒(méi)有什么比自己喜歡更重要，都是為了蹭個(gè)熱點(diǎn)大家都不容易。
于我來(lái)說(shuō)這就只是一部電影而已，和我平時(shí)看的其他電影沒(méi)有什么不同。如果非要說(shuō)有什么不同的話，那就是這部電影能讓我靜下心來(lái)看完，并在影片中看到自己和身邊人的日常。
遠(yuǎn)處的`雪山，近處的火爐，早晨起床的誦經(jīng)和打水聲，酥油茶、糌粑、牽牛、寒暄，生活在西藏芒康縣這個(gè)叫“普拉”的小村莊里的人們，開(kāi)始了他們平常的一天。只是有天一個(gè)叫楊培的老人為完成哥哥朝圣的心愿，怕再不去就走不動(dòng)了，為了不留遺憾決定去拉薩、去岡仁波齊朝圣。于是，這一天便在這個(gè)村莊變得不平凡起來(lái)。這個(gè)決定一出，消息不脛而走，懷著各種目的的朝圣者加入其中。
朝圣這件事沒(méi)有令人激動(dòng)萬(wàn)分，只是普通日常交流的一個(gè)話題，沒(méi)有什么特別。十一個(gè)做出決定去朝圣的人，只是在平常的閑聊中，就把事情定了下來(lái)了，沒(méi)有想象中的神圣。走時(shí)更沒(méi)有鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴，只是安靜的在全村人注視下，始于不斷重復(fù)著磕長(zhǎng)頭的叩拜中。口誦經(jīng)文、雙手合十、頂禮膜拜、躬身匍匐，周而復(fù)始。漫漫兮其修遠(yuǎn)，兩千五百公里雖長(zhǎng)，但沒(méi)有一句多余的廢話，朝著理想走去一路前行，不論快慢，終將抵達(dá)。就這樣一部電影安靜如一股清泓靜靜流淌開(kāi)來(lái)，讓人在平心靜氣中，慢慢等待故事的發(fā)生。
接下來(lái)，路遇朝圣者的對(duì)話，好心人的收留和指導(dǎo)，孩子的降生，落石的危險(xiǎn)，買鞋的討價(jià)還價(jià)，趟水過(guò)河，飛來(lái)的車禍，沒(méi)錢停下來(lái)去打工，替房東磕頭，和理發(fā)店里姑娘的調(diào)笑，到最后老人的死亡。一件件事都很接地氣，或是順理成章，或是突如其來(lái)。一路遇到的所有困難，仿佛都能化解在朝圣的路上和每日祈禱誦經(jīng)中，顯得那么的自然而然。讓看電影的我也跟誰(shuí)他們一路前行，體驗(yàn)路上的喜悅收獲。
生活在藏區(qū)的人經(jīng)常會(huì)在路上遇到像《岡仁波齊》里，為心中信仰虔誠(chéng)朝拜的藏人。且不說(shuō)心中懷揣的這份信仰，單說(shuō)用身體丈量朝圣的距離，這種事需要平靜而強(qiáng)大的內(nèi)心才能做到，令人欽佩。而現(xiàn)實(shí)中的你我又何嘗不是在路上的修行者呢?從來(lái)到世間起，一路打怪升級(jí)，堅(jiān)難成長(zhǎng)，干掉生活中一個(gè)個(gè)大大小小的Boss。讀書(shū)時(shí)要好成績(jī)，上好大學(xué)，畢業(yè)后想體面安穩(wěn)的工作，接著成家，養(yǎng)孩子，然后孩子又重復(fù)我們走過(guò)的路，能跳脫這個(gè)循環(huán)的貌似很少。原來(lái)你我早已是生活這條路上的行者，很早以前就在路上艱難前行，遇山翻山，遇河趟河。誰(shuí)的生活里沒(méi)有苦難，沒(méi)有風(fēng)雨呢?生活這條路靜水流深，時(shí)有驚起波瀾，但身在其中的我們從未感知。
看電影時(shí)我能感到孩子?jì)寢尩膫ゴ�、�?huì)為車?yán)鰩装倜缀笳刍厝ブ匦驴念^而感動(dòng)，會(huì)為小女孩打電話問(wèn)候家人時(shí)眼眶濕潤(rùn)。但我真沒(méi)有感受到朋友圈里的高度，更看不出他們所說(shuō)的深度，我只是在看電影時(shí)找見(jiàn)我自己僅此而已，算是一場(chǎng)觀影與觀心對(duì)話�！耙磺搜劾镉幸磺�(gè)哈姆雷特”，一萬(wàn)個(gè)人看《岡仁波齊》自會(huì)有一萬(wàn)種感悟。朝圣不是終點(diǎn)，所有人終將回到平淡中生活修行。
對(duì)于大多數(shù)的我們來(lái)說(shuō)生活不易，前路難行，但這并不妨礙我們?yōu)榧缟系呢?zé)任，心中的夢(mèng)想，在路上努力的前行，雖平凡但無(wú)畏。岡仁波齊只是我們心中的香格里拉，最后的路不在遠(yuǎn)方，只在腳下和心里，沒(méi)有回頭路可以重來(lái)，直面內(nèi)心才無(wú)所畏懼。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇11
對(duì)于任何一部電影，若能獲得黃金場(chǎng)次的排片無(wú)疑能對(duì)票房起到較大幫助，但黃金場(chǎng)次往往集中在華麗的商業(yè)片或海外進(jìn)口片，這也使得部分業(yè)內(nèi)人士選擇通過(guò)公開(kāi)信等方式向影院方面為藝術(shù)電影尋求更多市場(chǎng)空間。其中，新影聯(lián)總經(jīng)理賀文近日在北京新影聯(lián)影業(yè)官方微信上面向各影院經(jīng)理發(fā)布一封公開(kāi)信，向?qū)Ψ酵扑]國(guó)產(chǎn)電影《岡仁波齊》，并希望影院經(jīng)理能給該片更多場(chǎng)次。
賀文在文章中表示，“我很清楚各位處于一線的經(jīng)理們，面臨何等嚴(yán)峻的市場(chǎng)壓力和經(jīng)營(yíng)挑戰(zhàn)。正因如此，我更希望各位朋友能夠拿出些空間給像《岡仁波齊》這樣的優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)電影，拿出些時(shí)間和黃金場(chǎng)次給像張揚(yáng)導(dǎo)演這樣有才華的年輕導(dǎo)演們。因?yàn)樗麄兪侵袊?guó)電影的未來(lái)，而沒(méi)有我們的支持，這些‘希望之光’將可能被埋沒(méi)。”
《岡仁波齊》于6月20日正式在全國(guó)上映，據(jù)貓眼專業(yè)版的數(shù)據(jù)顯示，截至6月23日15時(shí)，該片上映四天累計(jì)綜合票房為725萬(wàn)元，累計(jì)分賬票房為668萬(wàn)元。公開(kāi)資料顯示，電影《岡仁波齊》講述了11個(gè)藏族素人在馬年出發(fā)去朝圣，在2500公里的一步一叩中抵達(dá)神山岡仁波齊的故事。該片導(dǎo)演張揚(yáng)曾執(zhí)導(dǎo)《飛越老人院》、《落葉歸根》等影片，此次的《岡仁波齊》被張揚(yáng)定義為一部用紀(jì)錄片手法拍攝的劇情片，并通過(guò)約30人組成的拍攝團(tuán)隊(duì)，在高原歷時(shí)一年全程跟拍一隊(duì)毫無(wú)表演經(jīng)驗(yàn)的藏族素人演員。
與華麗的商業(yè)片相比，《岡仁波齊》顯然更加樸素，也難以獲得較好的排片。數(shù)據(jù)顯示，6月20日-22日《岡仁波齊》的`排片占比則分別為1.6%、2%和2.3%，此外據(jù)6月23日的實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)顯示，該片的排片占比為0.9%，與當(dāng)日首映的《變形金剛5：最后的騎士》排片占比達(dá)70.4%相比，不足后者的1/70。
但同時(shí)能發(fā)現(xiàn)，《岡仁波齊》在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的評(píng)分相對(duì)較高，在豆瓣電影、貓眼電影、娛票兒，該片分別為7.7分、9.3分和9.0分。且《岡仁波齊》在正式上映前曾參加過(guò)多次電影節(jié)展，其中20xx年《岡仁波齊》在加拿大多倫多電影節(jié)入圍“當(dāng)代世界電影”單元，同年該片還獲得20xx年中國(guó)電影導(dǎo)演年度評(píng)委會(huì)特別表彰獎(jiǎng)，此后陸續(xù)在韓國(guó)釜山、荷蘭鹿特丹、瑞典哥德堡、瑞士日內(nèi)瓦等多個(gè)海外國(guó)際電影節(jié)進(jìn)行展映，20xx年該片在英國(guó)奇切斯特電影節(jié)上獲得觀眾票選最佳影片獎(jiǎng)。
針對(duì)藝術(shù)電影排片少、難以被影院和院線重視，同時(shí)不少觀眾反映無(wú)處可看藝術(shù)電影的情況，近兩年已有不少業(yè)內(nèi)人士呼吁市場(chǎng)給予藝術(shù)電影更多空間，且在去年10月，全國(guó)藝術(shù)電影放映聯(lián)盟也正式啟動(dòng)，并在一個(gè)月后公布了首批100家藝術(shù)影廳名單，保證每家影院每周10個(gè)黃金場(chǎng)次放映，幫助藝術(shù)電影對(duì)接觀眾。中國(guó)電影家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)饒曙光認(rèn)為，除了聯(lián)盟等方面提供的支持，藝術(shù)電影也需完善自身，比如國(guó)內(nèi)現(xiàn)階段仍缺乏藝術(shù)電影專業(yè)的營(yíng)銷推廣人員，難以做到精準(zhǔn)投放。此外有從業(yè)者認(rèn)為，走進(jìn)院線并非藝術(shù)電影對(duì)接觀眾的惟一路徑，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展以及人們使用互聯(lián)網(wǎng)的便捷性、付費(fèi)意愿的提升，網(wǎng)絡(luò)端也能成為藝術(shù)電影尋找市場(chǎng)空間的渠道，逐步培養(yǎng)藝術(shù)電影的觀眾和市場(chǎng)。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇12
是不是每個(gè)人都有一段自己的岡仁波齊。
敢不敢這么義無(wú)反顧墜落
墜入黑暗中
墜入泥土中（這是電影岡仁波齊片尾曲其中的一句歌詞）
岡仁波齊是十一個(gè)人共同的虔誠(chéng)目的地，他們一路念經(jīng)，匍匐，磕頭，如此虔誠(chéng)的反復(fù)。
大概人一生都會(huì)花一段時(shí)間，用來(lái)虔誠(chéng)，虔誠(chéng)的祈禱，虔誠(chéng)的走一段路，虔誠(chéng)的做一件事……即便會(huì)風(fēng)塵仆仆，可卻心甘情愿。
楊培爺爺是領(lǐng)航者，他手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒，走在前面，默念無(wú)數(shù)遍的祝福，后來(lái)，在過(guò)了拉薩之后，早上醒來(lái)有人發(fā)現(xiàn)楊培爺爺走了，睡得很香，走的很輕，和著外面的風(fēng)，一起走了。
曲珍是個(gè)女人，一開(kāi)始我不知道她是一個(gè)孕婦，因?yàn)檎娴臎](méi)有看出來(lái)，一天正在朝圣的路上，她就被送到了醫(yī)院，后來(lái)生了個(gè)男孩兒，回去以后，繼續(xù)帶著孩子朝圣。
同行的人，都說(shuō)這真是天大的`幸運(yùn)，說(shuō)這個(gè)孩子是在磕頭路上生下來(lái)的，后來(lái)取個(gè)很有意義的名字，希望他可以長(zhǎng)命百歲。
你說(shuō)要有多大的勇氣，才能撐起那片虔誠(chéng)。
在路上，遇到一片淺水的時(shí)候，大家都停下了，有人問(wèn)怎么辦，后來(lái)他們還是脫掉一些厚重的衣服，不管不顧的趴下，磕頭，雙手舉頂，虔誠(chéng)的祈愿，然后起身，再繼續(xù)。
不論坎坷不坎坷，都要虔誠(chéng)，一心一意的虔誠(chéng)磕頭，匍匐。
后來(lái)車子被撞壞了，就把拖拉機(jī)車頭扔了，男人一起拉著車?yán)^續(xù)前行。曾有人說(shuō)怎么辦，回去又太遠(yuǎn)了，離修車的地方也很遠(yuǎn)�？蛇@并沒(méi)有阻擋住他們，因?yàn)轵\(chéng)的心總會(huì)想出辦法。
一路上，有風(fēng)，有雪，有云，有草，有話語(yǔ)。
在路上，可以看到有騎行的，也有跟他們一樣是去朝圣的。在路上，他們遇到了一對(duì)從四川雅安前來(lái)朝圣的夫妻，有人問(wèn)他這樣多久了，他說(shuō)七個(gè)月零十幾天了。
后來(lái)發(fā)現(xiàn)去岡仁波齊的錢沒(méi)有了，就去打工，有人洗車，有人扛鋼管，我想，他們一定舍不得就這樣放棄吧，畢竟好不容易用虔誠(chéng)走了這么多。
影片結(jié)束了，可他們還在朝圣的路上，帶著一顆虔誠(chéng)的心，匍匐，磕頭，祈愿，循環(huán)往復(fù)。
我相信，只有奄奄一息過(guò)，那個(gè)真正的我，才會(huì)誕生，不論是湮沒(méi)危險(xiǎn)，還是墜入深淵。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇13
《岡仁波齊》是一個(gè)沒(méi)有程式化劇本的概念，就是用一年的時(shí)間，跟著一組真實(shí)朝圣的隊(duì)伍拍攝。用苦行僧的方式跟他們朝夕相處，從他們本身的生活里挖掘故事和人物，雖然這個(gè)電影沒(méi)有劇本，但大概的故事走向和人物設(shè)定我已經(jīng)想了很久：首先要有個(gè)七八十歲的老人，他(她)可能會(huì)死在路上;要有個(gè)孕婦，她的小孩會(huì)在路上出生;還要有個(gè)屠夫，因?yàn)闅⑸^(guò)多想通過(guò)朝圣贖罪;要有個(gè)七八歲的孩子，這樣會(huì)增加很多趣味性和不確定性;有孩子就要有他(她)的父母;還要有個(gè)十六七歲的小伙子，他可能是個(gè)小流氓，也可能就是一個(gè)青春期敏感害羞的男孩，一路上他會(huì)發(fā)生潛移默化的改變;還要有一個(gè)50來(lái)歲、成熟穩(wěn)健、類似于掌舵者身份的一個(gè)人，他會(huì)是整個(gè)朝圣隊(duì)伍的頭領(lǐng)。”
神奇的'是，這一切預(yù)設(shè)居然全部應(yīng)驗(yàn)了——在地處川、滇、藏三省區(qū)交匯處的芒康縣普拉村，11個(gè)普通的村民愿意跟劇組一起踏上這次冒險(xiǎn)的朝拜之旅。
《岡仁波齊》像“朝圣”，平靜至極，而《掌紋地·皮繩上的魂》則如“降魔”，兼具“西部公路”與“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”氣質(zhì)，神秘、懸疑、時(shí)空交錯(cuò)，人物環(huán)環(huán)相扣，愛(ài)恨交織，相生相殺，如入天堂，如墮地獄。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇14
電影院的燈光亮起時(shí)，我的第一感覺(jué)是終于結(jié)束了。旁邊的女士伸了個(gè)懶腰，說(shuō)道，都要睡著了。果然，一個(gè)人來(lái)看是明智的，這實(shí)在不是一部耐看的電影。
不過(guò)一些文青自稱看了兩遍，豆瓣評(píng)分也是很高。它一定有它的可取之處吧。
我以為它的.可取之處就是它是一部展示精神層面的作品。哪怕它所展示的這種精神是海市蜃樓，然而幾乎所有的人都知道這個(gè)海市蜃樓是無(wú)比美麗、充滿吸引力的。并且，很久了，人們?cè)诔錆M塵埃的土地上迷茫的生活，從來(lái)無(wú)暇仰望天空，忘記了什么是信仰，什么是善良，什么是堅(jiān)守，什么是屬于精神的幸福感。
也許這就是這部電影價(jià)值所在的地方吧。讓我們望洋興嘆，向朝菌描述了晦朔，向蟪蛄介紹了春秋，向井蛙展現(xiàn)了大海。我亦不是有信仰的人，但我尊重所有的信仰、所有的善良。那默默的承受著人生的。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇15
《岡仁波齊》是一部藝術(shù)片，但更像一個(gè)紀(jì)錄片，據(jù)說(shuō)投資僅有300萬(wàn)元左右，票房卻已超過(guò)一個(gè)億。影片震撼心靈的兩點(diǎn)：一是美麗的西藏景色，二是純凈的藏民的心靈。
西藏是一個(gè)自然美麗、獨(dú)特而又神秘的地區(qū)，那里荒蕪的高原,一望無(wú)際的原野,豐茂的綠林,高聳入云的雪山;以及奇特的寺院,精美的壁畫,睿智的喇嘛,虔誠(chéng)的信徒.......攝像在講述故事的同時(shí)，以唯美的鏡頭語(yǔ)言將這些西藏自然人文景觀逐一呈現(xiàn)給我們。
故事從一個(gè)說(shuō)走就走的朝圣旅程開(kāi)始，待產(chǎn)的孕婦、年少的女孩、青澀的少年、負(fù)罪的屠夫、年邁的老人，普通的牧民，每個(gè)人都有著不同的故事也懷揣著各自的希望，只是幾句簡(jiǎn)單的商量，無(wú)畏路程的遙遠(yuǎn)、過(guò)程的艱辛，收拾起行李就上路出發(fā)，仿佛上鄰村串門一樣，一路長(zhǎng)頭，磕向千里之外的圣地。
路途中的幾個(gè)鏡頭印象極深：碰到積水，一句“咱們磕過(guò)去吧”，全隊(duì)人員毫不猶豫，依次撲進(jìn)冰冷的水中。拖拉機(jī)頭壞了，人工拉車本已很疲憊，但他們?nèi)砸蝗绶搭櫟刈呋貋?lái)再磕。孕婦生完小孩，沒(méi)有所謂“做月子”的身體恢復(fù)，直接返回朝圣的隊(duì)伍。他們心中只有一個(gè)信念，那就是對(duì)佛的虔誠(chéng)，對(duì)圣地的.向往。
據(jù)說(shuō)劇組在拍攝時(shí)，遇到一輛旅游大巴，車上好像有40多個(gè)人，擦肩而過(guò)，就在一霎那間，他們看到那部車輛掉在江里邊。生命的存在僅在剎那之間。
制片人李雨林在《拙見(jiàn)》采訪中說(shuō)：“我的理解就是信仰不關(guān)乎宗教，但是每個(gè)人都有自己的信仰，只是信仰的東西不一樣而已�！倍蚁耄盒叛鍪悄愕膬r(jià)值取向、你心中的方向、你想到達(dá)的地方，你想要的生活、你想成為的人。而如果每個(gè)人都每一天當(dāng)作是生命當(dāng)中的最后一天來(lái)活的話，我們就不會(huì)再去糾結(jié)于人生中的得失、榮辱和苦樂(lè)，心中只有現(xiàn)實(shí)的寧?kù)o、純凈的向往。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇16
電影講述了十一位普通藏民去拉薩和神山岡仁波齊朝圣的故事。他們歷時(shí)一年，從芒康小鎮(zhèn)一路向著西邊，經(jīng)過(guò)拉薩再到岡仁波齊，用磕長(zhǎng)頭的最虔誠(chéng)姿勢(shì)走完了2500公里的朝圣之路。
這十一位朝圣者，都是家庭貧困的藏民，去朝圣的原因也各有不同，有帶叔叔了卻心愿的，有因做了屠夫想贖罪的，也有因家庭變故而去求福的，他們中有飽經(jīng)滄桑已經(jīng)72歲的老人楊培，有成熟穩(wěn)重的48歲掌舵人尼瑪扎堆，有23歲懷孕半年的次仁曲珍，還有天真可愛(ài)才滿9歲的小女孩扎西措姆，他們有著不同的目的和個(gè)體差異，但卻懷著一致的虔誠(chéng)與毅力。一路上，他們經(jīng)歷著各種各樣的艱辛和考驗(yàn)，惡劣的天氣、簡(jiǎn)陋的食宿、磕長(zhǎng)頭的艱辛、半路生下孩子、猝不及防的車禍、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦到了拉薩卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)了去岡仁波齊的盤纏、到了岡仁波齊腳下楊培在睡夢(mèng)中離世……
這些艱辛和意外，任何一個(gè)都可能讓我們這些藏區(qū)以外的人們輕易就放棄進(jìn)藏的努力，但是他們卻沒(méi)有，面對(duì)艱難與困苦，他們坦然相對(duì)；面對(duì)災(zāi)難和意外，他們絕不退縮，當(dāng)我們這些乘坐飛機(jī)、火車和汽車等現(xiàn)代化交通工具進(jìn)藏的人還在不停地抱怨進(jìn)藏的辛苦時(shí)，他們卻用最堅(jiān)定的身影一步一步磕著長(zhǎng)頭完成了他們夢(mèng)寐以求的朝圣之旅。
影片中有幾個(gè)情節(jié)讓我非常感動(dòng)：他們一路省吃儉用卻還熱情地招呼路上相遇的朝圣者，將所剩不多的食品分給他人；當(dāng)他們被一個(gè)好心老人留宿時(shí)，他們主動(dòng)幫老人干農(nóng)活來(lái)回報(bào)老人；當(dāng)裝載便留在拉薩打零工，等賺夠了去岡仁波齊的費(fèi)用再出發(fā)。
似乎沒(méi)有任何困難能夠阻擋他們朝圣的步伐，三步一磕的艱辛、餐風(fēng)宿露的窘迫，讓他們一行人看起來(lái)格外的凄涼、憔悴和骯臟，但他們卻有著最堅(jiān)定的信仰以及最干凈的靈魂，藏區(qū)之外的.人們或許很難理解和認(rèn)同藏民們的這種信仰，甚至有不少人質(zhì)疑他們用一年時(shí)間徒步2500公里去朝圣的意義何在？也許在凡人眼里，與其耗盡一年時(shí)間辛苦朝圣不如去努力賺錢——在他們看來(lái)，后者更現(xiàn)實(shí)也更迫切。
通過(guò)《岡仁波齊》這部紀(jì)錄片的展現(xiàn)，我被深深地震撼到了，我知道藏民們的信仰有多堅(jiān)定，但我并不知道這種堅(jiān)定還能以如此淡定從容的姿勢(shì)來(lái)展現(xiàn)。
感謝那些朝圣的背影，是他們的平靜和堅(jiān)定，才讓那片神奇的雪域高原身處浮躁喧鬧的花花世界包圍之中，卻依然得以保存住最湛藍(lán)的天空、最清澈的湖水以及最堅(jiān)定的信仰和最純潔的靈魂。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇17
電影讓我了解了另一個(gè)世界，那群我從來(lái)都沒(méi)有注意過(guò)的人群，藏族的淳樸人民們的'朝圣之路。信仰真的是一股強(qiáng)大的力量，可以支撐人類做到想要做到的一切。跪走整整一年多，來(lái)到圣山腳下，哪怕即將臨盆，哪怕嬰兒剛剛出生，一樣也沒(méi)特殊待遇。讓我感嘆，自己真的太嬌生慣養(yǎng)了，其實(shí)人類的潛能很大，可以在惡劣的自然環(huán)境下生存，在城市嬌滴滴慣了的我們實(shí)在是孱弱又矯情。電影中的這群人，極其的單純，腦子里只有信仰，沒(méi)有其他任何追求和雜念，這樣的日子其實(shí)是幸福簡(jiǎn)單的啊。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇18
有信仰的人總是善良和體貼的，就算是隨行的拖拉機(jī)被一輛越野車給撞翻在路邊，他們想到的也是越野車上的人需要快點(diǎn)送到醫(yī)院救護(hù)，而他們自己能做的只能是迅速做出決定，拆掉撞壞的車頭靠人拉車?yán)^續(xù)前行，這里沒(méi)有人抱怨，沒(méi)有人遲疑，如此朝圣之路，猶如佛經(jīng)上講到的故事，一切的磨難都是上天的考驗(yàn)，沒(méi)有這些逆境、磨難，無(wú)始劫以來(lái)積下的債怎么還？所造的業(yè)如何消？當(dāng)你經(jīng)歷、當(dāng)你跨越，你也就得道證悟了！
翻越米拉山5000多米的高峰，終于一路下山看到了遠(yuǎn)處的布達(dá)拉宮，大家默默的集體站在那里遙望施禮，內(nèi)心的激蕩無(wú)以名述，我作為觀眾久久不能平靜，一切的辛苦在那一刻是值得的，金光閃耀的布達(dá)拉宮是每一個(gè)西藏人心中的圣殿，他們?cè)谇靶械穆飞�，雖然岡仁波齊圣山還在遠(yuǎn)方，但是至少到達(dá)拉薩讓他們堅(jiān)信：每一天，無(wú)所畏懼，堅(jiān)持心中的信念，善待每一個(gè)身邊的人，珍視所有的生命，甚至那只馬路上緩緩爬行而過(guò)的蟲(chóng)子，所有的善總會(huì)讓靈魂到達(dá)彼岸。
為了去岡仁波齊，這支十一人的隊(duì)伍需要?dú)v時(shí)一年用腳行走、用身體丈量長(zhǎng)達(dá)2000多里的朝圣之路......，電影最后一個(gè)鏡頭是雪山腳下漸漸拉遠(yuǎn)的隊(duì)伍，轉(zhuǎn)山尚未開(kāi)始，經(jīng)過(guò)拉薩完成補(bǔ)給和休養(yǎng)，去往圣山的道路還在前方，這樣的寓意似乎比拍完全程更有寓意，修行的道路不就是這樣嗎？
這是一部藏民本色出演的真實(shí)電影，生活中最真實(shí)的故事被用一年的隨拍搬上了屏幕，每一個(gè)人都是真名真人真角色，雖然我從小生長(zhǎng)在那片神奇的.土地，卻并沒(méi)有那樣近距離的了解過(guò)藏民的朝圣之路，這一次，跟隨電影的鏡頭用一種全然浸入的視角看完了電影，內(nèi)心升起對(duì)電影攝制組由衷的尊敬和感恩。
不同文化的交流和理解是民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，如此的好電影實(shí)在是太難得了，我們從電影里只是看到?jīng)]有盡頭的大山、雨雪、米拉山頂上飄揚(yáng)的經(jīng)幡美麗而神圣，可是我卻很清楚走到那里絕大多數(shù)人的身體反應(yīng)之痛苦，五千多米的海拔不是一般人可以承受的，而攝制組卻在如此身體巨大的挑戰(zhàn)下完成了這部具有非常意義的電影的拍攝，如此對(duì)信仰的尊重、對(duì)藏民一路朝圣的真實(shí)再現(xiàn)難能可貴，如果你想要看這部電影，一定要去影院支持！
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇19
終于還是鼓起勇氣，點(diǎn)開(kāi)了“岡仁波齊”這部電影。很早以前就從騰訊視頻上了解到了這樣一部電影，她的評(píng)分高達(dá)8.6，評(píng)論上面也說(shuō)她是一部震撼人心、洗滌心靈的一部紀(jì)錄片。我也很想去看看。可是又怕她如其他紀(jì)錄片一樣，平淡、冗長(zhǎng)，讓人看得昏昏欲睡。又或者害怕自己還沒(méi)準(zhǔn)備好來(lái)一場(chǎng)滌蕩人心、凈化靈魂的旅程�？墒俏医K于還是點(diǎn)開(kāi)了“岡仁波齊”。
故事是從處于西藏東南部芒康縣的一個(gè)小村落開(kāi)始的，村里的人們?nèi)諒?fù)一日的勞作，為生計(jì)奔忙。閑暇也念經(jīng)誦佛。可是村里的一位老人的離世，喚起了另外一位老人對(duì)于人生苦短和信仰追求的渴望。而這種渴望又猶如星星之火，點(diǎn)燃了整個(gè)村子里每一個(gè)人對(duì)圣地的向往。他們有的人是個(gè)屠夫，為了減輕往日的罪孽；他們有的人感嘆命運(yùn)的不公平，為了改變自己的運(yùn)勢(shì)；他們有的人為了自己的后代能夠健康長(zhǎng)壽；而更多的人，只是為了那一份為眾生祈福、眾生平安的一種宏愿和那么純粹的'向往。所以他們一起踏上了朝圣的遠(yuǎn)途。
在這一路，他們遇到了很多的艱難險(xiǎn)阻。不管是路途有多么遙遠(yuǎn)，不管路上有多少亂石飛濺，不管是風(fēng)霜雨雪或烈日炎炎，不管是磨破了多少雙手板、棉鞋和皮子；那怕孕婦臨盆，那怕飛石砸傷，那怕剛出生的小孩嗷嗷待哺，那怕孩子生病，那怕出了車禍?zhǔn)チ顺洚?dāng)后勤保障的拖拉機(jī)。但是他們從沒(méi)有停下蹣跚的步履，沒(méi)有一絲猶疑，驀直向前。這份堅(jiān)持與篤定，令到我感動(dòng)與羨慕。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇20
看完《岡仁波齊》久久內(nèi)心不能平復(fù)，電影里每一個(gè)磕長(zhǎng)頭的場(chǎng)景，都熱淚盈眶。雙手合十舉過(guò)頭頂、停留喉間、安放胸口，然后匍匐下跪，五體投地，合掌起身……一遍一遍周而復(fù)始的單調(diào)動(dòng)作，在前往圣山——岡仁波齊的路上，以春夏秋冬為背景，以生老病死為伴奏，以救贖為信念。我想這就是人生最平淡卻也是最震撼的節(jié)奏!就此，寫下一段感想，一段關(guān)于活著與死亡之間的感受。
西藏、宗教、信仰、朝圣……看似神秘的概念，《岡仁波齊》通過(guò)11個(gè)普通的藏民，一段平凡的朝拜圣山經(jīng)歷，如細(xì)水般緩緩道出。從電影畫面的角度也許它不夠華麗，從故事情節(jié)的角度也許它不具備太多沖突，但正是這般貼近真實(shí)，才能激蕩起內(nèi)心深處的漣漪。電影的朝圣之路告一段落，而我們每個(gè)人的心依然在朝著前路前行，而你走的每一步，都是一個(gè)因果的輪回……
電影開(kāi)始于一個(gè)西藏的小村莊——芒康，故事開(kāi)始于芒康的一戶普通人家。家中的長(zhǎng)者帶著遺憾去世，為了替他完成遺愿——去朝拜岡仁波齊，這個(gè)家庭傾盡一切，宰殺牛羊，變賣籌資，安排一家老小，準(zhǔn)備踏上一條漫漫長(zhǎng)路，然而這條路上會(huì)發(fā)生什么，完全不知……
現(xiàn)實(shí)中，人生許多階段也許都會(huì)遇到需要?dú)w零的時(shí)刻，初出茅廬的迷茫、人生巔峰的失衡、萬(wàn)念俱灰的絕望。那時(shí)，前進(jìn)與徘徊，不知難倒了多少人，因?yàn)樾穆返那胺绞鞘裁�，你我都沒(méi)有答案。就像準(zhǔn)備朝圣的藏族家庭，傾其全部為的并不是最終的到達(dá)，而是為了那一路的懺悔與救贖。
芒康村莊上聞?dòng)嵍鴣?lái)的村民，紛紛申請(qǐng)加入朝圣的隊(duì)伍，他們有沾滿動(dòng)物之血的屠夫，有懷孕待產(chǎn)的婦人，有身處不幸的中年，有不諳世事的女童，還有年邁的老人……為了同一個(gè)信念，他們臨時(shí)組隊(duì)。
就像漫漫人生路中每時(shí)每刻遇到的朋友，也許各自的'目的不同，年齡不等，身份各異，也正因如此，才會(huì)讓心路更加多彩。沒(méi)有誰(shuí)生來(lái)孤獨(dú)，父母、朋友、師長(zhǎng)、愛(ài)人……我們扮演著生命中每個(gè)時(shí)刻的角色，同時(shí)，更多的角色配合著我們演繹自己的生命，沒(méi)有誰(shuí)是單純的生和單純的死，因果交織的業(yè)力牽引著我們前行。
朝圣之路，注定坎坷，含淚的告別只是開(kāi)始。沿著318國(guó)道11個(gè)人開(kāi)始三步一磕的虔誠(chéng)之行。重復(fù)的動(dòng)作在不重復(fù)的風(fēng)景、過(guò)客、晝夜之間反復(fù)。第一件不尋常的事，便是新生命的降臨，那個(gè)被圣山賜福的孩子降生在朝圣之路上。而后經(jīng)歷短暫的喜悅后，母親加入到磕長(zhǎng)頭的隊(duì)伍，一切重新歸于腳下。此后，屠夫?yàn)橐恢宦愤^(guò)的螞蟻?zhàn)屄罚⒆訋Р?jiān)持磕頭，老人每晚帶領(lǐng)大家念經(jīng)，路上遭遇車禍，他們選擇原諒司機(jī)……因?yàn)樽矇牧送侠瓩C(jī)，所以男人們拖著行李車行進(jìn)幾百里，再折回遠(yuǎn)處磕頭。遇到泥濘和水潭，他們磕著長(zhǎng)頭過(guò)去，羊皮護(hù)具已經(jīng)破敗不堪，水打濕了他們的身體，曬干頭發(fā)和衣服，他們又重新向著前方出發(fā)，直到一個(gè)清晨，隊(duì)伍里的長(zhǎng)者楊培老人長(zhǎng)眠于山腳下。因?yàn)闂钆嗬先说男脑福?duì)伍成行，而他的離開(kāi)并不預(yù)示著隊(duì)伍的終結(jié)。他們?yōu)槔先硕哑鹆爽斈岫�，�?qǐng)了喇嘛做法事，而后又以瑪尼堆為起點(diǎn)開(kāi)始了長(zhǎng)頭的叩拜，幾百公里外便是拉薩的布達(dá)拉宮……
一路上，經(jīng)歷生老病死，就像人生的縮影。生命的誕生象征希望，讓人喜悅，成長(zhǎng)的過(guò)程有痛苦陪伴，而死亡的寂靜，又有些許惶恐。心路之上，每一段情緒的誕生，每一個(gè)身影的出現(xiàn)與離開(kāi)，都會(huì)留下或深或淺的印記。出發(fā)的目的以及最終的結(jié)果，在前行的過(guò)程中變得不那么重要，唯有每一步前行的軌跡，清晰的留在身后。
如果人出生和死亡的時(shí)刻已命中注定，那么中間所走的每一步都值得我們細(xì)細(xì)斟酌。人生沒(méi)有回頭路，但有很多分叉口，每個(gè)路口，我們都要調(diào)整步調(diào)和步幅。正如影片中，路邊村莊長(zhǎng)者的提醒：不能帶紅繩磕頭、小孩磕頭不能走太多步……一路走來(lái)，總有那么一個(gè)人、一件事，提醒了沉淪的步伐，重新整裝出發(fā)。
電影最后，朝圣的藏民們順利抵達(dá)拉薩，他們的錢花光了，頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)了，十萬(wàn)遍的長(zhǎng)頭快磕完了。他們?cè)诶_打了兩個(gè)月的工，和發(fā)廊女孩約定從圣山回來(lái)后再相見(jiàn)，之后，重新朝著岡仁波齊出發(fā)……
《岡仁波齊》以木板在雪中滑行的聲音來(lái)告訴我們電影告一段落，朝圣之路還在繼續(xù)……似乎結(jié)束但又沒(méi)有告別。超乎人們以往對(duì)結(jié)局的認(rèn)知，在最需要感情升華的結(jié)尾，一切又歸于平靜。而這更符合人生之路的設(shè)定，因?yàn)閷?duì)于人生最大的落幕“死亡”而言，有時(shí)也來(lái)的猝不及防。即使死亡過(guò)后，依然需要尋找下一個(gè)輪回的起點(diǎn)……
結(jié)尾繼續(xù)著下個(gè)開(kāi)頭：聽(tīng)著樸樹(shù)為《岡仁波齊》特別發(fā)布的《NoFearInMyHeart》,我的觀影感想到此暫停了，凌亂的文字記錄了小小的一點(diǎn)感想。感恩能在自己歸零，準(zhǔn)備開(kāi)始自己第一段朝圣之路之際，看到這樣一部片子。始終堅(jiān)信因果輪回，世事無(wú)常，身為滄海一粟的我們，走在自己的心路上，時(shí)刻提醒自己腳下的每一步都要踏實(shí)堅(jiān)定，迷茫時(shí)不輕易退縮，犯錯(cuò)后勇敢駐足，摔倒了繼續(xù)前進(jìn)……享受身邊出現(xiàn)和消失的一切，因?yàn)檫@就是你我心路上獨(dú)一無(wú)二的輪回，也是最值得你我繼續(xù)前行的原動(dòng)力。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇21
抽空去看了《岡仁波齊》，也確實(shí)需要放松和跟著他們進(jìn)行一次朝圣，哪怕只是遠(yuǎn)觀。
影評(píng)簡(jiǎn)介：
普拉村村民尼瑪扎堆在父親去世后決定完成父親的遺愿，帶著叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝圣。時(shí)正馬年，正好是神山岡仁波齊百年一遇的本命年，小村里很多人都希望加入尼瑪扎堆的朝圣隊(duì)伍。這支隊(duì)伍里有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、自幼殘疾的少年，每個(gè)人都有著不同的故事也懷揣著各自的希望。為了去岡仁波齊，這支十一人的隊(duì)伍踏上了歷時(shí)一年，長(zhǎng)達(dá)2000多里的朝圣之路......
羞愧
是的，羞愧!
這是我看到影片后的第一反應(yīng)。后來(lái)想想我為什么會(huì)覺(jué)得如此羞愧，不僅僅是自我評(píng)價(jià)和自我要求，最重要的是我一直覺(jué)得自己也算是個(gè)有信仰且在行動(dòng)的人，但看到他們才知道自己給自己的虛妄太多了。
他們走出村子，踏上國(guó)道，砰地下跪，我頓時(shí)淚崩!我想起了2015年一路西行的路上看到的騎行者、去朝圣的藏民，還有拉撲楞寺里的那個(gè)小男孩;我想起了在靈光寺舍利塔旁失聲痛哭的善男信女、圍坐在舍利塔腳下的朝圣的藏民。
他們不問(wèn)結(jié)果，簡(jiǎn)單純粹去做!想太多，做太少!這是不是我們的通病我不知道，但卻是我的。
信仰
時(shí)常開(kāi)玩笑說(shuō)自己是個(gè)有信仰的人，之所以用調(diào)侃的語(yǔ)言，著實(shí)因?yàn)椴蛔孕拧２蛔孕糯蠹覍?duì)于有信仰的反應(yīng)，也同時(shí)不自信自己的信仰。也許是覺(jué)得空泛，也許是覺(jué)得自己太過(guò)標(biāo)榜，所以說(shuō)著說(shuō)著就變成了調(diào)侃。
不過(guò)經(jīng)常掛在嘴邊的也確實(shí)淺薄了些，卻有些自我安慰的意味。家徒四壁的屠夫每次殺生后以喝酒來(lái)讓自己心里舒服點(diǎn)，楊培為了哥哥的孩子終身未娶，剛生完孩子的母親加入了磕頭的行列，遇到積水脫掉衣服磕過(guò)去的大家，他們從未說(shuō)過(guò)自己的'信仰，一大早開(kāi)始的長(zhǎng)頭，每天晚上睡覺(jué)前的念經(jīng)，如果沒(méi)有信仰，又怎能堅(jiān)持?!
人與自然
前年的一路西行，穿過(guò)盤旋的山道，大片的云在眼前，一路荒蕪，又一路豐富。吃喝住用行，取之于大自然，又再次回歸于自然。冰河上的冰塊鑿開(kāi)來(lái)燒成水、山谷里的樹(shù)枝撿起來(lái)生成火、人死去的軀體放下來(lái)讓兀鷲吞食，原來(lái)人與自然可以這樣完美統(tǒng)一。
突然覺(jué)得我們的生活浮夸而又淺薄，每一次的分享，每一次的求贊同，每一次的炫耀，仿佛需要嚷嚷著滿世界都要知道，然又有何意?
我需要的很少
是誰(shuí)說(shuō)了這句話，我不記得，仿佛我也說(shuō)過(guò)，當(dāng)然你也可以認(rèn)為我站著說(shuō)話不腰疼，不過(guò)目前我依然持此觀點(diǎn)。
一米二的床鋪，一日三餐的飲食(或者可以兩餐)，幾件衣服，兩三本書(shū)(也可圖書(shū)館借閱)，這么一算，即使在大城市里，算上交通電話費(fèi)用，讓自己生存下來(lái)也不是難事。
我們需要的很多，于是想起了電影《七宗罪》，片頭便是人的口腹之欲，看著飯店廣告里的美食宣傳，再次覺(jué)得自己完了，我在掃大家的興致。
塵世中的修行
并非刻意受苦，朝圣是一種修行，我們?cè)谏罾镄扌�，無(wú)高低貴賤之分�；钪系臇|西我們不需要嗎?我不信!即便如《萬(wàn)物的簽名》里在生活橫沖直撞百折不撓的亨特，他喜歡的除了錢和植物，還有哲學(xué)和書(shū)。修行的力量是向上的力量。朝圣也好，堅(jiān)持也罷!
比阿特麗克斯對(duì)她十五歲左右的養(yǎng)女普魯?shù)墙z說(shuō)“沉默是另一種虛榮!”驚愕!仔細(xì)一品，仿佛有幾分道理，于是發(fā)出一點(diǎn)感想，也是一個(gè)自我總結(jié)，算做修行!
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇22
最近，張楊導(dǎo)演的西藏題材電影《岡仁波齊》上映。這部安靜的公路片在《變形金剛5》的喧囂中辟出了一條幽徑——9天，票房破2700萬(wàn)，對(duì)于藝術(shù)電影，這個(gè)成績(jī)可以稱得上“大賣”了。
因?yàn)榭诒蜕献食掷m(xù)高走，《岡仁波齊》的院線排片也從最初的1.6%升到了今天的5.9%，但上座率依然是所有在映電影中最高的。
去年年中，張楊導(dǎo)演正帶著他在西藏拍攝的兩部電影《岡仁波齊》和《皮繩上的魂》奔走于各大電影節(jié)，本刊在那段時(shí)間采訪了他，從《岡仁波齊》聊到在西藏風(fēng)餐露宿的十個(gè)月，從近些年的的電影創(chuàng)作，聊到他的堅(jiān)持、局限和困惑。
那時(shí)，張楊對(duì)《岡仁波齊》未來(lái)的院線表現(xiàn)并不樂(lè)觀，具體的宣發(fā)策略也不明確。對(duì)他來(lái)說(shuō)，今天的票房成績(jī)是個(gè)驚喜。對(duì)于藝術(shù)電影進(jìn)院線來(lái)說(shuō)，《岡仁波齊》也將成為一個(gè)值得研究的個(gè)案。
《岡仁波齊》看起來(lái)是紀(jì)錄片，實(shí)際上是個(gè)故事片。導(dǎo)演的控制力在于截取藏族素人演員的'生活，講自己的故事�！耙粋�(gè)孕婦，一家三口，一個(gè)屠夫，一位死在朝圣路上的老人，電影中的這些人物是早就設(shè)計(jì)好的，只有現(xiàn)場(chǎng)拍攝是紀(jì)錄式的�！睆垪钫f(shuō)，他讓演員們正常燒火、做飯、喝酥油茶，攝像機(jī)一直開(kāi)著，碰到好的場(chǎng)景就暫停，想幾句臺(tái)詞，加在剛才的場(chǎng)景里，“整部電影都是這樣拍攝的”。
這種“偽紀(jì)錄”的形式也曾出現(xiàn)在張楊的另一部電影《昨天》里。當(dāng)年，張楊把演員賈宏聲吸毒戒毒的經(jīng)歷寫成了劇本，讓賈宏聲和父母一起，在鏡頭前表演他們真實(shí)的生活�！秾什R》看似與張楊之前的作品不同，但“偽紀(jì)錄”和公路片的形式都曾在他過(guò)往的作品中使用過(guò)，“形式和內(nèi)核早就有了”。
在藏文化里，馬年是神山岡仁波齊的本命年。張楊追求儀式感，希望在馬年把它和《皮繩上的魂》拍出來(lái)。擺在他眼前的第一個(gè)難題是找投資。早年拍電影，張楊沒(méi)為錢發(fā)愁過(guò)，但眼前的兩個(gè)片子，無(wú)論從題材還是他希望呈現(xiàn)的影像風(fēng)格，都沒(méi)有能賺錢的賣相，想要籌錢不容易。《皮繩上的魂》起碼是個(gè)完整的故事，《岡仁波齊》連劇本都沒(méi)有，他只能和投資人說(shuō)說(shuō)自己的想法，大致的拍攝方式和希望呈現(xiàn)的風(fēng)格，能不能拍成他都不敢打包票。“誰(shuí)敢投啊!”張楊也覺(jué)得，自己這看起來(lái)不靠譜的項(xiàng)目有些為難投資人。
眼看著已經(jīng)到了2013年底，再不進(jìn)藏，《岡仁波齊》就來(lái)不及拍攝了。這時(shí)，好友李力站了出來(lái)。作為合力辰光的董事長(zhǎng)，李力最賺錢的一筆電影投資是《小時(shí)代》，從那部電影里看得到他追逐利益的本能。他也曾勸張楊拍商業(yè)片，大制作、大IP、大卡司(演員陣容)，張楊總是猶豫不決。他投資過(guò)張楊的上一部電影《飛躍老人院》。那部電影沒(méi)能讓他賺到錢，眼前的這兩部電影更沒(méi)有賺錢的希望，但他依然對(duì)張楊承諾：“不管其他人投不投，你去拍吧，我給你托底。唯一的要求是，注意安全�！�
2013年11月底，投資還沒(méi)到位，張楊就帶著一個(gè)30多人的劇組進(jìn)藏了。劇組買了七輛面包車，一路走一路拍，遇到縣城就住旅館，沒(méi)有旅館就住帳篷。隨隊(duì)的有廚師和醫(yī)生，餓了吃大鍋飯，病了也有人照看。他們還在當(dāng)?shù)毓土瞬刈宓臄z影助理，剛開(kāi)拍的那段時(shí)間，因?yàn)楦咴磻?yīng)，攝影師扛不動(dòng)攝像機(jī)，全靠助理們出力才能順利拍攝。
拍完《岡仁波齊》，張楊把劇組擴(kuò)張到120人，又花費(fèi)兩個(gè)月拍完了《皮繩上的魂》。在藏區(qū)的10個(gè)月，張楊幾乎切斷了與外界的聯(lián)系，只有缺錢時(shí)，才打電話催催投資人。
10個(gè)月下來(lái)，張楊成了現(xiàn)在的張楊，皮膚黝黑，戴上帽子、手串和銀戒指，坐在人群中寡言少語(yǔ)，他有意無(wú)意地與周遭保持著距離�！皠倧脑鷳B(tài)的地方回來(lái)，大家都不適應(yīng)或者排斥亂糟糟的城市生活。”刁亦男試著分析張楊，“但他的這個(gè)勁頭持續(xù)的時(shí)間有點(diǎn)長(zhǎng)�！�
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇23
高中起就想去一次西藏，一夢(mèng)十年，終于得以成行。為了避免高反坐了五十多個(gè)小時(shí)的火車，猶記得翻越唐古拉山口時(shí)的呼吸困難，到達(dá)那曲時(shí)下車點(diǎn)煙，幾十個(gè)人點(diǎn)了十分鐘都打不著火，大風(fēng)把原本稀薄的空氣吹散。車窗外的藍(lán)天白云仿佛觸手可及。你若問(wèn)我西藏美不美，我只能說(shuō)去了才知道，應(yīng)該比掛歷上漂亮得多，人眼是最強(qiáng)大的取景器。
西藏的風(fēng)光在進(jìn)入相機(jī)后，電影就已經(jīng)不需要構(gòu)圖布景來(lái)維持美感。這樣得天獨(dú)厚的條件，選擇大面積遠(yuǎn)景和中遠(yuǎn)景的拍攝獲得景象，每一幀都可以當(dāng)做明信片。
初到拉薩，便見(jiàn)識(shí)了朝圣者的虔誠(chéng)。
每日108圈，或繞著布宮，或繞著大昭寺。電影中展現(xiàn)的就是最真實(shí)的朝圣者。孩子出生便出生，繼續(xù)朝圣。老人逝去便逝去，咱們繼續(xù)朝圣。導(dǎo)演并沒(méi)有刻意去展現(xiàn)信仰有多么神圣，多么牛逼。它就在那里，平淡得就像每天的呼吸，你越想知道他們?yōu)楹涡叛�，卻越是看不透，就像佛法，其中的大智慧只有你真正的放下，才可參悟零星。
經(jīng)過(guò)兩天的適應(yīng)后，終于決定去珠峰大本營(yíng)打個(gè)卡。一路上的顛簸曲折讓你只能對(duì)自己開(kāi)解，一切都是為了最好的風(fēng)景。果然沒(méi)有讓我失望，在錯(cuò)過(guò)了羊湖藍(lán)寶石般的湖水之后，到達(dá)珠峰大本營(yíng)，并且拍下了我攝影生涯中最漂亮的一張銀河。
好景不長(zhǎng)，沒(méi)想到兒子的高反嚴(yán)重到根本不敢告訴我，自己買了車票準(zhǔn)備溜回拉薩。在全團(tuán)隊(duì)員的勸說(shuō)下，又陪著他玩狼人殺，他終于被游戲的樂(lè)趣戰(zhàn)勝了理智，把票退了。
有的人把信仰寄于真善美埋藏于內(nèi)心，有的人卻把信仰寄于投入功德箱的人民幣。燒香算命拜佛并不能帶給你什么，只有內(nèi)心的真正強(qiáng)大才會(huì)讓你在人生的道路上不懼風(fēng)雪。
一心向往的納木錯(cuò)也由于風(fēng)雪被耽擱了，沒(méi)法拍到銀河倒灌，天月逆行的美景。想看一看，是納木錯(cuò)的湖水清澈還是朝圣者的內(nèi)心，抑或是你望向一心所愛(ài)的目光。
電影并沒(méi)有講述什么故事，如果老朝圣者的死去，以及新生兒的誕生，這是一個(gè)故事的話，那么確實(shí)告訴我們這是一種循環(huán)，大概是“相逢近道乞還山，公乞還山便得還”最好的'表達(dá)了。
片子整體的沉悶是我一貫喜歡的風(fēng)格，看罷了之后會(huì)讓你悵然若失，卻又仿佛有所得。片子的最后老朝圣者死去后，年輕一輩的朝圣者明顯磕頭更虔誠(chéng)，不再走路多磕頭少，不再?gòu)澆幌卵~頭不著地。但又仿佛老人的死并沒(méi)有帶給他們什么觸動(dòng)。故事最后朝圣者們來(lái)到岡仁波齊，但導(dǎo)演卻刻意沒(méi)有表現(xiàn)如何在這兒轉(zhuǎn)山，講而不表最后做到絕妙。而是借了一句兒歌告訴我們，只追求結(jié)果，一心想要成功，恰好無(wú)法參透朝圣真諦。
命運(yùn)好的做了喇嘛，命運(yùn)不好的我，去了遠(yuǎn)方。
命運(yùn)好的人生成了喇嘛，不必去理會(huì)凡塵俗世，一心只向佛便好，內(nèi)心不必受到諸多煎熬。命運(yùn)不好的人如我，生而為人，必被俗事煩惱，便下決心斬?cái)嗳榻z，卻也無(wú)法避免輪回苦道。只好心懷善念，一心向佛。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇24
我這個(gè)人大概生性涼薄，很不容易被一些事情感動(dòng)。也許正是這個(gè)原因我不太喜歡看電影。上次的《摔跤吧，爸爸》這次的《岡仁波齊》都是跟著朋友圈走進(jìn)了電影院。
網(wǎng)上好評(píng)率88%，一部震感靈魂的信仰歷程，平凡樸實(shí)艱辛無(wú)畏地行走在一條虔誠(chéng)的路上，你看過(guò)就一定會(huì)被感染，這里沒(méi)有宗教，只有深入骨髓的信仰
看不到活著的矯情，只有生與死的寧?kù)o，看完這個(gè)片子睜眼看紅塵時(shí)內(nèi)心的平靜。
如果你不能理解，我希望有一日，你能放下所有壓力，世俗，偏見(jiàn)，靜下心來(lái)走走那段路，你會(huì)感受到那是一種怎樣的信仰，漫漫人生路，心中無(wú)信仰，何去何從？
我小時(shí)候那個(gè)時(shí)代，社會(huì)上把信仰宗教當(dāng)迷信，是愚昧，是無(wú)知。風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，宗教信仰在某些人眼里又變得高大起來(lái)了。是純潔，是高尚，是質(zhì)樸。
信仰錢，信仰權(quán)利，信仰物質(zhì)富裕，是庸俗，是市儈，是內(nèi)心的污濁不堪。
在我看來(lái)，信仰宗教，信仰權(quán)利，信仰錢，信仰科學(xué)，信仰自我獨(dú)立，信仰愛(ài)情。這一切沒(méi)有高下之分，君子愛(ài)財(cái)，取之有道，守住道德底線，敬畏法律，這就夠了。
很多人都說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有信仰，我不認(rèn)同，至少我從小環(huán)境不是這樣的。我媽信佛，她相信因果報(bào)應(yīng)，所以她善良。她相信我們家庭的順?biāo)焓欠鹱媾c祖宗的保佑，所以她會(huì)禮佛，會(huì)記拜祖宗。
當(dāng)然還有人說(shuō)，西方人信教是為了感恩，中國(guó)人拜佛是為了私欲為了有求與佛祖。如果你要這么理解就這么理解吧。
我們農(nóng)村有一種風(fēng)俗，新年過(guò)后，各個(gè)村莊要一百人以上的老人念佛，以祈求這一年全村人的平安。一個(gè)村沒(méi)有這么多老年婦女，就互相幫助了，每個(gè)村的老人都會(huì)到各個(gè)村莊去念佛，這些都是自愿的，沒(méi)有強(qiáng)迫，沒(méi)有道德的譴責(zé)，我奶奶，我外婆都會(huì)參與到這樣的活動(dòng)中去。這些老人是免費(fèi)的，但老人吃飯，點(diǎn)心，香錢，佛紙錢，還是需要付出的，我媽媽就很愿意這樣的付出。
為了全村人的安康，這些無(wú)償?shù)母冻鲈谀承┤说难劾镌趺淳统闪酥挥兴接四�？是，我媽并不全是無(wú)私，她會(huì)祈禱佛祖保佑我們一家的平安健康。一個(gè)女人基于愛(ài)與責(zé)任的祈禱，在某些人眼里怎么就變成的污濁不堪的私欲了呢？
原生態(tài)家庭多少還會(huì)影響我，我也會(huì)禮佛，但只是以旅游的心態(tài)進(jìn)入佛堂之后的敷衍。因?yàn)槲覌審膩?lái)沒(méi)有強(qiáng)迫，引導(dǎo)我向佛。那些年輕的僧人，我不理解，但我尊重他們。
我向不向佛是自由的，每個(gè)人的信仰都是基于自己的認(rèn)知之后的自由選擇，這才是重點(diǎn)。
但是你看《岡仁波齊》的十個(gè)人，一千二百多公里的朝圣之路，歷經(jīng)春夏秋冬，歷經(jīng)各種艱辛，甚至于還有孩子和孕婦。這么一件宏大的事，全村人居然沒(méi)有一個(gè)人反對(duì)的，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)理性的思考，一片叫好之聲。
無(wú)論你的信仰是多么崇高和偉大，無(wú)論是信仰科學(xué)，信仰馬列主義，信仰宗教，當(dāng)周圍只剩一種聲音的時(shí)候，你的人生其實(shí)是被綁架了，而你還津津樂(lè)道感動(dòng)于這種綁架，這就是愚昧和無(wú)知。
當(dāng)然，世界是多元的，感動(dòng)著你的感動(dòng)，理性著我的理性。這本來(lái)就是一件事物的兩個(gè)不同角度，并不矛盾。
很多人會(huì)帶著朝圣，神秘的心去看待西藏，幾年前我去過(guò)西藏，那么借這篇文章談?wù)勎业母惺堋?/p>
藏民很質(zhì)樸嗎？
我不知道，因?yàn)槲覜](méi)有太多的接觸。但有一件事可以說(shuō)一下。汽車路過(guò)一個(gè)山坡，剛好日落，我們覺(jué)得站在那個(gè)山坡拍日落是很好的角度。這時(shí)有一個(gè)藏民過(guò)來(lái)要我們200元錢，要知道這時(shí)一個(gè)荒山坡啊。當(dāng)然這不說(shuō)明什么問(wèn)題，每一個(gè)人族都會(huì)有敗類。但令人深思的是我們的表現(xiàn)，在野外，他一個(gè)人，我們?nèi)畟�(gè)人，拍好照，不給錢他能把我們?cè)趺礃�？但我們還是放棄了，因?yàn)楝F(xiàn)在通訊這么發(fā)達(dá)，他打個(gè)電話聚集一幫人在某個(gè)村口把我們攔截了怎么辦？
也就是說(shuō)我們的潛意識(shí)里對(duì)藏民是不信任的，所以給你安全感的一定不會(huì)是某個(gè)宗教，而是法制，是文明，是倉(cāng)鼎足而知禮儀。
西藏的幾大圣湖美嗎？
是的，很美，蔚藍(lán)的湖水倒影著圣潔的雪山，但它不像西湖一步一景，到了湖邊，啪啪幾張照片之后，你就不知道干什么了。
天很藍(lán)嗎？
是的`，很藍(lán)。就像夏天高溫中的杭州天空一樣藍(lán)，就像G20時(shí)候的杭州。
布達(dá)拉宮好嗎？
好，雄偉，莊嚴(yán)，夜幕下的布達(dá)拉宮就像一幅徐徐打開(kāi)的巨大畫幅。潔白的墻體發(fā)出自然光澤，真正的低調(diào)奢華�？催^(guò)很多城市耀眼，華麗的燈光秀，如果要我評(píng)價(jià)的話，我首推布達(dá)拉宮。
西藏值得去嗎？
當(dāng)然，西藏和世界每一個(gè)你不熟悉的角落一樣，值得你去涉足。
去西藏因?yàn)楦咴磻?yīng)會(huì)很危險(xiǎn)嗎？
是的，我們?cè)阢訜o(wú)人區(qū)的一個(gè)中轉(zhuǎn)站過(guò)夜，那里只有一家客棧，一家飯店，一家小診所。碰到從北京來(lái)的自駕游客，同伴下車時(shí)發(fā)現(xiàn)后座熟睡的人叫不醒了，然后在小診所掛上氧氣袋，吊針。診所醫(yī)生告訴我們，這個(gè)人活不過(guò)兩個(gè)小時(shí)，但無(wú)論是前方的醫(yī)院還是后方的醫(yī)院，都有四小時(shí)的車程。后來(lái)怎么樣了我們也不知道。
當(dāng)然你也不必太恐懼，自己小心點(diǎn)應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題。都說(shuō)318很美，但很遺憾我們是從青藏線進(jìn)，青藏線出，只看到了茫茫的戈壁灘。
我的感受是，不必把西藏想象的太過(guò)神秘。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇25
自從熱愛(ài)戶外活動(dòng)以來(lái)，每到一地，除了欣賞那些絕世的風(fēng)景，我還關(guān)注那些遺立世外，尤其是那些或被忽視或被遺忘的角落。
我一步一步向山上走，雪一片一片往下落。在雪花與我約定好的地方，我想起了我的母親。我們都有同一個(gè)母親，但是命運(yùn)卻不一樣。命好的那個(gè)做了喇嘛，命不好我走向遠(yuǎn)方聽(tīng)到朋友圈這首震撼內(nèi)心的歌曲，激起了我觀看電影《岡仁波齊》的欲望，當(dāng)然也是想回放一下自駕西藏的經(jīng)歷。
花開(kāi)，花落；有生，有死；陽(yáng)光、暴雪；眼淚、歡笑。不多的語(yǔ)言，平緩的節(jié)奏，冥冥之中，有一種力量。突然像斷弦的弓一樣，你雙手高高舉起，身體伸展開(kāi)來(lái)，匍匐在地上，徹底被震撼看到朋友在微信上曬出電影《岡仁波齊》觀后感后，讓兒子在網(wǎng)上訂票，深夜去萬(wàn)達(dá)觀看。
之前，網(wǎng)上對(duì)電影《岡仁波齊》的評(píng)論涇渭分明。而我，作為走過(guò)、熟悉這條路朝圣之路，在電影院一直犯困，對(duì)電影的感受就一個(gè)字：悶。對(duì)，是悶，不是克制。克制是底下有洶涌澎湃的情感力量，但堅(jiān)決不讓這種力量流于表面，于是對(duì)觀眾產(chǎn)生了一個(gè)理解上的時(shí)間差。在理解力填補(bǔ)完這個(gè)時(shí)間差的瞬間，觀眾突然感受到了潛沉的力量。
直到片尾出來(lái)，我不知道這部電影究竟是什么？如果說(shuō)它是紀(jì)錄片的話，《岡仁波齊》缺乏大量的堅(jiān)實(shí)細(xì)節(jié)，尤其是一路風(fēng)景灰暗，完全沒(méi)有西藏藍(lán)的明快。倒是大量的現(xiàn)代交通工具對(duì)原始的.朝圣帶來(lái)了視覺(jué)沖擊。如果說(shuō)它的故事片的話，那就太乏味了。
后來(lái)想想，這也許是新生帶的表達(dá)方式，與我們?cè)缇痛嬖诖鷾�。于是�?wèn)了兒子對(duì)電影的觀后觀，他說(shuō)純是為了陪你，讓你重溫西藏之夢(mèng)，我快睡著了。
還是重溫一下我在圣地看到的自然風(fēng)光神情清爽，真正是眼睛上天堂、靈魂歸故里。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇26
朋友圈看幾次這部片子，老師也提到這部電影，于是我也報(bào)著窺探的心理看了這部電影。去看藏人在如何磕長(zhǎng)頭，如何讓信仰在內(nèi)心生長(zhǎng)，去看看他們與我們截然不同的生活有什么區(qū)別。平鋪直敘的紀(jì)錄片模式，看似沉悶，一點(diǎn)點(diǎn)觸碰我們的內(nèi)心深處。講述著這十一個(gè)一路磕長(zhǎng)頭兩千多公里到岡仁波齊朝圣的信徒們，一起有了一年多的時(shí)間。首先的觀感是，他們的語(yǔ)言極簡(jiǎn)，無(wú)論多復(fù)雜的事情，去朝圣也是簡(jiǎn)單的一句話，我想和你們一起去。
路上車子壞了，多么大的.困難啊，他們只是說(shuō)，推著走。到了拉薩錢花沒(méi)了，也只是輕描淡寫的說(shuō)，我們干活掙錢。語(yǔ)言中沒(méi)有啰嗦，沒(méi)有對(duì)困難的蔑視或增強(qiáng)，就只是簡(jiǎn)單的決定然后執(zhí)行。相比之下，我們的心神很多時(shí)候耗費(fèi)在對(duì)困難的畏懼，腦子嘴巴不停的琢磨困難，而不是行動(dòng)起來(lái)立即解決。這才是最簡(jiǎn)單快捷的方法，也最能安定自己的心。第二個(gè)觸動(dòng)我的是，居然有孕婦一起去，路上居然生下了健康的孩子，居然帶著孩子磕長(zhǎng)頭堅(jiān)持完成朝圣。
這對(duì)于城市中的我們來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直不可思議，對(duì)于生孩子我們?nèi)缗R大敵，嚴(yán)陣以待，其實(shí)生產(chǎn)不過(guò)是再自然不過(guò)的事情。越是小心翼翼，現(xiàn)在產(chǎn)婦的問(wèn)題反而越多，其中也有心神不寧的原因吧。一路上遇到積水?dāng)r路，不管不顧磕頭過(guò)去，再換下濕衣服禮物磕長(zhǎng)頭。困難有各種各樣的，畢竟路上一年的時(shí)間，卻一直感受到的只是他們安靜篤定的內(nèi)心，就只是相信朝圣可以解決一切。信仰的力量驚人，我們很難完完全全相信什么，完完全全奮不顧身的去做，一起去的孩子可以一年不上學(xué)，大人們一年拋開(kāi)家里的生活不管不顧。信仰有神奇的力量，人生一世不易，信仰能夠安撫人們的內(nèi)心。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇27
何謂信仰?
信仰的極致，是一種心無(wú)旁騖的心靈極簡(jiǎn)，虔誠(chéng)的體現(xiàn)，不會(huì)有太多花哨的繁復(fù)。往往感人至深的，是純樸而持久的堅(jiān)持，亦如我們會(huì)被匍匐前行風(fēng)餐露宿，風(fēng)雨無(wú)阻的朝圣人群所感動(dòng)一般。
三步一叩首的前行，身與心的合一，路在腳下。如此的堅(jiān)持，如此的鍥而不舍，如此無(wú)所畏懼
信仰的'力量，最大化會(huì)體現(xiàn)在無(wú)私無(wú)我之中。
忘記路途遙遠(yuǎn)，只是用簡(jiǎn)單的身心合一，去縮減與目的地的差距，風(fēng)塵仆仆之中，我們或許窺見(jiàn)了生命的意義所在，不為此生，卻為來(lái)世。
在朝圣者的面龐前，或許更多是滿身泥濘或蓬頭垢面。但是那一雙雙堅(jiān)毅而炯炯有神的眸子中，讓人莫名的感動(dòng)和心生敬畏。
影片用作片名的岡仁波齊或許透露出某種玄思與啟迪：信仰，就是像岡仁波齊一樣的一個(gè)目的地;懷抱著對(duì)這個(gè)我們信其為神圣的目的地的執(zhí)著信念，一路前行，就是信仰所能給予我們的全部力量和意義。
信仰的力量，信仰是一個(gè)人的精神內(nèi)核，是支撐人堅(jiān)定走下去的動(dòng)力源泉。
西藏自治區(qū)西南部普蘭縣北部。岡仁波齊峰是中國(guó)岡底斯山脈主峰，中國(guó)最美的、令人震撼的十大名山之一。山頂高度海拔6721米，是岡底斯山脈第二高峰。藏語(yǔ)意為神靈之山。
神山神秘之處，山的向陽(yáng)面，不知緣何，終年積雪不化，白雪皚皚；而神山之背面，巍峨挺拔的神山既有氣勢(shì)雄峻之處，又有幽靜肅穆之所，被眾多的奇峰環(huán)抱，更有那奇妙的巖石、峽谷、灌木古柏、潔泉清流。
岡仁波齊峰經(jīng)常被白云繚繞，很難目睹其真容，峰頂終年積雪，威凜萬(wàn)峰之上，極具視覺(jué)和心靈震撼力。
多種教派共同奉岡仁波齊峰為世界的中心，每年都有很多信徒前來(lái)朝拜，他們沿著固定的轉(zhuǎn)山路線，徒步行走約71公里，很信徒日夜兼程、風(fēng)雨無(wú)阻，憑著心中的信念，征服一個(gè)個(gè)陡坡，一座座險(xiǎn)峰。
信仰的極致，是一種心無(wú)旁騖的心靈極簡(jiǎn)，虔誠(chéng)的體現(xiàn)，不會(huì)有太多花哨的繁復(fù)。往往感人至深的，是純樸而持久的堅(jiān)持。
在朝圣者的面龐前，或許更多是滿身泥濘或蓬頭垢面。但是那一雙雙堅(jiān)毅而炯炯有神的眸子中，讓人莫名的感動(dòng)和心生敬畏。
信徒不遠(yuǎn)千里，歷盡辛苦來(lái)到這里，沿途磕頭祈禱，繞山拜罷之后，才算功德圓滿。
對(duì)西藏的信仰崇拜，似乎已經(jīng)形成某種概念化的印象或思維定式。
信仰是黃金百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還的大氣凜然，是千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)的自在灑脫，是粉身粹骨渾不怕，要留清白在人間的視死如歸，還是朝聞道，夕死可矣的迫切，還是地動(dòng)山搖，我自巋然不動(dòng)的堅(jiān)定。信仰之于人，人人有異，各個(gè)不同，信仰在心底開(kāi)花，在靈魂升華，給予人們不斷向前的力量，給予人們明燈般的指引。
信仰就是相信自己相信的東西
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇28
《岡仁波齊》是不多的幾部看過(guò)了必須要反芻的影片。與其是在寫觀后感，不如說(shuō)是在猜謎。影片展現(xiàn)的長(zhǎng)跪朝圣就像是迷一樣的儀式存在。影片的副標(biāo)題為靈魂之路，恐怕首先要向現(xiàn)代人發(fā)問(wèn)有靈魂嗎？相信靈魂嗎？相信有靈魂和不相信有靈魂的區(qū)別是什么？不相信靈魂的現(xiàn)代人在相信靈魂的人們面前是什么樣子的？反過(guò)來(lái)，相信靈魂的人們?cè)诓幌嘈澎`魂的現(xiàn)代人面前是什么樣子的？
僅從物質(zhì)的角度來(lái)看，這部電影呈現(xiàn)了一個(gè)前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代時(shí)空密集的場(chǎng)景。服裝、交通工具、日常用具都不是單純地屬于某一個(gè)單個(gè)時(shí)代。有羊皮氈房，也有羽絨服拖拉機(jī)，有酥油茶油燈，也有塑料桶電燈。這些生活在高原上大山里的人們砍柴放羊，犁地織布，粗茶淡飯，在白雪覆蓋的雪山腳下，日子有條不紊地延續(xù)著。物質(zhì)的畫面向觀眾傳達(dá)出一個(gè)明顯的信息，窮困落后，是扶貧的對(duì)象。坐在舒適的影院觀影的觀眾在電影一開(kāi)始展現(xiàn)的當(dāng)?shù)厝松畹奈镔|(zhì)畫面面前，是不是產(chǎn)生了一絲優(yōu)越感？是不是還產(chǎn)生了一絲絲的同情和憐憫？甚至產(chǎn)生了一絲絲要去扶貧幫助他們改變生活條件的豪情壯志？
他們對(duì)神山的信仰是虔誠(chéng)的，但是影片中的語(yǔ)言則展現(xiàn)其功利的一面。七十二歲的楊培畢生有個(gè)夙愿，要去拉薩，去轉(zhuǎn)岡仁波齊。侄子尼瑪扎堆決定幫助叔叔圓了這個(gè)愿望。芒康村子里有幾個(gè)人也想去，各有各的祈愿，有的因?yàn)橥瑢亳R要去轉(zhuǎn)個(gè)運(yùn)來(lái)，有的因?yàn)闅⑸嗔�，有的因�(yàn)榧依锒蜻\(yùn)連連。岡仁波齊在他們眼里是神靈。他們要一路長(zhǎng)跪去朝圣，一共1200公里。影片的臺(tái)詞與朝圣者每晚的誦經(jīng)很不協(xié)調(diào)。語(yǔ)言在表達(dá)靈魂深處的內(nèi)涵時(shí)顯得是那么的蒼白無(wú)力。
影片對(duì)長(zhǎng)跪朝圣過(guò)程的展現(xiàn)等于在考驗(yàn)觀者的腦洞大小。
看到第一個(gè)長(zhǎng)跪時(shí)被震撼得眼淚都涌上來(lái)了。他們的虔誠(chéng)重重地敲擊著心靈。這是對(duì)神靈的虔誠(chéng)、對(duì)大山所代表的神靈的虔誠(chéng)。這是對(duì)靈魂的跪拜。肉體相對(duì)靈魂而言變成了無(wú)足輕重的載體。肉體匍匐在靈魂之下，如此，跪拜的痛苦與艱辛瞬間就高大上了。他們的行為如同背景的雪山一樣，深遠(yuǎn)，神圣、崇高。
然而，一路的物質(zhì)景觀極其混雜。除了高山襯托出了跪拜者的渺小與虔誠(chéng)之外。還有一輛輛飛馳而過(guò)的汽車，修得筆直的柏油路，這些背景把它們和我們拉得很近很近。近距離看他們，肉體對(duì)肉體的關(guān)照對(duì)方，不禁要問(wèn)，他們的大腦里面如果輸入了我們大腦里存儲(chǔ)的信息，他們還會(huì)如此這般么？我們的大腦里還能輸入他們大腦里那堅(jiān)定的信念嗎？
現(xiàn)代的物質(zhì)發(fā)展已經(jīng)在擠壓著他們的生活，物質(zhì)貧窮的.標(biāo)簽呼喚著現(xiàn)代化的改變，也勢(shì)必要抽空他們精神存在的空間。然而人類紀(jì)的變化卻又即將剝奪了他們享受現(xiàn)代物質(zhì)方便舒適快捷的機(jī)會(huì)。后現(xiàn)代的危機(jī)話語(yǔ)又在提升他們精神追求的意義，直接跳過(guò)他們?nèi)怏w的苦痛與物質(zhì)的匱乏。密集的跨越時(shí)空的物質(zhì)匯聚凝結(jié)了靈魂的不確定性。
影院里的觀者手里都握著手機(jī)，有的邊看邊查微信，有的邊看邊拍照，更有的邊看邊發(fā)朋友圈。靈魂之路長(zhǎng)跪朝圣又從虔誠(chéng)的靈魂的高大上慢慢回落到了卑微的物質(zhì)苦難歷程。
我們需要像山一樣的思考，然而當(dāng)我們的大腦被動(dòng)或者主動(dòng)地存儲(chǔ)了現(xiàn)代文明知識(shí)的時(shí)候，我們的肉體已經(jīng)被知識(shí)同化。靈魂與道德于我們已經(jīng)失落為過(guò)眼煙云，或者淪為綁架的借口。于是環(huán)保者開(kāi)車宣傳減少碳排放，在天南地北旅游中書(shū)寫自己保護(hù)大自然的豐功偉績(jī)。
人與自然、物質(zhì)與靈魂依舊是謎一樣的難解難分。
阿萊的《塵埃落定》里寫了一個(gè)去西藏朝圣的土司家的奶娘德欽莫措。只帶了給五個(gè)廟進(jìn)獻(xiàn)的銀元，多一個(gè)銀元都不帶，她說(shuō)，佛要的是一個(gè)窮老婆子的新，而不是一個(gè)窮老婆子的錢。沒(méi)有哪個(gè)真心朝拜的人會(huì)在路上花錢。原來(lái)，路上不乞討，不四處尋求施舍，那樣的朝佛就等于沒(méi)朝。在塵埃落定里，奶娘不是個(gè)受人待見(jiàn)的人。一走就被人們忘記了，人們以為她會(huì)死在路上。相反的是一年零十四天后，奶娘不僅回來(lái)了而且讓人大吃一驚這一路山高水寒，他一個(gè)老婆子不但走過(guò)來(lái)了，原來(lái)弓著的腰也直了，臉上層層跌得的皺紋也少了許多也不再是原來(lái)病歪歪的老婆子，而是一個(gè)連膛黑紅身材高大的婦人了。而遺憾的是，小說(shuō)中的奶娘現(xiàn)場(chǎng)很不起眼。阿萊說(shuō)，朝圣只是改變了她的樣子，并沒(méi)有改變她的脾氣。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇29
今天是第二次看《岡仁波齊》。上次看是一年前，同樣是看完感動(dòng)得一塌糊涂，對(duì)“信仰”心中充滿了無(wú)限的向往。但一年過(guò)去了，除了生活給予的教訓(xùn)，讓人無(wú)奈地接受某些現(xiàn)實(shí)，調(diào)整心態(tài)平撫情緒，繼續(xù)每天平淡無(wú)奇的日子外，似乎別無(wú)更多的改變。
但心中想過(guò)、念過(guò)的東西，就成了思想的一部分，雖然會(huì)遺忘，在不經(jīng)意的時(shí)候有時(shí)又會(huì)漂浮在眼前，作為寬慰自己，或未來(lái)可以憧憬的一部分。或者說(shuō)，當(dāng)回想起曾經(jīng)希望憧憬過(guò)的場(chǎng)景時(shí)，竟然也會(huì)產(chǎn)生一種自己似乎已經(jīng)歷過(guò)的似曾相識(shí)的感覺(jué)，這和自己很久之前曾經(jīng)親身經(jīng)歷的真實(shí)事件似乎一樣真實(shí)又飄忽，似夢(mèng)非夢(mèng)。如果沒(méi)有照片或同行者佐證事實(shí)，或有人偽造事實(shí)專門合成了你在某現(xiàn)場(chǎng)的證據(jù)，又如何確定自己是在現(xiàn)實(shí)還是在夢(mèng)境？自己的感受還是幻覺(jué)？
今天第二次看《岡仁波齊》�？粗拔矣X(jué)得似乎已經(jīng)忘掉了電影的大部分內(nèi)容，但在看的'過(guò)程中，像第一次一樣的震撼減弱了許多，有許多場(chǎng)景似乎覺(jué)得和老熟人一樣：就是這樣，本來(lái)是這樣。
第一次看，我像一個(gè)旁觀者，心里迫切地在問(wèn)“然后呢？”，情緒一直被劇情所牽引。第二次看，我似乎成為一個(gè)同行者，小姑娘、老爺爺、小伙子、孕婦、拖拉機(jī)手、屠夫，我似乎和每一個(gè)心有惺惺的人有了眼神的交流。但我并沒(méi)有風(fēng)餐露宿、饑寒交迫的肉體痛苦，沒(méi)有腰酸背痛、腳底打泡的身體記憶，有的，只是似曾相識(shí)的感覺(jué)。
有人說(shuō)，當(dāng)演員挺好，可以在有限的生命里，體會(huì)不同的人生。那么，當(dāng)坐在家里或者影院觀影時(shí)，不也在體會(huì)不同的人生嗎？當(dāng)玩虛擬現(xiàn)實(shí)的游戲時(shí)，不也在體會(huì)不同的人生嗎？那些癮君子在吸毒后，進(jìn)入極度的亢奮狀態(tài)，產(chǎn)生幻覺(jué)，不也在體會(huì)不同的人生嗎？將來(lái)，有了虛擬性愛(ài)，同樣也在體現(xiàn)不同的人生呀。對(duì)了，這叫做精神出軌，是對(duì)自己愛(ài)人的背叛，因?yàn)檎嬲膼?ài)情是專一的、存粹的、獨(dú)占的。但這一生一世，此時(shí)此刻，不需要專一嗎？可以容忍心在別處嗎？自己的生活過(guò)不好，心里總在向往著別人的生活，自己的主角不做，偏要做觀眾。
理智似乎是個(gè)好東西，讓人能夠權(quán)衡利弊，算計(jì)出何時(shí)、如何才能利益最大化。這一切，都需要長(zhǎng)期、艱苦地學(xué)習(xí)。但在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì)產(chǎn)生厭倦、懈怠，會(huì)有逃離的想法，需要有一個(gè)夢(mèng)境，來(lái)給予生命一個(gè)喘息的機(jī)會(huì)，或許這也是書(shū)籍、影視的意義之一吧。
《岡仁波齊》中的朝圣者，平和、執(zhí)著、樂(lè)觀，團(tuán)隊(duì)中沒(méi)有抱怨，沒(méi)有糾結(jié)，沒(méi)有放棄，沒(méi)有人性中任何消極的表現(xiàn)，2000多公里，九死一生的經(jīng)歷，看似有了信仰的力量，一切顯得風(fēng)輕云淡，這是怎樣開(kāi)掛的人生。這是造夢(mèng)師造出來(lái)的夢(mèng)。她似乎不遵循我們所生活的這個(gè)世界的規(guī)律，為一點(diǎn)小事糾結(jié)、為一些小利反目、為細(xì)密而粘連的網(wǎng)所纏繞。
“夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰”。盡管跟隨一程，要理解朝圣者的世界，終究需要自己親自上路。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇30
6年之前的這個(gè)季節(jié)，我一個(gè)人去了青海西寧的塔爾寺，是我的朝圣之旅。
喇嘛們念誦經(jīng)文的聲音，轟隆作響，如同天啟。在一座大殿的門口，我看見(jiàn)一字排開(kāi)磕長(zhǎng)頭的信眾。石頭地面被他們套在雙手上的木塊，磨出了光滑又深刻的痕跡。10萬(wàn)個(gè)長(zhǎng)頭，一下一下……我真的很難想象，他們?cè)谟檬裁礃拥囊懔θ?jiān)持這件事。我也有點(diǎn)不懂，他們?yōu)槭裁匆鲞@件事呢？到今天，其實(shí)我也不太懂。但是，我好像也在慢慢懂得，生命中很多事情，或許也就根本不需要知道“原因”。只要它，擺在了你的面前，好好去做，就是了。
片中，扎扎的父親，一直在追問(wèn)：“老天是不是有時(shí)候不公平？我的爺爺什么壞事沒(méi)做過(guò)，我的父親也沒(méi)做過(guò)壞事，我也沒(méi)做過(guò)壞事，為什么這些事發(fā)生在我身上？”他無(wú)法理解，本來(lái)歡歡喜喜蓋房子，為什么會(huì)發(fā)生那件意外，導(dǎo)致兩個(gè)工人死去兩個(gè)工人受傷。為了賠償傷亡者的家屬，他欠下了20多萬(wàn)元的債務(wù)，有些一蹶不振，賦閑在家。他的生命，在出發(fā)朝圣之前，是卡住了的。他在這條路上，其實(shí)一只在追問(wèn)因果，追問(wèn)命運(yùn)。
“為什么？！”是人探索自己的.起點(diǎn)。
就如同，書(shū)寫這件事，我一早就知道，就是我在紙上追問(wèn)我的命運(yùn)，追問(wèn)何為因何為果。我是在紙上，做一趟靈魂的朝圣。
曾經(jīng)有人問(wèn)我，你為什么一直一直在寫，到底你獲得了什么？我回答說(shuō)：好像在紙上磕長(zhǎng)頭，一個(gè)字一個(gè)字地修行，在過(guò)程中，似乎慢慢把自己寫明白了。明白了一切有因有果，明白了為什么那時(shí)候活成那樣。懂得了過(guò)去，于是，我就知道，接下來(lái)該如何活。這在紙上行過(guò)的每一步，都是修行。生命中的每一刻，也都是修行。去做就是了，去活就是了，盡心盡力就是了。
拿寫文章這件事說(shuō)，當(dāng)你想寫的時(shí)候就寫。你當(dāng)它是一種生命的召喚也好，是過(guò)日子的本分也好，想寫的時(shí)候，就好好寫唄。我的健身私教，常常對(duì)我喊話“動(dòng)念合一，動(dòng)念合一，動(dòng)念合一”。我心想，這不就是禪修了嘛，這不就是臨在了嘛。
磕長(zhǎng)頭的朝圣之旅，或許也是這樣：意義并不在遠(yuǎn)方，而是在動(dòng)念合一的每一個(gè)當(dāng)下。
片中的朝圣隊(duì)伍走到某個(gè)村莊，遇到一位老爺爺。老爺爺不斷叮嚀，走的步子不要太多了，你誦什么經(jīng)就怎么走，喇嘛告訴你走幾步就走幾步�？念^的時(shí)候，額頭一定要碰到地面，碰不到地的，不算。心要誠(chéng)，心要裝下眾生的平安健康。每一步都算數(shù)，所以，每一步都要用心去走。你有朝圣的目的地，但它又不在遠(yuǎn)方的拉薩或剛?cè)什R。它就在你每一步每一步的路上。真正的朝圣，是在去遠(yuǎn)方的路上，回到自己心里面的家。你要朝拜的圣殿或神山，就在你心尖尖上佇立。每時(shí)每刻，它都在，須臾不曾遠(yuǎn)離。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇31
一個(gè)人去電影院看了岡仁波齊，電影結(jié)束之后，坐到最后清場(chǎng)，似乎意猶未盡。趕回家寫下這篇觀后感，也算是隨筆。
記得幾年前看了《轉(zhuǎn)山》之后，被朝圣的神圣感，路途的艱辛，藏區(qū)的絕美風(fēng)景所折服，從那個(gè)時(shí)候起，便萌生了騎行拉薩的想法，最終圓滿完成夢(mèng)想，所以對(duì)有關(guān)于西藏、拉薩題材的影片情有獨(dú)鐘。
我不大懂電影分為什么類型，我只知道這部影片帶給我的切實(shí)的感受。
沒(méi)有動(dòng)蕩的悲喜，沒(méi)有跌宕的曲折，超多的長(zhǎng)鏡頭，不知道大家有沒(méi)有注意到，電影是沒(méi)有插曲的，跟轉(zhuǎn)山完全不一樣，也許轉(zhuǎn)山能讓你淚流滿面至啜泣，
岡仁波齊卻真實(shí)到極致的還原了藏民們?cè)诳拈L(zhǎng)頭的漫漫朝圣路上的故事。演員都是素人，藏民自己演自己，那股善良和淳樸，同樣震撼人心。因?yàn)轵T行過(guò)拉薩，所以電影中幾乎每個(gè)在路上的畫面都倍感熟悉與感動(dòng)，還有藏民手捏糌粑，酥油茶，割牦牛肉。都能讓我想起騎行路上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
直到觀看這部電影之后，我才真正的明白，原來(lái)，朝圣的厚重信仰在藏族同胞心中的分量，為了減輕罪行，為了給家人與身邊的人祈福，挺著肚子去朝圣；在途中生完小孩繼續(xù)五體投地磕長(zhǎng)頭；在遇到被水流阻礙的'路面上脫衣淌水磕頭而過(guò)；在出車禍之后沒(méi)有對(duì)司機(jī)計(jì)較，讓司機(jī)帶著缺氧有生命危險(xiǎn)的乘客趕路，依舊堅(jiān)持拉著剩下的車尾前行然后再倒回到拉車的地方重新叩拜前進(jìn)；每晚圍坐念經(jīng)；大雪路上踏雪前進(jìn)；這就是信仰，信仰讓人堅(jiān)韌不拔，讓人善良，讓人偉大。
整個(gè)電影看下來(lái)，感覺(jué)沒(méi)有刻意的刻畫任何一個(gè)畫面，但每個(gè)場(chǎng)景我卻都記得很清楚。生小孩那里很動(dòng)容，卻也不是喊天哭地的表演手法，平實(shí)當(dāng)中見(jiàn)偉大，更顯真實(shí)與堅(jiān)韌。結(jié)尾的時(shí)候老人走了，他們短暫停下腳步繼而繼續(xù)上路，信仰中，死亡不是生命的終結(jié)。
飛馳的大卡車和緩慢行進(jìn)的朝圣者形成在鮮明的對(duì)比；朝圣者為一只螞蟻而停留，汽車撞倒拖拉機(jī)后朝圣者的不計(jì)較得失和汽車再也沒(méi)回來(lái)。這些文化的碰撞難道都沒(méi)有讓你有片刻的思考嗎？
朝圣路上的純粹與平實(shí)，看起來(lái)也許稍顯平淡，因?yàn)殡娪暗墓适滦院苋�，但每個(gè)長(zhǎng)鏡頭都讓我想了很多，回味了很多，也許并不是每個(gè)人都有這樣的感受，大眾喜歡跌宕起伏的情節(jié)，喜歡聲具淚下的動(dòng)容，顯然，這部影片滿足不了大部分觀眾。但我認(rèn)為這種題材的影片，只是對(duì)特定的一批人，能產(chǎn)生特定的情愫。
導(dǎo)演用一年的時(shí)間去拍攝，自然不用想高原拍攝過(guò)程的艱辛。拍的很用心，很虔誠(chéng)，讓我明白了信仰于人的平凡與偉大。
我一直在想，這么樸實(shí)的電影背后，導(dǎo)演想傳達(dá)的心情和信息。
結(jié)尾戛然而止，而我還在回味。
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