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談骨氣教學(xué)反思
所謂教學(xué)反思，是指教師對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐的再認(rèn)識(shí)、再思考，并以此來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)水平。教學(xué)反思一直以來(lái)是教師提高個(gè)人業(yè)務(wù)水平的一種有效手段，教育上有成就的大家一直非常重視之。以下是小編為大家整理的談骨氣教學(xué)反思，希望能夠幫助到大家。
談骨氣教學(xué)反思 篇1
九上語(yǔ)文第二單元前兩篇課文是兩篇演講稿，屬于議論文范疇，我們組在教研時(shí)研究決定，把議論文的常識(shí)教給學(xué)生，然后結(jié)合論文常識(shí)來(lái)學(xué)習(xí)文章。學(xué)完《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》后，我們發(fā)現(xiàn)后面的文章都不是太典型的議論文，為了鞏固議論文常識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析、寫(xiě)作議論文，我們組在下一次教研時(shí)又有大膽舉措，決定增學(xué)吳晗的《談骨氣》，以達(dá)到讓學(xué)生會(huì)讀會(huì)寫(xiě)議論文的目的。
決定的事就馬上行動(dòng)，這是宋老師的一貫作風(fēng)，她先找到《談骨氣》的原文，然后印發(fā)學(xué)生。我們用了兩節(jié)課的時(shí)間，認(rèn)真、細(xì)致地學(xué)習(xí)了《談骨氣》這篇文章，收獲很大。
首先，關(guān)于議論文的擬題
議論文的.題目一般有兩類：一類是揭示論題，一類是揭示論點(diǎn)。懂得這一點(diǎn)，對(duì)我們擬議論文的題目很有幫助。
其次，關(guān)于議論文的結(jié)構(gòu)
我們?cè)趯?xiě)議論文時(shí)，可以參考《談骨氣》這樣的結(jié)構(gòu)：先提出論點(diǎn)，然后證明論點(diǎn)，最后總結(jié)全文或重申論點(diǎn)。這樣的結(jié)構(gòu)對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)也很實(shí)用。
第三，關(guān)于論據(jù)的篩選
從《談骨氣》這篇文章我們可以看出，作者對(duì)論據(jù)的挑選是多么的精心。文天祥、齊國(guó)窮人、聞一多三個(gè)事實(shí)論據(jù)不但分別照應(yīng)了孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的三句話，而且涉及古代、當(dāng)今和封建士大夫、窮人、知識(shí)分子等社會(huì)的各個(gè)階層，不但全面而且非常具有代表性，從而使得自己的論證嚴(yán)密，無(wú)懈可擊。
第四，論證方法。
寫(xiě)議論文時(shí)，一定要運(yùn)用多種論證方法，這樣的論文才會(huì)詳實(shí)生動(dòng)，論證有力，最終使自己的論點(diǎn)站住腳�！墩劰菤狻凡坏惺吕攀�，而且有精當(dāng)點(diǎn)評(píng)，名言引用，這就運(yùn)用了兩種論證方法了。如果再?gòu)恼磧煞矫媾e例，就又運(yùn)用了對(duì)比論證，若再運(yùn)用比喻深入淺出的說(shuō)明白道理，就又運(yùn)用了比喻論證了。運(yùn)用多種論證方法，多方面、多角度論證論點(diǎn)，也是寫(xiě)好議論文的一個(gè)重要條件。
第五，道德教育
這篇文章本身就有鮮明的歷史印記，德育性很強(qiáng)。講完課文，我又給學(xué)生出了一道題：“請(qǐng)你為課文補(bǔ)充論據(jù)，也按孟子的三句話涉及到的三個(gè)方面來(lái)補(bǔ)充�！蓖瑢W(xué)們思考積極，發(fā)言踴躍，有補(bǔ)充面對(duì)國(guó)民黨反對(duì)派高官利誘而信仰不改的革命先烈方志敏的，有補(bǔ)充寧死不吃美國(guó)救濟(jì)糧的民主戰(zhàn)士朱自清的，有補(bǔ)充毛澤東親自為之題詞的女英雄劉胡蘭的等等。尤其是補(bǔ)充女英雄的，論證更為嚴(yán)密。是啊，《談骨氣》中，吳晗列舉的事例全是男的，讓人質(zhì)疑是不是有骨氣的都是男人，而中國(guó)的女人是否有也有骨氣呢？令人打問(wèn)號(hào)。更為重要的是，這補(bǔ)充論據(jù)的過(guò)程，本身對(duì)學(xué)生就是一次很好的德育過(guò)程。
談骨氣教學(xué)反思 篇2
吳晗的《談骨氣》歷來(lái)被大家譽(yù)為是一曲蕩氣回腸的正氣贊歌。但是，這樣一篇萬(wàn)人仰視的文章在我的學(xué)生那里都遭遇了一次滑鐵盧。
導(dǎo)火線就是那位寧可餓死也不吃嗟來(lái)之食的窮人。分析完課文后，我引導(dǎo)學(xué)生互相探究，展開(kāi)討論，有位學(xué)生說(shuō)：“大丈夫能屈能伸，當(dāng)務(wù)之急是活命呀，管它是什么之食，先拿來(lái)吃了活命再說(shuō)！留得青山在，不怕沒(méi)柴燒呀！”我正想反駁他，他以不客氣地“扔”出一個(gè)“重磅炸彈”：“當(dāng)年，越王勾踐兵敗之后，屈尊向戰(zhàn)勝者吳王求和，替吳王喂馬，回國(guó)以后，忍辱負(fù)重，每天臥于薪草之上，飲食前必先嘗苦膽，以磨礪意志，思考制勝對(duì)策。如果他兵敗之后，連活下去的勇氣都沒(méi)有，如何做到振興越國(guó)而不再受人欺侮呢？”
聽(tīng)了學(xué)生的話，我啞然。我笑了笑對(duì)他說(shuō)：“你說(shuō)得很有道理！聽(tīng)你這么一說(shuō)，別說(shuō)你想不通，連我也想不通了！”
從以上課例中我明白，教學(xué)中教師要努力創(chuàng)建一種民主平等的教學(xué)氛圍，構(gòu)建一種新型的師生關(guān)系，使我們的學(xué)生敢說(shuō)。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，學(xué)生無(wú)法行使民主權(quán)利，僅僅想要對(duì)課本發(fā)表一點(diǎn)個(gè)人見(jiàn)解也不能，更不敢讓學(xué)生去左右我們的教學(xué)管理工作，選擇自己的學(xué)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)！這種缺乏民主的師生關(guān)系，教師為學(xué)生籌劃一切，包辦代替，表面看是教師事事關(guān)心，實(shí)質(zhì)上是忽視學(xué)生的獨(dú)立性，不讓學(xué)生履行自己的義務(wù)。學(xué)生只需在“滿堂灌”的課堂上記好筆記，下課后再背好筆記，稍不聽(tīng)話就被定義為“壞小孩”。
新課程的推進(jìn)要致力于建立充分體現(xiàn)尊重、民主和發(fā)展精神的新型師生關(guān)系。新型的良好師生情感關(guān)系應(yīng)該是建立在師生個(gè)性全面交往基礎(chǔ)上的情感關(guān)系，它是一種真正的人與人的心靈溝通，是師生互相關(guān)愛(ài)的結(jié)果，它是師生創(chuàng)造性得以充分發(fā)揮的催化劑，是促進(jìn)教師與學(xué)生的性情和靈魂提升的沃土。
如何創(chuàng)建這種民主、平等的新型師生關(guān)系呢？我想教師應(yīng)該努力做到以下幾點(diǎn)：
一、熱愛(ài)教育，熱愛(ài)學(xué)生，具有為教育事業(yè)奮斗獻(xiàn)身的精神。
新型教師對(duì)自身價(jià)值有充分的認(rèn)識(shí)，他們能意識(shí)到教師是傳遞人類文明，促進(jìn)和創(chuàng)造人類文明的使者，對(duì)于提高全民族素質(zhì)負(fù)有極為重要和難以替代的使命。新型教師不甘做平庸的傳授知識(shí)的教書(shū)匠，而要做塑造美好靈魂的工程師。
二、具有不唯書(shū)、不唯上，只唯實(shí)的科學(xué)態(tài)度，努力展現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的魅力，品味教學(xué)成功的喜悅。
能聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn)，改進(jìn)教學(xué)活動(dòng)，使教學(xué)過(guò)程充滿情趣和活力。無(wú)數(shù)事業(yè)成敗的實(shí)例證明，非不能為，乃不敢為。只有敢想人所未想，敢做人所未做，敢言人所未言，不守舊，不從眾，不隨俗，具有大無(wú)畏的創(chuàng)新精神，才能沖破舊的理論、觀念的束縛，才能有所創(chuàng)新。
三、完善個(gè)性，展現(xiàn)個(gè)人魁力。
教師要得到學(xué)生的愛(ài)戴，就得有內(nèi)在的人格魅力。努力完善自己的個(gè)性，使自己擁有熱情、真誠(chéng)、寬容、負(fù)責(zé)、幽默等優(yōu)秀品質(zhì)，為此，教師要自覺(jué)提高自身修養(yǎng)，擴(kuò)展知識(shí)視野，提高敬業(yè)精神，提升教育藝術(shù)，努力成為富有個(gè)性魅力的人。
四、具有堅(jiān)定自信、百折不撓、努力拼搏的頑強(qiáng)意志和自強(qiáng)不息的.進(jìn)取精神。
要構(gòu)建成這種新型的師生關(guān)系，可能會(huì)遇到困難和壓力，只有堅(jiān)信自己所做事情的價(jià)值，即使受到阻撓，也勇往直前，才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。例如，升學(xué)的壓力，社會(huì)的偏見(jiàn)，不開(kāi)明的領(lǐng)導(dǎo)者有意無(wú)意設(shè)置的各種障礙，常給教師以極大的壓力。能夠頂住這種壓力，需要一種精神，那就是為事業(yè)無(wú)所畏懼、奮不顧身、堅(jiān)持不懈的奉獻(xiàn)精神、犧牲精神。因此，新型教師要具有樂(lè)觀、自信、頑強(qiáng)的心理品質(zhì)，頂住種種壓力，創(chuàng)建融洽的教學(xué)氛圍，使學(xué)生敢說(shuō)敢做。
總之，為了培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，使學(xué)生敢想敢說(shuō)敢做，我們需要建立一種以師生個(gè)性全面交往為基礎(chǔ)的新型師生情感關(guān)系。這種交往是民主、平等、實(shí)質(zhì)上的，而非形式上的。師生在教學(xué)交往中不僅獲得了知識(shí)，還陶冶了情操，鍛煉了意志，做到了真正的教學(xué)相長(zhǎng)。為此，作為新時(shí)代的教師，我們需要全身心的真情投入，我們既要努力完善教學(xué)活動(dòng)，也要努力完善個(gè)性。
談骨氣教學(xué)反思 篇3
《談骨氣》是吳晗先生的一篇文章，被選入了中學(xué)生的課本，基本上人人讀過(guò)，是一篇很有名的文章。直到現(xiàn)在，很多老師會(huì)用這篇文章來(lái)講議論文的寫(xiě)法，我想是值得討論一下的。
作為議論文，就要說(shuō)下寫(xiě)作目的。我們輔導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作，往往忽視這一點(diǎn)。所以學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的文章浮光掠影，不知所云。要明確告訴學(xué)生，寫(xiě)作是一種個(gè)人思想和情感的表達(dá)。特別是議論文寫(xiě)作，是要針砭時(shí)弊的。就算是寫(xiě)個(gè)“論毅力”，其實(shí)也是在進(jìn)行批評(píng)別人（或自己）的缺點(diǎn)。
那么《談骨氣》一文的寫(xiě)作目的是什么呢？這篇文章寫(xiě)于1961年，正值三年困難時(shí)期，內(nèi)憂外患，民不聊生。這時(shí)候講“骨氣”，是要讓老百姓有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣。但是，如果再細(xì)想一步，老百姓有了骨氣就行了嗎？有了骨氣就能不被餓死了？三年困難的原因不是老百姓沒(méi)有骨氣，而是決策者的重大錯(cuò)誤。也就是說(shuō)，吳晗這篇文章開(kāi)錯(cuò)了藥方，簡(jiǎn)直是在愚弄蒙騙老百姓。
我們還需要注意的是，這篇文章的原稿和選入教科書(shū)的文本是有差別的。差別在于刪去了第四節(jié)“就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō)，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的.教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。”刪了這一句，就是為了泯滅這篇文章的時(shí)代性，也動(dòng)搖了這篇文章的結(jié)構(gòu)。
從原文我們可以知道，吳晗舉出了三個(gè)例子，這三個(gè)例子是裝在“為當(dāng)時(shí)進(jìn)步事業(yè)服務(wù)”這個(gè)大口袋里面的。也就是說(shuō)，吳晗不是在空洞地談骨氣，而是把骨氣定義為：“堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則”。這就是我們常說(shuō)的“大題小做”，一個(gè)大的題目，從一個(gè)小的切入口去做文章，這點(diǎn)是值得學(xué)習(xí)的。
但是吳晗的第二個(gè)例子，卻不能證明 這一點(diǎn)。第二個(gè)例子是“不食嗟來(lái)之食”。這個(gè)例子無(wú)關(guān)于“當(dāng)時(shí)進(jìn)步事業(yè)”，舉這個(gè)例子是不妥當(dāng)?shù)�。這點(diǎn)是文章的重大敗筆，不能不引起重視。
按照現(xiàn)在議論文寫(xiě)作的一般要求，是要有例子，然后要論證。學(xué)生最大的失誤就是只有例子，沒(méi)有論證。是不是議論文一定要這樣寫(xiě)呢？其實(shí)未必的。但是因?yàn)閷W(xué)生不會(huì)論證，只有例子太空洞了，所以老師不得不下了死命令，一定要論證。但是這篇文章，是沒(méi)有論證的。也就是說(shuō)，這篇文章不是個(gè)指導(dǎo)議論文寫(xiě)作的好例子。
當(dāng)然，我們也可以告訴學(xué)生我們的要求，讓學(xué)生根據(jù)我們的要求改寫(xiě)這篇文章，也許讓學(xué)生去修正名家名作，他們會(huì)有點(diǎn)興趣的。
談骨氣教學(xué)反思 篇4
《談骨氣》是一篇議論文，我設(shè)計(jì)本課的教學(xué)目的為：一讓學(xué)生理解并學(xué)習(xí)本文以事實(shí)作論據(jù)的寫(xiě)法；二讓學(xué)生理解本文嚴(yán)密的層次結(jié)構(gòu)；三是讓學(xué)生從中受到啟迪，做人個(gè)有骨氣的人。我在教學(xué)中是這樣處理這篇課文的：首先，導(dǎo)入課文，從骨氣入手�！肮菤狻币辉~含義并非“手”“腳”之類這么實(shí)在，而是比較抽象的。為了使學(xué)生能對(duì)它有一個(gè)真切的領(lǐng)會(huì)，我從人體講起：人體是由皮膚、肌肉、骨頭、內(nèi)臟等幾部分組成的，在這些組成部分中，最堅(jiān)硬的要數(shù)骨頭，如果同學(xué)們有機(jī)會(huì)到醫(yī)院觀察一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，病人有骨折的`，有骨破裂、粉碎的，但絕沒(méi)有變曲的。骨頭就是這樣寧折不彎，因此我們把這種剛強(qiáng)不屈的氣概叫做骨氣。這樣，學(xué)生就能對(duì)“骨氣”一詞有一個(gè)更深刻的印象，便于理解課文的深刻內(nèi)涵。
其次，介紹作者與“骨氣”聯(lián)系起來(lái)。我在介紹作者吳晗時(shí)，除了讓學(xué)生讀注釋外，還強(qiáng)調(diào)吳晗是個(gè)有骨氣的人。他堅(jiān)持真理，反對(duì)邪惡。十年動(dòng)亂中，由于不肯向反動(dòng)勢(shì)力低下高貴的頭顱，連同妻子、女兒一起被迫害致死。文如其人，吳晗筆下的“海瑞”是一個(gè)有骨氣的人，有骨氣的人“談骨氣”，真實(shí)感人。
再次，事實(shí)論據(jù)，加以圖示。我繪制了三幅圖：文天祥、“齊國(guó)人”、聞一多。先將它們卷起掛在黑板上方，講到有關(guān)段落時(shí)依次放開(kāi)，讓學(xué)生讀過(guò)幾遍課文后，照?qǐng)D復(fù)述。曾有不少教師認(rèn)為，議論文教學(xué)用不著圖示，經(jīng)過(guò)此課試驗(yàn)，我認(rèn)為，在議論文的教學(xué)中，只要圖示得當(dāng)，既可增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，又可加深印象，如再讓學(xué)生復(fù)述，一舉多得，獲益匪淺。
第四，分析文章結(jié)構(gòu)，抓住板書(shū)環(huán)節(jié)。板書(shū)是整篇文章的直觀顯示，設(shè)計(jì)得好可收到意想不到的收獲。本文的板書(shū)，我抓住孟子對(duì)“骨氣”詮釋的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”及“淫”“移”“屈”三個(gè)同；抓住文天祥、“齊國(guó)人”、聞一多這從古到今、從丞相到平民到知識(shí)分子概括力極強(qiáng)的三個(gè)典型事例；抓往因時(shí)代不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同；而談及無(wú)產(chǎn)階級(jí)骨氣這個(gè)綱，嚴(yán)密的層次結(jié)構(gòu)便一目了然。
第五，抓住模擬寫(xiě)作這個(gè)關(guān)鍵。我以為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最高境界是寫(xiě)得一手好文章。文章分析得透徹、精辟固然好，然而如果你的學(xué)生寫(xiě)不出高水平的作品，那再好的分析也只能成為夸夸其談，紙上談乓。這篇文章嚴(yán)密的層次結(jié)構(gòu)和事實(shí)論據(jù)的方法都是學(xué)生值得且可以效法的。犚虼宋胰醚??麓誦匆黃?短蓋詵堋窢、《談紀(jì)律》之類的議論文，這樣既能促使學(xué)生鞏固課文，又可使課上的分析不致于成為空中樓閣，把書(shū)本上的學(xué)問(wèn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的實(shí)際本領(lǐng)。
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