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讀倉央嘉措有感（精選12篇）
當(dāng)看完一本著作后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編整理的讀倉央嘉措有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀倉央嘉措有感 篇1
看完倉央嘉措的傳奇人生，讀完他的詩歌，如同經(jīng)歷了一場朝圣的旅行，只是旅途歸來，心情有點復(fù)雜，既有感動，也有困惑。
很難想象這些空靈而凄美的詩句竟來自300多年前禁錮、封閉、遙遠的西藏，更難相信這些充滿情愛又富有哲理的詩行，出自身居莊嚴肅穆的布達拉宮，卻向往自由率性的六世活佛達賴倉央嘉措之手。
此書中記載了倉央嘉措的生平和他的六十余首詩。讀了此書才知道，先前讀到的一些，很多人熟悉、喜歡，流傳甚廣的倉央嘉措的詩并不在其中。不管那些詩是否是以訛傳訛，還是美麗的誤傳，還是很喜歡。
譬如《見與不見》“你見/或者不見我/我就在那里/不悲不喜/你念/或者不念我/情就在那里/不來不去/你愛/或者不愛我/愛就在那里/不增不減/你跟/或者不跟我/我的手就在你手里/不舍不棄/來我的懷里/或者/讓我住進你的心里/默然 相愛/寂靜 歡喜”
又如《只為途中與你相見》“那一日/閉目在經(jīng)殿香霧中/驀然聽見你誦經(jīng)中的真言/那一月/我搖動所有的`轉(zhuǎn)經(jīng)筒/不為超度/只為觸摸你的指尖/那一年/磕長頭匍匐在山路/不為覲見/只為貼著你的溫暖/那一世/轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔/不為來世/只為途中與你相見”。
在此書中，讀到六十六首倉央嘉措寫的詩，很喜歡其中的一些。
《不負如來不負卿》“曾慮多情損梵行/入山又恐別傾城/世間安得雙全法/不負如來不負卿”。
《第一最好是不相見》“第一最好是不相見/如此便可不至相戀/第二最好是不相識/如此便可不用相思”。
細讀這些詩，心中會有一種莫名的酸楚，茫茫人海，緣聚緣散，有多少深情，有多少無奈，有多少甜蜜，有多少悲涼……或許在相遇的那一刻已經(jīng)注定一世的糾纏！
倉央嘉措短暫而美麗的人生，既有宗教的神圣，政治的詭譎，又有愛情的凄美，命運的無常，撲朔迷離，充滿了神奇色彩。他原本應(yīng)該是一個擁有至高無上權(quán)力的雪域之王，享盡榮華富貴的人間活佛，而他偏偏選擇了做一回遺世獨立，離經(jīng)叛道，自由率性的浪漫詩人。諸神把世界托付給他，而他卻只想要回自己。在神和人之間，率真的倉央嘉措選擇了做一個人，一個款款深情的男人。
讀倉央嘉措那些動人的詩篇，似乎看到他雙眼充滿著柔情，眉宇間深藏著憂傷，時而孤獨地行走在拉薩街頭，匆匆地去赴一場愛的盛宴；時而披著袈裟絕望地仰望布達拉宮外伸手可及的藍天，分明想抓住什么，卻兩手空空！深深的嘆息化作了凄然而絕美的詩行，這些浸透深情的文字，與其說是詩，不如說是深埋在他心底如癡如醉的夢——一個被宗教囚禁的靈魂妄想掙脫牢籠，自由自在地在布達拉宮之外飛翔！
讀倉央嘉措有感 篇2
最初接觸倉央嘉措的詩歌是在上初中的時候，當(dāng)時有個習(xí)慣就是讀到美的句子都會摘抄下來，現(xiàn)在已經(jīng)忘記是在什么讀物上看到的了，就覺得《那一世》的詩詞特別美，當(dāng)時沒注意作者，后來就淡忘了。近來通過熱播電視劇《宮》的片尾曲，從網(wǎng)絡(luò)上了解到歌詞是倉央嘉措《見與不見》的詩詞，由此我對這位六世達賴產(chǎn)生了好奇之心，買了高平所著的《倉央嘉措》，因幸拜讀了這位偉大喇嘛及詩人的短暫卻傳奇的一生，他經(jīng)歷了常人無法想象的光榮與屈辱，承載了世人無法理解的圣潔與晦暗。
六世達賴倉央嘉措是西藏歷史上著名的人物，出生在門隅宇松地方一戶農(nóng)民家庭，曾拜五十班禪為師，落發(fā)受戒，取法名為羅桑仁青倉央嘉措。1697年被選為五世達賴的“轉(zhuǎn)世靈童”，后到布達拉宮學(xué)習(xí)天文歷算、醫(yī)學(xué)及文學(xué)等，對詩的造詣很深。雖然他位居西藏宗教領(lǐng)袖的地位，但是卻掌握不了大權(quán)，是桑結(jié)嘉措的傀儡，他認為每天誦經(jīng)禮佛的日子是一種煎熬，渴望過常人自由自在、無拘無束的生活。經(jīng)常偷偷出流浪，也結(jié)識了不少女子。也許因為他的“浪蕩”，桑結(jié)嘉措派人暗殺他，也許是佛的佑護，敵人并未得逞，他無奈地在達賴的光環(huán)下生存著。也許他這一生中最美好的是他與于瓊卓嘎的愛情，他曾用別名流浪到到拉薩街頭，在酒店老板央宗的介紹下結(jié)識了于瓊卓嘎，她的善良、美麗、熱情打動了他，于瓊卓嘎并不知道他就是人見人拜的活菩薩，但他的英俊瀟灑、才氣橫秋使她著迷。他徘徊在佛與愛情之間，不知如何選擇，“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿”，顯示出他內(nèi)心的矛盾、糾結(jié)。但是他不受清規(guī)戒律的限制，最終選擇了神圣的愛情，他們經(jīng)常偷著見面，談?wù)撛姼�、享受生活，那一段時光在他的一生中留下了不可磨滅的印記，也因此寫下許多意境纏綿的“情歌”。1701年蒙藏之戰(zhàn)中西藏戰(zhàn)敗，倉央嘉措被蒙古首領(lǐng)拉藏汗囚禁，并于1706年康熙十五年的時候押送至北京，在途中被人加害，葬于青海湖。一路追趕來的于瓊卓嘎走到倉央嘉措站過的地方，望著湖中的日月?lián)淞讼氯ィ斓厝f物在傾聽著她的訴說“讓湖水洗凈人間沾染給我們的一切污垢，讓這青色的圣水解除我們愛的干渴，讓我們手拉手走進湖中的月宮，讓倉央嘉措和于瓊卓嘎就像詩歌和民眾一樣永不分開吧�！彼麄円黄鹑ネ�、純凈的天堂。
不知是否是佛賦予他靈感，他是一個喇嘛，卻寫出了人世間所有的情感，其作品至今被世人傳誦，正如學(xué)者桑田吉美諾布所說：“倉央嘉措最根本的教誨，就在于生命本身，不管它以什么樣子顯現(xiàn)在我們眼前，都是我們最好的老師�！彼脑姼枥锾N藏著冷靜纏綿，《那一世》里的“那一年，我磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖�！薄兑娕c不見》里堅如磐石的深情，“你愛或者不愛我，愛就在那里，不增不減。”我不會打擾你的'生活，就只是這樣默默的喜歡著你，愛你讓等待成為一種習(xí)慣，明知道太多的東西阻隔在我們之間，我仍執(zhí)著在希望的邊緣，等待執(zhí)子之手，與子偕老。就這樣靜靜等下去吧，我的愛不會因為你的回不回眸，轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn)身，留不留戀而或增或減，“你念不念我，情就在那里，不來不去”，“來我懷里，或者讓我住進你心里，默然相愛，寂靜歡喜”。只要心中有對方，不在一起又何妨？思念與等待是另一種幸福，是一種美麗的心情，是心中的那一份美好與歡喜。
倉央嘉措與于瓊卓嘎的凄美愛情讓我想到湯顯祖的《牡丹亭》中的詞句“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也�！鼻榈缴钐帲牧α吭趷矍槊媲帮@得那么渺小，因為愛你我可以付出自己的生命�！叭说囊簧辽僭撚幸淮危瑸榱四硞�人而忘了自己，不求結(jié)果，不求同行，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求你愛我，只求在我最美的年華里，遇見你�！蹦闳匀辉诘却龁幔�
我仿佛看到那一朵朵格�；ㄔ陉柟庀旅利惥`放。
讀倉央嘉措有感 篇3
走在靜靜的圖書館里，感受著圖書館里特有的讓人心安的氣息，走過一排排書架，一排排排列整齊的圖書，只為尋找一個值得閱讀的他�？粗粋�個熟悉的名字，總是有一種莫名的猶豫，也許冥冥之中只是為了遇見你，在我的心里深深的種下一種感覺。一種對西藏的神往，對布達拉宮的敬仰，一種對你的難以言喻的情愫。
我回憶著你的那一世，走近你世界的是是非非里。不與佛家的崇敬與膜拜為伍，只淺淺的講述一個作者看到的人們口中的你。一個我透過作者看到的你……
講述倉央嘉措的故事，必然要從他的上一世洛桑嘉措說起。五世達賴喇嘛洛桑嘉措是青藏世襲貴族瓊巴家族中的奇女子貢嘎啦所生，他發(fā)揚光大了格魯派，建立甘丹頗章政權(quán)，撰寫了很多佛教經(jīng)典，成為了藏傳佛教史上功勛顯赫的活佛，是西藏最偉大的政治領(lǐng)袖。也為他的來世倉央嘉措積累了福報。我虔誠的相信著藏傳佛教里宣揚的前世今生，我對倉央嘉措是洛桑嘉措的轉(zhuǎn)生的說法更是深信不疑，因為他們都同樣充滿智慧，充滿著對著世界的博愛。最讓我信服的是，倉央嘉措在一見到五世達賴的法器時，就緊緊握住，不肯放手。像是那法器，本來就歸他所有，不曾離開過他。這大抵就是轉(zhuǎn)生輪回的奧妙之處吧。
還有一個與兩世活佛息息相關(guān)的人，他就是第巴桑杰嘉措。洛桑嘉措器重他，視他為自己的孩子，而他視倉央嘉措為洛桑嘉措，肩負了洛桑嘉措臨終的囑托，誓要把最好的一切都給予倉央嘉措，而他們的故事就這樣曲折的`展開了。
倉央嘉措之所以有深受百姓愛戴的原因有很多，但放在第一位的，就是他的情。
倉央嘉措出生在圣美之地門隅，是門巴族人的主要聚居地，門巴人的教規(guī)里允許結(jié)婚生子。出生并成長在這樣一個充滿愛的地方，倉央嘉措心里必然也溢滿了愛。也就是這樣的愛，給了他無限的生命，也成為終結(jié)他生命的導(dǎo)火索。倉央嘉措的一生中與3個女子在一起過，仁增旺姆、達瓦卓瑪、瑪吉阿米。但正是因為他特殊的活佛身份的緣故，一切的開始都注定了，沒有好的結(jié)果。他曾幻想與仁增旺姆一起回到故鄉(xiāng)，他曾想與達瓦卓瑪一起度過美好的夜晚，也甚至曾為瑪吉阿米違背桑杰嘉措的命令。雖然他們在一起時度過了美好的時光，雖然他們愛得純潔無暇，但一切好像終究抵不過命運，他是高高在上的佛爺，一生注定要普度蒼生，把愛獻給他的子民。注定因為他的身份，多出了太多的條條框框，只為愛的女子留下了永世的回憶，也為自己帶來了因為無法好好去愛的傷痛。
也許有些愛就不應(yīng)該開始，冥冥中他們都知道有些生活沒有辦法實現(xiàn)，一切在最終都只能化成回憶。但正如張愛玲所說的“喜歡一個人，會卑微到塵埃里，然后開出花來”。愛情的力量總會讓人迷失，無視一切擺在面前的阻礙，執(zhí)著的想要享受愛帶來的內(nèi)心的溫暖，就算只能成為回憶，也愿意享受這小小的一刻安寧。這大抵就是世間為何會有那么多癡情人兒的原因。
與倉央嘉措的情息息相關(guān)的便是他的詩，透過三百年的塵埃，依舊彌漫著濃濃的愛意。正如作者說的“任何內(nèi)心有溫柔感的人，只要遇知他，便定然不能解脫。他是追隨者們的精神歸宿，是他們心中盛開的不朽蓮花”。
他的詩很純凈，不華麗，甚至是沒有一絲一毫的張揚，但讀著他的詩，你會覺得心底里某些相似的情感會被那些簡簡單單的詩句勾勒得那樣清晰明了，整顆心被愛的暖意緊緊的包圍，會小小地羨慕這詩所說的人，被這樣無暇的愛著，享受這種幸福。他的詩里總是有離別，也許是他的生命力有太多無可奈何的離別，從小離開父母，成長中離別愛人，最終離別故土。
一個成功的詩人，總是要經(jīng)歷人生的起起落落，才能建立起一個較他人來講更為豐富的情感世界，他的詩，他的話，也才能引起廣泛的共鳴，勾起讀詩人與詩千絲萬縷的聯(lián)系。而倉央嘉措正是這樣一個有太多太多故事的詩人，讓我們深深愛著他的真實。他有這樣一首詩：
第一最好不相見，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。第八最好不相許，如此便可不相續(xù)。
第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。安得與君相決絕，免教生死作相思。
這首詩叫做《十戒》，相知相戀對于很多人來說總是美好的，而對于高高在上的六世達賴來說，總是一種永遠不能觸碰的美好。他也許沒有建立下什么豐功偉業(yè)，但他夠坦誠，敢于把他內(nèi)心的想法說出來，敢于把愛的百轉(zhuǎn)千回展示出來。他真真實實的存在于他的子民之中，使自己與子民的關(guān)系更近，更加的受人愛戴。
對他的人生，我只能表示嘆息，因為他所處的位置太高，有太多對人生的約束，有太多的責(zé)任。把他拘束在一個小框架里，把情感投入在詩中。更讓人惋惜的是，他生在亂世，最終受惡人誹謗，被康熙帝押解入京，一路顛沛流離，行至西藏地區(qū)的道爾格，恰逢瘟疫，他，也未能幸免，隕落在了凡塵中。
讀倉央嘉措的人生，有太多的幸與不幸。幸的是他是六世達賴，不幸的也是他是六世達賴。在現(xiàn)實生活中，我們也扮演著不同的社會角色，我們必然要努力地扮演好自己的角色，也要學(xué)著不受這些角色的束縛，活出與他人不一樣的人生。讓自己的人生過得有意義、有新意，讓自己的生命色彩斑斕。
更重要的是，我們對自己的人生要有思考、對自己的人生要充滿感情。人生是自己的，并且是有限的，我們要在有限的時間里，塑造真實的自己，找到真實的自己，堅定的只做自己。這樣我們就真真實實的為我們自己的人生創(chuàng)造了最有價值的自己。
做好自己的規(guī)劃，但在規(guī)劃下也要把人生過得隨性些。有些事想做就去做，你如果想環(huán)游世界，就馬上開始攢錢，只要夠數(shù)了，背起背包就可以出行了。如果考慮了太多，人生就有了太多顧慮，就會留下太多的遺憾。想的太多就會失去了做事的勇氣。這樣的結(jié)果就是你一生碌碌無為，沒有什么美好的值得回憶的經(jīng)歷。人生，過的開心就好。
人生的不同在于人生態(tài)度的選擇，你若想活在光明里，就要有太陽一般的心，樂觀地去面對，像倉央嘉措一般，在亂世里也可以享受人生的悲喜。這樣，再苦難的人生也變成一種快樂，再大的不幸，也可以微笑面對。
他是，世間最美的，倉央嘉措。帶了一縷陽光，撒進我的世界。
讀倉央嘉措有感 篇4
不知為什么，讀完《倉央嘉措》，我有一種心疼的感覺。倉央嘉措，六世喇嘛，終年23歲。在他“六世喇嘛”神圣的稱號下，從他絢爛而又短暫的生命中，我窺視到了他靈魂深處對于自由的渴望及至死不屈的堅定。正如藏傳佛教高僧對他的評價，“他的詩和歌曲滋潤了一代又一代人的心靈”�？伤囊簧鷧s又如絲雨般飄搖，他甚至不能左右自己的.人生，一陣風(fēng)便可將如絲雨的他吹得無影無蹤。即便如此，我發(fā)現(xiàn)自己不可自抑地愛上了他，愛上他的睿智，愛上他的才情，愛上他在教規(guī)束縛下萌生的特立獨行的思想。我仿佛透過紙張，看到身著呆板佛服下的倉央嘉措鮮活的靈魂。
我的內(nèi)心慢慢升騰起一絲幽怨，怨恨那權(quán)利熏心的桑結(jié)嘉措。他需要的只是一個聽之任之的傀儡，可他為什么偏偏選擇了志在遠方的倉央嘉措并且殘忍地將他關(guān)進了“牢籠”?或許“喇嘛”這一神圣的稱號，或許布達拉宮奢華的一切，對其他人來說，是可望而不可即的夢想�？赡鞘菍ζ渌�，而倉央嘉措只需要一方天空，一份忠貞的愛情，一段有血有肉的生活。
我一次次地看到倉央嘉措在華麗的籠子中撞得遍體鱗傷，可眼神依舊倔強。是的，我心疼了，可我卻自豪著，因為他至死都未移心志，他從來都是倉央嘉措，從生到死，從未改變。
讀倉央嘉措有感 篇5
他細膩，溫柔，是拉薩街頭的翩翩浪子，是雪域青天下的英俊少年！
今天，帶你一起，走進倉央嘉措的世界！
倉央嘉措，西藏歷史上著名詩人、政治人物。
康熙三十六年，被認定為五世的轉(zhuǎn)世靈童
康熙四十四年，被廢
據(jù)傳在康熙四十五年，押解途中，圓寂。
倉央嘉措的一生是一個永恒不朽的傳奇，也是一個讓人難以捉摸的謎。他的一生跌宕起伏，總是渴望追求一束自由的光，可這世間疾苦，卻從未給過他半分想要的甜，最終，他化作一束永久的光，照亮世人來時的路……
只為那一句“我搖動所有的經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖”便有無數(shù)癡于情愛的紅塵男女去到紅宮，試圖拉近與詩人最后的歸宿，但他們一定會失望，只因那些華貴的金塔中，獨獨少了倉央嘉措那一座�！�
世間安得兩全法，不負如來不負卿。那一夜，他孤枕難眠，思忖萬千，寫下了這一句萬古詩詞。人世間有什么兩全之策，讓我既兼顧佛緣，又不會錯過情緣……最終，在佛陀與情人之間，他選擇了后者。
在讀這本書的時候，會讓人心生平靜，跟著他的腳步，去感受他的每一次心跳，每一次呼吸，每一次的抉擇。書的最后，他邁著輕輕的步伐，一步一步走向青海湖的`深處，仿佛那里，能安置他無處可歸的靈魂 ……
那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來世，只為途中與你相遇。
那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你平安……
他的詩猶如青藏高原滾落的明珠，照亮了無數(shù)人的眼眸，提筆之間的兩三句，便已把情意唱進你我的心底……
讀倉央嘉措有感 篇6
我拋卻紅塵眷念，拋棄信仰，長伴青燈活佛。我于紅塵往事中劃去自己的姓名，攜了一蓑煙雨，站在雪域高原之上，不求永生，但求無悔。
我似聞到了酥油的味道，那是佛的味道，我忘卻宿世輪回，化身佛前的青蓮，聽那冥冥梵音，敲打夢中的半生記憶。那經(jīng)書的油墨香，向我迎面撲來，站在雪域高原的我，接受了世間的`頂禮膜拜，可是我沒有半點的歡愉。那高原的雪，潔白而又晶瑩，我是世間的活佛，可是我也是拉薩街頭的浪子，雪留下了我浪蕩的半世記憶。
佛，今世的我違背了你的宗旨，根本無法真正的忘卻紅塵；佛，請原諒我的放蕩不羈愛自由，那紅塵仿佛才是我最終的歸宿；佛，若再有來世希望你還我一個真正的紅塵俗世，今生無論怎樣我都要為前世負責(zé)——伴你終生。
我洗盡浮沉，褪盡鉛華，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水，不為輪回，只為途中與你相遇。雪域空靈的高空給我的心注入一股淡淡的惆悵，世間萬事萬物皆只為一個“緣”字。我本世間有情僧，奈何冠以活佛之名。若自小就入布達拉宮，沒有享受過塵世的喧囂，或許我真的會無欲無求，長伴青燈古佛�？墒�，見過，享受過，也就忘不掉世間的繁華。佛曰：“是劫�！钡腋手顼�。
正如你所說：“我對你眉目傳情，你對我暗送秋波。眼光交匯之處，命運也就打了一個結(jié)。”
讀倉央嘉措有感 篇7
本以為這本書是收集倉央嘉措詩歌的，誰知是講述了倉央嘉措生平。了解了一下倉央嘉措這個人。讀完之后，心中五味雜陳。我越來越發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在讀完書的感覺，不像以前那樣對錯分明、非黑即白了，里面多種情緒錯綜復(fù)雜，竟一時說不上來準(zhǔn)確的感受。
倉央嘉措，該怎樣評論呢？多情，善良，同時又軟弱，無能。
他本是個普通的孩子，擁有凡人的家庭、凡人的友情和愛情，可是卻被認定是“活佛轉(zhuǎn)世”的'靈童。在權(quán)力與自由面前，任何人都難逃權(quán)力的枷鎖。但被動的接受這些權(quán)力，是悲劇源頭。
他本與卓瑪青梅竹馬，卻因是靈童被硬生生拆散；在酒館遇到美麗動人的拉則，不料卻是個貪錢不念愛的俗氣女子；再到最后的仁增旺姆，他們住在彼此的心里，默然相愛，寂靜歡喜。如若是普通人，這便是王子與公主的完美結(jié)合，以“過上了幸福生活”作為結(jié)束語了。然而，他的身份造就了他的悲劇。他也曾想“不負如來不負卿”，可最終不能實現(xiàn)。
面對桑吉嘉措的控制，他也想掙脫，但終究是勢單力薄，或者說他壓根就不屑于對權(quán)力的爭奪。他想擺脫這種束縛，他向往自由，于是他在面對愛人時，勇敢的去追求，他甚至蓄起了長發(fā)，在拉薩街頭流連，瀟灑于人間。但是這種反抗卻是多么蒼白無力。讀完這本書，總有一種隱隱的傷痛，是惋惜？是悲憫？還是對制度的憤懣？
他是雪域最大的王，亦是世間最美的情郎。讓我說，他做王是被動，但感情卻是發(fā)自內(nèi)心。他是個不折不扣的情種，或許正是因為用情至深，才會有流傳千古的情詩。每一段認真的愛情，都值得被尊重！
讀倉央嘉措有感 篇8
一個令人惋惜的結(jié)局，讓人感覺有點遺憾，也許這就是他的宿命。
“二十四歲”，倉央嘉措的生命永遠停留在這個時間點，他從一個清貧的喇嘛的兒子，迷離傳奇的成為西藏最尊貴的活佛，身居清靜莊嚴的`布達拉宮，確向往著自由率性的凡間。正是令人向往和教徒敬仰的身份，導(dǎo)致了他一生的悲劇，奢華的布達拉宮，對他而言只不過是一座金色的“牢籠”。
對愛情和自由的向往，只不過是一個二十歲左右的青年的追求。教徒將對幸福、安康寄托于他，康熙皇帝將西藏和平寄托于他，桑結(jié)嘉措將自己的政治欲望強加與他。倉央嘉措對政權(quán)和政治的叛逆，與他同處一世的鐵腕人物的政治枷鎖，共同鑄造了他的悲劇、西藏人民的悲劇。如果不叛逆，學(xué)著去搶政權(quán)、奪政權(quán)，以他的學(xué)識、智慧和西藏人民的支持，也許會讓西藏更好，或許會避免藏王與桑結(jié)嘉措的戰(zhàn)爭。
世間事除了生死哪一件不是閑事。
這樣的心態(tài)，放到當(dāng)今就是“懶政”，出生清貧，卻不為貧苦人民謀福祉，就是“不作為”。姚明執(zhí)掌籃協(xié)，短時間內(nèi)中國籃球重新問鼎亞洲，讓對的人做喜歡的事，才能發(fā)揮最大價值。倉央嘉措不愛政治執(zhí)掌藏佛教，最終造就了一個偉大的悲情詩人。
讀倉央嘉措有感 篇9
你見，或者不見我，我就在那里，不悲不喜。
你念，或者不念我，情就在那里，不來不去……
是誰讓佛與世俗結(jié)合成永恒，是誰在當(dāng)佛愛上世俗時竟不能讓人產(chǎn)生絲毫猥褻之感，是誰讓愛情無欲無求、純潔的像一汪清水，是誰在萬水千山的阻隔中，在煉獄般的煎熬中仍能寫出如此平和、坦然的作品，竟看不到過多的憂傷，恐怕也只有倉央嘉措了！
初讀倉央嘉措的.作品，有種淡淡的、悵然的溫暖，除去那種疾風(fēng)暴雨式的吶喊，不驚不咋，既讓人感動又心生平靜，或許這就是佛法的力量吧！跟隨文字，我們仿佛看到了一位溫和的、面帶微笑的年輕僧人站在菩提樹下目迎愛人的緩緩到來，陽光清新，如鄰家男孩。再讀倉央嘉措的生平，竟然心痛的無法呼吸，本該追求幸福、擁抱生活的年齡卻在佛的光環(huán)下禁錮了一切，年紀輕輕便翩然而去�！胺鹗俏磥砣�，人是未來佛”，堪破、放下、自在，佛讓人如老者般滄桑，失去真性情；佛普渡了眾生，卻失去了自我，這佛，不成也罷！
倉央嘉措如同驚鴻一瞬，劃破長空，或許現(xiàn)實的痛苦太多了，只能將美好傾注筆端，可誰又能想象他獨自在布達拉宮的寂寞與苦痛，其中滋味恐怕只有當(dāng)事人能夠了解吧！也許這世間無奈太多了，愛情也應(yīng)該是這樣吧！生活中，把握道德底線，如有可能，就讓對方知道；如無可能，寂靜喜歡或許是最美好的結(jié)局吧！
相信輪回，倉央嘉措一定會和他圣潔的女神瑪吉阿米在十里桃花處，遠離塵囂，幸福的生活，一世又一世……
讀倉央嘉措有感 篇10
那是誰人編出的哀傷故事，凄凄離離糾纏有情人的心……
初讀倉央嘉措的詩歌，不由被它清澈的心，靈透的情所牽絆，春心萌動的少年熱血蕩漾，清純靜美的處子如高山上的雪蓮，醞釀出世間最純凈甜美的愛情——初戀。
愛，是世間最甜美的.佳釀，愛人的懷抱是世間最溫暖的殿堂，即便此刻燃成灰燼，生而無憾！
愛，是世間最美妙的事情，現(xiàn)實卻有些薄情——愛，失去了皎潔之色，心愛的女子，移情別戀。愛人的心兒，碎了，一地綾羅……情憾我心，癡斷我腸。此情只應(yīng)天上有，卻落入凡塵遭凌虐，凄凄離離……
一顆清靈的心偏偏禁錮于骯臟的政幕，被骯臟之火灼傷灼痛灼滅了……
一顆癡情的種子，注定不是凡間物。就讓他融入能容他的時空，能容他的處子暖的懷抱。
相見不如不見，愈是膠著愈是撕裂之痛；
相愛不如不愛，愈是相思愈是煎熬之苦。
讀倉央嘉措有感 篇11
是在一次偶然的機會里，看到了倉央嘉措大師的詩歌，在不經(jīng)意的看過幾句后，就收斂了心神，不敢在有絲毫的懈怠，認真的看了下去。
倉央嘉措（1683—1706），門巴族人，他是西藏歷史上著名的人物，亦是轉(zhuǎn)世靈童，六世喇嘛。他自幼生活在鄉(xiāng)村，無拘無束的鄉(xiāng)村生活使他更加的熱愛自然熱愛自由。當(dāng)他進入布達拉宮，封建社會的教條并未能約束他的思想，他用他的詩歌謳歌了對生活的熱愛，對愛情的追求。
《為佛》里：我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？佛曰：那只是曇花一現(xiàn)，用來蒙蔽世俗的眼，沒有什么美可以抵過一顆純凈仁愛的心，我把它賜給每一個女子，可有人讓它蒙上了灰。在當(dāng)今的社會里，有些女子為了所謂的名利，不惜放下了自己的尊嚴，使用一切可能的手段讓自己搏位出名，卻忘了美女之美，不在外表之美、丑、胖、瘦，而在于自然，更在于神韻，而神韻之美有心而發(fā)。
我問佛：世間為何有那么多遺憾？佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾，沒有遺憾，給你更多幸福也不會體會快樂。是啊，在生命的'長河里，生、老、病、死、名利，地位常常會給人帶來許多的不滿和遺憾，沉浸在對往事的追悔中，卻忘了生活中就是因為有了遺憾才能體會到美好，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”不必抱憾以往，當(dāng)以積極的心態(tài)去迎接每一天的到來。
靜坐燈下，省事自己，才發(fā)覺倉央嘉措的詩歌如涓涓流水，潺潺流入心扉，給心靈以安寧。遙想倉央嘉措大師，坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一頁一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般，若心自在，語默動靜體自然。
讀倉央嘉措有感 篇12
相思輕夢佛前誦，共敘來生兩心同——讀《倉央嘉措傳》有感
聽過這樣一個故事，一老者曾資助一個和尚，有一天，老者決定考驗這個和尚，以決定是否繼續(xù)資助，于是他請來當(dāng)?shù)刈蠲利惖墓媚�，讓她穿上最漂亮的服飾，畫上最完美的妝容，接近這個和尚，可無論姑娘怎么努力，和尚始終不為所動，問其原因，和尚回答：你在我眼中，和世俗死物無甚區(qū)別。老人得到答案，立即停止了對和尚的資助。這是一個意料之外卻在情理之中的結(jié)果。
如果，那一天那一瞬，我不曾于燈火闌珊處驀然回首，便無法千尋到塵世浮華背后的你，體會不到隔世相逢溢滿心頭的暖。如果我們不曾于時空交錯處共賞那一眼的彼岸花開，便也無從繼續(xù)眷念糾纏的悲歡離合。那些看似年少輕狂的過往，是沉淀歲月中冥冥注定的相依相偎。
百丈紅塵，情之一字，最是難解，是緣是劫，放不下也舍不得，一念成癡，一念成魔，執(zhí)子之手，斂我一世癲狂；掩子之眸，憐我半生流離；以子之心，錮我三世情衷。
縱使不能相約白首，你仍是我靈魂深處血浸的朱砂；縱使不能情牽今生，你仍是我現(xiàn)世飄零難渡的劫數(shù)；縱使不能相隨天涯，你仍是我來生執(zhí)守斷橋的等待。佛陀以博愛之心庇蔭世人，豈不聞人間真愛竟是情不知所起，一往而深！
我高貴美麗的公主啊，你我的愛情，不是驚鴻一撇時的夢意芳華，不是回身顧盼時的情醉連綿，也不是朝花冷月間的琴曲相合，而是不知何時在我未知的生命中，早已非你不可！并非我不懂愛情，而是你占滿了我愛情的全部天空。
我俯首坐于佛前的莆團，默誦刻滿梵文的經(jīng)卷，眼中心上，皆是你婷裊的瓊影。親愛的姑娘啊，我有無法逃避的宿命，更有無法摒棄的堅持：我做不到給你一生一世一雙人的地久天長，唯愿你安好，我便是晴天！
我孑立于窗前，遙望宏偉奢華的布達拉宮，那是佛主禪心之所在，亦是我余生歸屬，我知道，那一刻起，你將不再于我的生命中停留，錦瑟蒼穹下，輕奏一曲梵音送別你不再清晰的身影，而我從此無心愛良夜，任他明月下西樓。
我，在這高高的宮樓上，緬懷我們已盡的緣，金頂?shù)墓馐�，照亮我寂寂身軀，記憶斑駁凌亂而又紛繁，剪不斷，那長長的思念；道不清，那杳杳的情愫；理不完，那淺淺的牽掛；滌不盡，那淡淡的`執(zhí)著……
人生，若只如初見，我會選擇在遇見你的前一刻錯身遠走，而今的我，只能長跪于佛主銅像之前，述說我無悔的罪孽。
醉笑紅塵三千場，臥看俗世片片愁，執(zhí)劍輕舞楓林夜，桃花扇底美人思，佛前凝語解禪機，欲箋心事幾人知？鴻雁錦書何處尋？共赴巫山云雨時。
我矜貴颯爽的草原公主啊，一灣澄清的湖水，是我最終安眠之地，這一世，我們情深緣淺，我愿用盡力氣握緊你的溫柔，深藏你的笑魘，虔誠地冀望我的愛伴你長存！
天若有情天亦老，月若無恨月長圓！一代情僧倉央嘉措多情而坎坷的一生，遺留下好多讓人潸然淚下的傳奇——世間，安得兩全法，不負如來不負卿？
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