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四大名捕影評(píng)
四大名捕影評(píng)（一）
古裝，武俠，懸疑，柔情，這是《四大名捕》最有可能涉及的類(lèi)型元素，也是牛叉的預(yù)告片用力點(diǎn)所在。不過(guò)這是個(gè)唬人可以當(dāng)飯吃的年代，陳嘉上的新片持續(xù)了高新產(chǎn)業(yè)鏈頂層電影的炫技路線(xiàn)和包裝慣性。我們看到的，不是浩如煙海的武俠小說(shuō)里那部同名經(jīng)典，而是新時(shí)代的又一個(gè)神叨叨拼裝仿冒奢侈品。何解？假如您了解小說(shuō)，請(qǐng)完全忘記；假如您沒(méi)看過(guò)小說(shuō)，也請(qǐng)順帶做好首次觀(guān)看特效大片的心理準(zhǔn)備，否則您要承受的外焦里嫩等級(jí)想必始料未及。
開(kāi)篇，六扇門(mén)，女捕快，時(shí)裝倒也規(guī)矩，架勢(shì)尚在分寸間，現(xiàn)如今不大興土木或者大打高端繪圖電腦的主意，估計(jì)都不好意思再叫大片。接下來(lái)我們糊涂了，四大名捕，變性一名，異裝則是全部，至于永動(dòng)機(jī)一樣的輪椅，無(wú)情那X教授一般的讀心異能，興許是新一類(lèi)武俠電影的必備設(shè)置也未嘗不可。好吧，關(guān)于服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人士肯定會(huì)有一套深刻理論支持，我們無(wú)權(quán)指摘。開(kāi)頭那閃電戰(zhàn)一般的打斗場(chǎng)景過(guò)后，破案暫且擱置，懸念不如思念，影片在令人淬不及防中變成了言情劇。劇情過(guò)半，再不回頭且有變成風(fēng)月片的勢(shì)頭，于是講故事的本著有始有終的職業(yè)精神，讓我們?cè)诟黝?lèi)推理方針的正確引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)了真相并了結(jié)了全案，順帶按照電影連續(xù)劇化的流行圈錢(qián)法則留了個(gè)尾巴下了另一個(gè)套，這就完事兒了。四大名捕，捕獲了視線(xiàn)的快感，捕獲了觀(guān)眾的心理懸念，全然不顧看片人的種種詫異和驚訝，就這么一騎絕塵般結(jié)束。只是故事，只是要求一個(gè)順暢一點(diǎn)的故事而已，我沒(méi)有得到，你得到了沒(méi)？
徐克用《蜀山》的新版宣告了新武俠電影想象力的范圍之廣沒(méi)有邊際，彭氏兄弟的《風(fēng)云2》干脆全盤(pán)不在人間發(fā)生。終于《武俠》規(guī)矩了，卻因?yàn)槔着跤鹨粓?chǎng)被引為笑柄，即便其科學(xué)武俠的思路始終貫穿全片，可悲的是人們喜歡放大焦點(diǎn)性細(xì)節(jié)，枉費(fèi)了陳可辛一片苦心。到了《四大名捕》，上述這些做派被全盤(pán)吸收貫徹，意念輪椅，無(wú)敵鐵手無(wú)敵手，掃堂腿無(wú)堅(jiān)不摧，冷血狼性大發(fā)時(shí)變種人特質(zhì)顯而易見(jiàn)，西域妖術(shù)更被異化到接近神話(huà)的地步，我相信編者的奇觀(guān)效應(yīng)初衷并不雷人，但幾乎完全放棄動(dòng)作場(chǎng)景設(shè)計(jì)，武指也毫無(wú)特征性可言，靠著邪門(mén)歪道拼湊起來(lái)的高潮段落，讓全片的打斗段落徹底淪為植物大戰(zhàn)僵尸級(jí)別的通關(guān)游戲，根本無(wú)關(guān)武俠，古典更羞于啟齒。古裝電影雷人至此，全無(wú)港片的靈氣，倒是港式娛樂(lè)精神的內(nèi)地化直逼落草的無(wú)厘頭境界。
當(dāng)然，《四大名捕》之劣并非一無(wú)是處，否則續(xù)集已然開(kāi)機(jī)一事絕對(duì)謠言。這個(gè)云集了內(nèi)地香港數(shù)位當(dāng)紅演員的電影，光粉絲基礎(chǔ)就足以讓一大幫子人買(mǎi)賬，更何況有吳秀波非常規(guī)的反派演繹，成泰燊作為文藝片干將的手到擒來(lái)，又或者江一燕率眾澡堂沐浴兩場(chǎng)戲的常規(guī)眼球戲，就算我們看不到負(fù)責(zé)二到底的鄭中基和堅(jiān)持不二的鄒兆龍一冷一熱的活寶腔調(diào)，那也該對(duì)劉亦菲一如既往扮啥都不缺玉女氣質(zhì)的美感保持可遠(yuǎn)觀(guān)不可褻玩的欣賞距離，所以即便鄧超不叫冷血改名冷酷，我也不會(huì)意外。要知道，哪怕大片缺乏應(yīng)有的電影質(zhì)感，只要具備一點(diǎn)能夠在當(dāng)下市場(chǎng)法則里惹人關(guān)注的特質(zhì)，總有人會(huì)賞臉的。畢竟，就算不是電影，終究還是一筆買(mǎi)賣(mài)，供需雙方之間的關(guān)系是否持久，是否刻骨銘心，就算在相對(duì)論的大環(huán)境下什么事都能某棱兩可，高潮這東西，裝出來(lái)還是真有其事，看客早晚都會(huì)一目了然。好萊塢的超級(jí)英雄電影《雷神》跟本片比，那真是小巫見(jiàn)大巫了。
四大名捕影評(píng)（二）
我是沖著溫瑞安的名字才去看的《四大名捕》。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這部電影其實(shí)跟溫瑞安沒(méi)有一毛關(guān)系。四大名捕除了名字是對(duì)的，性別都開(kāi)始變模糊了，更別說(shuō)故事了。
溫瑞安寫(xiě)過(guò)很多系列作品，四大名捕、神州奇?zhèn)b、白衣方振眉、說(shuō)英雄，誰(shuí)是英雄、布衣神相等等。與金庸和古龍相比，溫瑞安有其弱勢(shì)，也有自己的優(yōu)勢(shì)，他的小說(shuō)汪洋恣肆，奔放自由，一讀之下酣暢淋漓。與金庸的老成持重，古龍的孤獨(dú)英雄相比，更容易接近和打動(dòng)文藝青年的心靈。早年最喜歡他的神州奇?zhèn)b系列，大俠蕭秋水和君臨天下李沉舟再也難以忘懷。四大名捕中，最早讀的《四大名捕會(huì)京師》，一章一個(gè)人物，一個(gè)單獨(dú)的故事，最后一章四大名捕齊聚京師的場(chǎng)景，回想起仍然蕩氣回腸，如憬然赴目，難以忘懷。
當(dāng)然敘述自己記憶中故事，并不是為了完全否定剛剛上映的電影。電影改編小說(shuō)有千千萬(wàn)，尊重原著有之，想增添一些更貼近時(shí)代感的東西也是可以的，為了票房，把無(wú)情改變性別，讓“他”和冷血來(lái)段感情戲，這些我都能接受。但是，如果改編之后，除了人物是真的，故事越來(lái)越爛，劇本和臺(tái)詞一句比一句爛，就有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去了吧。畢竟你是改編的武俠小說(shuō)，(www.panasonaic.com)四大名捕系列中有很多故事，隨便改一個(gè)都比這個(gè)劇本強(qiáng)，那臺(tái)詞太雷人，古不古，現(xiàn)代不現(xiàn)代的，話(huà)都說(shuō)不利索，還裝什么深刻。電影開(kāi)始我特意看了下字幕，編劇中沒(méi)有溫瑞安，導(dǎo)演陳嘉上兼職編劇，我心想這下糟了。這兩年陳嘉上的電影實(shí)在不怎樣，《畫(huà)壁》和《精武風(fēng)云陳真》無(wú)論票房和口碑都被比下去了。他似乎找不到感覺(jué)去拍電影，而且還身兼數(shù)職，大權(quán)在握，真是糟糕。我想著，既然是溫瑞安的小說(shuō)，怎么也會(huì)請(qǐng)作者做編劇吧，而且有原著作為故事的藍(lán)本，就算差也不會(huì)差到哪去�？磥�(lái)我還是低估了導(dǎo)演的能力，基本沒(méi)有借助原著的故事，除了幾個(gè)人名保持下來(lái)。
說(shuō)陳嘉上把四大名捕糟蹋得面目全非好像有點(diǎn)刻薄。不過(guò)陳導(dǎo)在這部電影里似乎借鑒了太多的東西，到最后反而不知道自己要怎么做了。就是開(kāi)篇的鏡頭，很明顯就是借鑒了《黑衣人》的開(kāi)頭，不過(guò)這個(gè)借鑒還說(shuō)得過(guò)去，把搭建的一個(gè)宏大的幕景拍攝的很漂亮。但是接下來(lái)的人物就有點(diǎn)不靠譜了。故事明顯也是偵探懸疑的路子，總覺(jué)得是借鑒了徐老怪的《通天帝國(guó)》。還有呀，我不反對(duì)無(wú)情變性，但是冷血也太狼人了吧，追命也太搞笑了吧，鐵手制作輪椅的段落讓我有點(diǎn)穿越。最極品的也許就是吳秀波飾演的大反派，說(shuō)話(huà)的腔調(diào)，拿捏的姿勢(shì)，總像是挑逗觀(guān)眾，最后的一場(chǎng)大戰(zhàn)中，而且突然不演反派了，變得突然很深情，我還沒(méi)轉(zhuǎn)過(guò)彎兒來(lái)呢，只聽(tīng)嘣的一聲，他炸個(gè)鳥(niǎo)了。最后的大戰(zhàn)，那些火焰仿佛讓我看到了《饑餓游戲》——說(shuō)白了，這些動(dòng)作和功夫更接近于玄幻武俠，距離溫瑞安的武俠精神很遠(yuǎn)，估計(jì)是陳導(dǎo)受了好萊塢漫畫(huà)超人英雄的影響，想借鑒一下——就是有點(diǎn)不倫不類(lèi)了。
吐了半天槽，似乎都是不好的，千萬(wàn)別罵我。這兩天讀美國(guó)的影評(píng)人羅杰·伊伯特集子《在黑暗中醒來(lái)》，他有種觀(guān)點(diǎn)是，愛(ài)電影本身并不值得贊揚(yáng)，一個(gè)不愛(ài)電影的人其實(shí)也能寫(xiě)出有價(jià)值的東西。但是——注意，我要引述原話(huà)了，我覺(jué)得他說(shuō)到我心坎兒上了——“你必須要做到的是，嚴(yán)肅地對(duì)待電影，把電影當(dāng)作一件值得關(guān)注的事。如果你輕視電影，看不起電影，你沒(méi)法成為一個(gè)有用的影評(píng)人。每部電影，拍攝者其實(shí)都希望最終能實(shí)現(xiàn)自己當(dāng)初的想法，觀(guān)眾也都希望看完后能為它擊節(jié)叫好。如果你覺(jué)得某部電影是糟糕的，或者某部電影以并非光明磊落的方式贏得了觀(guān)眾，不錯(cuò)，這可以是一篇影評(píng)精彩的開(kāi)始，但你必須記住，拍攝它的人和觀(guān)看它的人都為它放棄了自己生命中的某一部分，以求它能不辜負(fù)那幾個(gè)月或幾小時(shí)的付出”。
我相信每個(gè)導(dǎo)演在制作電影的時(shí)候都是全神投入的，但是也許正因?yàn)橄胛盏臇|西太多，借鑒的東西和雜糅的東西太多了，各種念頭交織起來(lái)，反而梳理不清故事的線(xiàn)索。我覺(jué)得陳嘉上是個(gè)好導(dǎo)演，比如他拍的《精武英雄》，凸顯了不同于李小龍風(fēng)格的武俠電影，雖然故事情節(jié)簡(jiǎn)單，但是無(wú)論劇情，還是情緒，故事的節(jié)奏都把握的很到位。但是為什么新世紀(jì)中再次拍攝新版本的《精武英雄》時(shí)反而失敗了呢？很糟糕的是，很多導(dǎo)演放棄了“舊觀(guān)念”，以為新的就是好的，要向好萊塢看齊，所以無(wú)論特效上，還是故事上都模仿了很多好萊塢電影的風(fēng)格，比如《四大名捕》中動(dòng)作特效，以及角色的設(shè)置。影片為了吸引女性觀(guān)眾甚至讓無(wú)情變性，跟冷血戀愛(ài)，而且是三角戀，這個(gè)確實(shí)有點(diǎn)太狗血的橋段。甄子丹的陳真之所以失敗，也是因?yàn)樗氚褌髡f(shuō)中的陳真設(shè)置成了漫畫(huà)英雄，脫離了愛(ài)國(guó)或者抗日的具體情境，確實(shí)有點(diǎn)不倫不類(lèi)。換句話(huà)說(shuō)，《四大名捕》的失敗也是如此，角色的設(shè)置已經(jīng)失去了原著本色，距離武俠世界太遠(yuǎn)。他本來(lái)可以還原原著中的角色，把四大名捕性格各異的部分展現(xiàn)出來(lái)。而且武俠本來(lái)就是我們最為扎實(shí)的類(lèi)型片，有著很好的基礎(chǔ)，舍棄這些優(yōu)勢(shì)，反而借鑒劣勢(shì)的東西，搞得跟大雜燴似的，讓這部本來(lái)可以很好看的電影失去了韻味。
四大名捕影評(píng)（三）
陳嘉上導(dǎo)演的工作態(tài)度是值得認(rèn)可的，每年一部電影，拍完了《四大名捕》又開(kāi)始緊鑼密鼓地趕制2和3，而且為了給投資人節(jié)省經(jīng)費(fèi)，還2、3一起穿插著來(lái)拍攝。從去年的《畫(huà)壁》導(dǎo)演，到今年的《畫(huà)皮2》監(jiān)制，再到當(dāng)下的《四大名捕》編劇兼導(dǎo)演，陳嘉上真?zhèn)�讓人感覺(jué)，新年和婦女節(jié)都在片場(chǎng)過(guò)的。香港導(dǎo)演，有著非常優(yōu)秀的工作態(tài)度，而且適應(yīng)大工業(yè)時(shí)代的電影集成運(yùn)作模式，換句話(huà)說(shuō)，應(yīng)該叫，“聽(tīng)話(huà)，出活，趕工期”。大陸估計(jì)沒(méi)有一位導(dǎo)演能有陳嘉上先生的創(chuàng)作速度。當(dāng)然，這個(gè)速度，有時(shí)候確實(shí)是嚴(yán)重阻礙了陳氏電影的質(zhì)量提升。
溫瑞安先生創(chuàng)作的《四大名捕》的小說(shuō)我沒(méi)有讀過(guò)，因此無(wú)法縱向?qū)Ρ入娪昂托≌f(shuō)之間的差距問(wèn)題，只能就我所看到的電影，談一下我對(duì)這部影片的一些觀(guān)后感，而且只能叫做觀(guān)后感，不能算作影評(píng)，因?yàn)橐韵滤鶎?xiě)都是些膚淺的看法。電影《四大名捕》貌似在展示一個(gè)武俠的世界，神侯府和六扇門(mén)那些人的武俠世界，影片中的這個(gè)世界又好想不是我們所熟悉的武俠世界，而是美國(guó)好萊塢武俠，或者香港警匪大戰(zhàn)的世界，還有些早期港匪黑社會(huì)電影的味道。橫豎不像武俠的世界。
中國(guó)的武俠小說(shuō)可以追溯到（據(jù)說(shuō)可以追溯到）漢代的《燕丹子》，寫(xiě)荊軻刺殺秦王的那事的。真正意義上的武俠小說(shuō)，應(yīng)該在清末民初，尤其是私人書(shū)局和出版社出現(xiàn)之后。當(dāng)時(shí)的那些武俠小說(shuō)有點(diǎn)像現(xiàn)在的玄幻小說(shuō)，印制武俠小說(shuō)的書(shū)局類(lèi)似現(xiàn)在刊載玄幻小說(shuō)的網(wǎng)站。這兩種小說(shuō)形式有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是走量。前者靠賣(mài)書(shū)賺錢(qián)，后者則是靠網(wǎng)站的點(diǎn)擊和流量賺錢(qián)。早期的武俠小說(shuō)跟現(xiàn)在的玄幻小說(shuō)一樣，就是供人們消遣娛樂(lè)用的。早年的武俠小說(shuō)和談情說(shuō)愛(ài)的小說(shuō)（如張恨水等作家的）賣(mài)的都比較火，好像要比魯迅、周作人他們的書(shū)火很多。這也不奇怪，現(xiàn)在的玄幻小說(shuō)的讀者比任何文學(xué)小說(shuō)的讀者都多，跟以前也是一樣一樣滴。
老百姓無(wú)論是讀書(shū)還是看電影，實(shí)際上大多都是圖個(gè)樂(lè)子，十有八九都不是帶著鉆研的目的來(lái)進(jìn)行的，所以，那些淺顯的不費(fèi)勁不傷腦的小說(shuō)和電影還是比較受歡迎的。換言之，我們現(xiàn)在消費(fèi)的，是娛樂(lè)，而不是思想和情感訴求。我們接著武俠的路子說(shuō)。武俠小說(shuō)從民國(guó)初年開(kāi)始，發(fā)展了幾十年之后，也就式微了。說(shuō)白了，就是能寫(xiě)的，都已經(jīng)被寫(xiě)了�，F(xiàn)在的玄幻小說(shuō)也有這個(gè)意思，折騰來(lái)折騰去，就是那么一點(diǎn)事兒了。正當(dāng)武俠小說(shuō)已經(jīng)基本上賣(mài)不動(dòng)的時(shí)候，金庸先生出來(lái)挑大梁了。
金庸的武俠小說(shuō)說(shuō)白了，就是有點(diǎn)文化的人寫(xiě)的小說(shuō)，有矛盾沖突、有緊張故事，同時(shí)，還有點(diǎn)人生大道理。金庸以前的武俠小說(shuō)家，跟現(xiàn)在的玄幻小說(shuō)家一樣，不入流的才去寫(xiě)武俠小說(shuō)呢。金庸算是為“俠”這個(gè)東西找到了一個(gè)“打”的理由，或者說(shuō)是，為什么而打，就是為“家國(guó)天下”。這算是儒家最至高的精神了。這樣，金庸先生筆下會(huì)武功的那些人，再打起來(lái)，就帶著天下蒼生的感覺(jué)了。比如，《天龍八部》里邊的蕭峰，為天下而打，也就打的好看提氣了。這也便順應(yīng)了讀者的感情訴求，所以也就大火一把。
香港的金庸或多或少的影響了臺(tái)灣的古龍。古龍算是金庸的后輩，起初是給臺(tái)灣的武俠小說(shuō)家代筆的，后來(lái)自己也寫(xiě)，寫(xiě)了好多部，也沒(méi)出名。沒(méi)出名的根本原因還是，按著傳統(tǒng)的路線(xiàn)寫(xiě)，也參考金庸的風(fēng)格寫(xiě)，武俠們打來(lái)打去，不外乎為了“家國(guó)天下”。再后來(lái)，古龍發(fā)現(xiàn)，按著別人已經(jīng)玩過(guò)的路子寫(xiě)，出不來(lái)。他就變了風(fēng)向，“武俠”們?yōu)榱恕皞�(gè)人解放”而打。這個(gè)打，就成了道家的“打”了。所以，古龍中期和晚期的作品，大多有道家的精神在里邊。也算是成了一派。儒家武俠重故事，道家武俠重精神。所以，古龍的小說(shuō)轉(zhuǎn)化為電影，不如金庸的好看。
再后來(lái)，還有一些武俠小說(shuō)家出來(lái)混，很少有混出來(lái)的了，貌似武俠的世界已經(jīng)被寫(xiě)干凈了。這點(diǎn)也不奇怪，唐詩(shī)之后，宋詩(shī)便少味道，或恐也是因?yàn)樘埔粫r(shí)代已經(jīng)把詩(shī)歌的意境寫(xiě)完備了，后人只得效法，而無(wú)大突破。原創(chuàng)武俠小說(shuō)沒(méi)落的同時(shí)，對(duì)以往經(jīng)典武俠小說(shuō)的影視劇改編則剛剛興起。早期的電影觀(guān)眾品味也沒(méi)有現(xiàn)在這么刁鉆，見(jiàn)過(guò)的武俠樣式也不多，自然都很新鮮。這樣就造成了武俠電影又持續(xù)火了很多年。不過(guò)，最近幾年，武俠電影也到了沒(méi)什么可拍的程度了，該表現(xiàn)的也差不多表現(xiàn)完了。
如果說(shuō)徐克早年的《龍門(mén)客�！愤�有一點(diǎn)精神的話(huà)，那11年徐克導(dǎo)演的《龍門(mén)飛甲》就只剩下3D技術(shù)活了，駕著龍卷風(fēng)奧特曼打小怪獸了。在電影技術(shù)越發(fā)先進(jìn)的當(dāng)下，武俠電影開(kāi)始只重視技術(shù)，而忽略了對(duì)俠義精神的探索——無(wú)論是儒家精神上的俠，還是道家精神上的俠。武俠小說(shuō)剩下的，只有，編個(gè)故事，讓一群主演用各種方式打架了。
《四大名捕》便屬于這種樣式的電影，隨便找個(gè)看似合理的故事，然后就安排主演們會(huì)各種有的沒(méi)的武功，帶火的腿，帶氣場(chǎng)的劍，還有意念能殺人等等。武俠電影，只剩下各種絢麗的“武”，而缺失了“俠”的精神，無(wú)論是游俠，還是儒俠。這才是最可怕的。
在“俠義”精神的缺失下，任何的武打都只是鬧劇，影迷無(wú)法取得情感認(rèn)同。陳嘉上導(dǎo)演的《四大名捕》便只活在了自說(shuō)自話(huà)的故事里邊，沒(méi)有通過(guò)“俠義”精神與觀(guān)眾取得情感上的聯(lián)系，因此，無(wú)法被觀(guān)眾笑納。
中國(guó)的武俠小說(shuō)要徹底沉淪下去了嗎？我好想還看到一派，值得注意一下。這一派的武俠，融合了儒家“家國(guó)天下”的俠義精神和道家“追求個(gè)人自由”的俠義精神，并且又多具有現(xiàn)代性或者說(shuō)當(dāng)下性，演繹的雖然還是古代的故事，但反襯的卻是當(dāng)下的思潮。比如，徐浩峰導(dǎo)演的《倭寇的蹤跡》這部電影。這部影片很容易被忽視。該片主演要開(kāi)館傳授倭刀實(shí)際上便是儒家的俠，而最終離開(kāi)，則又是道家的俠，整個(gè)故事，除了寫(xiě)人之外，也反襯出一種中國(guó)文化病態(tài)，那就是對(duì)任何新鮮事物的接納，都是非常困難的。這種武俠實(shí)際上又融入了對(duì)國(guó)民性的批判。
當(dāng)然，《倭寇的蹤跡》缺少故事層次上的緊密看點(diǎn)，有些說(shuō)理故意為之從而傷害了故事本身，且俠義的人，在里邊的情感張力明顯不足，導(dǎo)演對(duì)傳統(tǒng)武俠敘事風(fēng)格的把握有待進(jìn)一步提高。但這種對(duì)武俠世界進(jìn)行新的精神植入，則是一個(gè)好的嘗試。
我們當(dāng)下的武俠電影，如何在傳統(tǒng)的儒道武俠的基礎(chǔ)上植入嶄新的現(xiàn)代性的精神，才是一個(gè)根本性的出路問(wèn)題。換句最直白的話(huà)說(shuō)，就是，武俠們?yōu)槭裁炊�，找到一個(gè)跟現(xiàn)代有關(guān)的“打的理由”很重要，不然，便會(huì)淪為《四大名捕》的無(wú)關(guān)痛癢與不溫不火。
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