世界文明史讀后感

　　世界文明史讀后感（一）

　　《世界文明史》一書將第二次布匿戰(zhàn)爭寫的史詩一般。很享受的八這一章看完了。

　　漢尼拔在九歲的時(shí)候，就被父親名將哈米卡爾帶到巴力神面前，讓他發(fā)誓，不要忘記向羅馬復(fù)仇。我難以想象，邪惡的巴力神面前還有如此集智慧、堅(jiān)定、美德于一體的完美的人。而迦太基則是敗壞、貪婪的過度，一如他們?cè)阱饶稀?/p>

　　漢尼拔26歲離開父兄經(jīng)營的新迦太基（西班牙），帶著4萬名士兵進(jìn)入意大利。在征戰(zhàn)的15年中，他戰(zhàn)無不勝�；蛘哒f，他在力所能及的范圍內(nèi)取得了所有可能的勝利。

　　但是，漢尼拔沒有攻克羅馬。羅馬有幾十萬可以動(dòng)員的兵力，但他始終只有四萬士兵而已。由于迦太基的貪婪和懼怕，他幾乎沒有得到來自母國的任何援助。

　　漢尼拔沒有失敗，他靠自己的意志品質(zhì)在意大利堅(jiān)守。但是他的祖國和迦太基都遭到了羅馬的打擊。45歲的他返回迦太基，失去了很多部隊(duì)，然后在對(duì)抗羅馬時(shí)戰(zhàn)敗。

　　57歲的漢尼拔在迦太基想要除掉他的時(shí)候去了東方安條克，繼續(xù)與羅馬為敵。但是安條克還是失敗了。他又逃往克里特，但是仍然是羅馬孜孜不倦想要獲得的人。最終他來到了黑海南岸的城市，那是當(dāng)時(shí)希臘化世界的盡頭了。羅馬人仍然不放棄抓到他，最終漢尼拔在67歲時(shí)候?yàn)榱瞬宦淙肓_馬人之手，自殺。

　　迦太基為什么失�。孔髡叨盘m特看的清楚:這是自由人的羅馬對(duì)雇傭軍的迦太基的勝利。羅馬人富有愛國心、團(tuán)結(jié)、沉著，而迦太基則墮落敗壞，甚至賠款的時(shí)候還要克扣百姓的錢款。戰(zhàn)略重要嗎？當(dāng)然。但是戰(zhàn)爭的背后總是民族性格的對(duì)決。過去如此，現(xiàn)在還是這樣。

　　世界文明史讀后感（二）

　　《世界文明史》是一門講述人類從野蠻走向文明歷程的課程 . 內(nèi)容包括古代文明的起源 , 世界文明的發(fā)端 , 包括古埃及文明 , 古巴比倫文明 , 古代印度文明 , 古希臘文明 , 古羅馬文明 , 歐洲中世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)與近代文明 , 產(chǎn)業(yè)革命和現(xiàn)代化 , 全球一體化與世界文明的展望等 . 同時(shí)還將講述各種相關(guān)的文明理論。

　　按照時(shí)期劃分世界文明史可以分為上古前期 上古中期 上古后期 古典時(shí)期 中古時(shí)期 近代前期 近代后期 當(dāng)代前后。古典時(shí)期隨著中東列國爭霸而逐步走向衰落而波斯人也在遠(yuǎn)征希臘中遭到毀滅性打擊 世界文明的中心由中東逐步轉(zhuǎn)移到地中海沿岸。

　　進(jìn)入中古時(shí)期一方面是阿拉伯人爆炸般的崛起席卷了整個(gè)阿拉伯半島。阿拉伯對(duì)外擴(kuò)張戰(zhàn)爭是公元 7 ― 8 世紀(jì)，穆斯林統(tǒng)一國家――阿拉伯帝國形成后，為了擴(kuò)大其統(tǒng)治范圍，以“傳播伊斯蘭教”和“展開反對(duì)異教徒的圣戰(zhàn)”為借口，強(qiáng)行吞并西亞、北非和西南歐大片領(lǐng)土的行動(dòng)。在這其中我們要注意到這樣一場影響著人類文明戰(zhàn)役――西亞彎刀。在這場戰(zhàn)役中阿拉伯遠(yuǎn)征軍征服北非迦太基和摩洛哥。越過直布羅陀海峽進(jìn)入歐洲，滅亡了西哥特王國占領(lǐng)西班牙。阿拉伯阿拔斯王朝的統(tǒng)治者的計(jì)劃初戰(zhàn)告捷，他們欣喜若狂。于是他們的目標(biāo)已經(jīng)不僅僅只是原來的君士坦丁堡。而是整個(gè)歐洲的基督教世界。阿拉伯統(tǒng)治者的意圖非常明顯。就是要將歐洲基督教世界的“異教徒”徹底納入自己的宗教勢力范圍。整個(gè)西方文明再次面臨來自東方亞洲文明的威脅。這是歐洲自公元 452 年匈奴人入侵后再次遭到的最嚴(yán)重的威脅！(www.panasonaic.com)整個(gè)西方世界再次面臨生死存亡的考驗(yàn)！在阿拉伯阿拔斯王朝的統(tǒng)治者看來，這是輕而易決。他們甚至已經(jīng)準(zhǔn)備好進(jìn)入“異教徒”的心臟羅馬城去參觀�？伤麄儧]有想到的是，他們的入侵迎頭碰上了一個(gè)在歐洲地區(qū)新興的強(qiáng)有力的對(duì)手。這個(gè)對(duì)手是阿拉伯人以往所從來沒有遇到過的。這個(gè)強(qiáng)大對(duì)手就是當(dāng)時(shí)西歐高盧地區(qū)正在崛起的由日爾曼族法蘭克人建立的――法蘭克王國。法蘭克是歐洲日耳曼族的一支蘭克歷史上一代英雄克洛的帶領(lǐng)下與與阿拉伯展開了斗爭。其中發(fā)生在公元 732 年高盧的法蘭克王國與阿拉伯帝國之間的普瓦提埃戰(zhàn)役是一場決定整個(gè)人類西方文明命運(yùn)的決戰(zhàn)！對(duì)人類歷史產(chǎn)生了重大影響。戰(zhàn)后，慘敗而歸的阿拉伯人在此后再也沒有能力對(duì)西方文明世界發(fā)動(dòng)入侵。這直接保證了西方文明尤其是基督教文明的生存和發(fā)展。同時(shí)法蘭克王國在普瓦提埃戰(zhàn)役的勝利直接強(qiáng)有力的支援了東羅馬帝國的反擊。當(dāng)時(shí)東羅馬帝國是整個(gè)西方文明碩果僅存的一支。古羅馬和古希臘文明在東羅馬得到完成的繼承和發(fā)展。如果阿拉伯人繞道的陰謀得逞，西方文明在東羅馬這最后的一點(diǎn)生命之光將被滅亡。也就不可能有后世以古希臘文明為核心的改變世界命運(yùn)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

　　隨著歐邁爾? 阿里? 哈立德等人的遠(yuǎn)征在極短時(shí)期內(nèi)進(jìn)而擴(kuò)展到了整個(gè)中東為中心的三大洲交界區(qū)域 另一方面則是東歐與保加爾斯拉夫人的崛起以及拜占庭千年文明的持續(xù)。拜占庭時(shí)間是最長的，敵人也是最多的帝國，它的敵人換了一批又一批，我們就以拜占庭的歷史來做主線。波斯的薩珊王朝，阿拉伯帝國，蒙古，存在的時(shí)間都沒拜占庭帝國時(shí)間長，拜占庭帝國在其前 700 年都是無論經(jīng)濟(jì)還是軍事很強(qiáng)的，在當(dāng)時(shí)的地理位置處于世界的交通的中心，經(jīng)濟(jì)的角度來說非常的優(yōu)越，而戰(zhàn)略的地理位置就相當(dāng)糟糕了，要同時(shí)對(duì)付 2 個(gè)以上的勁敵，而且還都必須取得勝利！所以拜占庭帝國建立在封建小農(nóng)基礎(chǔ)上的軍區(qū)制度是非常優(yōu)越的，它的軍事技術(shù)組織在當(dāng)時(shí)也是非常先進(jìn)的，以重騎兵為核心，多兵種合成的軍隊(duì)無論是對(duì)西方的諾曼人的重裝部隊(duì)，還是對(duì)東方的輕騎兵部隊(duì)都是勝多負(fù)少，而且當(dāng)時(shí)它的海軍也是最強(qiáng)的，它的秘密武器“希臘火”在火藥出現(xiàn)以前，簡直就是一種超越時(shí)代的武器。

　　**世紀(jì)時(shí)東羅馬的主要敵人是它的傳統(tǒng)的老敵人：東面的波斯人、北面斯拉夫人和保加爾人，海軍主要敵人是西方的諾曼人。在查士丁尼一世和他的杰出的將軍貝利薩留的領(lǐng)導(dǎo)下甚至恢復(fù)了古羅馬的疆域，地中海再次成為羅馬的內(nèi)湖。但是歷史的車輪是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，過多的戰(zhàn)爭與瘟疫使得國力逐漸被消耗，兵員枯竭，稅收減少，經(jīng)濟(jì)惡化。這時(shí)候崛起了新的國家，東方的薩珊波斯由于長期與拜占庭的斗爭，已經(jīng)是國力衰微，被新興的阿拉伯帝國取代，西方的諾曼海盜被先進(jìn)的強(qiáng)大的威尼斯取代成為拜占庭海軍的主要敵人。拜占庭由此經(jīng)歷了王國復(fù)國的歷史，最終在復(fù)國的五十年后再一次滅亡。

　　公元 6 世紀(jì)中葉，世界上最重大的政治事件并不是查士丁尼大帝的哥特戰(zhàn)爭，也不是北魏帝國的分裂，更不是印度笈多帝國的滅亡，而是突厥人在中亞的驟然崛起。突厥人也就是所謂的阿瓦爾人。乍看上去，這個(gè)游牧民族與阿提拉的胡人或辛尼昂的保加利亞人沒有太大區(qū)別：一樣的服裝，類似的語言和風(fēng)俗，相近的“禿頂＋豬尾巴”發(fā)型，只是多留了一些頭發(fā)，并用絲帶扎成許多條辮子而已。如果換在同時(shí)期的中國南朝，飽讀詩書的士大夫們肯定會(huì)毫不遲疑地贈(zèng)給這些人一個(gè)恰如其分的外號(hào)：索虜。突厥人和蒙古人的崛起影響了大半個(gè)亞歐大陸并毀滅了拜占庭與中西亞列國文明，此時(shí)期圍繞蒙古人與突厥人的擴(kuò)張變的十分激烈。東亞列國則在長期文明的碰撞中處于較為封閉的位置。

　　突厥的崛起沒有持續(xù)很長時(shí)間，人類文明進(jìn)程還在繼續(xù)。近代前期 隨著資產(chǎn)階級(jí)革命的完成 以及西班牙人 英國人 法國人先后的殖民擴(kuò)張世界的根本格局發(fā)生變化。近代后期 隨著法國 普魯士的先后崛起 歐洲列國的局勢更加復(fù)雜化。再來是當(dāng)代前后 隨著兩次世界戰(zhàn)爭與歐洲列國的角逐 世界格局呈現(xiàn)兩級(jí)碰撞隨著蘇聯(lián)解體 日本 亞非拉 歐洲的地域性聯(lián)盟 世界呈現(xiàn)的多極化趨勢。

　　世界文明史讀后感（三）

　　讀史不是單純地看過去的故事，更不是機(jī)械地知道公元某年，在何處誕生了什么王朝、發(fā)生了什么事件和戰(zhàn)爭、出現(xiàn)過什么橫空出世的人物和創(chuàng)舉……這兩種最常見、淺薄的讀史方式，在大眾中普遍存在。糾其緣由，實(shí)在是和中國失敗的歷史教育密不可分：其一，中國的歷史老師們自身真會(huì)讀史的人并不多，歷史教學(xué)和研究成為許多大中小學(xué)老師自娛或是謀生的工具。其二，本質(zhì)是跑偏了的中國教育體制帶來的苦果――應(yīng)試為旨，拒絕思考。

　　今年看到了最新一版的《世界文明史》（第四版精裝本），共有五位作者，第一作者為丹尼斯?舍曼（Dennis Sherman）,五人皆為美國知名高校的歷史學(xué)教授。這本排版、印制、配圖精美的世界文明史，最精妙的是它別具一格的讀史方式，讓它足以笑傲斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》和威爾?杜蘭的《世界文明史》，鶴立雞群于各種“文明史”書之中。它最大的價(jià)值在于：告訴人們，怎樣讀史。

　　毋庸置疑，讀史使人明智，古今中外，眾多杰出人物留下過“以史為鑒”的忠告和勸誡。然而，真正會(huì)讀史（知道怎么讀歷史、讀得懂歷史）的人，其實(shí)很少。讀史不是單純地看過去的故事，更不是機(jī)械地知道公元某年，在何處誕生了什么王朝、發(fā)生了什么事件和戰(zhàn)爭、出現(xiàn)過什么橫空出世的人物和創(chuàng)舉……這兩種最常見、淺薄的讀史方式，在大眾中普遍存在。糾其緣由，實(shí)是和中國失敗的歷史教育密不可分：其一，中國的歷史老師們自身真會(huì)讀史的人并不多，歷史教學(xué)和研究成為許多大中小學(xué)老師自娛或是謀生的工具。其二，本質(zhì)是跑偏了的中國教育體制帶來的苦果――應(yīng)試為旨，拒絕思考。歷史課，是最趣味盎然、最容易讓學(xué)生長智的一門課程，變得已和序列化的乘法口訣表、化學(xué)元素周期表無異。不會(huì)思考（或不愿再思考）的老師、總是按照上下五千年一路寫來的引人瞌睡的歷史課本、永不褪色的“背景-原因-意義-影響”套路學(xué)習(xí)法……失敗的歷史教育，導(dǎo)致長大后的學(xué)生們不再多讀史，因?yàn)樗麄儚膩砭蜎]學(xué)會(huì)怎么讀歷史，歷史沒給他們帶來智慧。與其如此，何必浪費(fèi)時(shí)間看這些沒用的過去的故事？看小說，豈不更樂哉？

　　歷史究竟該怎么讀？估計(jì)不同的歷史研究者和學(xué)術(shù)大家，都可以給出一大篇洋洋灑灑的讀史心得。丹尼斯?舍曼版的《世界文明史》并沒有明確寫出一個(gè)讀史模式，它的獨(dú)特，在于它不按慣有的方式去把歷史事實(shí)串起來，以告訴大家歷史是這樣或那樣。它沒有作者的個(gè)人評(píng)說、臆想和推斷，而是將歷史資料精心的編排起來，再加上行文中用心設(shè)置的思考問題，最終呈現(xiàn)給讀者的是一部由讀者自己思考出來的“世界文明史”。

　　書中一共有26章和一個(gè)主題分類目錄，每一章都由三部分（第一手資料，視覺資料，第二手資料）組成，所以，真正讀懂了一章，剩下的就都知道該如何去讀了。第一手資料（是歷史學(xué)家們常用的歷史文獻(xiàn)資料），視覺資料（和主題密切相關(guān)的繪畫、雕塑、文學(xué)等各類藝術(shù)材料及歷史地圖，很像一個(gè)微型博物館），第二手資料（各歷史學(xué)者對(duì)該主題進(jìn)行研究后發(fā)表的重要文章，像專家的研究作品集），這些都不是作者觀點(diǎn)的文字，行文間處處滲透的是“思考”二字。歷史資料、歷史記載、歷史事實(shí)，就是那些東西，從一大堆表象背后能否看到屬于你自己的東西，這就是讀史和看史的區(qū)別了�！妒澜缥拿魇贰肪退埔晃唤^佳的領(lǐng)路人，領(lǐng)你踏上讀史的正確之路，當(dāng)然，此后的造化還得靠個(gè)人的努力和悟性。

　　因?yàn)樽髡哌x取的很多資料，都是人盡皆知而又特別具有可讀性的，對(duì)世界文化、歷史感興趣的讀者讀起來會(huì)很輕松。而個(gè)人特別希望中國的歷史學(xué)教育者，能看到這本《世界文明史》，以引領(lǐng)更多的孩子真正走進(jìn)歷史的天空。

　　當(dāng)然，盡信書，不如無書，這本書也不是完美無缺，此書最大的問題在于資料的選擇上。雖然作者沒有對(duì)任何主題發(fā)表個(gè)人看法，但在資料選擇的時(shí)候，還是會(huì)不可避免地帶上個(gè)人的主觀喜好，比如對(duì)公元500年以前中國歷史資料的選擇，就不夠具有代表性、不夠全面。這種寫史方式，對(duì)寫作者的學(xué)識(shí)素養(yǎng)和功底的要求非常之高，我們對(duì)作者不應(yīng)過于嚴(yán)苛，但這樣的一種讀史方式，卻非常值得中國的歷史學(xué)者和教師們學(xué)習(xí)，也值得每一位讀史的人學(xué)習(xí)。

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