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五帝本紀(jì)讀后感
五帝本紀(jì)讀后感（一）
傅甜甜
《五帝本紀(jì)》開(kāi)篇便提"黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。"乍一讀此可能我們都認(rèn)為黃帝是少典的孩子，正如《國(guó)語(yǔ)<晉語(yǔ)四>》中道："昔少典娶于有蟜氏，生黃帝，炎帝，祖母華胥氏"似乎是證明了黃帝是少典之子，更有《史記集解》譙周："有熊國(guó)君者，少典之子也。"少典又是誰(shuí)呢？他是上古時(shí)代中國(guó)華夏族人，他是第一個(gè)出現(xiàn)于史籍的國(guó)君，乃燧人氏于華胥氏之孫、伏羲與女媧之子，炎帝與黃帝之父。在上古時(shí)代漢族傳說(shuō)中是有熊部落首領(lǐng)，也是夏族末期的最后一位首領(lǐng)，這樣的解釋似乎并無(wú)不妥，而又有《秦本紀(jì)》言：|"顓頊?zhǔn)现釋O曰女修，吞玄鳥(niǎo)之卵而生大業(yè)，大業(yè)娶少典氏而生柏翳。"由此看來(lái)少典是國(guó)號(hào)而非人名，那么又是否可理解為黃帝是少典的后世子孫呢？上古時(shí)代距今已十分久遠(yuǎn)，無(wú)論說(shuō)黃帝是少典之子還是后代子孫都有不同的歷史文獻(xiàn)對(duì)其進(jìn)行論證�？梢哉f(shuō)對(duì)于那個(gè)時(shí)候的歷史研究單憑文獻(xiàn)記載是不夠有說(shuō)服力的，更需要相應(yīng)的科學(xué)手段或考古文物加以佐證。那么司馬遷是將其視為孩子還是子孫也難知曉。
更有后文介紹黃帝"順天地之紀(jì)，幽明之占，死生之說(shuō)，存亡之難。時(shí)播有百谷草木，淳化鳥(niǎo)獸蟲(chóng)蛾，旁羅日月星辰水波土石木玉，勞勤心力耳目，節(jié)用水火財(cái)物"說(shuō)黃帝順應(yīng)天地四時(shí)的規(guī)律，推算陰陽(yáng)五行的變化，教民順應(yīng)四時(shí)變化播種百谷草木，教民馴養(yǎng)鳥(niǎo)獸蠶蟲(chóng)等不得不使人想到堯。黃帝此時(shí)便已推算出歷法，而《尚書(shū)<堯典>》中記載"乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)"中也有關(guān)于堯帝推測(cè)歷法的記載，那么歷法到底是由哪位帝王推算出來(lái)的呢？或者堯是對(duì)黃帝時(shí)期的進(jìn)一步完善？其實(shí)由黃帝到夏禹時(shí)期我們都稱為傳說(shuō)時(shí)代或神話時(shí)代，這一段時(shí)期我們并不十分確切的證據(jù)證明他們的存在，可以說(shuō)是歷史學(xué)上的一大空缺吧。既然連存在都難以肯定，那么歷法的提出者也就成為了一個(gè)未解之謎�？脊艑W(xué)驗(yàn)證，黃帝屬于二里頭文化時(shí)期。此時(shí)可以說(shuō)我們的考古學(xué)于文獻(xiàn)學(xué)是兩分狀態(tài)，很難具體考證，尚在研究之中。
自黃帝至舜，皆同姓而異其國(guó)號(hào)，以章明德。因此黃帝稱為有熊，帝顓頊為高陽(yáng)，帝嚳為高辛，帝堯?yàn)樘仗�，帝舜為有虞。由此知，堯帝是位于黃帝后期的，那么是否可以假設(shè)堯是對(duì)黃帝時(shí)期歷法的完善？不過(guò)倘若說(shuō)黃帝未提歷法是否也說(shuō)得過(guò)去。對(duì)于上古時(shí)代，我們始終都是揣測(cè)階段，所以終究要帶有疑惑心理去看待那個(gè)時(shí)期的歷史文化。
《五帝本紀(jì)》中亦提到"黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子其后皆有天下。"而嫘祖二子一曰玄囂，是為青陽(yáng)，一曰昌意。而昌意的兒子則為高陽(yáng)，如《五帝本紀(jì)》載："其孫昌意之子高陽(yáng)立，是為帝顓頊也。"而這其中又將牽涉到玄囂的孫子高辛，也就是帝嚳，而帝嚳之次妃簡(jiǎn)狄之子為殷商男性始祖契，姜原為帝嚳元妃，而她之子則為周朝的男性始祖后稷，名為棄。不得不說(shuō)如此推理下來(lái)，五帝（黃帝，顓頊，帝嚳，堯，舜）以及夏，商，周的始祖，都是黃帝的后人。那"中華民族兒女都是炎黃子孫"的說(shuō)法也的確成立。
讀《五帝本紀(jì)》我感嘆于其中歷史的巧合，又嘆息那個(gè)時(shí)代過(guò)于久遠(yuǎn)，難以考證。不管怎樣我們也要始終懷著一顆敬畏的心，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去探尋那段神話時(shí)期。
五帝本紀(jì)讀后感（二）
關(guān)于黃帝、炎帝起源、事跡的一些思考與疑問(wèn)
喬小桐
《五帝本紀(jì)》的第一句話是"黃帝者，少典之子。""少典之子"意為"少典氏的后代"而非"少典的兒子",因?yàn)槭献鍟r(shí)代中，某個(gè)杰出領(lǐng)袖的名字常常被作為這個(gè)氏族的代表。類似的還有"神農(nóng)氏""炎帝""蚩尤""少昊"等等。郭璞《山海經(jīng)注》："諸言生者，多謂其苗裔，未必是親所產(chǎn)。"司馬貞《史記·五帝本紀(jì)索引》："少典者，諸侯國(guó)號(hào)，非人名也。"所以《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》說(shuō)："昔少典氏娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。"是說(shuō)黃帝炎帝同出于"少典"這個(gè)氏族，而非是"少典"這個(gè)人的兒子。
此后《五帝本紀(jì)》再無(wú)任何關(guān)于黃帝起源的記載。但《史記集解》徐廣曰："號(hào)有熊。"《史記索隱》、《史記正義》、《世本》王謨本、秦嘉謨本、茆泮林本及《竹書(shū)紀(jì)年》均有"黃帝號(hào)有熊氏，以其為有熊國(guó)君"的記載�；矢χk云："有熊今河南新鄭。"《輿地志》又說(shuō)："涿鹿本名彭城（今江蘇徐州），黃帝初都，后遷有熊也".《史記正義》："黃帝生于壽丘，魯東門之北，今兗州曲阜縣東北六百里。"綜合上述則可得推論：黃帝生于今山東曲阜，初在江蘇徐州建都，后遷河南新鄭。
由圖可見(jiàn)，曲阜、徐州都屬于當(dāng)時(shí)東夷集團(tuán)的勢(shì)力范圍（當(dāng)時(shí)有華夏、東夷、苗蠻三大勢(shì)力集團(tuán)），而黃帝明確屬于華夏族，毫無(wú)理由和根據(jù)出生于當(dāng)時(shí)的東夷部落�！蹲髠鳌ざü哪辍罚�"因商、奄之民，命以伯禽，而封于少昊之墟。",這是說(shuō)西周初封伯禽于魯國(guó)時(shí)，封地在少昊的遺墟。少昊屬于東夷集團(tuán)是非常確定的。黃帝"長(zhǎng)于姬水".姬水雖現(xiàn)在不清楚具體位置，但根據(jù)黃帝、炎帝同出于少典氏�！兜弁跏兰o(jì)》云："炎帝神農(nóng)氏，姜姓。母女登游華陽(yáng)，感神而生炎帝于姜水。"炎帝所長(zhǎng)的姜水位于岐水東，姜氏城南，即今天陜西寶雞，綜合其他考古和民間傳說(shuō)的材料（此處略）可知炎帝氏族發(fā)祥地在陜西境內(nèi)渭水上游一帶。（見(jiàn)徐旭生《中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代》）。而《左傳》上提到諸姬姓晉南小國(guó)，及《世本（孫馮翼本）·氏姓篇》載"鮮于姬姓白狄也"、"黃帝游于空同（據(jù)《新唐書(shū)·地理志·原州平高縣》，即崆峒山，平高在今甘肅慶陽(yáng)市，距陜西不遠(yuǎn)）"等傳說(shuō)，所以黃帝氏族發(fā)祥地應(yīng)也在附近（陜西北部一帶）。而《五帝本紀(jì)》載："嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽(yáng)".而《世本》八種中除王梓材本外，其余七本都有"玄囂青陽(yáng)是為少昊，繼黃帝立者，而史不敘，蓋少昊金德王，非五運(yùn)之次，故敘黃帝不數(shù)之也"的記載。據(jù)此我推測(cè)，黃帝"生于壽丘，初都彭城，后遷有熊"的說(shuō)法很可能是要附會(huì)"少昊屬于東夷部落"的史實(shí)。這從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)民族融合的進(jìn)程，但因《世本八種》的整理編輯者事件過(guò)于晚近，這其中或也包含了"大一統(tǒng)"思想等不屬于那個(gè)年代、對(duì)當(dāng)時(shí)的曲解，需要我們認(rèn)真辨別。疑問(wèn)：《中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代》中說(shuō)："壽丘在山東，為東夷之處，周成王"殘奄"前，姬姓勢(shì)力沒(méi)有到達(dá)山東的痕跡。"按：《史記·周本紀(jì)》：召公為保，周公為師。西周初封伯禽于魯，則姬姓勢(shì)力已然進(jìn)入山東�；蚴钦f(shuō)伯禽不屬于姬姓勢(shì)力？又《中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代》中分析召公封于燕，并非是西周所封，而召公本身是姬姓另一支，屬東遷的黃帝后裔。此說(shuō)是否有更多的依據(jù)？
"軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。"是說(shuō)黃帝（人名）之時(shí)，神農(nóng)氏（即炎帝氏族，非炎帝本人）后代德衰，諸侯相侵伐，而神農(nóng)氏后代不能征討。(www.panasonaic.com)司馬貞說(shuō)"豈黃帝經(jīng)五百余年而始代炎帝后為天子乎？何其年之長(zhǎng)也？"
疑問(wèn)：此時(shí)禪讓制尚未出現(xiàn)，是否就是按照血統(tǒng)的世襲制？不然，炎帝后的神農(nóng)氏何以一直作為部落盟主存在（諸侯侵伐莫能征，則神農(nóng)氏分明為凌駕諸部落之上的勢(shì)力）？且《帝王代紀(jì)》云："炎黃中隔八帝，五百余年。"那么這五百余年的政治形勢(shì)又如何？炎帝神農(nóng)氏出于少典，神農(nóng)氏與少典氏后來(lái)又是什么關(guān)系？
"于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來(lái)賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵······乃與炎帝戰(zhàn)于坂泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。"
由此可見(jiàn)，神農(nóng)氏后代是華夏族諸部落的首領(lǐng)且很可能世襲首領(lǐng)職位數(shù)百年。黃帝時(shí)神農(nóng)氏力量衰弱，諸侯互相征伐，欲取而代之。在此過(guò)程中黃帝實(shí)力逐漸壯大，成為諸侯中最有力的一支并與其他諸侯達(dá)成了同盟。最后黃帝部落與神農(nóng)氏部落在坂泉之野交戰(zhàn)多次，神農(nóng)氏部落失敗而黃帝部落成為新的領(lǐng)袖。
"蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝，"
《周書(shū)·嘗麥篇》："命蚩尤宇于少昊，以臨四方。""少昊"本為東夷部落首領(lǐng)的名字，后則成為地名，代指東夷（少昊與黃帝的關(guān)系暫不明確，可能早于黃帝）。蚩尤宇于少昊，則其很有可能屬于東夷部落。且蚩尤與黃帝戰(zhàn)于涿鹿之野�！妒酚浖狻罚悍唬�"涿鹿，山名，在涿郡。"張晏曰："涿鹿在上谷。"因上谷（今河北張家口市宣化區(qū)）和彭城（今江蘇徐州市）古時(shí)都稱為"涿鹿",而按《集解》似有黃帝、蚩尤戰(zhàn)于上谷的跡象。然而《集解》引《皇覽》："蚩尤冢在東平郡壽張縣（今山東泰安市東平縣）闞鄉(xiāng)城中，高七丈，民常十月祀之。······肩髀冢在山陽(yáng)郡鉅野縣（今山東菏澤市巨野縣）。"可見(jiàn)上谷離蚩尤葬地極遠(yuǎn)，在古時(shí)交通及其落后的情況下，幾乎不可能出現(xiàn)這樣的情況。且雖然黃帝部落居于北方，東遷時(shí)可能到達(dá)上谷，但蚩尤居于少昊，東夷勢(shì)力范圍最盛不過(guò)到達(dá)山東省北部一帶，不太可能深入到極北方。且據(jù)圖可知，東平、鉅野都處于東夷勢(shì)力和華夏勢(shì)力相膠著的地區(qū)，爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性極大。所以綜上，黃帝、蚩尤交戰(zhàn)之涿鹿為今江蘇徐州的可能性較大。
綜合以上材料，我猜測(cè)黃帝部落與神農(nóng)氏部落的沖突屬于華夏族內(nèi)部沖突。黃帝‘統(tǒng)一’華夏族內(nèi)部后，才爆發(fā)了和東夷族蚩尤部落的戰(zhàn)爭(zhēng)。須知上古時(shí)期并非是"中華大一統(tǒng)"局面，各個(gè)代表不同文化的族群之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與后世"中國(guó)"內(nèi)部的戰(zhàn)爭(zhēng)具有不同的歷史意義。商代夏（雖然目前夏王朝是否存在仍難以確定，只有二里頭文化與夏王朝有一定對(duì)應(yīng)，且沒(méi)有殷墟與商王朝的對(duì)應(yīng)聯(lián)系那樣密切），周代商，都屬于一種文化取代并借鑒另一種文化，一樣如此。
疑問(wèn)：據(jù)徐旭生《中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代》，有"實(shí)則，這全是因?yàn)樗麄儾幻靼自诠糯献宓拿滞瑐�(gè)人的名字常相混合，就覺(jué)得蚩尤既與黃帝同時(shí)，而炎帝的后人君臨天下有數(shù)百年之久，才由黃帝代替，則蚩尤不得與炎帝同時(shí)。"其意思是否是說(shuō)炎帝可能與蚩尤同時(shí)，而與黃帝交戰(zhàn)的"蚩尤"是部落名稱？不能理解。
"黃帝二十五子，其得姓者十四人。"
疑問(wèn)：《世本八種》、《史記》及各種所引古籍中都基本只敘述了黃帝有玄囂/青陽(yáng)、昌意二子（玄囂青陽(yáng)是否為一人尚不明確），《史記索隱》記載黃帝有妃子四人：西陵氏女、方雷氏女、彤魚(yú)氏女、嬤母。有昌意、青陽(yáng)、夷鼓（蒼林）三子。都沒(méi)有提到"二十五子"的說(shuō)法。我猜測(cè)"黃帝二十五子"中"黃帝"指黃帝部落，"二十五子"指黃帝部落在遷徙過(guò)程中留下的二十五個(gè)分支，但"得其姓者十四人"仍無(wú)法理解。
五帝本紀(jì)讀后感（三）
讀《史記》之五帝本紀(jì)
愛(ài)做夢(mèng)的黃粱君
記得以前語(yǔ)文課的時(shí)候，老師提問(wèn)，誰(shuí)知道三皇是哪三皇？我很激動(dòng)地舉手回答"天皇地皇人皇".結(jié)果被否了，答案是"伏羲女媧神農(nóng)".搞得我很納悶，因?yàn)槲曳置饕?jiàn)過(guò)天地人三皇這么一個(gè)說(shuō)法。后來(lái)有網(wǎng)絡(luò)了才知道，原來(lái)"三皇五帝"都是上古的傳說(shuō)，具體哪三皇哪五帝，并沒(méi)有一個(gè)確切的答案�？磥�(lái)是老師誤我，我那時(shí)可沒(méi)膽推翻老師的"正確答案".
史記開(kāi)篇從三皇中的神農(nóng)氏，也就是炎帝和五帝中的黃帝說(shuō)起。神農(nóng)氏的"農(nóng)"無(wú)疑是代表著農(nóng)業(yè)，軒轅黃帝的"黃"則代表著黃色的土地。炎黃子孫在華北平原這塊豐沃的土地上繁衍千年。軒轅，指的是車乘和冕服。軒轅帝阪泉之戰(zhàn)勝神農(nóng)炎帝，逐鹿之戰(zhàn)勝蚩尤，堪稱上古戰(zhàn)神。大宇公司開(kāi)發(fā)的《軒轅劍》系列，被公認(rèn)為華人世界的兩大經(jīng)典角色扮演游戲系列之一，其內(nèi)涵就源于軒轅帝的不朽武功。
黃帝之后是顓頊（zhuanxu），也就是高陽(yáng)氏。屈原的《離騷》開(kāi)篇第一句就是"帝高陽(yáng)之苗裔兮",指的就是顓頊帝，是后來(lái)夏朝人的祖先。顓頊帝打敗了水神共工，共工一怒之下，撞倒了不周山（有的說(shuō)是今天的帕米爾高原，也有的說(shuō)是昆侖山），導(dǎo)致天地塌陷，大江大河的水才奔騰向東。這個(gè)故事也有傳為水神共工和火神祝融之戰(zhàn)，反正上古的傳說(shuō)真是亂糟糟的，沒(méi)個(gè)定論。
顓頊之后是帝嚳（ku）。帝嚳是顓頊的侄子，他是《山海經(jīng)》等古籍中天帝帝俊的原型。相傳帝嚳的母親踏到巨人足跡后生的他，是商朝人的始祖。帝嚳的功績(jī)有二，一是遷都毫，也就是今天的河南商丘�？磥�(lái)那個(gè)年代的黃河水患真是中華民族的頭等大事，后來(lái)的大禹治水，再后來(lái)商朝的"盤庚遷殷",都跟黃河流域洪水泛濫有關(guān)。二是制定節(jié)氣，《史記》中說(shuō)，"歷日月而迎送之".節(jié)氣對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作用無(wú)疑是巨大的。
帝嚳的兒子放勛，就是著名的堯。帝堯德高望重，是第一個(gè)推行禪讓的上古帝王。他唯恐埋沒(méi)人才，野有遺賢，常常深入窮鄉(xiāng)僻壤，到山野之間求賢問(wèn)道。"許由洗耳",講得就是堯年老時(shí)，深感兒子丹朱不肖，擔(dān)心他貽誤天下。聽(tīng)說(shuō)許由清高大志，堯帝想禪讓給他。許由連夜逃走，到穎水邊掏水洗耳，隱居深山之中，此事傳為千古美談。之后，大家推舉舜，堯便將兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間觀察，認(rèn)定舜有能力執(zhí)掌天下，便將帝位禪讓給舜。
舜帝兩眼都是雙瞳仁，所以起名重華，是顓頊帝的六世孫。舜從小受到父親瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害，屢經(jīng)磨難，仍和善相對(duì)�！抖男ⅰ返牡谝恍⒅v的就是舜帝的孝行。舜的德行不斷感染他周圍的人，凡是舜工作的地方都會(huì)很快發(fā)展起來(lái)成為一個(gè)富庶且人民風(fēng)氣很好的地方，堪稱以德治國(guó)的開(kāi)創(chuàng)者。舜在年老的時(shí)候，認(rèn)為自己的兒子商均不肖，就確定了因?yàn)橹嗡晒ν罡叩拇笥頌槔^任者。舜與堯一樣，都是禪位讓賢的圣王，被公認(rèn)為中華民族民主思想的最早典范。
時(shí)間太趕，制圖粗糙，sorry…
軒轅帝、顓頊帝、帝嚳、帝堯、帝舜，這五位合稱五帝。上古傳說(shuō)的特點(diǎn)就是亂，說(shuō)法不一。太史公司馬遷感嘆說(shuō)"余嘗西至空桐，北過(guò)涿鹿，東漸於海，南浮江淮矣，至長(zhǎng)老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風(fēng)教固殊焉",走遍大江南北，各地的說(shuō)法都不一樣，可見(jiàn)治史之不易。
古代姓、氏、名、字、號(hào)起名系統(tǒng)很有意思。"姓",指的是部落名。黃帝一脈，都是姬姓。姬姓是中華民族最古老的八大始祖姓氏（分別是姜、姬、媯、姒、贏、姞、姚、妘）之一。隨著部落的不斷壯大，大部落里頭的小部落為了區(qū)別自己，又誕生了"氏",黃帝軒轅氏、顓頊高陽(yáng)氏、帝嚳高辛氏、帝堯陶唐氏、帝舜有虞氏，都是他們的小部落名。之后，隨著個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒，慢慢地出現(xiàn)了"名".再往后，身份高的人給自己再額外加了個(gè)"字",如姓諸葛名亮，字孔明。目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長(zhǎng)的字而不能直呼其名。與前面四類不同，"號(hào)"是可以自取的，比如說(shuō)李白號(hào)青蓮居士，蘇軾號(hào)東坡居士等。
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