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西點軍校經(jīng)典法則讀后感
西點軍校經(jīng)典法則讀后感
篇一：西點軍校經(jīng)典法則讀后感
提起"責(zé)任、榮譽、國家",就會讓人們想到西點軍校。這座位于紐約哈德遜峽谷旁的美國陸軍軍官學(xué)校，在其200多年的歷史里，培養(yǎng)3700名將軍。但鮮為人知的是，二次世界大戰(zhàn)后，在世界500強企業(yè)里面，西點還培養(yǎng)了1000多名董事長，2000多名副董事長，5000多名總經(jīng)理，這是任何商學(xué)院都沒有培養(yǎng)出這么多優(yōu)秀的經(jīng)營管理者。
是什么讓一所軍事類院校培養(yǎng)出如此多的政治、經(jīng)濟、商業(yè)等領(lǐng)域的人才呢？《西點軍校的經(jīng)典法則》一書，在整理大量西點案例并加以分析的基礎(chǔ)上，歸納了"責(zé)任"、"榮譽"、"意志"、"勇氣"、"熱忱"、"服從"、"信念"、"尊重"、"忠誠"、"自發(fā)"、"團隊"、"正直"、"競爭"13種西點人最典型的特征，也可以說這就是西點校訓(xùn)的升華。但是，令我感興趣的是西點人對"忠誠"的解讀，別有"美國風(fēng)味".
首先，西點軍校認(rèn)為"忠誠勝于能力",這一點應(yīng)該是無可厚非的，任何一個軍隊，只有在擁有忠誠的基礎(chǔ)上，形成共同的價值觀，才能有戰(zhàn)斗力，否則就會一盤散沙。對于一位領(lǐng)導(dǎo)者也是一樣，他寧可選擇忠誠自己而能力一般的人，也不會選擇能力強而別有用心的人。然而，西點軍校對忠誠的解讀，頗有難以服眾的之嫌。西點人將忠誠等同于誠信，并作為西點榮譽制度的核心內(nèi)容。
書中有這樣一個例子，美國南北戰(zhàn)爭期間，北方一位上校接到命令，讓他負(fù)責(zé)保護軍用棉花。他向自己的長官保證說："我決不會讓一袋棉花丟失。"沒過多久，一家棉花廠一連3次找到這位上校，希望他能夠高抬貴手，把棉花賣出去，并且給得酬金越來越高，也就在此時，上校的兒子得了重病，急需醫(yī)藥費，面對這種誘惑，這位上校主動找到自己的上司，說明了情況，表示現(xiàn)在的誘惑對他來說太大了，自己無法實現(xiàn)自己的諾言，請求離職。他的上司也很欽佩他的正直誠實的品格，不僅同意了他的辭職，還為他解決了孩子的醫(yī)藥費。
與之形成鮮明對比的是，在我軍歷史上不乏這樣一群人。他們奮不顧身堵住敵人的槍眼，毫不猶豫托起炸藥包拉開導(dǎo)火索，任由烈火在自己身上燃燒而巋然不動。這些英雄先輩何以做到這點，正是因為他們心中充滿了對黨對革命事業(yè)的忠誠。由此可見，西點人始終把忠誠看做是自己的職業(yè)道德品質(zhì)與誠信的一部分，故事中上校的忠誠與其說是對軍隊、國家的忠誠，還不如說是為了維護個人榮譽。在西點人看來，著重強調(diào)的是學(xué)員的責(zé)任、榮譽。而在中國軍人心中，忠誠不僅僅是誠信，不僅僅關(guān)系到個人的榮譽，更是一種力量，一種屬于革命軍人的本色。正是忠誠，驅(qū)動他們聽黨的話，跟黨走，不怕犧牲，甘于奉獻。
在我看來，如果對忠誠只局限于誠信，就失去了忠誠的價值。西點人對忠誠的這種理解，也正是反映出美國社會的價值觀念�？v觀美國歷史，是由50個州形成的松散的聯(lián)邦制國家，又是一個多民族混合的國家，對國家和對自己民族的認(rèn)同感難免會有些沖突。在很難在兩者統(tǒng)一的情況下，忽略國家，而強調(diào)責(zé)任和榮譽就顯得更加重要了。這也正是美國軍人接受的理念，這也是為什么西點能夠培養(yǎng)出如此多商業(yè)人才的原因，因為一個人具有了責(zé)任、榮譽的品質(zhì)，無疑會對個人的成長來說是成功，會有一番作為。但是只具備責(zé)任和榮譽，卻絕對成為不了一名合格的職業(yè)軍人。
而對于我軍，自我黨建立人民軍隊以來，忠誠就成為革命軍人的"身份證".忠誠絕不是與生俱來的，而是在經(jīng)歷了千錘百煉中逐步形成的。在戰(zhàn)爭年代，革命先烈用對黨對革命事業(yè)的忠誠，取得了革命的勝利；和平年代，我們?nèi)嗣褡拥鼙脤h對人民的忠誠，在長江大堤上，在汶川、玉樹、舟曲的搶險救災(zāi)中，書寫了忠誠使命、獻身使命、不辱使命的歷史新篇章！在每名中國軍人心中都堅信，只要心懷對黨對革命事業(yè)對人民的忠誠，處于新世紀(jì)新階段的人民軍隊，就可以戰(zhàn)無不勝，攻無不克，永葆青春！
篇二：西點軍校經(jīng)典法則讀后感
《西點軍校的經(jīng)典法則》，以西點校訓(xùn)" 責(zé)任、榮譽、國家" 為出發(fā)點，對西點精神在系統(tǒng)與宏觀把握的基礎(chǔ)上加以引申，結(jié)合當(dāng)代職場人的心理需求與時代特點，分別從責(zé)任、榮譽、紀(jì)律、團隊、忠誠、執(zhí)行、正直、拼搏等十三個方面展示了西點人在各行各業(yè)都能縱橫馳騁、出類拔萃的經(jīng)典法則。讓我們了解西點精神、洞徹西點理念、感受西點魅力，汲取西點人的優(yōu)秀品質(zhì)，以此激勵、完善自我，推動我們的事業(yè)和人生邁向更高的境界。
WEST POINT ,1802 年成立。 一所幾乎于美國同齡，200 多年來培養(yǎng)出3700 多名將軍，二戰(zhàn)后，培養(yǎng)出世界500 強企業(yè)1000 多名董事長， 2000 多名副董事長， 5000 多名總經(jīng)理、董事……當(dāng)沉甸甸的數(shù)據(jù)羅列出來，相信沒人認(rèn)為這是偶然現(xiàn)象，沒人會質(zhì)疑西點對美國乃至世界深遠巨大的影響力。
每讀完一本書，我們總希望概括總結(jié)，從而汲取精髓，為己所用�！段鼽c軍校的經(jīng)典法則》，我妄圖用一句話概括全書，結(jié)果腦子里的這句話是：想知道書里講的是什么嗎？請看完書后，再仔細看一遍目錄。這真不是幽默，書里所列西點軍校22 條軍規(guī)，每一條都可以寫一部經(jīng)典經(jīng)管類書籍。
書中西點人的優(yōu)秀品質(zhì)，我們并不陌生�？磿鴷r，我們也會不自覺將這些品質(zhì)一條一條往自己身上黏貼。如果碰巧覺得和自身重復(fù)而彈出對話框，我們會暗自竊喜，覺得自己具備了成功的先決條件；抑或內(nèi)心歇斯底里，為何自己至今是小角色，真是只緣身在中國？
帶著疑問一點一點的讀，翻來覆去的想，究竟原因是什么？可能我們都不太愿意承認(rèn)的一個答案最終浮現(xiàn)腦海：因為我們紙上談兵。的確，很多時候我們徘徊于一種什么都懂但遇到情況就不知所措的狀態(tài)。我們眼高手低，缺乏自信。我們太迷戀于諸如籃球場上，自己是羽毛球打的最好的乒乓球運動員這樣的良好感覺，而讓機會和成功輕易的擦身飛馳。
書中用很多名人軼事佐證西點人品質(zhì)的可靠性。我們不去評論這些例子是因為他們成名后去總結(jié)或是加工的，還是因為這些品質(zhì)促使他們成名。作者肯定是希望用來闡述：擁有這些品質(zhì)，不一定能成偉人，擁有巨大成就。但不具備這些品質(zhì)，就一定不能有大成就，大作為。
我看書比較糾結(jié)，尤其是一些規(guī)則類的教科書。比如看到無條件執(zhí)行這段，內(nèi)心就有兩個聲音，一個說：憑什么，難道要我去死我都要無條件執(zhí)行，那還怎么成將軍，怎么成500 強企業(yè)的董事長？一切的一切，活著是大前提。而另一個聲音說：無條件執(zhí)行，全力以赴，沒有理由，要我這么做，自然是團隊經(jīng)過深思熟慮的，不會錯……就這樣，我?guī)缀跏窃诩m結(jié)中看完這本書的。
到底這樣的心態(tài)對還是錯？我又糾結(jié)了。我為自己找了很多理由支撐自己心態(tài)的合理性。比如開車，我們就不能按軍規(guī)所說絕不放棄，永爭第一，敢于冒險，用火一般的精神往前沖，把飆車當(dāng)做勇敢者的游戲，直至把路堵死，讓行人覺得走路原來比開車快；比如網(wǎng)絡(luò)流行的一句話：在美國，他們不知道哪輛校車?yán)锏暮⒆訉頃强偨y(tǒng)，所以校車安全性是中國的40 倍。而在中國，不論哪輛校車?yán)锏暮⒆佣疾粫菍淼闹飨�，我就深以為然；又比如讀高中時，我們要去辯論"一屋不掃，何以掃天下",何嘗不也糾結(jié)于是細節(jié)決定成敗，還是大局為重。
朋友在一次閑聊時說，中國老百姓痛恨貪官，多數(shù)只是痛恨自己不在貪官那一撥。剎那間領(lǐng)悟！長久以來，我們早已習(xí)慣了這樣的思維方式。我們很少會想：從我做起，自動自發(fā)的遵守交通規(guī)則，就會有越來越多的人和我一樣，那道路會越來越暢通；我們已經(jīng)無視老人摔倒，因為社會給我們借口，攙扶最終讓自己變?yōu)榘装V傻蛋；我們已經(jīng)淡漠榮譽，視犧牲精神如糞土；我們已經(jīng)安于以旁觀者姿態(tài)冷嘲熱諷，卻始終不記得自己還生活在同一個地球；我們已經(jīng)按部就班的磨平了棱角，不當(dāng)工作是一生追求的事業(yè)，工作無借口、敬業(yè)為魂、盡職盡責(zé)、永不放棄、團隊合作這些詞都只能使用于書面的工作匯報中。(www.panasonaic.com)或許我們還暗自慶幸，至少我們在為自己奮斗，在以上司為榜樣，做著未來的老板夢……
這樣的心態(tài)對嗎？好比是非題，我們總在知道標(biāo)準(zhǔn)答案的情況下選錯。
態(tài)度決定一切，什么樣的心態(tài)決定我們將過什么樣的生活，積極的心態(tài)會讓我們感覺到自己的存在，會讓我們所做的一切變得理所應(yīng)當(dāng)。滿足了必需的衣食住行，我們需要自我價值的實現(xiàn)，需要歸屬感。是時候認(rèn)真審視自己了，立即行動起來吧，讓我們找回責(zé)任心，重塑堅忍不拔，永不放棄的品質(zhì)，明確目標(biāo)，不受干擾，坦然淡定的走自己的路，力所能及時多掃一掃帚他人門前雪，社會將變的簡單，和諧。
生活如戰(zhàn)場，每一分每一秒都是現(xiàn)場直播，沒有彩排。我們需要從我做起，從具體的瑣事做起，實事求是，盡職盡責(zé)，不斷地提升自己，努力使自己優(yōu)秀，受人歡迎。一切優(yōu)秀的品質(zhì)都需要提前具備，臨時抱佛腳不會有大的成功。所幸為時不晚，我們可以只花幾個小時，翻閱無數(shù)人耗盡心血去實踐，有心人再歸納總結(jié)好的一部經(jīng)典書籍，從而指引自己前行。
沒有什么不可能，立即行動吧！用積極的態(tài)度，用心做事，用心生活，為完美詮釋我們的人生追求而努力！
篇三：西點軍校經(jīng)典法則讀后感
"責(zé)任、榮譽、國家",responsibility, glory, country. 三個以Y結(jié)尾的英文單詞，讀起來鏗鏘有力，而這，無論屬實與否，已經(jīng)作為西點軍校的精神和靈魂，廣為世人傳頌，成為了人們對于西點軍校認(rèn)識的開端。而產(chǎn)出了眾多將才、政治家、企業(yè)家、教育家和科學(xué)家的西點軍校，它的校訓(xùn)、法則、精神，更是廣為西方國家的企業(yè)管理者們所津津樂道。
回想起來，沉痛抨擊資本主義劣根性的那位偉大的社會主義戰(zhàn)士馬克思，從他的身上，我們也能看到很多西點軍校的精神，例如責(zé)任、意志、信念、國家等等。這首先能說明，西點軍校的精神是無國界、無黨派區(qū)別的，或許也是如今市場經(jīng)濟的中國也普遍接受它的原因。無論是社會主義還是資本主義，我們都能看到的詞，叫做市場經(jīng)濟，它的調(diào)控性，可以讓人著魔。恕我不斷回想，起初的資本主義原始資本積累，是靠被稱為"剝削"的剩余勞動價值的占有，起初的占有，是建立在工人階級生活保障的基礎(chǔ)上的，也就是意味著，從生活的角度來說，他們必須通過被剝削來維持生存。而經(jīng)濟、政治、文化高度發(fā)達的今天，西方發(fā)達國家已經(jīng)有了很好的社會福利等生存保障，作為無產(chǎn)階級，或者說包括所謂的中產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級們，他們已經(jīng)沒有了被迫努力的理由，而作為企業(yè)，作為資本家，性質(zhì)并沒有多大的變化，甚至這個階層已經(jīng)逐漸深入到政治等各個領(lǐng)域。如何維持原始的階層性質(zhì)不發(fā)生變化，如何使國民不但不衰退反而更大地為自己創(chuàng)造利潤，為國家創(chuàng)造利潤，這就需要一個變被動為主動的過程，變被動的生活壓迫為主動的精神引導(dǎo)，用某些人的話來講，也叫做生命的意義。
西方人信教，多信基督教，而基督教的教義里，我們也能夠明顯地發(fā)現(xiàn)一些有關(guān)"信念、忠誠、勇氣、正直"等等相關(guān)的精神，這些都是在書中讓我歷歷在目的法則，然而，中國人沒有基督教，只有《西點軍校的經(jīng)典法則》，我們看起來更加需要這些精神。讀完之后我本想找找西方的一些評論，看看他們對這些精神的看法，可是發(fā)現(xiàn)這本書并沒有存在英文原著，后來才發(fā)現(xiàn)，是一位叫做楊立軍的中國人編譯的，果然，中國的企業(yè)，缺少了一份西方人熟知的精神。
作為一個企業(yè)的角度來說，最大的意義，莫過于雙贏，即"員工在成就自己的同時成就企業(yè)",抱歉這句話是不是應(yīng)該按這個順序說，還是應(yīng)該改成"員工在成就企業(yè)的同時成就自己",既然是等量關(guān)系，那么應(yīng)該先說哪個都無所謂的，只是不知道這本書中是怎樣定義的，企業(yè)中又是怎樣定義的。
書中，那些讓人瞪目咋舌的鮮明事例，除了華裔美籍科學(xué)家李開復(fù)以外，我們基本很難看到中國的影子。畢竟，外國的東西不能生搬硬套，不然會重蹈博古李德的覆轍，一切事物現(xiàn)在便講究一個中國特色。何為"中國特色"呢？
拿其中的一條來說，榮譽（Glory）這個概念，在西方早在古希臘時期就有極強的體現(xiàn)，一個戰(zhàn)士，可以不為生命而戰(zhàn)，不為國家的野心、當(dāng)權(quán)者的貪欲而戰(zhàn)，卻可以為榮譽奉獻自己的生命，這種榮譽，在他們看來是一種讓自己"留取丹心照汗青"的必經(jīng)之路。而在中國，最近的一部影片《大兵小將》講述的是戰(zhàn)國時期的故事，影片反映的主導(dǎo)精神，是國家，是和平，讓一個戰(zhàn)士奉獻生命的是國家，是他人的生命。但是同樣的一個國度，在市場經(jīng)濟的今天，又把西方的個人榮譽用在了經(jīng)商之路上："工作的目的不是薪酬，而是個人能力的提升，是個人價值的體現(xiàn)，是個人榮譽的獲得。"給出的案例，卻更像是Korn公司總裁杰夫責(zé)任心的體現(xiàn)。
中國人，有著形似卻有神離的法則，雖然沒有條條框框，卻也在幾千年的文化中融入于人心。首先，對于大多數(shù)相同和可取的部分，無論在中西方的文化中，都是至關(guān)重要的。
例如責(zé)任，曹操割發(fā)代首的舉措鼓舞人心；
例如意志，"蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》�！对姟啡倨�，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也。";
例如尊重，"三人行，必有我?guī)熝伞?"其恕乎！己所不欲，勿施于人。"
例如忠誠，"吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？"" 受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。"
例如信念，"苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳；有志者，事競成，破斧沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。"
例如正直，"君子懷刑，小人懷惠。""君子坦蕩蕩，小人長戚戚".
諸如此類的例子，屢見不鮮，在此就不多加舉例贅述，如果把中國的文化編纂成一部勵志的書籍，當(dāng)比于一些上帝寵幸的美國幸運兒的故事更加動人，更加堅強。說起中國特色，倒是更有無盡之神韻待以探討，當(dāng)然，和西方的那些幸運兒們?nèi)绯鲆晦H，我們當(dāng)然也免不了運氣的成分，這也是眾多勵志書目中不愿提及的字眼，然而，卻不能矢口否認(rèn)之存在。畢竟，我們可以"鞠躬盡瘁，死而后已",但畢竟不是人人都有機會感動卡耐基的母親，不是每個像那個報社業(yè)務(wù)員一樣的人的堅韌不拔都能夠"精誠所至，金石為開",更顯而易見的是，中國的報紙，如果像英國《泰晤士報》那樣，大膽地公然批評謬誤、腐敗，成功與否暫且不說，后果如何也可想而知了。
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