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《高思在云——中國(guó)興起與全球秩序重組》讀后感
《高思在云——中國(guó)興起與全球秩序重組》讀后感
謝燮
G20峰會(huì)剛剛在美麗的杭州閉幕，中國(guó)為準(zhǔn)備這樣的盛會(huì)，不僅僅是中國(guó)作為東道主、杭州作為主辦城市的努力，從更高的視角來看，這是中國(guó)重構(gòu)全球秩序的努力。
朱云漢的核心觀點(diǎn)是：目前正值數(shù)百年難遇的歷史分水嶺，表現(xiàn)為四重歷史趨勢(shì)的反轉(zhuǎn)。第一重趨勢(shì)反轉(zhuǎn)，是以美國(guó)為核心的單極體系式微，這包括美國(guó)無止盡的戰(zhàn)爭(zhēng)錢坑、霸權(quán)地位搖搖欲墜、軟實(shí)力大幅消退、帝國(guó)過度擴(kuò)張、對(duì)伊拉克始亂終棄等；第二重趨勢(shì)反轉(zhuǎn)，是"第三波民主"的退潮，這包括民主的退化、貧富差距的拉大、富豪政治、利益集團(tuán)與游說者占據(jù)民主殿堂、難以跨越的社會(huì)階級(jí)鴻溝、民主體制的失靈、被反恐綁架的民主、劣質(zhì)民主散播全球、民主成為空殼等；第三波趨勢(shì)反轉(zhuǎn)是資本主義全球化陷入困境，這包括金融全球化給世界帶來災(zāi)難、全球民主化退潮、多邊貿(mào)易談判已成雞肋等；第四波趨勢(shì)反轉(zhuǎn)是西方中心世界的沒落，也可以說是非西方世界的全面崛起，世界權(quán)力的中心明顯向亞洲移動(dòng)，世界舞臺(tái)上西方國(guó)家獨(dú)占鰲頭的時(shí)代已經(jīng)告一段落。
朱云漢認(rèn)為，21世紀(jì)的特征就是"多元現(xiàn)代性".不同歷史與文化背景的國(guó)家，可能會(huì)以不同的路徑走向現(xiàn)代化，而且它們成熟穩(wěn)定的現(xiàn)代化社會(huì)的模樣、組織原則中，有現(xiàn)代性成分， 有共通成分，也有其特殊的成分。對(duì)于中國(guó)來講，中國(guó)的王道思想可以為21世紀(jì)全球秩序的重組提供一套新的指導(dǎo)思維，因?yàn)橥醯浪枷胝每蓾?jì)西方核心理念之窮。王道思想為個(gè)人的道德責(zé)任提供明確實(shí)踐準(zhǔn)則：修身、齊家、治國(guó)、平天下，循序漸進(jìn)、由內(nèi)而外、由近而遠(yuǎn)。同時(shí)，王道思想也為群體間的互動(dòng)準(zhǔn)則設(shè)定三層不同的境界。第—層是先做到"反求諸己"、"推己及人"、‘講信修睦""己所不欲勿施于人";行有余力則"濟(jì)弱扶傾"、"己立立人，己達(dá)達(dá)人";最后是以"大道之行，天下為公"為最高的實(shí)踐目標(biāo)。個(gè)人根據(jù)自己的資資材、德行、知識(shí)與客觀條件，盡其所能，進(jìn)退有據(jù)，但求無愧。王道思想也強(qiáng)調(diào)中道，要執(zhí)兩用中，不偏不倚，要在本質(zhì)上有矛盾與沖突的事理中求取平衡，要處理不同層次群體間的利益關(guān)聯(lián)與協(xié)調(diào)，既要顧全大局也要照顧個(gè)體需求；處理事務(wù)要因地制宜，審時(shí)度勢(shì)，兼容并蓄，道為綱、術(shù)為目。王道思想主張個(gè)人的生存意義在于增進(jìn)群體的福祉，必須承擔(dān)對(duì)群體的責(zé)任�！煜�"為最高的利益共同體，乃是個(gè)人最大的關(guān)懷對(duì)象與最高的道德責(zé)任所在。王道思想倡導(dǎo)局部與全體是有機(jī)的聯(lián)系關(guān)系，無法分割；追求局部利益不能危害全體。此外，王道思想認(rèn)為多元與差異本為自然狀態(tài)，不但要包容差異，還要視其為理所當(dāng)然，"多元體、和而不同、休戚與共"才是合理的自然秩序。王道想主張?jiān)诙嘣凶非蠛椭C共生，反對(duì)刻意壓制差異或打造齊異族并非"外者",而是與我共生的整體的一個(gè)部分，彼此命運(yùn)相關(guān)聯(lián)。唯有這種觀念才可以化解人類社會(huì)的文明與宗教沖突于無形。
"一帶一路"戰(zhàn)略不僅僅是中國(guó)走出去的戰(zhàn)略，而是歐亞大陸合二為一的戰(zhàn)略，是再造全球秩序的切實(shí)行動(dòng)。G20上習(xí)總的講話處處體現(xiàn)中國(guó)重構(gòu)購(gòu)全球秩序中的努力。我們的經(jīng)濟(jì)確實(shí)面臨壓力，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革并非一朝一夕之功，民生、民主、貪腐、區(qū)域差異、產(chǎn)權(quán)保護(hù)、醫(yī)療、房?jī)r(jià)、產(chǎn)能過剩等等問題也非一朝一夕能夠解決。但一定要對(duì)中國(guó)的未來有信心，中國(guó)興起的過程中會(huì)有無數(shù)的機(jī)遇，巨大的消費(fèi)市場(chǎng)、完善的產(chǎn)業(yè)協(xié)作能力為技術(shù)創(chuàng)新和模式創(chuàng)新提供了很好的試驗(yàn)場(chǎng)。對(duì)全球形勢(shì)的誤判將使那些向西方移民的人們錯(cuò)失這樣一個(gè)"數(shù)百年之未有變局".習(xí)總為我們描繪了一個(gè)充滿想象的未來，需要我們傾盡全力去實(shí)現(xiàn)，去改變經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的不完善、不和諧，并在此過程中形成新的制度架構(gòu)，形成內(nèi)化于心的核心價(jià)值觀，支撐我們的可持續(xù)增長(zhǎng)，并未全球秩序的重建提供基礎(chǔ)的樣板。中國(guó)并不是要回歸到曾經(jīng)的朝貢體系，而是要以"天下為公"和"王道"等儒家優(yōu)秀思想修正西方"強(qiáng)者恒強(qiáng)"、"勝者為王"的核心價(jià)值觀。作為中國(guó)人，要懷有堅(jiān)定的信心促進(jìn)中國(guó)的興起，也要懷有充分的現(xiàn)實(shí)感改進(jìn)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的所有積弊和問題。
全球航運(yùn)重心的東移還在不斷推進(jìn)，過往的邏輯是，中國(guó)的法律基礎(chǔ)不足以支撐高端航運(yùn)要素在中國(guó)集聚，因此對(duì)新加坡承接倫敦航運(yùn)要素的轉(zhuǎn)移比較看好。但是，如果按照全球秩序重組的邏輯，中國(guó)文化中包含"和而不同"以及"和諧"的價(jià)值觀在現(xiàn)時(shí)代具有一定的合理性和現(xiàn)代性，深入挖掘并內(nèi)化到航運(yùn)業(yè)的規(guī)則重構(gòu)中，必將對(duì)當(dāng)下低迷的航運(yùn)市場(chǎng)中注入新的活力，促進(jìn)航運(yùn)業(yè)以新的運(yùn)行秩序服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，進(jìn)而讓航運(yùn)業(yè)換發(fā)新的生機(jī)。
如果想對(duì)此議題有更深刻的理解，可以首先閱讀亨廷頓的名著《文明的沖突與世界秩序的重建》，他提出自1920年以來，西方世界即開始走下坡路。還有本書值得一讀，就是許紀(jì)霖的《中國(guó)何以文明》，提出了中國(guó)有富強(qiáng)走向文明的基本路徑，其中涉及很多儒家思想在當(dāng)下社會(huì)中的價(jià)值，很有參考價(jià)值。
相信中國(guó)，相信未來！
絕頂思維，顧名思義，就是思考久了沒頭發(fā)；希望還有另一個(gè)可能，就是與您同行，共同成長(zhǎng)，產(chǎn)生有深度、有價(jià)值的頂級(jí)思想。
謝燮，供職于交通運(yùn)輸部水運(yùn)科學(xué)研究院，研究員，長(zhǎng)期從事水運(yùn)戰(zhàn)略、政策和經(jīng)濟(jì)等方面的研究，在水運(yùn)戰(zhàn)略、水運(yùn)政策、航運(yùn)服務(wù)業(yè)、郵輪經(jīng)濟(jì)等方面具有較深研究積累，正在探索水運(yùn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展趨勢(shì)與水運(yùn)變革，《變革水運(yùn)——水運(yùn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革初探》即將出版，敬請(qǐng)關(guān)注。
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