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論中國基辛格讀后感

時間:2022-08-19 08:10:14 讀后感 我要投稿
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論中國基辛格讀后感

  論中國基辛格讀后感

論中國基辛格讀后感

  篇一:論中國基辛格讀后感

  作為一個中國人,在這塊土地上活了十八年,對中國還是比較了解的。當(dāng)讀了《論中國》之后,從一個外國人的眼中,又發(fā)現(xiàn)了另外一個中國,與我以往的認(rèn)知大相徑庭。

  基辛格是一個名副其實的中國通,對于中國的了解和接觸不必土生土長的中國人少。 1972 年尼克松訪華以及 1979 年的中美建交都有基辛格的功勞。多虧基辛格,讓中美雙方搭建了友誼交流之橋。

  多虧基辛格,給了我一個不一樣的中國。

  在十多年間,我對中國的認(rèn)識都是通過生活得來,卻并沒有深入探究自己的祖國。曾經(jīng),我也好奇中國為什么是共產(chǎn)黨執(zhí)政,弄不清中國的社會主義到底是什么,不明白孔子如何在中華傳統(tǒng)文化中屹立千年不倒,想知道中國終將向何方發(fā)展。但是,這些突發(fā)奇想只是奇想,我并沒有更進(jìn)一步思考千奇百怪的表象背后潛藏著怎樣的緣由。許多問題在歷史課本上,在人們飯后閑談中,在電視節(jié)目的講授里略有解說,只是不夠具體完備,且?guī)в泻芏嘀饔^色彩。

  基辛格的《論中國》則以一個外國人的視角,站在一個更加客觀和宏觀的角度重新解讀了中國的歷史和價值內(nèi)核。

  在史實方面,基辛格是很負(fù)責(zé)的,冷靜客觀陳述了中國的歷史,有我們耳熟能詳?shù)臍v史故事,還包括鮮為人知或者少有人提的歷史真相。比如,看完這本書,我不再簡單地把中國與蘇聯(lián)的關(guān)系看成盟友,而是更加清楚的理解了兩國關(guān)系復(fù)雜多變相生相殺背后錯綜復(fù)雜的利益糾葛。再比如,對于美國出兵朝鮮,我也不再天真認(rèn)為那是所謂的反社會主義反人民的帝國主義侵略戰(zhàn)爭,這實質(zhì)上就是二戰(zhàn)后全球兩大正營的較量和角逐。

  《論中國》的重點,自然在一個"論"字。通過漫溯上下幾千年的歷史,基辛格深入淺出講述了中國的發(fā)展歷程,勾勒出了中國的社會模型,呈現(xiàn)給讀者一個全面清晰的中國面貌。在整本書的論證中,最觸動我的就是對于中國建國后六十年建設(shè)進(jìn)程的解讀。這段波瀾壯闊的歷史無疑讓人難以看清,基辛格透過獨到的視角用細(xì)膩的筆觸由淺及深探討了中國的轉(zhuǎn)型過程,客觀評價了中國的建設(shè)和改革,論證了中國在今后的世界中將成為一支獨立的強大的力量。

  當(dāng)然,基辛格是令人佩服的。能夠以寬闊的視野和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄑ凶x一個人類歷史中最復(fù)雜獨特的國家,并能用寬廣的胸懷辯證看待中國的當(dāng)前與未來,實在難能可貴。

  感謝基辛格,給了我一個不一樣的中國。

  讀完整本書,對中國有了更加透徹的了解。雖然很多內(nèi)容我都只能囫圇吞棗,但這番閱讀確實帶給了我耳目一新的感受,讓我再一次走進(jìn)了我的祖國。

  讀罷《論中國》,收獲的不只是知識,還有情懷和眼界。

  篇二:論中國基辛格讀后感

  基辛格的《論中國》是寫給美國人看的。早幾個月前,我就有讀一讀的意愿,北京培訓(xùn)一回來就在網(wǎng)上買了此書。兩個月前一次和老板的交談,老板提到他準(zhǔn)備最近讀《論中國》,我也就順勢拿起來讀了一遍。

  粗看這本書的名字,標(biāo)題很大,再加上它的大塊頭,使習(xí)慣快餐文化的現(xiàn)代讀者容易望而卻步。其實基辛格重點還是回顧了上世紀(jì)70年代至今的中美關(guān)系,雖點到了一些秘辛,但總體上說,還是站在戰(zhàn)略和文化的高度,來審視中美的過去、現(xiàn)在和未來。

  當(dāng)然,基于美國的視角是這本書天然的出發(fā)點。作為老牌的政治參謀和外交高手,基辛格在這本書里更多的是告訴美國的下一代,曾經(jīng)的歷史,以及為什么要與中國共存,如何共存。

  作為一個土生土長的中國人,終日被包圍在中國人自己的評論里,無論贊美還是謾罵,終究有點"不識廬山真面目"的意思。跳出三界,從別人的文化視角看看自身,也是大有裨益的。

  1.中國的對外策略深受中國傳統(tǒng)文化影響,深入骨髓。

  1.1柔弱與強力

  看來,基辛格已經(jīng)非常了解中國文化,他用了"勢"的概念。他把中美之間的差異比喻成中國圍棋與國際象棋的區(qū)別。中國人講究謀篇布局,不在乎一城一地的得失,運籌帷幄之中,決勝千里之外。而西方文化,更多是靠實力和數(shù)字說話,吃一個子就是一個子,一切都很清楚。而中國的策略往往很混沌,中國人喜歡把幾件看似毫無聯(lián)系的事情聯(lián)系起來看,運用一種類似于太極拳法的手段,達(dá)成自己的目的。他把世界看成是一個大棋局,把上下千年看做是大周期。如果能從這樣的高度看問題,有許多令西方人匪夷所思的事情就迎刃而解了。

  1.2借力打力,無中生有

  在古代,這叫"以夷制夷".戰(zhàn)后,中國夾在兩個超級大國之間,生存是第一要務(wù)。中蘇關(guān)系不好,可老毛還是邀請赫魯曉夫回國途中順訪北京,其實雙方?jīng)]有說任何實質(zhì)性的事情,可就在赫魯曉夫離開后不久,老毛便開始了炮打金門。讓美國人以為是得到蘇聯(lián)支持的,不得不掂量直接干預(yù)的后果,結(jié)果中國實現(xiàn)了自己的戰(zhàn)略意圖。這樣的例子還有很多。

  1.3以弱勝強

  按照美國人國際象棋的思維,他們是難以事前預(yù)判到,中國會出兵朝鮮;也難以預(yù)判到,中國人膽敢在烏蘇里江,與老大哥蘇聯(lián)干一仗;還難以預(yù)判到,中國人敢于用大的犧牲,去狠狠教訓(xùn)剛剛擊敗美國的越南。明知不可為而為之,往往收到奇效。不按常理出牌,是因為中國人的世界觀里,有更大的更宏觀的"理".

  2.美國代表了值得尊敬的文明

  基辛格在書中有一段話,我印象深刻。摘錄如下:美國社會永遠(yuǎn)不應(yīng)放棄對人的尊嚴(yán)的承諾。美國對事物的判斷永遠(yuǎn)不可能與美國對民主制度的看法分開。有些事件必然會引起美國的反應(yīng),即便會損害總體關(guān)系也在所不惜。

  遠(yuǎn)的不說,看看美國最近這些年的一些行為,你可以說它是侵略,但細(xì)究起來,會發(fā)現(xiàn),它的目的不僅僅是利益,它還是很看中意識形態(tài)的,否則無法解釋它的行為。(www.panasonaic.com)當(dāng)然,你也可以說,傳播意識形態(tài)也是它的利益。

  就像看一個人一樣,如果僅僅是唯利是圖,你當(dāng)然會鄙夷。但如果這個人在唯利是圖的同時,像傳道士一樣在堅守什么,在相信什么,在傳播什么,盡管他的很多觀點你無法認(rèn)同,但在你的心里,是不是也會生出一些對這個人的好感呢?

  3.兩種文明共存共生

  就像今年夏天我在北京聽到近似戲謔的觀點,地球上的不同文明來自不同星球,所以差異巨大,水火不容。中美兩個文明確實有太多太多的不同點,可它們都大到誰到吃不掉誰。

  中美,好像代表著人類成熟文明的兩個方向,在根子上具有不同的理念,在一定的時空里,保持并行。讓我們看看,最終會怎么樣?

  殊途同歸還是走向毀滅?是一場非常有趣的非常有看點的大戲。嗯,是的,如果站在更高的高度,比如說上帝、真主、釋迦摩尼的高度,望茫茫人世間,倒真的只是出戲。

  要補充說明的是,貌似在中國這個文明里,普通人要承受的東西,大于以美國為代表的西方文明。這一點,在最近的一篇《從1942說起》就有提到。

  篇三:論中國基辛格讀后感

  《論中國》這本書是我在綜合部看到的,聽人說起過,正好看到順便借來一讀。關(guān)于基辛格應(yīng)該說每個中國人都多少了解些,他是中國與美國建交的鋪路石,而且和幾代中國國家領(lǐng)導(dǎo)人都結(jié)下了深深友誼,為中美關(guān)系做出了突出的個人貢獻(xiàn),很多人對他的第一印象都是"中國人民的老朋友".在一定程度上說他推動了毛澤東與尼克松握手,使中美兩個大國結(jié)束了20多年相互對峙,終于走向和平。

  基辛格在2011年自己88歲生日,其大作《論中國》正式推出面市,引起各界反響,他的基本想法是寫給美國人看的,使對中國了解不多的美國人能夠?qū)χ袊幸粋基本的印象,本書主要回顧了上世紀(jì)70年代至今的中美關(guān)系站在戰(zhàn)略和文化的高度,來視審中美的過去、現(xiàn)在和未來。更多是告知美國的下一代,曾經(jīng)的歷史,以及為什么要與中國共存,如何共存,其影響是深遠(yuǎn)的。

  作者為了美國人能夠真實的、深刻的了解中國,了解東方的思維,開篇就"中國的獨特性"作為首篇,縱論中國文明源遠(yuǎn)流長,并且給出了很高的評價是"雖欲窮共淵源而不可得".接著介紹儒家學(xué)說,這個是中國數(shù)干年的價值觀的核心,把儒家學(xué)說放在與佛教、基督教和伊斯蘭教教義的高度上,把記錄孔子言行的《論語》比作是西方《圣經(jīng)》和《憲法》的結(jié)合體。如此高度評價恐怕中國人也未必全部能體會,可見作者深意,要讓美國的下一代熟悉中國,不可不從根源上介紹并了解之。

  如果說后面篇章都回憶作者與中國交往的經(jīng)歷與片段,那么首篇絕對是中心,是了解中國的鑰匙;粮癫]有僅僅止于儒家學(xué)說,而是進(jìn)一步探析,探析在儒家學(xué)說影響下形成的東方思緒和東方文化。最后淺談《孫子兵法》以及通過中國圍棋和國際象棋對比來談,來講東西方的不同。這也是我個人寫這篇讀后感的關(guān)鍵所在。希望身邊的人要充分重視中國最本源的東西,而不是舍棄之。如果舍棄,那么中國將是無本之末。正是因為儒家學(xué)說所延續(xù)的東方思維影響了一代代國人,甚至東亞、南亞各國。

  《孫子兵法》共介乎于詩歌體與散文體之間,雖問世已兩千余年,然而這部含有對戰(zhàn)略、外交和戰(zhàn)爭深刻認(rèn)識的書到今天依然是一部軍事的思想經(jīng)典。多可嘆的、可欣的中國傳統(tǒng)著作,至今仍能被一個西方人奉作經(jīng)典,我們怎可"冷落".毛澤東出神入化的適用之,建國強國;胡志明和武元甲運用之,使越南戰(zhàn)勝了入侵的法國、美國。作者這么評價《孫子兵法》:"在今天讀起來,依然沒有絲毫過時之感,頗感孫子思想之深邃,為此孫子躋身世界最杰出的戰(zhàn)略思想家行列。美國在亞洲的幾場戰(zhàn)爭失利,一個重要的原因就是違背的孫子的告誡。"

  再說圍棋,中國流傳最久的棋,"圍"者"包"也。棋盤上橫豎各19條線,開始時棋盤上空無一子,雙方各持180枚子,子與子之間沒有區(qū)別,棋手輪流在棋盤任何一點上落子,占據(jù)有利地形,設(shè)法包圍對方棋并吃掉。圍棋強調(diào)的是"戰(zhàn)略包圍"藝術(shù),引用"包圍""迂回"的策略,耐心累積相對優(yōu)勢。一場勢均力敵的比賽結(jié)束時,棋盤上雙方犬牙交錯,一方常常占據(jù)微弱優(yōu)勢,對于一個外行人,甚至不能看出哪一方是贏家。

  國際象棋,棋盤上雙方實力一目了然,所有棋子均已擺在棋盤上,尋求通過一系列的正面交鋒吃掉對手的棋子,目的是把對手將死,即把對方的王或后逼入絕境,令其走投無路,終極目標(biāo)是全勝。下國際象棋,開局雙方而在中盤展開爭奪,而下圍棋則是"戰(zhàn)略包圍",通過在棋盤上占空,逐漸消磨對方的戰(zhàn)略潛力;下國際象棋體現(xiàn)目標(biāo)專一,下圍棋則培養(yǎng)戰(zhàn)略靈活性。所以西方傳推崇決戰(zhàn)決勝,強調(diào)英雄壯舉,而中國的理念強調(diào)巧用計謀及迂回策略,耐心累積相對優(yōu)勢。

  這么看來,作者基辛格已經(jīng)非常了解中國文化,并且他用了"勢"的概念。他把中美之間的差異通過中國圍棋與國際象棋的比較說明之。中國人講謀篇布局,不在乎一城一池的得失,籌帷幄之中,決勝千里之外。西方文化更多是靠數(shù)字和實力說話,一切都很清楚,而中國的策略往往很混沌,中國人喜歡把幾件看似毫無關(guān)系的事情聯(lián)系起來看,運用一種類似太極拳的手段,達(dá)成自己的目的。把世界看成一個大棋局,把上下千年看作大周期。如果能從這樣高度看問題,有許多令西方匪夷所思的事情就迎刃而解了。這些正是美國人需要知道的,不明白這些,美國和西方就不會懂的,也不會尊重一種文明。也正因為此,《論中國》這本書在作者生日之時在美國各大書店正式上市之初,便引起各界普遍反響,并迅速榮登亞馬遜排行榜前十。

  基辛格寫《論中國》的愿景是中美應(yīng)當(dāng)齊心協(xié)力建設(shè)世界,東西方兩種文明,兩種思緒應(yīng)該相互尊重,共生共存、中美只是代表了人類成熟文明兩個方向,讓在"根"上不同的理念,在一定時空里,保持并行。美國人應(yīng)該讀、多讀,才能更加從容了解中國,同時消除對中國崛起的恐懼。中國人也應(yīng)該讀,作者對中國的了解之深刻,應(yīng)該給我們啟示;對中國發(fā)展和中國領(lǐng)導(dǎo)人決策不吝贊揚,這是一個外國政治家對中國的客觀評價。

  我寫本篇讀后感的目的,不僅僅是為了推薦這本書,更深刻用意是希望作為中國人應(yīng)該多了解中國文化,尤其是古典文學(xué),學(xué)習(xí)、傳承中國的根本。特別是年輕一代一味追求西方,那是不對的,沒有自己的根本,不會得到別人的尊重,只能是"邯鄲學(xué)步",被人嘲笑。更不能把自己變成一個"香蕉", 黃色表皮是包裹的"白人".希望有時間多看看中國傳承千年的書籍,從里面汲取營養(yǎng)。

  最后,我以曾在曲阜孔子墳家前看到的一段文字送給大家,作為本文結(jié)尾:"這里,長睡著,一位老人,他是中華民族共同心理的構(gòu)筑者,他是東方特有的思維方式的引路人……"