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讀基辛格《論中國(guó)》有感
讀基辛格《論中國(guó)》有感(一)
換一個(gè)視角看中國(guó)
吳慶
上周看完了亨利·基辛格的著作《論中國(guó)》,有一些感想記錄在這里。必須說(shuō)一句:這些感想未必和基辛格及其著作有啥關(guān)系。
中國(guó)為什么沒(méi)有"明治維新"?
中日兩國(guó)在近代史中的最大不同,就是佩里將軍帶著美國(guó)"黑船"到日本才一次,日本就開(kāi)始變法維新。僅僅幾十年后,日本就加入了世界列強(qiáng)之列。
中國(guó)受到列強(qiáng)沖擊比日本還早幾年。雖然受到列強(qiáng)一次又一次凌辱,也有過(guò)變法圖新的主張,但遲遲沒(méi)有開(kāi)始。為什么呢?
我現(xiàn)在提供一個(gè)解釋。
日本是一個(gè)島國(guó),日本本土歷史上幾乎沒(méi)有受到過(guò)外來(lái)勢(shì)力的沖擊。因此,日本民族缺乏應(yīng)對(duì)外來(lái)沖擊的經(jīng)驗(yàn)。
中華民族就不同了。中國(guó)周邊,蠻族林立,歷史上不乏突然崛起的豪強(qiáng),也不乏周邊豪強(qiáng)導(dǎo)致中土本幫政權(quán)更迭的案例。
歷數(shù)中國(guó)歷史上有七個(gè)大的朝代:秦漢唐宋元明清。其中單數(shù)的朝代,也就是秦、唐、元、清,是新近來(lái)到中原大地的外來(lái)民族奪得統(tǒng)治權(quán)。雙數(shù)的朝代,漢、宋、明,是久居本土的民族從原本外來(lái)的民族手中奪回統(tǒng)治權(quán)。
中原大地的統(tǒng)治權(quán)在外來(lái)民族和本土民族之間交替,似乎成為一個(gè)規(guī)律。上一朝代,如果本土民族丟掉了統(tǒng)治權(quán),下一朝代一定奪回統(tǒng)治權(quán)。然后呢,下一朝代再丟掉。這是巧合還是某種未知的規(guī)律在起作用,我到現(xiàn)在還不了解。
中華民族不只是在四次朝代更迭當(dāng)中才受到外來(lái)民族的沖擊。翻翻中國(guó)歷史,可以說(shuō)外來(lái)民族對(duì)中華民族的沖擊從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)。中華民族也積累了豐富的應(yīng)對(duì)外來(lái)沖擊的經(jīng)驗(yàn),甚至經(jīng)歷了多次丟失統(tǒng)治權(quán)的考驗(yàn),也挺了過(guò)來(lái)。過(guò)來(lái)人回頭看,覺(jué)得不過(guò)如此。
正因?yàn)橛腥绱素S富的應(yīng)對(duì)外來(lái)民族沖擊的經(jīng)驗(yàn),所以當(dāng)英國(guó)人船堅(jiān)炮利地來(lái)到中國(guó)的時(shí)候,中國(guó)人處之泰然。中國(guó)人沒(méi)有丟失安全感,反而對(duì)洋人的種種雕蟲(chóng)小技心懷不屑。不屑不是裝出來(lái)的。那時(shí)候音譯"英吉利"三字,左邊都有口字偏旁,意思是"不識(shí)王法者,與禽獸無(wú)異".于是中國(guó)人沒(méi)有強(qiáng)烈愿望改變自己。所以中國(guó)的改革開(kāi)放才這樣難!
日本民族正好相反。正是因?yàn)槿毡久褡迦鄙賾?yīng)對(duì)外來(lái)民族沖擊的經(jīng)驗(yàn),所以他們?cè)谂謇锏暮诖媲傲⒓醋詠y陣腳。西洋人不費(fèi)一槍一彈,日本民族就爭(zhēng)先恐后地變法圖新,屁顛屁顛地脫亞入歐了。
所以,過(guò)去的成功經(jīng)驗(yàn)可能成為走向未來(lái)成功的障礙。
中華民族注定會(huì)受西方列強(qiáng)沖擊?
中華民族的近代史充滿了屈辱。而記錄這些屈辱的近代史教科書(shū),我們這代人從小學(xué)到大學(xué)翻來(lái)覆去地學(xué),學(xué)得我從小到大心情都是不那么爽朗。
歷史上中華民族有過(guò)強(qiáng)大的時(shí)候,也有過(guò)落后的時(shí)候。中華民族強(qiáng)大的時(shí)間遠(yuǎn)比落后的時(shí)間長(zhǎng)?墒侵腥A民族的強(qiáng)大,沒(méi)有趕上全球化的時(shí)代。如果趕上了,就不會(huì)有那么多屈辱。恰巧在中華民族落后的時(shí)候,西方民族開(kāi)啟了全球化的大幕。這僅僅是巧合嗎?
現(xiàn)在看來(lái),這不是巧合。其實(shí),中西方交往注定會(huì)在中國(guó)落后、西方發(fā)達(dá)的時(shí)候開(kāi)始,中國(guó)注定被整合。
為什么呢?
因?yàn)橹腥A民族無(wú)論衰落還是強(qiáng)大,都不會(huì)持續(xù)地與外部世界保持交往,包括西方世界。中華民族比其他民族強(qiáng)大的時(shí)候,沒(méi)有愿望和外部世界交往。中華民族比其他民族落后的時(shí)候,自己沒(méi)有能力與外部世界交往,先進(jìn)的民族會(huì)來(lái)到門(mén)前和我們交往。
一個(gè)看似例外的情況出現(xiàn)在明朝,鄭和下西洋,到達(dá)過(guò)阿拉伯半島和非洲東海岸。鄭和比哥倫布早出生80年,鄭和用過(guò)的寶船比哥倫布航海用的船大很多倍。不客氣地說(shuō),中國(guó)比歐洲國(guó)家早大約一個(gè)世紀(jì)就可以成為"日不落帝國(guó)".
但是,圣上沒(méi)有成為"日不落帝國(guó)"的愿望。而圣上想成就的事業(yè),國(guó)庫(kù)又支撐不起。鄭和總共出海8趟,之后無(wú)論是他本人還是其他人,再?zèng)]有去過(guò)了。而哥倫布的航海事業(yè)的參與者呈現(xiàn)幾何倍數(shù)的增長(zhǎng)。
為什么鄭和出海不可持續(xù)而哥倫布可持續(xù)呢?因?yàn)猷嵑统龊J腔噬系氖聵I(yè),只賠不賺,而且賠很多錢(qián),直到賠得明朝國(guó)庫(kù)無(wú)力支撐下一次出海。據(jù)說(shuō)一位頗具正義感的小官,銷(xiāo)毀了鄭和用過(guò)的所有航海圖,終止了這項(xiàng)浪費(fèi)民脂民膏的事業(yè)。
支撐哥倫布航海的是商人的冒險(xiǎn),商人從航海當(dāng)中賺很多錢(qián),政府也可以收更多稅,于是越來(lái)越多的人開(kāi)始投身航海,越來(lái)越多的政府開(kāi)始支持航海。東印度公司就拿著政府的特許,受到政府和軍隊(duì)的保護(hù)。
于是,曾經(jīng)先進(jìn)的中華民族等待著外部世界先進(jìn)起來(lái)之后遠(yuǎn)道而來(lái)整合自己。
社會(huì)主義陣營(yíng)為什么崩塌得這么快?
答案之一是蘇聯(lián)主導(dǎo)的社會(huì)主義陣營(yíng)勾心斗角沒(méi)有誠(chéng)信可言。
新中國(guó)早期的外交明顯受到意識(shí)形態(tài)影響,只在社會(huì)主義陣營(yíng)中交朋友。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)之后,中美之間相互敵視,中國(guó)失去了外交空間。中蘇交惡之后,外交空間進(jìn)一步被擠壓,被迫開(kāi)辟第三世界。
新中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人早期對(duì)蘇聯(lián)老大哥抱了很高的期望。建國(guó)伊始毛主席就出訪蘇聯(lián),而且時(shí)間很長(zhǎng)。但是蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)從一開(kāi)始就玩起信息不對(duì)稱(chēng)。在斯大林時(shí)代,斯大林同意金日成"越過(guò)三八線統(tǒng)一朝鮮半島"的要求,讓他找中國(guó)同志談,其實(shí)是利用中國(guó)對(duì)世界的不夠了解,讓中國(guó)承擔(dān)成本和風(fēng)險(xiǎn)。在赫魯曉夫時(shí)代,赫魯曉夫在蘇共二十大上有關(guān)斯大林的報(bào)告不讓中國(guó)知道。
在社會(huì)主義陣營(yíng)內(nèi)部,中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人也是吃一塹長(zhǎng)一智,并且以其人之道還治其人之身。赫魯曉夫前腳離開(kāi)中國(guó),中國(guó)軍隊(duì)后腳就炮打金門(mén),美國(guó)人以為赫魯曉夫支持中國(guó)這么干。這場(chǎng)報(bào)復(fù)過(guò)后,社會(huì)主義陣營(yíng)里已經(jīng)沒(méi)有什么誠(chéng)信可言。名義上處在同一個(gè)"陣營(yíng)",相互之間的提防不減。直到中蘇直接兵戎相見(jiàn),蘇聯(lián)在中蘇邊境陳兵百萬(wàn)。
中蘇關(guān)系破裂還有一個(gè)視角,就是社會(huì)主義陣營(yíng)中的國(guó)際交流建立在"同志加兄弟"的"感情"基礎(chǔ)之上,而不是建立在共同利益之上。在這個(gè)基礎(chǔ)之上,國(guó)家之間如果算計(jì)不成,那就直接索求。
金日成來(lái)中國(guó),要求中國(guó)同志支持他進(jìn)攻南韓。赫魯曉夫來(lái)中國(guó),要求中國(guó)同志讓蘇聯(lián)海軍使用中國(guó)基地、建長(zhǎng)波電臺(tái)。直到1989年戈?duì)柊蛦谭蛟L華,要求中國(guó)向即將崩潰的蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)緊急輸血。這種關(guān)系,哪能持久。
是什么讓中美兩國(guó)關(guān)系迅速改善?
關(guān)于中美建交的歷程,中國(guó)人大多聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)傳奇的版本:乒乓外交。那就是一個(gè)傳奇而已。那么美方的說(shuō)法呢?據(jù)說(shuō)尼克松抵達(dá)中國(guó),在機(jī)場(chǎng)見(jiàn)到周恩來(lái)的時(shí)候說(shuō)過(guò)一句經(jīng)典老話:"沒(méi)有永恒的敵人,也沒(méi)有永恒的朋友。只有永恒的利益。"
其實(shí),當(dāng)年推動(dòng)中美建交的動(dòng)力,不是共同的利益,而是共同的敵人。這個(gè)敵人(哪怕只是看起來(lái))如此強(qiáng)大,以至于中美迅速地、不顧一切(例如臺(tái)灣問(wèn)題、意識(shí)形態(tài)問(wèn)題)地走到一起。這個(gè)敵人就是蘇聯(lián)。在東北亞,蘇聯(lián)是中國(guó)的敵人,它在中蘇邊境陳兵百萬(wàn),對(duì)中國(guó)造成嚴(yán)重的軍事威脅。在全球范圍內(nèi),蘇聯(lián)也是美國(guó)的敵人。
與共同的敵人相比,共同的利益能發(fā)揮的作用可以說(shuō)微不足道。想想中美之間關(guān)于自由貿(mào)易(中國(guó)加入WTO)的談判,很容易達(dá)成雙贏,但是為了利益的分配久拖不決,耽誤了不少時(shí)間。直到恐怖分子攻擊美國(guó)本土,中美兩國(guó)有了新的共同的敵人,中美自由貿(mào)易談判的僵局才得以打破。雖然基辛格博士的這部著作沒(méi)有細(xì)說(shuō)中美在新世紀(jì)的外交細(xì)節(jié),但這段故事剛剛過(guò)去,我們記憶猶新。
與美英、美歐關(guān)系相比,中美關(guān)系缺少宗教、人文、法治、以及意識(shí)形態(tài)方面的共識(shí),因此基礎(chǔ)不甚牢固。那么拿什么維系中美關(guān)系呢?利益是選項(xiàng)之一。最佳利益方案是雙贏,偶爾利益輸送也不是不可以。但更奏效的是對(duì)抗,找到對(duì)抗中的共同的敵人,最有利于中美兩國(guó)迅速而且緊密地站在一起。
作為參與早期中美外交的主要參與者,基辛格博士有資格權(quán)威地講述那段神秘的歷史。作為中國(guó)數(shù)位領(lǐng)導(dǎo)人的老朋友,他對(duì)那段歷史的講述也會(huì)周到考慮到讀者的感受。這本書(shū)體現(xiàn)了他的權(quán)威,也體現(xiàn)了他的周到。對(duì)讀者來(lái)說(shuō),不僅要讀白紙黑字的部分,也要讀字里行間的部分。
讀基辛格《論中國(guó)》有感(二)
讀基辛格《論中國(guó)》,論民族自信
最近隨手翻開(kāi)基辛格的《論中國(guó)》,驚異于一個(gè)外國(guó)人卻對(duì)中國(guó)理解之深,論斷之精的同時(shí),突然間有寫(xiě)一篇論述"民族自信"小文的沖動(dòng),作為一個(gè)中國(guó)文化初學(xué)入門(mén)者的以備后省之作吧。
很早的時(shí)候,我對(duì)"中國(guó)"的理解只是一個(gè)國(guó)家,她是我偉大的祖國(guó)母親。但隨著學(xué)習(xí)的深入和閱歷的豐富,慢慢地,我對(duì)"中國(guó)"這兩個(gè)字的理解開(kāi)始變得擴(kuò)大化:她不僅僅是一個(gè)國(guó)家,她更是一種文化,一種帶有"唯我獨(dú)尊,舍我其誰(shuí)"氣勢(shì)的文化,一種具有"整個(gè)宇宙中我為中央,其余皆受我教化,仰我鼻息"氣魄的文化,一種含有"普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣"霸氣的文化……這種文化起始于遠(yuǎn)古,在自古即被稱(chēng)為宇宙中央之地(中國(guó))的土地上,代代相傳,繁衍、拓展不息,雖經(jīng)無(wú)數(shù)戰(zhàn)亂和變革,但這種有氣勢(shì)、有氣魄、霸氣無(wú)比的文化卻始終沒(méi)有斷絕。慢慢地,這種文化深入到生活在此地每一個(gè)人的骨髓中,成為支配他們行為的"思想意識(shí)形態(tài)"基礎(chǔ),他們每個(gè)人都相信,只有他們才是世界中心的優(yōu)質(zhì)者,他們?cè)谌朔N、物質(zhì)、精神、文化……所有方面都是最優(yōu)秀的。從歷史上看,這些自身優(yōu)秀的人民并不藏私,他們?cè)敢饨袒?蠻族",只要"蠻族"一心向善,他們?cè)敢鈳椭透脑焖麄,即使在歷史上有些時(shí)候"蠻族"在統(tǒng)治上占據(jù)了主動(dòng),而中華優(yōu)秀的人民從心理和文化上卻一直處于統(tǒng)治地位,最終還是以優(yōu)秀者的身份教化了"蠻族"……無(wú)數(shù)次后,曾經(jīng)的"蠻族"也成為了中華民族的一部分。
在中國(guó)這片土地上,這種長(zhǎng)期正面的自我認(rèn)同,最終造就了中華文明、最終成就了中華民族、最終在每一個(gè)炎黃子孫的心中建立起了屬于我們中華民族的民族自信。這種自信,并非無(wú)根之水,她是建立在強(qiáng)大的物質(zhì)、精神、文化優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)上的,幾千年來(lái),中華大地的富庶、穩(wěn)定、文明,一直都是世界的最強(qiáng)點(diǎn),從這個(gè)角度上講,稱(chēng)中國(guó)為世界的"中央之地"也確是實(shí)至名歸。正是因?yàn)檫@種強(qiáng)烈的自信存在于胸,生活在"中央之地"的人民們,即使生活在水深火熱的亂世,也始終沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)"自我否定"的情緒,所有中華民族的人民都依靠著這種強(qiáng)大的、"思想意識(shí)形態(tài)"上的自信,使這個(gè)優(yōu)秀的文明世世代代地延續(xù)著,就這樣,這種專(zhuān)屬于中華民族的民族自信在這片大地上延續(xù)了五千年……
事物都具有多面性,民族自信也不例外,所以我們看到,中華民族的民族自信也是一把雙刃劍。在近代,這種長(zhǎng)期積累下來(lái)的自信,變得有些過(guò)于膨脹,(www.panasonaic.com)因此轉(zhuǎn)換成為了自負(fù),在受到另一種文化和秩序沖擊的情況下,我們的自信甚至轉(zhuǎn)化成了自卑。175年前,英國(guó)為了爭(zhēng)取與中國(guó)成為平等關(guān)系國(guó)家的權(quán)利,不惜利用堅(jiān)船利炮,攻擊了已經(jīng)有些膨脹過(guò)度的中國(guó),在這樣一次攻擊下,中國(guó)失去了不少國(guó)土,也賠償了很多金錢(qián)。實(shí)事求是的地講,這些土地喪失、金錢(qián)損失在我看來(lái)(我相信也在當(dāng)時(shí)和后世許多人看來(lái)),其實(shí)都不算什么(因?yàn)椋谥袊?guó)人的眼中,文化、文明的邊界才是國(guó)人眼中的邊界,"普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣",損失的土地和金錢(qián)也都算是"同樣的肉爛在一鍋里"而已,反正土地還是咱們自己的地盤(pán),金錢(qián)也是給了仰我中華文明鼻息的"蠻族"臣民們而已嘛)。在這次打擊中,真正讓我們最為受傷的,其實(shí)是它擊碎了我們的民族自信!英國(guó)人也很明白,要想與中國(guó)競(jìng)爭(zhēng),首先需要從"思想意識(shí)形態(tài)"角度使英國(guó)與中國(guó)成為平等關(guān)系的國(guó)家,這個(gè)愿望,終于在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)得以實(shí)現(xiàn)(其以具有在首都北京常設(shè)使館資格為標(biāo)志)。從此,中國(guó)再也不是那個(gè)唯我獨(dú)尊的中央之國(guó);從此,中華民族的民族自信開(kāi)始急轉(zhuǎn)直下,轉(zhuǎn)化成為了"仰洋人鼻息"、"崇洋媚外"式的民族自卑。
通觀近代歷史,中國(guó)的精英階層其實(shí)一直都在為了恢復(fù)我們自己的民族自信而不斷努力著:無(wú)論是李鴻章那"推揉騰挪,左右制衡"式的外交策略,還是孫中山先生的"三民主義",亦或是蔣中正"四維既張,國(guó)乃復(fù)興"的新生活運(yùn)動(dòng)……一切的落腳點(diǎn),其實(shí)都是審時(shí)度勢(shì),因勢(shì)利導(dǎo),在民族危難之際,用自己的方式尋一出路,以期復(fù)我國(guó)威,興我們民族原有之自信也。只可惜,當(dāng)時(shí)的"宇宙中央之地"確是貧弱至極,放諸世界之中,相較之下,支持我們民族自信的資本確實(shí)已然虧耗過(guò)甚!因此,雖然中國(guó)的精英階層一直在為這堪稱(chēng)民族脊梁的自信努力奮斗,無(wú)奈卻是"巧婦難為無(wú)米之炊",就這樣,我們?cè)谶@樣的自卑感中整整延續(xù)了一百多年,時(shí)至今日,我們還是能夠在不少國(guó)人的身上看到這種民族自卑的痕跡。
今日,隨著中國(guó)的不斷發(fā)展,曾經(jīng)的"宇宙中央之地"又具備了足夠的人力、物質(zhì)、精神、文化等資本重新塑造和提升我們的"民族自信"了。論及此處,不得不提一個(gè)在萬(wàn)難之下,撥云見(jiàn)日,帶領(lǐng)整個(gè)民族在滿是荊棘中,踏步前行的偉人——毛澤東。暫且不論毛澤東主席整個(gè)生涯的功過(guò)是非,僅就中華民族"民族自信"的重新確立而論,他確實(shí)堪稱(chēng)偉人。毛主席深諳中國(guó)傳統(tǒng)文化,熟讀中國(guó)歷史典籍,我相信,他那強(qiáng)烈的民族自豪感及民族自信一定是支撐其一切行動(dòng)的動(dòng)力源泉。也正是因?yàn)檫@位偉人擁有如此強(qiáng)烈的民族自信,所以我們才能看到他熟練地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的精髓在軍事上使中國(guó)取得了成功[毛主席及老一輩革命家在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)、在喜馬拉雅山山麓、在烏蘇里江冰天雪地里的軍事行動(dòng)很多可以成為孫子兵法的活教材]、在外交上使中國(guó)取得了地位[毛主席宣布"中國(guó)人民站起來(lái)了"的時(shí)候,事實(shí)上,當(dāng)時(shí)的中國(guó)還面臨者各種國(guó)內(nèi)外的困境,毛主席及老一輩革命家各種運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的"攻心為上"、"扶弱制強(qiáng)"、"空城計(jì)"等方法,硬是在國(guó)貧民弱的情況下,就成功促成了"美俄中犄角之勢(shì)"的雛形,從現(xiàn)在的角度回頭看,實(shí)屬不易].更為成功的是,毛主席利用自己的影響力,在國(guó)內(nèi),創(chuàng)造性地建立起一種屬于中國(guó)的、全新的"思想意識(shí)形態(tài)",這種意識(shí)形態(tài)在幾十年的發(fā)展中幾經(jīng)磨合、改造、創(chuàng)新,現(xiàn)今,她以一種"愿景"的姿態(tài),呈現(xiàn)在所有國(guó)人面前:這個(gè)愿景,有機(jī)地融合和運(yùn)用了中華的傳統(tǒng)文明,希冀整個(gè)中國(guó)可以以一種兼容并包的胸懷和氣度,在促使"宇宙中央之地"不斷發(fā)展的同時(shí),也能帶領(lǐng)整個(gè)世界不斷向更好的未來(lái)發(fā)展。
我想,當(dāng)每一個(gè)炎黃子孫的心中都擁有這個(gè)愿景、都真心愿意為這個(gè)愿景而努力,到那時(shí),才是我中華民族自信真正恢復(fù)之時(shí)吧!我真心堅(jiān)信并期待著……
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