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吾國教育病理讀后感
吾國教育病理讀后感（一）
任 帥
昨晚，夜讀鄭也夫先生的《吾國教育病理》。書中對中國教育現(xiàn)狀問題的本質(zhì)做了精準的診斷，對于書中提到的中國教育問題的系統(tǒng)性分析和平時我對中國一些教育問題碎片化的思考產(chǎn)生了強烈的共鳴。讀了鄭先生的書后使我對教育現(xiàn)狀的一些個人思考達到了不吐不快的地步。
中國教育制度在成就了很多人的同時，也讓很多人終生討厭學(xué)習(xí)，毀滅了一代人興趣、創(chuàng)造性和求學(xué)的熱情。教育的本質(zhì)是什么？教育第一個功能就是提升能力，第二個功能是贏得社會競爭。能力的高低是沒有辦法進行衡量的，在時間上首先就沒辦法衡量一個人的能力，考察是要長期的一個人的爆發(fā)發(fā)展是不定期的，能力的那么多指標你怎么能給他一個合理的分數(shù)呢？我國的高考制度在本質(zhì)上是把人區(qū)分出來的制度，它并不是提升能力的辦法。而分數(shù)讓提升能力變得不重要，把人區(qū)分出來的變得很重要。要改變高考制度下中國教育的問題要一點一滴的慢慢改進。當前推進教育最好的方法其實就是興趣，興趣是最好的老師。
崔雪君老師之所以創(chuàng)辦"袋鼠媽媽悅讀教室",就是因為在她二十多年的教學(xué)實踐經(jīng)歷和經(jīng)過了大量的教育調(diào)研考察的基礎(chǔ)上結(jié)合當今互聯(lián)網(wǎng)時代的特點，基于對教育的理想和責(zé)任心所推出的傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀+電影閱讀的興趣教育方法。當今的時代是互聯(lián)網(wǎng)時代、是讀圖時代、視頻時代，書本閱讀培養(yǎng)了孩子們的想象能力、對求知的興趣，電影閱讀把孩子們的抽象想法具像化，把兩者結(jié)合起來。結(jié)合電影實踐課、讀書行走計劃去讓孩子親身感受閱讀的快樂，協(xié)作的快樂，讓孩子在快樂實踐中體會到團隊的力量，讓每一個孩子體會到自己在團隊中的重要性。鍛煉他們的情商和協(xié)作精神。目前我國的教育制度都是在培養(yǎng)智商教育，而情商教育在社會競爭和日常生活中是要比智商要重要的多。特別是在當今的互聯(lián)網(wǎng)時代下情商教育和創(chuàng)造力凸顯的異常重要。例如互聯(lián)網(wǎng)和交通出行結(jié)合起來產(chǎn)生了嘀嘀打車，樂視的董事長賈躍亭把很多行業(yè)的精英人才都團結(jié)到自己的旗下做互聯(lián)網(wǎng)電視、互聯(lián)網(wǎng)手機、互聯(lián)網(wǎng)汽車這需要何等的情商了。我覺得在互聯(lián)網(wǎng)時代下讓孩子把興趣、實踐、求知精神結(jié)合起來都能在將來產(chǎn)生很多偉大的成就，他們都會在各自擅長的領(lǐng)域內(nèi)取得成功。知識的力量，閱讀的力量在互聯(lián)網(wǎng)時代下顯得更加重要，它能激發(fā)無窮的創(chuàng)造力。我相信每一個孩子都是父母最驕傲的傳奇。
吾國教育病理讀后感（二）
如何消解"學(xué)歷軍備競賽"的恐懼
——我讀《吾國教育病理》
陳文芳
我上研究生時學(xué)的是教育學(xué)，所以在讀這本書時，內(nèi)心比較復(fù)雜，有欣喜，也有難過。欣喜的是又多了一種看中國教育的方式，另外，這本書為我打開了很多可以繼續(xù)涉足的小徑之門，也使我開心；難過的是作者尋找到的中國教育癥結(jié)短時期內(nèi)根本無法改變，還有一點，我特別不愿意講，但卻是無法掩飾的事實——今天的大部分所謂的教育研究專家，根本就沒有能力寫出這種有豐富內(nèi)容、又有歷史厚度的教育研究著作。
還是回到今天活動的主題，我想先談?wù)勥@本書的書名——《吾國教育病理》，書名意味著它是一本診斷性的書，核心是談中國教育的病癥。作者鄭也夫診斷出中國教育的核心問題是"學(xué)歷軍備競賽".
一直以來，把中國教育的問題歸結(jié)于應(yīng)試教育這個說法獲得了廣泛的認同，鄭也夫提出的"學(xué)歷軍備競賽"源自應(yīng)試教育，但與應(yīng)試教育有根本性區(qū)別。應(yīng)試教育"可以是一家一戶的態(tài)度和行為"（前言），家庭是有選擇空間的——這一部分家庭選擇應(yīng)試教育，另外一些家庭也可以選擇別的教育方式。而學(xué)歷軍備競賽，和國家之間的軍備競賽非常相似，一個國家亮出一個新型武器，與之敵對的國家一定會亮出一個更高級的裝備，這種軍備競賽是病態(tài)的，無休止的。仇恨是雙方的主導(dǎo)情緒。
我們福州一加一教師讀書俱樂部成員黃靜老師的孩子，從小喜歡畫畫，畫得也很好，可是上高中后，她拒絕進藝術(shù)班。不是她不喜歡畫畫了，而是因為周圍的學(xué)藝術(shù)的孩子，絕大多數(shù)都是由于成績不好才去學(xué)的藝術(shù)，為此她感到壓力很大：自己本來學(xué)習(xí)成績挺好的，一旦選擇考藝校，很多人就會拿異樣的眼光來看我，覺得我是因為成績差才去考藝校的，而成績差又意味著我這個人很差。黃靜女兒感受到的這種奇怪的、無法逃避的、無處遁形的、卻真實存在的壓力，正是鄭也夫所說的學(xué)歷軍備競賽所造成的。
學(xué)歷軍備競賽導(dǎo)致了這么一種社會認知：只有你的學(xué)習(xí)成績是好的，你的人才是"好"的，你的未來才可能走得好；你想要擁有好的人生，有且只有一條出路——考出好成績。這樣的意識形態(tài)既影響了家庭對待孩子的觀念和方式，也以某種"潤"物細無聲的方式影響了孩子對他自己人生的理解和判斷。
嚴格說來，學(xué)歷軍備競賽就是一種徹頭徹尾的洗腦手段，它效率極高，讓大部分人認同并且只認可（有的時候也是別無選擇）這條道路。學(xué)歷軍備競賽發(fā)展到今天，"選手"的年齡越來越小，不少孩子一生下來就加入了這場擁有億萬選手的戰(zhàn)場。偶爾有反叛者，反叛的過程大多極為慘烈——長時間背負冷眼、疏離與指責(zé)。
實際上，生活在忙于學(xué)歷軍備競賽的社會，每個人內(nèi)心都是不安全的，因為每個人都在謀劃要如何超越他人，只有超越了他人才能證明"我"的價值，而"我"超越他人的反面則是：不斷地有人超越"我".最終的結(jié)果是，每個人都時時處于害怕被人超越的恐懼當中，這樣的恐懼滋生出普遍性的對生命的漠視與仇恨。
鄭也夫是大學(xué)里的教授，這本書的寫作有著明顯的理論研究特征。所謂理論就是能夠自圓其說，具備論說的自足性。
在《前言》第一句，鄭也夫就談到自己的寫作動機："寫作這本書的動力是憤懣".他承認自己是帶著很強的情緒來寫這部理論著作的，聽上去完全違背了"做研究要理性、中立、客觀"的基本原則。但在本書的156到162頁，作者轉(zhuǎn)述了多項心理學(xué)家的研究成果，證明了"情緒驅(qū)使沒什么不好。我以為人類成員的多數(shù)行為是由情緒驅(qū)使的�！疑踔琳J為，好的研究大多在選題時已積蓄了充沛的動力，那動力若與情感無涉倒令人費解了。"（前言）首先讓自己的寫作動機取得"合法性",這里面既隱藏著作者對教條化的研究規(guī)范的批判，又透露出一股對自己的研究的自信。
當我讀到"愛無疑是一種情感，恨其實與愛構(gòu)成了情感這枚硬幣的正反面"這句話時，我意識到，鄭也夫的"憤懣"背后，也隱藏著對孩子，對生命成長的深沉的愛意。我讀書時喜歡時不時地從文本中跳出來，然后從自己的視角去分析、品味、體驗作者寫某句話、某段話時的情緒狀態(tài)，我覺得這種感覺挺好玩的。這是題外話。
正是在不斷地遭遇問題-憤懣-繼續(xù)遭遇問題-繼續(xù)憤懣之中，鄭也夫開始"尋找真問題——解釋其產(chǎn)生之因——尋求其解決之路".我們可以在本書的前兩章看到作者尋找真問題的線索，以及對問題產(chǎn)生之原因的嚴謹分析。我在這里主要想談一下作者分析出的"解決之路"對我的啟發(fā)。
我在讀這一類書的時候，經(jīng)常是"雙管齊下",一是看作者如何談問題，(www.panasonaic.com)一是回到自身，思考自己可以去做些什么。
本書給我的啟發(fā)可以歸到下面這個題目中來談：什么才是教育的正道？我將從父母、教師和個體自身三個方面來談這個話題。
從父母的角度來講。
我們的父母應(yīng)當堅定一個信念，"永遠不要去愛使兒童備受折磨的教育體制"（張文質(zhì)語），"家長天真地支持學(xué)校強制的體制，卻把自己變成孩子的敵人，有時是終生的敵人".（P150）從最低的底線來說，如果父母已經(jīng)意識到了孩子正處于學(xué)歷軍備競賽的洪流當中，出于生命本能的對孩子的愛，也不應(yīng)做學(xué)歷軍備競賽的幫兇。父母應(yīng)該無條件地站在呵護孩子生命的這一邊，保證孩子從學(xué)歷軍備競賽的戰(zhàn)場回到家后，身心疲憊之時，能夠獲得父母的關(guān)心與理解、呵護與幫助。父母應(yīng)時時記得提醒自己的孩子：這并不是唯一道路。
之所以我會把學(xué)歷軍備競賽比作"洪流",是因為它不管不問，沒有任何警告，就直接把所有它經(jīng)過之處的人們席卷其中。父母對此無法正面反抗，消極以對倒成了比較好的方式。
父母在哪些方面可以做正面引導(dǎo)呢？書中引用了一位日本圣人遠山正瑛的話："孩子是看著父輩的背影長大的。"（P13）以此說明"其一，身教勝于言傳；其二，父輩的影響恐怕不是學(xué)校所能替代".（P13）我們可以從中獲得兩點啟示：其一，在家庭生活中，父母的道德榜樣作用，父母的言行舉止，對孩子的道德發(fā)展、行為習(xí)慣的養(yǎng)成方面影響非常大；其二，學(xué)歷軍備競賽并非密不透風(fēng)，家庭教育有可能修復(fù)孩子在"戰(zhàn)場"所受的傷。從這個意義上說，為了減少學(xué)歷軍備競賽給孩子生命造成的危害，父母二字的前頭有必要加一個定語："學(xué)習(xí)型"父母。
可以斷言，每一位擁有學(xué)習(xí)和再學(xué)習(xí)能力的父母，都將獲得一些基本的與學(xué)歷軍備競賽這個吞噬孩子生命的惡魔斡旋的勇氣和能力。
那么，教師如何走教育的正道？
本書給我的啟示是：好教師既要理解兒童，又要理解學(xué)習(xí)的本質(zhì)。
理解兒童首先要回到對基本的人性的理解上來談，這意味著教師要摒棄過去"觀念決定行動"的一元認識，以更寬廣的態(tài)度去面對、去理解人性的復(fù)雜性。現(xiàn)代腦神經(jīng)科學(xué)的研究成果證明復(fù)雜性思考的必要性，研究發(fā)現(xiàn)人類的大腦根據(jù)進化時間的不同，分成三個部分，最古老的部分位于頭顱內(nèi)部的最低層，叫爬行動物大腦，負責(zé)一些基本的生理需要，如呼吸、吃食；后來的一部分位于頭顱的中間位置，叫舊哺乳動物大腦，負責(zé)處理情感；最后出現(xiàn)的部分位于頭顱的最高層，叫新哺乳動物大腦，負責(zé)處理理智和語言，這也是人類與其它動物的根本區(qū)別之所在。三層大腦雖然各有分工，但最高層無法"宏觀"控制最低層。（P153）換言之，人類身體的工作原理是既相互聯(lián)系又各司其職，所謂的理智并不能在人的行為活動、情緒情感等方面起到?jīng)Q定性作用。把這個科研成果放到教育工作的現(xiàn)場，我們就能夠理解為什么有的孩子抄了幾百遍《學(xué)生守則》卻還是改不了做小動作的習(xí)慣，也能夠理解為什么有的孩子在路上遇到老師總要躲起來，以防被老師發(fā)現(xiàn)……這樣的"問題"可以一直列舉下去。
理解兒童最終的落腳點是教育，是促進兒童生命的成長，教師要在哪些方面去促進兒童生命的成長呢？讓我們翻到本書第九章，"知情志"是構(gòu)成人類心理的三個基本要素：知是智力；情是情緒情感；志是意志。處于學(xué)歷軍備競賽之中的中國的學(xué)校教育，關(guān)注焦點只集中于學(xué)生"知"的提升上。如果再往深處挖掘，我們還會發(fā)現(xiàn)，我們的學(xué)校教育所關(guān)注的"知",從內(nèi)容上來看有著狹隘、刻板的帶有特定政治意圖的編排，從方法上來看是野蠻、粗暴的灌輸與死記硬背。而真正的教育，應(yīng)當是對完整的生命的促進，是對知情志三位一體的生命整全發(fā)展的促進。
好教師還要理解學(xué)習(xí)終究只能是自我教育。潘光旦說："所謂教，也無非是激發(fā)與鼓勵此種自動的力量罷了。"（P154）潘光旦先生說的就是教師要激發(fā)與鼓勵學(xué)生自動學(xué)習(xí)的力量，因為只有自動去學(xué)，對學(xué)習(xí)主體而言才是有意義的。
海德格爾對兒童游戲的論述對我們理解"自動去學(xué)"有很大的啟示意義。"兒童為什么要游戲呢？兒童游戲就是因為他們游戲�！驗椤衷谟螒蛑邢Я恕Ｓ螒驔]有‘為什么’。（P173）"游戲事實上是人自發(fā)學(xué)習(xí)的典型狀態(tài)，所以這句話我們也可以理解為：在自發(fā)的學(xué)習(xí)狀態(tài)當中，學(xué)習(xí)的目的消失了，自發(fā)的學(xué)習(xí)不要問"為什么",孩子會自然而然地、隨著生命的節(jié)奏進入到學(xué)習(xí)的過程中。
有過"自動去學(xué)"的經(jīng)歷，一個人才能夠體驗到自己探究、發(fā)現(xiàn)事物的快樂，才能夠體驗到那種沉浸于學(xué)習(xí)當中的樂趣；而真正的學(xué)習(xí)——即沉浸于學(xué)習(xí)當中的學(xué)習(xí)狀態(tài)——需要有"連續(xù)的時間",否則"你無法總結(jié)整理扔過來的知識碎片"（P141）。好教師需要敏銳的嗅覺，這樣才可能給予那些沉浸于學(xué)習(xí)當中的孩子以更多的自由的"連續(xù)的時間".心理學(xué)研究表明，"在沒有什么干擾，真正安靜的時刻，孩子反而可以發(fā)展自己的自我行為。"（P205）
從個體自身來講，教育的正道就是去過健康的生活，這意味著你要有良好的運動習(xí)慣，總是能做自己喜歡做的事，在日常生活中也能施展自己的創(chuàng)造力。
"當代生物學(xué)家的研究證明，內(nèi)分泌與快樂情緒有密切關(guān)聯(lián)，特別是其中四種神經(jīng)遞質(zhì)：去甲腎上腺素、多巴胺、血清素、腦啡和腦內(nèi)啡……而研究表明，運動和某些活動同樣可以增加這些神經(jīng)遞質(zhì)。多巴胺與快樂關(guān)系密切，運動直接提升多巴胺�！X內(nèi)啡可以在從事你所熱衷的活動中產(chǎn)生。"（P179）良好的運動習(xí)慣和做自己喜歡做的事可以讓你獲得更多快樂、安寧的體驗，而持續(xù)的這類體驗又能促使個體生命長久地保持活性狀態(tài)。
"如果人不能滿足自己真正的興趣，就會引起一種對自身的異化。"（P179）異化的一種最常見的表征就是感到無聊，"日復(fù)一日的，我們讓自己感到無聊，讓他人感到無聊，因為我們始終只發(fā)揮了自己人格潛力的十分之一，而且每次都是同樣的十分之一。"（P126）擁有健康生活方式的人更可能避開日常生活的種種陷阱，對日常生活中的重復(fù)、繁瑣、無聊產(chǎn)生免疫力。
最后，我想談?wù)剷幸玫男睦韺W(xué)家尼克爾森的一段文字："我們否定哪種可能性會導(dǎo)致更嚴重的錯誤呢——我們確實去促進創(chuàng)造力，而事實上它是不可以被促進的，或者我們沒有去促進創(chuàng)造力，而事實上它是可以被促進的。我認為后者是更應(yīng)遺憾的錯誤。"（P204）我覺得把文中的"創(chuàng)造力"換成"某種能力"會對我們思考當前的中國的學(xué)校教育更有啟發(fā)意義。
用通俗的話來講，前半句的意思是，學(xué)生沒有某種能力（比如門門都要考出高分），但學(xué)校和社會都要他去習(xí)得這個能力。最終的結(jié)果是，部分孩子在分數(shù)上的改觀好像證明了促進是有效的，而更多孩子的成績卻毫無提升。但尼克爾森說后者才是更應(yīng)遺憾的，后半句的意思說的是，有的孩子原本有某種（除學(xué)科學(xué)習(xí)之外的）天賦，但由于學(xué)校和家庭的無知，依然按常規(guī)要求他"以學(xué)習(xí)為重",最終荒廢了他原有的天賦。也就是說，他原本是上帝賜給人類的天才，但人類因自身的無知、自負而漠視、埋沒了他的天才，這是最令人遺憾的。
這樣的思考讓人如坐針氈。但我又想，如果這樣的思考能夠成為每一位教育工作者的日常省思與警示，針氈上的"針"也是可以磨短的；最終，讓針氈變成舒適的毛氈，也不是不可能的。
吾國教育病理讀后感（三）
教育權(quán)力的爭奪
曹峰
在某次教師交流會上，我說："善待你的學(xué)生，他們決定我們未來過什么樣的生活。我們是為了自己的未來而教！"
教育是面向的未來事業(yè)。每一個人對未來的期許不盡相同，但都想按照自己的意愿塑造未來。由此，教育就變成公眾關(guān)注對象。對教育的關(guān)注，本質(zhì)上是對教育權(quán)力的關(guān)注。掌握教育權(quán)力，才能有可能讓未來按照自己的意志去發(fā)展。國家在教育權(quán)力體系中居于壟斷地位，壟斷了教育資源，最關(guān)鍵的是壟斷了評價標準。教育目的、課程標準、教學(xué)內(nèi)容、教育的實施方式、甚至實施教育的人都有國家控制。國家期望按照自己的意志來辦教育，以期掌握國家未來的走向。民辦教育盡管發(fā)展迅速，但必須自覺或者不自覺地按照國家標準舉辦教育，否則舉步維艱。南方科技大學(xué)的發(fā)展即是例證，作為教育家辦教育的試驗田，既無法與現(xiàn)有體制和睦相處，甚至也難以被社會認同。我國的民辦教育還處于謀生存階段，還無法成為與國家教育權(quán)力良性互動的一元，難以辦出特色。
現(xiàn)在，國內(nèi)外都有家長不讓孩子進入國家教育體系（違反義務(wù)教育法），或者居家自教，或者將孩子送入符合自己教育理念的"地下學(xué)堂"學(xué)習(xí)。經(jīng)濟實力更強的家長，早早地把孩子送往符合其教育理想的國外留學(xué)。家長們用自己的方式?jīng)_擊著國家對教育權(quán)力的壟斷地位。這是否真的比國家教育體系培養(yǎng)效果更好，還不敢定論，但反映出家長們開始重視教育權(quán)力，渴望更多教育選擇權(quán)。同樣， "公共知識分子"們批判教育，無非認為當前教育體系培養(yǎng)出來的人，無法塑造他們期望的未來社會。只是，孩子們的未來，到底誰來做主呢？
原來，我們都是為了自己的未來而教！
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