讀《什么是文化？》有感

　　讀《什么是文化？》有感

　　廣西北海  譚成功

　　最近細(xì)讀了論文《什么是文化》后，心有疑問，因此到網(wǎng)絡(luò)上粗作了解后，于此記錄所感。

　　首先，對(duì)于原文《什么是文化？》（下稱原文）的中心論點(diǎn)——文化是人類生產(chǎn)生活過程中，通過語言、文字、動(dòng)作等交流傳播并積累而成的一種思想結(jié)晶。對(duì)于這一論點(diǎn)，特在此作出十分贊同的表示。在結(jié)合其他學(xué)者的文章后，我認(rèn)為原文存在論述有誤的問題。

　　接下來，我們來作一一分析。原文中用"文明"來對(duì)比"文化",以建立鮮明清晰的概念印象，以突出中心論點(diǎn)。但是，有幾個(gè)分論點(diǎn)有點(diǎn)偏頗。

　　第一，原文作者以英語發(fā)展史上"無特定的‘文化’與‘文明’概念之分"為論據(jù)，作出了"西方歷史不比中華，故不懂得區(qū)分其二"的結(jié)論，我認(rèn)為有錯(cuò)誤。因?yàn)椋�其�?shí)英語中確有精神、物質(zhì)上分別定義的‘文化（culture）’與‘文明（civilization）’之分。因此其二者無論中西方，都有語言習(xí)慣中的重大區(qū)分。

　　第二，原文認(rèn)為文化應(yīng)存在于文明的基礎(chǔ)上，我找到了更高明的見解。文化常與民族連在一起說，而文明常與國家連在一起說。可見，文化具有民族性，民族存在就可以有文化；文明具有地域性，只有文化積累，才能達(dá)到"文明",這一較高級(jí)文化形態(tài)，同一地域的不同文化相互交融、發(fā)展，才形成文明。

　　又從歷史上看，一般是建立過"國家"的民族才有自己的文明，而未有"國家"的民族，通常只有文化。根據(jù)英國考古學(xué)家柴爾德的《社會(huì)進(jìn)化》和克拉克的《從野蠻到文明》，原始時(shí)代的人文現(xiàn)象一般稱作原始文化，而不稱作原始文明�？梢�，文化相對(duì)的是自然，而文明相對(duì)的是野蠻。正如前面所述，文化都有承載自己的種族，具有民族性。而文明具有跨民族性，一個(gè)文明可能包含若干個(gè)民族或政權(quán)，其承載者是一片地域，是文化高度匯集的結(jié)果。如我們一般說"西方文明"、"中國文明",卻很少說"基督文明"、"漢族文明".

　　因此，我認(rèn)為原文中"先文明，后文化"的觀點(diǎn)并不如"先文化，后文明"的觀點(diǎn)正確，有說服力。

　　另外，原文認(rèn)為文化應(yīng)是"人類在探索自然、社會(huì)和人類自身的過程中產(chǎn)生的，并可以通過符號(hào)、語言、文字、動(dòng)作、影視等渠道溝通交流學(xué)習(xí)教育、繼承傳播的一些思想".則可見文化是中性概念，是人類征服自然和社會(huì)過程中產(chǎn)生的客觀存在，其成果既包括優(yōu)秀，也有糟粕，既有益于人類的內(nèi)容，也有不利于人類的因素，如封建迷信、喪失人權(quán)的習(xí)俗，但它們都是文化。而又可知，"文明"則和某種價(jià)值觀相聯(lián)系，是一個(gè)褒義概念，常指文化的積極、進(jìn)步的方面，作為一種價(jià)值判斷。可見，文明是文化凝聚的成果，是由文化的積極、進(jìn)步的一方不斷發(fā)展的結(jié)果的產(chǎn)物。人類在文明社會(huì)前便已產(chǎn)生原始文化，因此文明是文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

　　綜上所述，我認(rèn)為"文化"一詞的概念應(yīng)與原文中作者定義的一致，但是"文明"在"文化"之后。

　�。ㄟ@是譚成功同學(xué)獻(xiàn)給譚偉強(qiáng)的父親節(jié)禮物，看后令人動(dòng)容！雖然他們意見不完全一致，但是父子都非常認(rèn)真、敬業(yè)！可喜可賀！最難得的是，譚成功同學(xué)已經(jīng)知道怎么樣做學(xué)問，而且敏銳地提出了自己的觀點(diǎn)，特別是指出了文明與地域相關(guān)，而文化與族群相關(guān)。這是很好的補(bǔ)充！譚偉強(qiáng)應(yīng)當(dāng)愉快地接納！大傻說：對(duì)父親的關(guān)懷就是最好的父親節(jié)禮物�。�

　　另外，如果大家對(duì)文化和文明的概念有什么不同的意見，請(qǐng)你們將意見發(fā)送到大傻的郵箱：twq7772@sina.com.

　　謝謝大家！

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